Sede apostólica

Una sede apostólica es una sede episcopal cuya fundación se atribuye a uno o más de los apóstoles de Jesús o a uno de sus colaboradores más cercanos. En el catolicismo , la frase "Sede Apostólica" cuando se escribe con mayúscula se refiere específicamente a la Sede de Roma . ^{[1] [2]}

Tertuliano (c. 155 − c. 240) da ejemplos de sedes apostólicas: describe como iglesias "en las que los mismos tronos de los apóstoles todavía son preeminentes en sus lugares, en las que se leen sus propios escritos auténticos, emitiendo la voz y representando el rostro de cada uno de ellos individualmente" las siguientes iglesias: Corinto , Filipos , Éfeso y Roma . ^[3]

Tertuliano dice que de ellas «todas las demás iglesias, una tras otra, han sacado la tradición de la fe y las semillas de la doctrina, y las están sacando cada día para que puedan convertirse en iglesias. En efecto, sólo por esta razón podrán considerarse apostólicas, como descendientes de iglesias apostólicas». ^[4]

El propio Tertuliano y el ligeramente anterior Ireneo (c. 130 – c. 200) hablan de la sucesión de obispos de sedes fundadas directamente por los apóstoles como fuentes de una doctrina cristiana segura.

Ireneo sostiene que, para saber qué es la verdadera doctrina cristiana, es suficiente aprender la enseñanza de algunas de las iglesias más antiguas o al menos de una, en particular la de Roma: ^[5] "Si los apóstoles hubieran conocido los misterios ocultos, que tenían la costumbre de impartir a 'los perfectos' aparte y en secreto del resto, los habrían entregado especialmente a aquellos a quienes también estaban confiando las propias Iglesias. ^[6] [...] Supongamos que surge una disputa relativa a alguna cuestión importante entre nosotros, ¿no deberíamos recurrir a las Iglesias más antiguas con las que los apóstoles mantuvieron un trato constante, y aprender de ellas lo que es cierto y claro con respecto a la presente cuestión?" ^[7]

El argumento de Tertuliano es similar: de los apóstoles, las iglesias que ellos fundaron recibieron la doctrina que los apóstoles recibieron directamente de Cristo, y de esas iglesias las iglesias más recientes recibieron la misma doctrina. Toda herejía es más reciente y, al ser diferente, es errónea. ^{[5] [8]}

La autoridad jurisdiccional de determinadas sedes episcopales sobre otras no está necesariamente asociada al origen apostólico de la sede. Así, el canon cuarto del Primer Concilio de Nicea del año 325 atribuyó al obispo de la capital (metrópoli) de cada provincia romana (el " obispo metropolitano ") una posición de autoridad entre los obispos de la provincia, sin referencia a la figura fundadora de la sede de ese obispo. ^[9]

En su sexto canon, el mismo concilio reconoció una autoridad más amplia, que se extendía más allá de una sola provincia imperial, tradicionalmente en manos de Roma y Alejandría , y las prerrogativas de las iglesias en Antioquía y las otras provincias. ^[10]

En cuanto a Aelia , la ciudad romana construida sobre el lugar de la destruida ciudad de Jerusalén , el séptimo canon del concilio dice: "Puesto que la costumbre y la antigua tradición han prevalecido en el sentido de que el obispo de Aelia debe ser honrado, que él, salvando su debida dignidad hacia la Metrópoli, tenga el siguiente lugar de honor." ^[11] La metrópoli en cuestión se considera generalmente como Cesarea Marítima , ^{[12] [13] [14] [15]} aunque a finales del siglo XIX Philip Schaff también mencionó otros puntos de vista. ^[16]

La sede de Constantinopla fue elevada a una posición de prominencia jurisdiccional no por razones de origen apostólico sino por su importancia política como capital del Imperio Romano . El Primer Concilio de Constantinopla (381), celebrado en lo que para entonces había sido la capital política durante medio siglo, decretó en un canon de validez discutida: "El obispo de Constantinopla, sin embargo, tendrá la prerrogativa de honor después del obispo de Roma; porque Constantinopla es la Nueva Roma". ^[17] Más tarde fue clasificada en segundo lugar entre las sedes en la teoría de la Pentarquía : "[F]ormulada en la legislación del emperador Justiniano I (527-565), especialmente en su Novella 131, la teoría recibió sanción eclesiástica formal en el Concilio de Trullo (692), que clasificó las cinco sedes como Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén". ^[18]

Para otra sede pentárquica, la de Alejandría , el supuesto fundador y estrecho colaborador del apóstol Pedro, San Marcos , no es llamado apóstol en el Nuevo Testamento .

• Alejandría ( copta , copta católica , griega ortodoxa ): San Marcos Evangelista ^{[19] [20] [21]}
• Antioquía ( Grecia Ortodoxa , Maronita , Melquita , Siria Católica , Siria Ortodoxa ): San Pedro ^[22]
• Aquileia : Marcos el evangelista como uno de los Setenta Apóstoles
• Armenia ( Iglesia Apostólica Armenia , ^[23] Iglesia Católica Armenia ^[24] ): Tadeo ( Judas Apóstol ) y Bartolomé Apóstol ^[25]
• Atenas : San Pablo
• Iglesia Ortodoxa Búlgara : San Andrés
• Constantinopla : San Andrés
• Corinto : San Pablo ^[26]
• Chipre , con sede en Nueva Justiniana ( Erdek ): San Pablo y San Bernabé
• Éfeso : Juan el Apóstol
• La Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo sostiene que el cristianismo fue introducido originalmente en Etiopía a través de San Felipe Evangelista ^[27]
• Iglesia Ortodoxa de Georgia : San Andrés y Simón el Cananeo
• Goa y Maharashtra : Bartolomé el Apóstol ^{[28] [29]} – El Martirologio Romano de la Iglesia Católica menciona una tradición según la cual Bartolomé el Apóstol predicó en la India. ^{[30] [31]} Los estudios del P. AC Perumalil SJ y Moraes sostienen que la región de Bombay en la costa de Konkan, una región que puede haber sido conocida como la antigua ciudad de Kalyan, fue el campo de las actividades misioneras de San Bartolomé. Otro libro no oficial titulado 'Martirio de Bartolomé' dice que, aunque generalmente se dice que fue martirizado en Armenia , ^[32] fue martirizado en la India. En estos textos, se han descrito a dos reyes llamados Polyamus y Astriyagis. Hacia el año 55 d. C., el rey llamado Pulaimi gobernaba cerca de Kalyan, quien en latín se llama Polyamus y el rey Aristakarman, que sucedió a Pulaimi, podría tener el nombre en latín de Astriyais ^{[33] [34] [35]} y es en la tradición de Goa que el Apóstol predicó en Goa y Maharashtra . ^[36]
• Jerusalén ( Grecia Ortodoxa , Latín ): San Pedro y Santiago ^[37]
• Malta : San Pablo
• Milán : San Bernabé
• Patras : San Andrés ^[38]
• Filipos : San Pablo
• Rumania : San Andrés , de quien se dice que predicó en Escitia (identificado con Escitia Menor , Dobruja y el Metropolitano de Tomis ).
• Roma : San Pedro y San Pablo
• La Iglesia Ortodoxa Rusa y la Iglesia Ortodoxa de Ucrania afirman tener una conexión con San Andrés , de quien se dice que visitó la zona donde más tarde surgió la ciudad de Kiev . ^[39]
• Los cristianos de Santo Tomás de Kerala afirman tener una conexión con el apóstol Tomás ; ahora están divididos entre (en orden alfabético): Iglesia Siria Caldea , Iglesia Cristiana Siria Jacobita , Iglesia Siria Independiente Malabar , Iglesia Siria Ortodoxa Malankara , Iglesia Siria Mar Thoma , Iglesia Evangélica de Santo Tomás de la India , Iglesia Católica Siro-Malabar , Iglesia Católica Siro-Malankara )
• Santiago de Compostela : Santiago el Grande
• Seleucia-Ctesifonte o Babilonia (reclamada por, en orden alfabético, la Iglesia Antigua de Oriente , la Iglesia Asiria de Oriente , la Iglesia Católica Caldea ): Tomás el Apóstol , Bartolomé el Apóstol y Tadeo de Edesa.
• Siracusa : San Pedro
• Tesalónica : San Pablo ^[40]

• Andrés : Iglesia Ortodoxa Búlgara , Constantinopla , Corinto , Iglesia Ortodoxa Georgiana , Patras , Iglesia Ortodoxa Rumana , Iglesia Ortodoxa Rusa , Iglesia Ortodoxa de Ucrania
• Bernabé : Chipre , Milán
• Bartolomé : Iglesia Apostólica Armenia , Iglesia Católica Armenia , Babilonia
• Santiago, hermano de Jesús : Jerusalén ( Griego Ortodoxo , Latín )
• Santiago el Grande : Santiago de Compostela
• Juan : Efeso
• Marcos : Alejandría ( copta , copta católica , ortodoxa griega ), Aquileia
• Pablo : Atenas , Chipre , Malta , Filipos , Roma , Tesalónica , Iliria ( Iglesia ortodoxa albanesa )
• Pedro : Antioquía ( ortodoxa griega , maronita , melquita , siríaca católica , siríaca ortodoxa ), Jerusalén ( ortodoxa griega , latina ), Roma , Siracusa
• Felipe el Evangelista : Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo
• Simón el Cananeo : Iglesia Ortodoxa de Georgia
• Tadeo / Judas Apóstol : Iglesia Apostólica Armenia , Iglesia Católica Armenia , Iglesia Antigua de Oriente , Iglesia Asiria de Oriente , Iglesia Católica Caldea ( Babilonia )
• Tadeo de Edesa : Iglesia antigua de Oriente , Iglesia asiria de Oriente , Iglesia católica caldea ( Babilonia )
• Tomás : Iglesia antigua de Oriente , Iglesia asiria de Oriente , Iglesia católica caldea ( Babilonia ); cristianos de Santo Tomás . Estos últimos se dividen ahora entre (en orden alfabético): Iglesia siria caldea , Iglesia cristiana siria jacobita , Iglesia siria independiente de Malabar , Iglesia siria ortodoxa de Malankara , Iglesia siria de Mar Thoma , Iglesia evangélica de Santo Tomás de la India , Iglesia católica sirio-malabar , Iglesia católica sirio-malankarana )

Por un uso de larga data, evidenciado ya en 431, cuando el Concilio de Éfeso , el tercer concilio ecuménico , empleó la frase "nuestro santísimo y bendito papa Celestino , obispo de la Sede Apostólica", ^[41] la expresión " la Sede Apostólica ", se usa en singular y con mayúscula para significar específicamente la Santa Sede y representar al Papa como cabeza de la Iglesia Católica Romana mundial y sucesor de San Pedro . ^{[42] [43]}

En el derecho canónico católico , el término se aplica también a los diversos departamentos de la Curia romana . El Código de Derecho Canónico establece: "En este Código, los términos Sede Apostólica o Santa Sede significan no sólo el Romano Pontífice, sino también, a no ser que se desprenda otra cosa de la naturaleza de las cosas o del contexto, la Secretaría de Estado, el Consejo para los asuntos públicos de la Iglesia y los demás Institutos de la Curia romana". ^[44] Se considera que los organismos en cuestión hablan en nombre de la Sede de Roma.

• Red de Historia Apostólica
• Sucesión apostólica
• Dispersión de los apóstoles
• Los primeros centros del cristianismo

• Paniker, K. Ayyappa (1997). Literatura india medieval: estudios y selecciones. Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-0365-5.