Iglesias ortodoxas orientales
| Iglesias ortodoxas orientales | |
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En el sentido de las agujas del reloj desde arriba: Catedral Apostólica Armenia de Etchmiadzin , Catedral Ortodoxa Copta de San Marcos , Catedral Ortodoxa Eritrea de Enda Mariam , Catedral Ortodoxa Etíope de la Santísima Trinidad , Palacio Católico Sirio Ortodoxo de Malankara , Catedral Ortodoxa Siria de San Jorge . | |
| Clasificación | No calcedoniano |
| Orientación | Cristianismo oriental |
| Teología | Teología Ortodoxa Oriental |
| Gobierno | Episcopal |
| Estructura | Comunión |
| Iglesias autocéfalas | Iglesia Ortodoxa Siria Iglesia Ortodoxa Copta Iglesia Apostólica Armenia Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo Iglesia Ortodoxa India |
| Idioma | Copto , siríaco clásico , ge'ez , armenio , malabar , griego koiné , lenguas locales |
| Liturgia | Alejandrino , siríaco occidental y armenio |
| Fundador | Jesucristo , según la sagrada tradición |
| Separado de | Iglesia estatal romana |
| Miembros | 50 millones |
| Otro(s) nombre(s) | Ortodoxia oriental , Iglesias miafisitas , Comunión ortodoxa oriental |
| Parte de una serie sobre |
| Ortodoxia oriental |
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| Iglesias ortodoxas orientales |
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| Christianity |
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Las Iglesias Ortodoxas Orientales son iglesias cristianas orientales que se adhieren a la Cristología Miafisita , [1] [2] con aproximadamente 50 millones de miembros en todo el mundo. [3] [4] Las Iglesias Ortodoxas Orientales se adhieren a la tradición cristiana nicena . La ortodoxia oriental es una de las ramas más antiguas del cristianismo . [5]
Las iglesias ortodoxas orientales, unas de las instituciones religiosas más antiguas del mundo, han desempeñado un papel destacado en la historia y la cultura de Armenia , Egipto , Eritrea , Etiopía , Sudán , Asia occidental y la región de Malabar en la India . Como iglesias autocéfalas , sus obispos son iguales en virtud de la ordenación episcopal . Sus doctrinas reconocen la validez únicamente de los tres primeros concilios ecuménicos . [6] [1]
La comunión ortodoxa oriental está compuesta por seis iglesias nacionales autocéfalas: la Iglesia ortodoxa copta de Alejandría ; la Iglesia ortodoxa siríaca de Antioquía y su constituyente autónoma Iglesia siria jacobita de Malankara ; la Iglesia siria ortodoxa de Malankara ; la Iglesia apostólica armenia que comprende el catolicosado autocéfalo de Etchmiadzin en Armenia y el catolicosado de Cilicia en el Levante y de la diáspora; la Iglesia ortodoxa etíope Tewahedo y la Iglesia ortodoxa eritrea Tewahedo . [7] [8] La Iglesia siria independiente de Malabar —con sede en la India— y la Iglesia ortodoxa británica en el Reino Unido son iglesias ortodoxas orientales independientes, habiendo sido anteriormente parte de una de las principales iglesias ortodoxas orientales. [9]
Los cristianos ortodoxos orientales se consideran la única, santa, católica y apostólica Iglesia fundada por Jesucristo en su Gran Comisión , y sus obispos como los sucesores de los apóstoles de Cristo . Las iglesias practican tres ritos: el rito armenio de influencia occidental , el rito siríaco occidental de la Iglesia siríaca y la Iglesia siria de Malankara de la India, y el rito alejandrino de los coptos , etíopes y eritreos .
Las iglesias ortodoxas orientales compartieron la comunión con la iglesia imperial romana antes del Concilio de Calcedonia en el año 451 d. C., y con la Iglesia de Oriente hasta el Concilio de Éfeso en el año 431 d. C., separándose principalmente por diferencias en cristología.
La mayoría de los cristianos ortodoxos orientales viven en Egipto , Etiopía , Eritrea , India , Siria , Turquía y Armenia , y las comunidades siríacas más pequeñas en Asia occidental están disminuyendo debido a la persecución . [¿ Fuente poco confiable? ] También hay muchos en otras partes del mundo, formados a través de la diáspora , las conversiones y la actividad misionera.
Nombre y características
El nombre de "Iglesias Ortodoxas Orientales" fue adoptado formalmente en la Conferencia de Addis Abeba en 1965. En ese momento había cinco iglesias participantes, y la Iglesia de Eritrea aún no era autocéfala. [10]
Otros nombres con los que se han conocido las iglesias incluyen Oriental antigua , Oriental antigua , Oriental menor , Anticalcedonia , No calcedonia , Precalcedonia , Miafisita o Monofisita . [11] [10] La Iglesia Católica se ha referido a estas iglesias como "las Iglesias antiguas de Oriente". [12]
En la actualidad, las Iglesias Ortodoxas Orientales están en plena comunión entre sí, pero no con la Iglesia Ortodoxa Oriental ni con ninguna otra iglesia. Al igual que los católicos o los ortodoxos orientales, las Iglesias Ortodoxas Orientales incluyen varias iglesias autónomas. El lento diálogo hacia el restablecimiento de la comunión entre los grupos ortodoxos orientales y orientales [13] se reanudó a mediados del siglo XX [14] , y también está en marcha el diálogo entre la ortodoxia oriental y la Iglesia católica y otras. [15] En 2017, se restableció el reconocimiento mutuo del bautismo entre la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría y la Iglesia Católica. [16] También el bautismo es reconocido mutuamente entre la Iglesia Apostólica Armenia y la Iglesia Católica. [17] [18]
En general, se considera que las Iglesias ortodoxas orientales son más conservadoras en lo que respecta a las cuestiones sociales y también son entusiastas en cuanto a las relaciones ecuménicas con las Iglesias cristianas ortodoxas no orientales. Todas las Iglesias ortodoxas orientales son miembros del Consejo Mundial de Iglesias . [19]
Historia
Post-Calcedonia (451 d.C.)
Para los jerarcas que liderarían a la Iglesia ortodoxa oriental, la descripción de Cristo como "una persona en dos naturalezas" equivalía a aceptar el nestorianismo, que se expresaba en una terminología incompatible con su comprensión de la cristología. El nestorianismo se entendía como ver a Cristo en dos naturalezas separadas, humana y divina, cada una con diferentes acciones y experiencias; en contraste, Cirilo de Alejandría defendía la fórmula "Una naturaleza de Dios, el Logos encarnado" [20] (o como otros traducen, "Una naturaleza encarnada del Verbo" [21] ).
Por eso las Iglesias ortodoxas orientales fueron llamadas a menudo "monofisitas", aunque rechazan esta etiqueta, ya que está asociada con el monofisismo eutiquiano ; prefieren el término "miafisita". [22] [23]
En los años posteriores a Calcedonia, los patriarcas de Constantinopla permanecieron intermitentemente en comunión con los patriarcas no calcedonios de Alejandría y Antioquía (véase Henotikon ), mientras que Roma permaneció fuera de comunión con estos últimos y en una comunión inestable con Constantinopla. No fue hasta 518 que el nuevo emperador bizantino, Justino I (que aceptó Calcedonia), exigió que la iglesia en el Imperio romano aceptara las decisiones del concilio. [24]
Siglo XX
En el siglo XX el cisma de Calcedonia no fue visto con la misma importancia, y de varias reuniones entre las autoridades de la Santa Sede y los ortodoxos orientales surgieron declaraciones reconciliadoras en la declaración común del patriarca sirio Mar Ignatius Zakka I Iwas y el papa romano Juan Pablo II en 1984:
Hoy, como se dan cuenta, las confusiones y cismas que se produjeron entre sus Iglesias en los siglos posteriores no afectan ni tocan en nada la sustancia de su fe, pues surgieron únicamente a causa de diferencias de terminología y cultura y de las diversas fórmulas adoptadas por las diferentes escuelas teológicas para expresar la misma materia. Por consiguiente, hoy no encontramos ninguna base real para las tristes divisiones y cismas que surgieron posteriormente entre nosotros acerca de la doctrina de la Encarnación. Confesamos con palabras y con vida la verdadera doctrina acerca de Cristo nuestro Señor, no obstante las diferencias de interpretación de tal doctrina que surgieron en tiempos del Concilio de Calcedonia. [25]
Organización
Las Iglesias Ortodoxas Orientales son una comunión de seis iglesias regionales autocéfalas (es decir, administrativamente completamente independientes). [11]
A continuación se incluye una lista de las seis iglesias ortodoxas orientales autocéfalas que forman el cuerpo principal de la cristiandad ortodoxa oriental. Según las definiciones, la lista está en orden alfabético y también se enumeran algunas de las iglesias autónomas y exarcados que las constituyen.
- Rito alejandrino
- Rito sirio-antioqueno
- Rito armenio , representado por la Iglesia Apostólica Armenia
Hay varias iglesias consideradas no canónicas, pero cuyos miembros y clérigos pueden o no estar en comunión con la gran comunión ortodoxa oriental. Algunos ejemplos son la Iglesia Siria Independiente de Malabar , la Iglesia Ortodoxa Celta , la Iglesia Ortodoxa de los Galos , la Iglesia Ortodoxa Británica y la Iglesia Ortodoxa Tigrayan Tewahedo . Estas organizaciones han pasado por un proceso de reconocimiento oficial y han dejado de recibirlo, pero sus miembros rara vez enfrentan la excomunión cuando se termina el reconocimiento. Los primados de estas iglesias suelen denominarse episcopi vagantes o vagantes para abreviar.
Adherentes
Según la Enciclopedia de la Religión , la Ortodoxia Oriental es la tradición cristiana «más importante en cuanto a número de fieles que viven en Oriente Medio», que, junto con otras comuniones cristianas orientales , representa una presencia cristiana autóctona cuyos orígenes se remontan a antes del nacimiento y la expansión del Islam en Oriente Medio. [27]
En 2011 [update], era la religión dominante en Armenia (94%) y en la República de Nagorno-Karabaj, étnicamente no reconocida por los armenios (95%). [28] [29]
La ortodoxia oriental es la religión predominante en Etiopía (43,1%), mientras que los protestantes representan el 19,4% y el islam, el 34,1%. [30] Está más extendida en dos regiones de Etiopía : Amhara (82%) y Tigray (96%), así como en la ciudad capital de Adís Abeba (75%). También es una de las dos religiones principales en Eritrea (40%). [31]
Es una minoría en Egipto (<20%), [32] Siria (2–3% del 10% del total de cristianos), Líbano (10% del 40% de cristianos en Líbano o 200.000 armenios y miembros de la Iglesia del Este) y Kerala , India (7% del 20% del total de cristianos en Kerala). [33] En términos de número total de miembros, la Iglesia Etíope es la más grande de todas las iglesias ortodoxas orientales, y es la segunda entre todas las iglesias ortodoxas entre las iglesias orientales y orientales (superada en número solo por la Iglesia Ortodoxa Rusa ).
También revisten especial importancia el Patriarcado armenio de Constantinopla en Turquía y la Iglesia Apostólica Armenia de Irán . Estas iglesias ortodoxas orientales representan la minoría cristiana más numerosa en estos dos países predominantemente musulmanes, Turquía e Irán . [34] [35]
Teología y eclesiología
Las Iglesias Ortodoxas Orientales se distinguen por reconocer sólo los tres primeros concilios ecuménicos durante el período de la Iglesia estatal del Imperio Romano : el Primer Concilio de Nicea en 325, el Primer Concilio de Constantinopla en 381 y el Concilio de Éfeso en 431.
La ortodoxia oriental comparte mucha teología y muchas tradiciones eclesiásticas con la Iglesia Ortodoxa Oriental ; estas incluyen una doctrina similar de salvación y una tradición de colegialidad entre obispos, así como la reverencia a la Theotokos y el uso del Credo de Nicea . [36] [37]
La principal diferencia teológica entre las dos comuniones es la distinta cristología. La ortodoxia oriental rechaza la definición de Calcedonia y, en su lugar, adopta la fórmula miafisita , [22] [23] creyendo que las naturalezas humana y divina de Cristo están unidas en una sola naturaleza encarnada. Históricamente, los primeros prelados de las iglesias ortodoxas orientales pensaban que la definición de Calcedonia implicaba un posible repudio de la Trinidad o una concesión al nestorianismo .
La ruptura de la comunión entre las Iglesias imperial romana y ortodoxa oriental no ocurrió de repente, sino gradualmente a lo largo de dos o tres siglos después del Concilio de Calcedonia. [38] Con el tiempo, las dos comuniones desarrollaron instituciones separadas, y la ortodoxa oriental no participó en ninguno de los concilios ecuménicos posteriores.
Las Iglesias ortodoxas orientales mantienen la antigua sucesión apostólica y el episcopado histórico . [39] Las diversas iglesias están gobernadas por santos sínodos , con un obispo primus inter pares que actúa como primado . Los primados tienen títulos como patriarca , catholicos y papa . El Patriarcado de Alejandría , el Patriarcado de Antioquía junto con el Patriarcado de Roma , fue una de las sedes más importantes de la Iglesia cristiana primitiva .
La ortodoxia oriental no tiene un líder magisterial como la Iglesia católica , ni la comunión tiene un líder que pueda convocar sínodos ecuménicos como la Iglesia ortodoxa oriental. Mientras tanto, sus diálogos ecuménicos y las relaciones internas de la iglesia están dirigidas por la Conferencia Permanente de Iglesias Ortodoxas Orientales, que actúa como el consejo representativo permanente de sus iglesias miembros.
Cristología
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El cisma entre la ortodoxia oriental y los seguidores del cristianismo calcedoniano se basó en diferencias en cristología. El Primer Concilio de Nicea , en el año 325, declaró que Jesucristo es Dios , es decir, " consustancial " con el Padre. Más tarde, el tercer concilio ecuménico, el Concilio de Éfeso , declaró que Jesucristo, aunque divino y humano, es sólo un ser o persona ( hipóstasis ). Así, el Concilio de Éfeso rechazó explícitamente el nestorianismo , la doctrina cristológica según la cual Cristo era dos personas distintas, una divina (el Logos ) y otra humana (Jesús), que habitaban el mismo cuerpo.
Veinte años después de Éfeso, el Concilio de Calcedonia reafirmó la opinión de que Jesucristo era una sola persona, pero al mismo tiempo declaró que esta única persona existía "en dos naturalezas completas", una humana y otra divina.
En ocasiones, los cristianos calcedonios se han referido a los ortodoxos orientales como monofisitas , es decir, acusándolos de seguir las enseñanzas de Eutiques ( c. 380 – c. 456 ), quien sostenía que Jesucristo no era humano en absoluto, sino solo divino. El monofisismo fue condenado como herético junto con el nestorianismo, y acusar a una iglesia de ser monofisita es acusarla de caer en el extremo opuesto del nestorianismo. Sin embargo, los propios ortodoxos orientales rechazan esta descripción como inexacta, habiendo condenado oficialmente las enseñanzas tanto de Nestorio como de Eutiques. En cambio, se definen a sí mismos como miafisitas, [22] [23] sosteniendo que Cristo tiene una naturaleza, pero esta naturaleza es tanto humana como divina. [40]
Culto
Los cristianos ortodoxos orientales, como los coptos, sirios e indios, utilizan un breviario como el Agpeya y el Shehimo , respectivamente, para rezar las horas canónicas siete veces al día mientras miran hacia el este , hacia Jerusalén, en anticipación de la Segunda Venida de Jesús ; esta práctica cristiana tiene sus raíces en el Salmo 119:164, en el que el profeta David ora a Dios siete veces al día. [41] [ investigación original? ]
Antes de orar, se lavan las manos y la cara para estar limpios ante Dios y presentar lo mejor de sí mismos; se quitan los zapatos para reconocer que se está ofreciendo una oración ante un Dios santo. [42] [43] En esta tradición cristiana, es costumbre que las mujeres usen un velo cristiano cuando oran. [44]
Algunas iglesias ortodoxas orientales, como la ortodoxa copta , la ortodoxa etíope y la ortodoxa eritrea , también ponen un mayor énfasis en las enseñanzas del Antiguo Testamento que el que se puede encontrar en otras denominaciones cristianas, y sus seguidores se adhieren a ciertas prácticas: siguen reglas dietéticas que son similares a la Kashrut judía , [45] requieren que sus miembros masculinos se sometan a la circuncisión , [46] y observan la purificación ritual . [47] [48] Las iglesias ortodoxas orientales también mantienen diferentes compilaciones del canon bíblico, incluyendo la Peshitta , los cánones copto y ortodoxo Tewahedo , y el canon armenio .
Disputas internas
En el seno de las Iglesias ortodoxas orientales se producen numerosas disputas internas que dan lugar a un deterioro mayor o menor de la comunión.
Iglesia Apostólica Armenia
La menos divisiva de estas disputas es la que se da dentro de la Iglesia Apostólica Armenia , entre el Catolicosado de Etchmiadzin y el Catolicosado de la Gran Casa de Cilicia .
La división entre las dos sedes se intensificó durante el período soviético. Algunos obispos y clérigos occidentales consideraban que la Santa Sede de Echmiadzin era una marioneta comunista cautiva. Los simpatizantes de esta establecieron congregaciones independientes de Echmiadzin, declarando en cambio su lealtad a la sede con sede en Antelias, en el Líbano . La división se formalizó en 1956 cuando la sede de Antelias (Cilicia) se separó de la de Echmiadzin.
Etiopía
En 1992, tras la abdicación de Abune Merkorios y la elección de Abune Paulos , algunos obispos ortodoxos etíopes en los Estados Unidos sostuvieron que la nueva elección no era válida y declararon su independencia de la administración de Adís Abeba formando un sínodo separado. [49] El 27 de julio de 2018, los representantes de ambos sínodos llegaron a un acuerdo. Según los términos del acuerdo, Abune Merkorios fue reinstalado como patriarca junto con Abune Mathias (sucesor de Abune Paulos), quien continuaría siendo responsable de las tareas administrativas, y los dos sínodos se fusionaron en un solo sínodo, con cualquier excomunión entre ellos levantada. [50] [51]
India
Los indios que siguen la fe ortodoxa oriental pertenecen a la Iglesia siria ortodoxa de Malankara y a la Iglesia cristiana siria jacobita . Las dos iglesias estuvieron unidas antes de 1912 y después de 1958, pero se separaron nuevamente en 1975. La Iglesia siria ortodoxa de Malankara, también conocida como Iglesia ortodoxa india, es una iglesia autocéfala. Está encabezada por el Catholicos del Este y el Metropolitano de Malankara . La Iglesia cristiana siria jacobita es un maphrianato autónomo de la Iglesia ortodoxa siria en la India.
La Iglesia Siria Independiente de Malabar también sigue la tradición ortodoxa oriental, pero no está en comunión con otras iglesias ortodoxas orientales.
Confusiones ocasionales
La Iglesia Asiria de Oriente es a veces descrita incorrectamente como una iglesia ortodoxa oriental, [52] [53] [54] aunque sus orígenes se encuentran en disputas anteriores al Concilio de Calcedonia y sigue una cristología diferente de la ortodoxia oriental. La Iglesia histórica de Oriente fue la iglesia del Gran Irán y se declaró separada de la iglesia estatal del Imperio Romano en 424-27, años antes de los Concilios Ecuménicos de Éfeso y Calcedonia. Teológicamente, la Iglesia de Oriente estaba afiliada a la doctrina del nestorianismo y, por lo tanto, rechazó el Concilio de Éfeso , que declaró herético al nestorianismo en 431. La cristología de las iglesias ortodoxas orientales, de hecho, se desarrolló como una reacción contra la cristología nestoriana, que enfatiza la distinción de las naturalezas humana y divina de Cristo.
Véase también
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- Asamblea Interparlamentaria sobre la Ortodoxia
- Lista de denominaciones cristianas
- La ortodoxia oriental en América del Norte
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- Ostrogorsky, George (1956). Historia del Estado bizantino. Oxford: Basil Blackwell.
- Winkler, Dietmar W. (1997). "Miafisitismo: un nuevo término para su uso en la historia del dogma y en la teología ecuménica". The Harp . 10 (3): 33–40.
Enlaces externos
- La Conferencia Permanente de las Iglesias Ortodoxas Orientales de América
- Declaración conjunta del Papa Juan Pablo II y Su Santidad Mar Ignatius Zakka I Iwas (archivada el 19 de julio de 2011)
- Declaraciones conjuntas entre las iglesias sirio-ortodoxa y católica romana
