Albaneses

Albaneses

Shqiptarët
Población total
c. 7 a 10 millones [1] [2] [3] [4] [5]
Regiones con poblaciones significativas
Albania 2.182.917 (2023) [6] Kosovo 1.797.856 (2021) [7]
Otras regiones
Europa del sur  Italia 970.000 [8] [9] [10]  Grecia 500 000 a 600 000 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17]  Macedonia del Norte 446.245 [18]  Montenegro 30.439 [19]  Serbia 61.687 [20]  Croacia 17.513 [21]  Eslovenia 6.186 [22]  España 3.998 [23]  Portugal 99c [24 ]
Europa del Norte  Reino Unido 70.000–100.000 [25]  Suecia 54.000 [26]  Noruega 19.891 c [27]  Finlandia 10.391 [28] [29]  Dinamarca 8.223 [30]  Irlanda 953–2.133 [31] [32]
Europa central y países bálticos  Rumania 10.000 [33]  Ucrania 5.000 [34]  República Checa 1.512 [35]  Letonia 17 - 31 [36] [37]
Europa occidental  Alemania 200.000–300.000 [38] [39] [40]   Suiza 200.000 [41] [42]  Austria 28.212 [43]  Francia 27.200 (2019) [44]  Países Bajos 12.969 c [45]  Bélgica 5.600–30.000 [46] [47]  Luxemburgo 2.155 c [48]
Américas  Estados Unidos 194.028 [49]  Argentina 50.000 [50]  Canadá 39.055 c [51]  Colombia 348 [52]  Cuba 101 [53]  Panamá 9 [54]
Oceanía  Australia 11.315 [55]  Nueva Zelanda 243 [56]
Asia y África  Pavo 500.000–6.000.000 a. C. [57] [58] [59]  Egipto 18.000 [58]  Katar 1.200 [60]  Chipre 275 [61]  Sudáfrica 268 [62]  Emiratos Árabes Unidos 200–300 [63]
Idiomas
albanés
Religión
Mayoría : Islam Sunni [a]  · Bektashi  · Minoría no confesional : Cristianismo Catolicismo [b] ( Iglesia latina  · Iglesia greco-católica albanesa   de ritos orientales · Iglesia ítalo-albanesa )  Ortodoxia oriental [c] ( Iglesia ortodoxa albanesa · Iglesia ortodoxa albanesa americana )  Protestantismo ( Iglesia protestante albanesa · Iglesia protestante kosovar ) Otros : Irreligión
a 502.546 ciudadanos albaneses, 43.751 albanokosovares adicionales , 260.000 arbëreshë y 169.644 albaneses que han adquirido la ciudadanía italiana [8] [9] [64] [65] b Los albaneses no están reconocidos como una minoría en Turquía. Sin embargo, se informa que aproximadamente 500.000 personas profesan una identidad albanesa. De aquellos con ascendencia albanesa total o parcial y otros que han adoptado el idioma, la cultura y la identidad turcos , su número se estima en 1.300.000–5.000.000, muchos de los cuales no hablan albanés. [58] c La estimación incluye a los albanokosovares .

Parte de una serie sobre
Temas indoeuropeos
Idiomas Lista de lenguas indoeuropeas Existente Albanoide albanés armenio Baltoeslavo báltico eslavo céltico germánico helénico Griego Indoiraní Indoario iraní Nuristaní Itálico romance Extinguido Anatolia Tocario Paleobalcánico Dacio Ilirio Liburnia Mesápico Misia Peonía frigio Tracio Reconstruido Lengua protoindoeuropea Fonología : Leyes del sonido , Acento , Ablaut Hipotético Balcánico Daco-tracio Greco-albanés Greco-armenio Greco-ario Greco-frigio Indo-hitita Italo-celta Traco-ilirio Gramática Vocabulario Raíz Verbos Sustantivos Pronombres Números Partículas Otro Protoalbanés Protoanatolio Proto-armenio Protogermánico ( protonórdico ) Proto-Italo-Celtic (Proto-Celtic · Proto-Italic) Proto-Greek Proto-Balto-Slavic (Proto-Slavic · Proto-Baltic) Proto-Indo-Iranian (Proto-Iranian)
Philology Hittite inscriptions Hieroglyphic Luwian Linear B Rigveda Avesta Homer Behistun Greek epigraphy Phrygian epigraphy Messapic epigraphy Latin epigraphy Gaulish epigraphy Runic epigraphy Ogham Gothic Bible Bible translations into Armenian Tocharian script Old Irish glosses Albanian Kanun
Origins Homeland Proto-Indo-Europeans Society Religion Mainstream Kurgan hypothesis Indo-European migrations Eurasian nomads Alternative and fringe Anatolian hypothesis Armenian hypothesis Beech argument Indigenous Aryanism Baltic homeland Paleolithic continuity theory
Archaeology Chalcolithic (Copper Age) Pontic Steppe Domestication of the horse Kurgan Kurgan stelae Kurgan culture Steppe cultures Bug–Dniester Sredny Stog Dnieper–Donets Samara Khvalynsk Yamnaya Mikhaylovka culture Novotitarovskaya culture Caucasus Maykop East Asia Afanasievo Eastern Europe Usatovo Cernavodă Cucuteni Northern Europe Corded ware Baden Middle Dnieper Bronze Age Pontic Steppe Chariot Yamnaya Catacomb Multi-cordoned ware Poltavka Srubnaya Northern/Eastern Steppe Abashevo culture Andronovo Sintashta Europe Globular Amphora Corded ware Bell Beaker Únětice Trzciniec Nordic Bronze Age Terramare Tumulus Urnfield Lusatian South Asia BMAC Yaz Gandhara grave Iron Age Steppe Chernoles Europe Thraco-Cimmerian Hallstatt Jastorf Caucasus Colchian India Painted Grey Ware Northern Black Polished Ware
Peoples and societies Bronze Age Anatolian peoples (Hittites) Armenians Mycenaean Greeks Indo-Iranians Iron Age Indo-Aryans Indo-Aryans Iranians Iranians East Asia Wusun Yuezhi Europe Celts Gauls Celtiberians Insular Celts Cimmerians Hellenic peoples Italic peoples Germanic peoples Paleo-Balkan/Anatolia Thracians Dacians Illyrians Paeonians Phrygians Scythians Middle Ages East Asia Tocharians Europe Albanians Balts Slavs Norsemen/Medieval Scandinavians Middle Ages Indo-Aryan Medieval India Iranian Greater Iran
Religion and mythology Reconstructed Proto-Indo-European mythology Proto-Indo-Iranian paganism Historical Vedic religion Ancient Iranian religion Historical Hittite Indo-Aryan Vedic Hinduism Buddhism Jainism Sikhism Iranian Persian Zoroastrianism Kurdish Yazidism Yarsanism Scythian Ossetian Others Armenian European Paleo-Balkan (Albanian · Illyrian · Thracian · Dacian) Greek Roman Celtic Irish Scottish Breton Welsh Cornish Germanic Anglo-Saxon Continental Norse Baltic Latvian Lithuanian Slavic Practices Fire rituals Horse sacrifice Sati Winter solstice/Yule
Indo-European studies Scholars Marija Gimbutas J. P. Mallory Institutes Copenhagen Studies in Indo-European Publications Encyclopedia of Indo-European Culture The Horse, the Wheel, and Language Journal of Indo-European Studies Indogermanisches etymologisches Wörterbuch Indo-European Etymological Dictionary
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Part of a series on
Albanians
Geographical distribution Native Albania Kosovo Croatia Greece Italy Montenegro North Macedonia Serbia Diaspora Greece Italy Australia Bulgaria Denmark Egypt Finland Germany Norway Romania South America Spain Sweden Switzerland Turkey Ukraine United Kingdom United States
Albanian culture Architecture Art (Traditional tattooing) Besa Cuisine Customary law Dance Dress Epic poetry (Kângë Kreshnikësh) Folklore Gjakmarrje Gjamë/Vajtim Literature Music Oda Paganism Symbols Traditions Tribes (farefisní)
Albanian language Gheg Arbanasi Upper Reka Istrian Tosk Arbëresh Arvanitika Cham Lab
Religion Christianity Catholicism Italo-Albanian Church Albanian Greek-Catholic Church Orthodoxy Islam Sunnism Bektashism Judaism
History of Albania Origin of the Albanians
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Los albaneses ^[d] son ​​un grupo étnico originario de la península de los Balcanes que comparte una ascendencia , cultura , historia e idioma albaneses comunes . ^[66] Son el principal grupo étnico de Albania y Kosovo , y también viven en los países vecinos de Macedonia del Norte , Montenegro , Grecia y Serbia , así como en Italia , Croacia , Bulgaria y Turquía . Los albaneses también constituyen una gran diáspora con varias comunidades establecidas en toda Europa y otros continentes.

La lengua de los albaneses es una lengua indoeuropea y el único representante superviviente de la rama albanoide , que pertenece al grupo paleobalcánico . Los albaneses tienen un origen paleobalcánico occidental y, por obvias razones geográficas e históricas, la mayoría de los estudiosos sostienen que descienden al menos parcialmente de los ilirios , ^[67] pero, además de los ilirios, qué grupo paleobalcánico específico contribuyó a la etnogénesis de los albaneses sigue siendo un tema de debate académico.

La primera mención del etnónimo Albanoi ocurrió en el siglo II d. C. por Ptolomeo describiendo una tribu iliria que vivía alrededor de la actual Albania central. ^{[68] [69]} La primera referencia segura a los albaneses como grupo étnico proviene del cronista del siglo XI Michael Attaleiates , quien los describe como habitantes del tema de Dyrrhachium .

El río Shkumbin delimita aproximadamente el idioma albanés entre los dialectos gheg y tosco . El cristianismo en Albania estuvo bajo la jurisdicción del obispo de Roma hasta el siglo VIII d. C. Luego, las diócesis de Albania fueron transferidas al patriarcado de Constantinopla . En 1054, después del Gran Cisma , el norte gradualmente se identificó con el catolicismo romano y el sur con la ortodoxia oriental . En 1190, los albaneses establecieron el Principado de Líbano en Albania central con la capital en Krujë .

La diáspora albanesa tiene sus raíces en la migración desde la Edad Media, inicialmente a través del sur de Europa y eventualmente a través de Europa en general y el Nuevo Mundo . Entre los siglos XIII y XVIII, un número considerable de personas emigraron para escapar de varias dificultades sociales, económicas o políticas. ^[e] Los grupos de población albanesa se establecieron en el sur de Grecia entre los siglos XIII y XVI y llegaron a ser conocidos como arvanitas . Otros grupos de población albanesa se establecieron en el sur de Italia y Sicilia entre los siglos XI y XVI y llegaron a ser conocidos como arbëreshë . ^[71] Los albaneses también han emigrado a Rumania desde finales del siglo XVI. En el siglo XVIII, grupos de población albanesa más pequeños se establecieron en el sur de Croacia (que llegaron a ser conocidos como arbanasi ) y en zonas del sur de Ucrania . ^{[74] [75]}

En el siglo XV, el Imperio otomano en expansión dominó la península de los Balcanes, pero enfrentó una rebelión exitosa y la resistencia de la Liga de Lezhë , una unión de principados albaneses liderada por Gjergj Kastrioti Skanderbeg . En los siglos XVII y XVIII, un número sustancial de albaneses se convirtieron al Islam , lo que les ofreció igualdad de oportunidades y progreso dentro del Imperio otomano . ^[76] A partir de entonces, los albaneses alcanzaron posiciones significativas y contribuyeron culturalmente al mundo musulmán en general . ^[77] Innumerables funcionarios y soldados del Estado otomano eran de origen albanés, incluidos más de 40 grandes visires , ^[78] y bajo el Köprülü , en particular, el Imperio otomano alcanzó su mayor extensión territorial. ^[79] Entre la segunda mitad del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX, los pashaliks albaneses fueron establecidos por Kara Mahmud pasha de Scutari , Ali pasha de Yanina y Ahmet Kurt pasha de Berat , mientras que el wālī albanés Muhammad Ali estableció una dinastía que gobernó Egipto y Sudán hasta mediados del siglo XX, un período en el que los albaneses formaron una comunidad sustancial en Egipto .

Durante el siglo XIX, los avances culturales, ampliamente atribuidos a que los albaneses habían reunido fuerza espiritual e intelectual, condujeron de manera concluyente al Renacimiento albanés . En 1912, durante las Guerras de los Balcanes , los albaneses declararon la independencia de su país . La demarcación del nuevo estado albanés se estableció tras el Tratado de Bucarest y dejó a aproximadamente la mitad de la población étnica albanesa fuera de sus fronteras, dividida entre Grecia, Montenegro y Serbia. ^[80] Después de la Segunda Guerra Mundial hasta las Revoluciones de 1991 , Albania fue gobernada por un gobierno comunista bajo Enver Hoxha , donde Albania quedó en gran medida aislada del resto de Europa. En la vecina Yugoslavia , los albaneses experimentaron períodos de discriminación y opresión sistemática que concluyeron con la Guerra de Kosovo y, finalmente, con la independencia de Kosovo .

Los albaneses ( en albanés : Shqiptarët ) y su país Albania ( en albanés : Shqipëria ) han sido identificados por muchos etnónimos . El etnónimo nativo más común es "Shqiptar", plural "Shqiptarë"; el nombre "albaneses" ( en griego bizantino : Albanoi/Arbanitai/Arbanites ; en latín : Albanenses/Arbanenses ) se utilizó en documentos medievales y entró gradualmente en las lenguas europeas de las que surgieron otros nombres derivados similares, ^[81] muchos de los cuales estaban o todavía están en uso, ^{[82] [83] [84]} como el inglés "albanians"; el italiano "Albanesi"; el alemán "Albaner"; Griego "Arvanites", "Alvanitis" (Αλβανίτης) plural: "Alvanites" (Αλβανίτες), "Alvanos" (Αλβανός) plural: "Alvanoi" (Αλβανοί); "Arnaut" turco , "Arnavut"; Lenguas eslavas del sur "Arbanasi" (Арбанаси), "Albanci" (Албанци); "Arbinesh" rumano , etc. ^[F]

El término "albanoi" (Αλβανοί) aparece por primera vez en las obras de Ptolomeo (siglo II d. C.) ^[68] y también aparece dos veces en las obras del historiador bizantino Miguel Ataliates , y el término "arvanitai" (Αρβανίται) es utilizado una vez por el mismo autor. Se refirió a los "albanoi" como participantes en una revuelta contra el Imperio bizantino en 1043, y a los "arbanitai" como súbditos del duque de Dyrrachium (actual Durrës ). ^[88] Se ha debatido si estas referencias se refieren a la gente de Albania. ^{[88] [89]} La historiadora E. Vranoussi cree que estos "albanoi" eran normandos de Sicilia. También señala que el mismo término (como "albani") en latín medieval significaba "extranjeros". ^[90]

La referencia a los "Arvanitai" por parte de Ataliates en relación con la participación de los albaneses en una rebelión en torno a 1078 es indiscutible. ^[91] En el uso bizantino posterior, los términos "Arbanitai" y "Albanoi" con una serie de variantes se utilizaban indistintamente, mientras que a veces los mismos grupos también eran llamados por el nombre clasicista de ilirios. ^{[92] [93] [94]} La primera referencia a la lengua albanesa data de finales del siglo XIII (alrededor de 1285). ^[95]

El etnónimo nacional albanés y sus variantes se derivan de Albanoi , mencionado por primera vez como una tribu iliria en el siglo II d. C. por Ptolomeo con su centro en la ciudad de Albanopolis , ubicada en la actual Albania central, en algún lugar del interior de Durrës . ^{[96] [82] [97] [98] [99] [100]} Los lingüistas creen que la parte alb en la palabra raíz se origina de un término indoeuropeo para un tipo de topografía montañosa, del cual se derivan otras palabras como alpes ^{. [101]} A través de la palabra raíz alban y sus equivalentes rotacizados arban , albar y arbar , el término en albanés pasó a traducirse como Arbëneshë/Arbëreshë para el pueblo y Arbënia/Arbëria para el país. ^{[81] [82]} El idioma albanés era conocido como Arbnisht y Arbërisht . ^[97] Si bien el exónimo Albania para la región general habitada por los albaneses tiene connotaciones en la Antigüedad clásica, el idioma albanés emplea un etnónimo diferente, y los albaneses modernos se refieren a sí mismos como Shqip(ë)tarë y a su país como Shqipëria . ^[82] Se han propuesto dos etimologías para este etnónimo: una, derivada de la etimología de la palabra albanesa para águila (shqipe, var., shqiponjë). ^[84] En la etimología popular albanesa , esta palabra denota un tótem de ave , que data de los tiempos de Skanderbeg, como se muestra en la bandera albanesa . ^{[84] [102]} La otra está dentro de la erudición que la conecta con el verbo 'hablar' ( me shqiptue ) del latín " excipere ". ^[84] En este caso, el endónimo albanés como eslavo y otros originalmente habría sido un término que connotaba "aquellos que hablan [inteligentemente, el mismo idioma]". ^[84] Las palabras Shqipëri y Shqiptar están atestiguadas desde el siglo XIV en adelante, ^[103] pero fue solo a fines del siglo XVII y principios del XVIII que el topónimo Shqipëria y el gentilicio étnico Shqiptarë reemplazaron gradualmente a Arbëria yArbëreshë entre hablantes de albanés . ^{[82] [103]} Esa época trajo consigo cambios religiosos y otros cambios sociopolíticos. ^[82] Por ello, una respuesta nueva y generalizada de los albaneses, basada en la conciencia étnica y lingüística, a este nuevo y diferente mundo otomano que emergía a su alrededor fue un cambio de etnónimo. ^[82]

Se sabe poco sobre el pueblo albanés antes del siglo XI, aunque un texto compilado a principios del siglo XI en lengua búlgara contiene una posible referencia a ellos. ^[104] Se conserva en un manuscrito escrito en lengua serbocroata que se remonta al siglo XVII pero que fue publicado en el siglo XX por Radoslav Grujic. Es un fragmento de un texto que alguna vez fue más largo y que intenta explicar los orígenes de los pueblos y las lenguas en un formato de preguntas y respuestas similar a un catecismo .

El manuscrito fragmentado diferenciaba el mundo en 72 lenguas y tres categorías religiosas, entre ellas los cristianos, los semicreyentes y los no creyentes. Grujic lo fechó a principios del siglo XI y, si esto y la identificación de los arbanasi como albaneses son correctos, sería el documento escrito más antiguo que se refiere a los albaneses de los Balcanes como pueblo o grupo lingüístico. ^[104]

Se puede observar que en la tierra hay varios idiomas. De ellos, hay cinco idiomas ortodoxos: búlgaro , griego , sirio, ibérico ( georgiano ) y ruso. Tres de ellos tienen alfabetos ortodoxos: griego, búlgaro e ibérico ( georgiano ). Hay doce idiomas de semicreyentes: alamanes, francos , magiares ( húngaros ), indios, jacobitas, armenios , sajones , lechs ( polacos ), arbanasi (albaneses), croatas , hizi y alemanes .

Michael Attaleiates (1022-1080) menciona el término Albanoi dos veces y el término Arbanitai una vez. El término Albanoi se utiliza primero para describir a los grupos que se rebelaron en el sur de Italia y Sicilia contra los bizantinos en 1038-40. El segundo uso del término Albanoi está relacionado con los grupos que apoyaron la revuelta de George Maniakes en 1042 y marcharon con él por los Balcanes contra la capital bizantina, Constantinopla . El término Arvanitai se utiliza para describir una revuelta de búlgaros (Boulgaroi) y Arbanitai en el tema de Dyrrhachium en 1078-79. Se acepta generalmente que Arbanitai se refiere al etnónimo de los albaneses medievales. Como tal, se considera que es la primera atestación de los albaneses como grupo étnico en la historiografía bizantina. ^[105] El uso del término Albanoi en 1038-49 y 1042 como etnónimo relacionado con los albaneses ha sido objeto de debate. En lo que se ha denominado el "debate Vranoussi-Ducellier", Alain Ducellier propuso que ambos usos del término se referían a los albaneses medievales. Era Vranoussi sugirió en contra que el primer uso se refería a los normandos , mientras que el segundo no tenía necesariamente una connotación étnica y podría ser una referencia a los normandos como "extranjeros" (aubain) en Epiro que Maniakes y su ejército atravesaron. ^[105] Este debate nunca se ha resuelto. ^[106] Una síntesis más reciente sobre el segundo uso del término Albanoi por Pëllumb Xhufi sugiere que el término Albanoi puede haberse referido a los albaneses del distrito específico de Arbanon , mientras que Arbanitai a los albaneses en general independientemente de la región específica que habitaban. ^[107]

Los albaneses hablan el idioma albanés , que es una lengua indoeuropea y el único representante sobreviviente de la rama albanoide , que pertenece al grupo paleobalcánico . Tuvo su núcleo formativo en los Balcanes occidentales después de las migraciones indoeuropeas en la región desde aproximadamente 3000 a 2500 a. C. ^{[108] [109]}

El idioma albanés es hablado hoy por aproximadamente 5 millones de personas en toda la península de los Balcanes , así como por un número más sustancial en comunidades de América, Europa y Oceanía. Numerosas variantes y dialectos del albanés se utilizan como idioma oficial en Albania, Kosovo y Macedonia del Norte . ^{[110] [111] [112] [113]} El idioma también se habla en otros países donde está oficialmente reconocido como lengua minoritaria en países como Croacia , Italia, Montenegro , Rumania y Serbia . ^{[114] [115] [116]}

Existen dos dialectos principales del idioma albanés, representados tradicionalmente por el guego y el tosco . ^{[117] [118]} La línea divisoria etnogeográfica se considera tradicionalmente como el río Shkumbin , con el guego hablado en el norte del mismo y el tosco en el sur. Los dialectos de las minorías lingüísticas habladas en Croacia ( Arbanasi e Istria ), Kosovo , Montenegro y el noroeste de Macedonia del Norte se clasifican como guego, mientras que los hablados en Grecia , el suroeste de Macedonia del Norte e Italia como tosco.

Los dialectos arbëresh y arvanitika del idioma albanés son hablados por los arbëreshë y arvanitas en el sur de Italia y el sur de Grecia , respectivamente. Conservan elementos del vocabulario y la pronunciación albaneses medievales que ya no se usan en el albanés moderno; sin embargo, ambas variedades están clasificadas como lenguas en peligro de extinción en el Libro Rojo de Lenguas en Peligro de la UNESCO . ^{[119] [120] [121]} El dialecto cham es hablado por los albaneses cham , una comunidad que se origina en Chameria en lo que actualmente es el noroeste de Grecia y el sur de Albania; el uso del dialecto cham en Grecia está disminuyendo rápidamente, mientras que las comunidades cham en Albania y la diáspora lo han conservado. ^{[122] [123] [124]}

La mayoría de los albaneses en Albania y la ex Yugoslavia son políglotas y tienen la capacidad de comprender, hablar, leer o escribir en un idioma extranjero . Según la definición del Instituto de Estadística de Albania , el 39,9% de los albaneses de entre 25 y 64 años en Albania pueden utilizar al menos un idioma extranjero, entre ellos el inglés (40%), el italiano (27,8%) y el griego (22,9%). ^[125]

El origen de la lengua albanesa sigue siendo un tema polémico que ha dado lugar a numerosas hipótesis . La hipótesis de que el albanés es uno de los descendientes de las lenguas ilirias ( lengua mesapica ) se basa en la geografía donde se hablaban las lenguas, aunque no se han dejado suficientes pruebas arqueológicas para llegar a una conclusión definitiva. Otra hipótesis asocia la lengua albanesa con la lengua tracia . Esta teoría se opone al territorio, ya que la lengua se hablaba en una zona distinta de Albania y no se han registrado movimientos de población significativos en el período en el que se supone que se produjo el cambio de una lengua a otra. ^[126]

La cultura Komani-Kruja es una cultura arqueológica atestiguada desde la Antigüedad tardía hasta la Edad Media en el centro y norte de Albania, el sur de Montenegro y sitios similares en las partes occidentales de Macedonia del Norte . Consiste en asentamientos generalmente construidos debajo de castros a lo largo de las redes de carreteras Lezhë ( Praevalitana )-Dardania y Via Egnatia que conectaban la costa adriática con las provincias romanas de los Balcanes centrales. Su sitio tipo es Komani y su fuerte en la cercana colina Dalmace en el valle del río Drin. Kruja y Lezha representan sitios significativos de la cultura. La población de Komani-Kruja representa un pueblo local de los Balcanes occidentales que estaba vinculado al sistema militar romano justiniano de fuertes. El desarrollo de Komani-Kruja es significativo para el estudio de la transición entre la población de la antigüedad clásica de Albania a los albaneses medievales que fueron atestiguados en registros históricos en el siglo XI. Winnifrith (2020) describió recientemente a esta población como la supervivencia de una cultura "latino-iliria" que surgió más tarde en los registros históricos como albaneses y valacos ( pueblos de habla romance oriental ). En la narrativa de Winnifrith, las condiciones geográficas del norte de Albania favorecieron la continuación de la lengua albanesa en áreas montañosas y montañosas en lugar de en valles de tierras bajas. ^{[127] [ necesita cita para verificar ]}

El pueblo albanés tiene una historia muy accidentada y tumultuosa, que se explica por su posición geográfica en el sudeste de Europa, en la encrucijada cultural y política entre el este y el oeste, pero también ha habitado históricamente una región montañosa de difícil acceso, lo que le ayudó a preservar su cultura y lengua peculiares. La cuestión del origen del pueblo albanés ha sido debatida durante siglos por historiadores y lingüistas . Tienen orígenes paleobalcánicos y, por obvias razones geográficas e históricas, la mayoría de los estudiosos sostienen que descienden al menos parcialmente de los ilirios , ^{[128] [129] [130] [131] [132]} pero, además de los ilirios, qué grupo peleobalcánico específico contribuyó a la etnogénesis de los albaneses sigue siendo un tema de debate académico.

La primera constatación cierta de los albaneses medievales como grupo étnico se encuentra en la historiografía bizantina en la obra de Miguel Attaleiates (1022-1080). ^[105] Attaleiates menciona el término Albanoi dos veces y el término Arbanitai una vez. El término Albanoi se utiliza primero para describir a los grupos que se rebelaron en el sur de Italia y Sicilia contra los bizantinos en 1038-40. El segundo uso del término Albanoi está relacionado con los grupos que apoyaron la revuelta de Jorge Maniakes en 1042 y marcharon con él por los Balcanes contra la capital bizantina, Constantinopla . El término Arvanitai se utiliza para describir una revuelta de búlgaros (Boulgaroi) y Arbanitai en el tema de Dyrrhachium en 1078-79. Se acepta generalmente que Arbanitai se refiere al etnónimo de los albaneses medievales. El uso del término Albanoi en 1038-49 y 1042 como etnónimo relacionado con los albaneses ha sido objeto de debate. En lo que se ha denominado el debate "Ducellier-Vrannousi", Alain Ducellier propuso que ambos usos del término se referían a los albaneses medievales. Era Vrannousi contra-sugirió que el primer uso se refería a los normandos , mientras que el segundo no tenía necesariamente una connotación étnica y podría ser una referencia a los normandos como "extranjeros" (aubain) en Epiro que Maniakes y su ejército atravesaron. ^[105] El debate nunca se ha resuelto. ^[106] Una síntesis más reciente sobre el segundo uso del término Albanoi por Pëllumb Xhufi sugiere que el término Albanoi puede haberse referido a los albaneses del distrito específico de Arbanon , mientras que Arbanitai a los albaneses en general, independientemente de la región específica que habitaban. ^[107] El nombre refleja el endónimo albanés Arbër/n + esh que a su vez deriva de la misma raíz que el nombre de los Albanoi ^[133]

Históricamente conocidos como Arbër o Arbën a partir del siglo XI, habitaban tradicionalmente la zona montañosa al oeste del lago Ochrida y el valle superior del río Shkumbin. ^{[134] [135]} Aunque fue en 1190 cuando establecieron su primera entidad independiente, el Principado de Arbër (Arbanon), con su sede en Krujë . ^{[136] [137]} Inmediatamente después de la decadencia de la dinastía Progon en 1216, el principado quedó bajo Gregorios Kamonas y luego su yerno Golem . Finalmente, el Principado fue disuelto en ca. 1255 por el Imperio de Nicea seguido de una rebelión fallida entre 1257 y 1259 apoyada por el Despotado de Epiro . Mientras tanto, Manfredo, rey de Sicilia , se benefició de la situación y lanzó una invasión a Albania. Sus fuerzas, lideradas por Philippe Chinard , capturaron Durrës , Berat , Vlorë , Spinarizza , sus alrededores y la costa sur de Albania desde Vlorë hasta Butrint . ^[138] En 1266, después de derrotar a las fuerzas de Manfredo y matarlo, se firmó el Tratado de Viterbo de 1267, con Carlos I, rey de Sicilia , adquiriendo derechos sobre los dominios de Manfredo en Albania. ^{[139] [140]} Los nobles locales como Andrea Vrana se negaron a entregar los antiguos dominios de Manfredo, y en 1271 se iniciaron negociaciones. ^[141]

En 1272 se creó el Reino de Albania después de que una delegación de nobles albaneses de Durrës firmara un tratado que declaraba la unión con el Reino de Sicilia bajo el mando de Carlos. ^[141] Carlos pronto impuso un régimen militar, nuevos impuestos, tomó como rehenes a los hijos de los nobles albaneses para asegurar su lealtad y confiscó tierras para los nobles angevinos . Esto provocó el descontento entre los nobles albaneses, varios de los cuales se volvieron hacia el emperador bizantino Miguel VIII . A finales de 1274, las fuerzas bizantinas ayudadas por los nobles albaneses locales capturaron Berat y Butrinto. ^[142] El intento de Carlos de avanzar hacia Constantinopla fracasó en el Sitio de Berat (1280-1281) . En 1281 se produjo una contraofensiva bizantina que expulsó a los angevinos del interior. La rebelión de las Vísperas sicilianas debilitó aún más la posición de Carlos, que murió en 1285. A finales del siglo XIII, la mayor parte de Albania estaba bajo el emperador bizantino Andrónico II Paleólogo . En 1296, el rey serbio Esteban Milutin capturó Durrës. En 1299, Andrónico II casó a su hija Simonis con Milutin y las tierras que había conquistado se consideraron como dote . En 1302, Felipe I, príncipe de Tarento , nieto de Carlos, reclamó sus derechos sobre el reino albanés y obtuvo el apoyo de los católicos albaneses locales que lo preferían a los serbios y griegos ortodoxos, así como el apoyo del papa Benedicto XI . En el verano de 1304, los serbios fueron expulsados ​​de la ciudad de Durrës por los lugareños que se sometieron al gobierno angevino. ^[143]

Los líderes albaneses prominentes durante este tiempo fueron la familia Thopia , que gobernaba en un área entre los ríos Mat y Shkumbin, ^[144] y la familia Muzaka en el territorio entre Shkumbin y Vlorë. ^[145] En 1279, Gjon I Muzaka, que permaneció leal a los bizantinos y resistió la conquista angevina de Albania, fue capturado por las fuerzas de Carlos, pero luego liberado tras la presión de los nobles albaneses. La familia Muzaka continuó siendo leal a los bizantinos y resistió la expansión del Reino serbio . En 1335, el jefe de la familia, Andrea II Muzaka, ganó el título de déspota y otros muzakas siguieron carreras en el gobierno bizantino en Constantinopla. Andrea II pronto apoyó una revuelta antibizantina en sus dominios entre 1335 y 1341 y formó una alianza con Roberto, príncipe de Tarento en 1336. ^[146] En 1336, el rey serbio Stefan Dušan capturó Durrës, incluido el territorio bajo el control de la familia Muzaka. Aunque los angevinos lograron recuperar Durazzo, Dušan continuó su expansión, y en el período de 1337-1345 había capturado Kanina y Valona en el sur de Albania. ^[147] Alrededor de 1340, las fuerzas de Andrea II derrotaron al ejército serbio en la montaña Pelister . ^[147] Después de la muerte de Stefan Dušan en 1355, el Imperio serbio se desintegró y Karl Thopia capturó Durrës mientras que la familia Muzaka de Berat recuperó el control sobre partes del sureste de Albania y sobre Kastoria ^{[146] [148]} que Andrea II capturó del Príncipe Marko después de la Batalla de Marica en 1371. ^{[149] [74]}

El reino reforzó la influencia del catolicismo y la conversión a su rito, no sólo en la región de Durrës sino en otras partes del país. ^[150] Se fundó una nueva ola de diócesis, iglesias y monasterios católicos, los misioneros papales y una serie de órdenes religiosas diferentes comenzaron a extenderse por el país. Aquellos que no eran católicos en el centro y norte de Albania se convirtieron y un gran número de clérigos y monjes albaneses estaban presentes en las instituciones católicas dálmatas. ^[151]

Alrededor de 1230 los dos principales centros de asentamientos albaneses estaban alrededor del río Devoll en lo que ahora es Albania central ^[152] y el otro alrededor de la región conocida como Líbano. ^[153] La presencia albanesa en Croacia se remonta a principios de la Baja Edad Media . ^[154] En este período, había una importante comunidad albanesa en Ragusa con varias familias de origen albanés, incluida la familia Sorgo que vino del Cabo de Rodon en Albania central, a través de Kotor en el este de Montenegro, a Dalmacia . ^[155] En el siglo XIII, los comerciantes albaneses comerciaban directamente con los pueblos de la República de Ragusa en Dalmacia, lo que aumentó la familiaridad entre albaneses y ragusanos. ^[156] La próxima invasión de Albania por el Imperio Otomano y la muerte de Skanderbeg hicieron que muchos albaneses cristianos huyeran a Dalmacia y los países circundantes. ^[157]

En el siglo XIV se crearon varios principados albaneses , entre ellos el Principado de Kastrioti , el Principado de Dukagjini , el Principado de Albania y el Principado de Gjirokastër . A principios del siglo XV, estos principados se hicieron más fuertes, especialmente debido a la caída del Imperio serbio . Algunos de estos principados se unieron en 1444 bajo la alianza militar antiotomana llamada Liga de Lezha .

Los albaneses fueron reclutados en toda Europa como una caballería ligera conocida como stratioti . Los stratioti fueron pioneros de las tácticas de caballería ligera durante el siglo XV. A principios del siglo XVI, la caballería pesada en los ejércitos europeos fue remodelada principalmente a partir de los stradioti albaneses del ejército veneciano, los húsares húngaros y las unidades de caballería mercenaria alemana (Schwarzreitern). ^[158]

Antes de la conquista otomana de Albania , la situación política del pueblo albanés se caracterizaba por una conglomeración fragmentada de reinos y principados dispersos , como los principados de Líbano , Kastrioti y Thopia . Antes y después de la caída de Constantinopla , el Imperio otomano continuó un largo período de conquista y expansión con sus fronteras adentrándose profundamente en el sudeste de Europa . Como consecuencia, miles de albaneses de Albania , Epiro y Peloponeso huyeron a Calabria , Nápoles , Ragusa y Sicilia , mientras que otros buscaron protección en las montañas a menudo inaccesibles de Albania .

Bajo el liderazgo de Gjergj Kastrioti Skanderbeg , un antiguo gobernador del Sanjak otomano de Dibra , estalló una revolución próspera y duradera con la formación de la Liga de Lezhë en 1444 hasta el asedio de Shkodër que terminó en 1479, derrotando varias veces a la potencia más poderosa de la época liderada por los sultanes Murad II y Mehmed II . Skanderbeg logró reunir a varios de los principales albaneses, entre ellos los arianitis , dukagjinis , zaharias y thopias , y establecer una autoridad centralizada sobre la mayoría de los territorios no conquistados y proclamarse Señor de Albania ( Dominus Albaniae en latín). ^[159] Skanderbeg persiguió constantemente el objetivo implacablemente, pero sin éxito, de crear una coalición europea contra los otomanos. Su desigual lucha contra ellos le valió la estima de Europa y la ayuda financiera y militar del Papado y de Nápoles , Venecia y Ragusa . ^{[160] [161] [162]}

Los albaneses, que entonces eran predominantemente cristianos, fueron considerados inicialmente como una clase inferior de personas y, como tales, estaban sujetos a fuertes impuestos , como el sistema Devshirme , que permitía al estado recaudar un porcentaje requerido de adolescentes cristianos de los Balcanes y otros lugares para componer los jenízaros . ^[163] Dado que los albaneses eran vistos como estratégicamente importantes, constituían una proporción significativa del ejército y la burocracia otomanos . Por lo tanto, se los podía encontrar dentro de los servicios imperiales como sirvientes militares y administrativos vitales desde Egipto hasta Argelia y el resto del Magreb . ^[164]

A finales del siglo XVIII, Ali Pasha Tepelena creó la región autónoma de Pashalik de Yanina dentro del Imperio Otomano , que nunca fue reconocida como tal por la Alta Puerta . El territorio que él gobernó propiamente incluía la mayor parte del sur de Albania , Epiro , Tesalia y la región suroeste de Macedonia . Durante su gobierno, la ciudad de Janina floreció hasta convertirse en un centro cultural, político y económico tanto para albaneses como para griegos.

El objetivo final de Ali Pasha Tepelena parece haber sido el establecimiento de un gobierno independiente en Albania y Epiro. ^[165] Así, obtuvo el control de Arta y tomó el control de los puertos de Butrint , Preveza y Vonitsa . También obtuvo el control de los pashaliks de Elbasan , Delvina , Berat y Vlorë . Sus relaciones con la Alta Puerta siempre fueron tensas, aunque desarrolló y mantuvo relaciones con los británicos , franceses y rusos y formó alianzas con ellos en varias ocasiones. ^[166]

En el siglo XIX, el wālī albanés Muhammad Ali estableció una dinastía que gobernó Egipto y Sudán hasta mediados del siglo XX. ^[167] Después de una breve invasión francesa liderada por Napoleón Bonaparte y los otomanos y mamelucos que competían por el poder allí, logró colectivamente con sus tropas albanesas convertirse en el virrey otomano en Egipto. ^[168] Mientras revolucionaba las esferas militares y económicas de Egipto, su imperio atrajo al pueblo albanés, lo que contribuyó al surgimiento de la diáspora albanesa en Egipto, formada inicialmente por soldados y mercenarios albaneses.

El Islam llegó a las tierras del pueblo albanés de forma gradual y se extendió por lo menos entre los siglos XVII y XVIII. ^[77] La ​​nueva religión trajo consigo muchas transformaciones a la sociedad albanesa y a partir de entonces les ofreció igualdad de oportunidades y progreso dentro del Imperio Otomano .

Con la llegada de la creciente represión del catolicismo , los otomanos centraron inicialmente sus conversiones en los albaneses católicos del norte en el siglo XVII y siguieron su ejemplo en el siglo XVIII en los albaneses ortodoxos del sur. ^{[169] [170]} En este punto, los centros urbanos del centro y sur de Albania habían adoptado en gran medida la religión de la creciente élite musulmana albanesa. Se construyeron muchas mezquitas y takyas en todos esos centros urbanos y ciudades como Berat , Gjirokastër , Korçë y Shkodër comenzaron a florecer. ^[171] En el extremo norte , la propagación del Islam fue más lenta debido a la resistencia católica albanesa y al terreno montañoso inaccesible y bastante remoto. ^[172]

Los motivos de la conversión al Islam están sujetos a diferentes interpretaciones según los eruditos dependiendo del contexto, aunque la falta de fuentes no ayuda a la hora de investigar estas cuestiones. ^[77] Las razones incluían el incentivo para escapar de los altos impuestos cobrados a los súbditos no musulmanes, la decadencia eclesiástica , la coerción de las autoridades otomanas en tiempos de guerra y la posición legal y social privilegiada que tenían los musulmanes dentro de la maquinaria administrativa y política otomana sobre la de los no musulmanes. ^{[173] [174] [175] [176] [177] [178] [179]}

Como musulmanes, los albaneses alcanzaron posiciones poderosas en la administración otomana, incluyendo más de tres docenas de grandes visires de origen albanés, entre ellos Zagan Pasha , Bayaceto Pasha y miembros de la familia Köprülü , y gobernantes regionales como Muhammad Ali de Egipto y Ali Pasha de Tepelena . Los sultanes otomanos Bayaceto II y Mehmed III eran albaneses por el lado materno . ^{[180] [181]}

En las fuentes otomanas, zonas como Albania, el oeste de Macedonia del Norte, el sur de Serbia, Kosovo, partes del norte de Grecia y el sur de Montenegro se denominaban Arnavudluk o Albania. ^{[182] [183] ​​[184]}

El Renacimiento albanés caracterizó un período en el que el pueblo albanés reunió fuerza espiritual e intelectual para establecer sus derechos a una vida política y social, una cultura y una educación independientes. A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, su fundación surgió dentro de las comunidades albanesas en Italia y Rumania y estuvo frecuentemente vinculada a las influencias de los principios del Romanticismo y la Ilustración . ^[186]

Albania estuvo bajo el dominio del Imperio Otomano durante casi cinco siglos y las autoridades otomanas suprimieron cualquier expresión de unidad o conciencia nacional por parte del pueblo albanés. Varios albaneses profundamente intelectuales, entre ellos Naum Veqilharxhi , Girolamo de Rada , Dora d'Istria , Thimi Mitko , Naim y Sami Frashëri , hicieron un esfuerzo consciente para despertar sentimientos de orgullo y unidad entre su pueblo trabajando para desarrollar una literatura albanesa que recordara la rica historia y las esperanzas de un futuro más decente. ^[187]

Los albaneses no contaban con escuelas ni con otras instituciones adecuadas para proteger y preservar su patrimonio cultural , o a menudo no contaban con ellas. La necesidad de escuelas se manifestó inicialmente por el creciente número de albaneses educados en el extranjero. Las comunidades albanesas en Italia y en otros lugares fueron particularmente activas en la promoción de la causa albanesa, especialmente en la educación, lo que finalmente dio como resultado la fundación de la Mësonjëtorja en Korçë , la primera escuela secular en lengua albanesa .

El yugo turco se había arraigado en las mitologías y las psiquis nacionalistas de los habitantes de los Balcanes , y su marcha hacia la independencia se aceleró. Debido a la mayor influencia islámica, las divisiones sociales internas de los albaneses y el temor de perder sus territorios albaneses ante los estados vecinos emergentes, Serbia , Montenegro , Bulgaria y Grecia , estuvieron entre los últimos pueblos de los Balcanes en desear separarse del Imperio otomano. ^[188]

El despertar nacional como un movimiento político coherente surgió después del Tratado de San Stefano , según el cual los territorios habitados por albaneses debían ser cedidos a los estados vecinos, y se centró en prevenir esa partición. ^{[189] [190]} Fue el impulso para el movimiento de construcción de la nación, que se basó más en el miedo a la partición que en la identidad nacional. ^[190] Incluso después de la declaración de independencia , la identidad nacional estaba fragmentada y posiblemente inexistente en gran parte del país recién propuesto. ^[190] El estado de desunión y fragmentación permanecería hasta el período comunista posterior a la Segunda Guerra Mundial , cuando el proyecto de construcción de la nación comunista lograría un mayor éxito en la construcción de la nación y llegaría a más personas que cualquier régimen anterior, creando así la identidad comunista nacional albanesa. ^[190]

Enver Hoxha, del Partido Comunista del Trabajo, tomó el poder en Albania en 1946. Albania estableció una alianza con el Bloque Oriental que le proporcionó muchas ventajas en forma de asistencia económica y protección militar del Bloque Occidental durante la Guerra Fría .

Los albaneses vivieron un período de varios cambios políticos y económicos beneficiosos. El gobierno defendió la integridad territorial y la soberanía de Albania, diversificó la economía mediante un programa de industrialización que condujo a un nivel de vida más alto y realizó mejoras en áreas como la salud, la educación y la infraestructura. ^[191]

A esto le siguió un período en el que los albaneses vivieron en un aislamiento extremo del resto del mundo durante las cuatro décadas siguientes. En 1967, el gobierno establecido había proclamado oficialmente a Albania como el primer estado ateo del mundo, ya que había confiscado iglesias , monasterios y mezquitas, y cualquier expresión religiosa se convertía inmediatamente en motivo de prisión. ^[192]

En 1989, coincidiendo con las revoluciones que se estaban gestando , comenzaron a estallar protestas en varias ciudades de Albania, incluidas Shkodër y Tirana, que finalmente condujeron a la caída del comunismo . A esto le siguieron importantes oleadas de migración interna y externa de albaneses a países como Grecia e Italia.

La bunkerización es, sin duda, el legado más visible y memorable del comunismo en Albania. Se construyeron casi 175.000 búnkeres de hormigón armado en lugares estratégicos a lo largo del territorio albanés , incluso cerca de las fronteras, dentro de las ciudades, en las costas o en las montañas. ^[193] Estos búnkeres nunca se utilizaron para el propósito previsto ni para proteger a la población de ataques o invasiones de un país vecino. Sin embargo, fueron abandonados después de la disolución del comunismo y, en ocasiones, se han reutilizado para diversos fines.

Kosovo declaró su independencia de Serbia el 17 de febrero de 2008, tras años de tensas relaciones entre la población serbia y la población predominantemente albanesa de Kosovo. Ha sido reconocido oficialmente por Australia, Canadá, Estados Unidos y los principales países de la Unión Europea , mientras que Serbia se niega a reconocer la independencia de Kosovo y lo reclama como provincia autónoma de Kosovo y Metohija en virtud de la Resolución 1244 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas .

La abrumadora mayoría de la población de Kosovo es étnicamente albanesa, con casi 1,7 millones de personas. ^[194] Su presencia, así como en las regiones adyacentes de Toplica y Morava, se registra desde la Edad Media . ^[195] Cuando los serbios expulsaron a muchos albaneses de las regiones más amplias de Toplica y Morava en el sur de Serbia, que el Congreso de Berlín de 1878 había entregado al Principado de Serbia , muchos de ellos se establecieron en Kosovo. ^{[196] [197] [198]}

Después de ser una sección integral del Reino de Yugoslavia , Kosovo, incluida su población albanesa, atravesó un período de discriminación y persecución económica y política. ^{[ cita requerida ]} Los derechos a utilizar el idioma albanés estaban garantizados por la constitución de la posteriormente formada Yugoslavia socialista y se usaba ampliamente en Macedonia y Montenegro antes de la disolución de Yugoslavia . ^{[ 199 ]} En 1989, Kosovo perdió su condición de entidad federal de Yugoslavia con derechos similares a los de las otras seis repúblicas y finalmente se convirtió en parte de Serbia y Montenegro .

En 1998, las tensiones entre la población albanesa y serbia de Kosovo culminaron en la Guerra de Kosovo , que provocó el desplazamiento externo e interno de cientos de miles de albanokosovares. Las fuerzas paramilitares serbias cometieron crímenes de guerra en Kosovo, aunque el gobierno de Serbia afirma que el ejército sólo perseguía a presuntos terroristas albaneses. La OTAN lanzó una campaña aérea de 78 días en 1999, que finalmente llevó al fin de la guerra. ^[200]

Aproximadamente cinco millones de albaneses se distribuyen geográficamente por toda la península de los Balcanes, y aproximadamente la mitad de ellos viven en Albania , Kosovo , Macedonia del Norte y Montenegro , así como en menor medida en Croacia y Serbia . También hay poblaciones albanesas significativas en Grecia .

En la República parcialmente reconocida de Kosovo se concentran aproximadamente 1,8 millones de albaneses , que se distribuyen geográficamente al sur del municipio de Mitrovica del Norte y constituyen el grupo étnico mayoritario del territorio.

En Montenegro , la población albanesa se estima actualmente en alrededor de 30.000 personas, lo que constituye uno de los grupos étnicos minoritarios constituyentes del país. ^{[19] [201]} Viven predominantemente en la región costera de Montenegro alrededor de los municipios de Ulcinj y Bar, pero también en Tuz y alrededor de Plav en la región norte , así como en la ciudad capital de Podgorica en la región central . ^[19]

En Macedonia del Norte , hay más de aproximadamente 500.000 albaneses que constituyen el grupo minoritario étnico más grande del país. ^{[203] [204]} La gran mayoría de los albaneses se concentran principalmente alrededor de los municipios de Tetovo y Gostivar en la región noroeste , Struga y Debar en la región suroeste , así como alrededor de la capital de Skopje en la región central .

En Croacia , el número de albaneses se sitúa en aproximadamente 17.500, concentrados principalmente en los condados de Istria , Split-Dalmacia y, más notablemente, en la ciudad capital de Zagreb . ^{[205] [114]} El pueblo arbanasi , que históricamente emigró a Bulgaria , Croacia y Ucrania, vive en comunidades dispersas en Bulgaria, Croacia y el sur de Ucrania . ^[75]

En Serbia , los albaneses son un grupo étnico minoritario oficialmente reconocido con una población de alrededor de 70.000 personas. ^[206] Están significativamente concentrados en los municipios de Bujanovac y Preševo ​​en el distrito de Pčinja . En Rumania , el número de albaneses se estima extraoficialmente entre 500 y 10.000, distribuidos principalmente en Bucarest . Están reconocidos como un grupo étnico minoritario y están representados respectivamente en el Parlamento de Rumania . ^{[207] [208]}

La península italiana , al otro lado del mar Adriático, ha atraído a los albaneses durante más de medio milenio, a menudo debido a su proximidad inmediata. Los albaneses en Italia más tarde se volvieron importantes para establecer los fundamentos del Renacimiento albanés y mantener la cultura albanesa . El pueblo Arbëreshë llegó esporádicamente en varios ciclos pequeños y grandes inicialmente como mercenarios Stratioti al servicio de los reinos de Nápoles y Sicilia y la República de Venecia . ^{[209] [210] [211]} Ocurrieron olas migratorias más grandes después de la muerte de Skanderbeg y la captura de Krujë y Shkodër por los otomanos para escapar de los cambios políticos y religiosos venideros. ^[212]

Hoy en día, los arbëreshë constituyen uno de los grupos minoritarios etnolingüísticos más grandes y su lengua está reconocida y protegida constitucionalmente según las disposiciones de la Carta Europea de Lenguas Regionales o Minoritarias . ^{[213] [214] [215]} El número total de arbëreshës es de aproximadamente 260.000 dispersos en Sicilia , Calabria y Apulia . ^[71] Hay albaneses italianos en América, especialmente en países como Argentina , Chile, Uruguay , Canadá y Estados Unidos.

Después de 1991, se produjo una migración masiva de albaneses hacia Italia. ^[216] Entre 2015 y 2016, el número de inmigrantes albaneses que tenían permisos legales de residencia en Italia se estimó en alrededor de 480.000 y 500.000. ^{[216] [217]} Toscana , Lombardía y Emilia-Romaña representan las regiones con la presencia más fuerte de la población albanesa moderna en Italia. ^[216] En 2022, 433.000 inmigrantes albaneses que tenían permisos legales de residencia vivían en Italia y eran la segunda comunidad de inmigrantes más grande en Italia después de los rumanos. ^[218] En 2018, aproximadamente 200.000 inmigrantes albaneses adicionales obtuvieron la ciudadanía italiana (no se incluyen los niños nacidos en Italia). ^[219]

En 2012, el 41,5% de la población albanesa en Italia se consideraba musulmana , el 38,9% cristiana, incluido el 27,7% católico romano , el 11% ortodoxo oriental y el 17,8% irreligioso . ^[220]

Los arvanitas y albaneses de Tracia occidental son un grupo descendiente de los toscos que emigraron al sur y centro de Grecia entre los siglos XIII y XVI. ^[72] Son cristianos ortodoxos griegos, y aunque tradicionalmente hablan un dialecto del albanés tosco conocido como arvanitika , se han asimilado completamente a la nación griega y no se identifican como albaneses. ^{[73] [221] [222]} Arvanitika se encuentra en un estado de desgaste debido al cambio de idioma hacia el griego y la migración interna a gran escala a las ciudades y la posterior mezcla de la población durante el siglo XX.

Los albaneses cham eran un grupo que antiguamente habitaba una región de Epiro conocida como Chameria , hoy Tesprotia en el noroeste de Grecia. Muchos albaneses cham se convirtieron al Islam durante la era otomana. Los chams musulmanes fueron expulsados ​​de Grecia durante la Segunda Guerra Mundial , por un grupo de resistencia anticomunista (EDES). Las causas de la expulsión fueron multifacéticas y siguen siendo un tema de debate entre los historiadores. Diferentes narrativas en la historiografía argumentan que las causas involucraron políticas griegas preexistentes que apuntaban a la minoría y buscaban su eliminación, la colaboración de los cham con las fuerzas del Eje y disputas de propiedad local que se instrumentalizaron después de la Segunda Guerra Mundial. ^{[223] [224]} El número estimado de albaneses cham expulsados ​​de Epiro a Albania y Turquía varía: las cifras incluyen 14.000, 19.000, 20.000, 25.000 y 30.000. ^{[225] [226] [227] [228] [229]} Según informes de Cham, este número debería elevarse a aproximadamente 35.000. ^[230]

La migración a gran escala de Albania a Grecia ocurrió después de 1991. Durante este período, al menos 500.000 albaneses han emigrado y se han reubicado en Grecia. A pesar de la falta de estadísticas exactas, se estima que al menos 700.000 albaneses se han mudado a Grecia durante los últimos 25 años. El gobierno albanés estima que hay al menos 500.000 albaneses en Grecia sin contabilizar a sus hijos. ^[12] El censo de Grecia de 2011 indicó que los albaneses constituían el grupo más grande de migrantes en Grecia, con un número aproximado de 480.000, pero teniendo en cuenta la población actual de Grecia (11 millones) y el hecho de que el censo no contabilizó a los extranjeros ilegales, se estimó que los albaneses constituyen el 5% de la población (al menos 550.000). ^[13] Para 2005, alrededor de 600.000 albaneses vivían en Grecia, formando la comunidad de inmigrantes más grande del país. ^[231] Son migrantes económicos cuya migración comenzó en 1991, tras el colapso de la República Popular Socialista de Albania . En 2022 ^[update], en total, podría haber habido más de 500.000 migrantes nacidos en Albania y sus hijos que recibieron la ciudadanía griega a lo largo de los años. ^[232] En los últimos años, muchos trabajadores albaneses y sus familias han abandonado Grecia en busca de mejores oportunidades en otras partes de Europa. ^[232] En 2022, aproximadamente 292.000 inmigrantes albaneses son titulares de permisos legales para vivir y trabajar en Grecia, frente a los aproximadamente 423.000 de 2021. ^[233]

Los albaneses en Grecia tienen una larga historia de helenización , asimilación e integración. ^{[234] [235]} Muchos albaneses étnicos han sido naturalizados como ciudadanos griegos, otros se han autodeclarado griegos desde su llegada y un número considerable vive y trabaja en ambos países estacionalmente, por lo que el número de albaneses en el país a menudo ha fluctuado. ^[236]

Los albaneses que viven en la diáspora pueden identificarse como albaneses, utilizar una identificación híbrida o identificarse con su nacionalidad, lo que a menudo crea un obstáculo para establecer una cifra total de la población. ^[237]

A finales del siglo XX y principios del XXI, los conflictos en los Balcanes y la guerra de Kosovo desencadenaron grandes movimientos de población de albaneses hacia Europa central , occidental y septentrional. ^[238] El colapso gradual del comunismo en Albania desencadenó también una nueva ola de migración y contribuyó al surgimiento de una nueva diáspora, principalmente en el sur de Europa, en países como Grecia e Italia. ^{[239] [240] [241]}

En Europa Central, hay aproximadamente 200.000 albaneses en Suiza, con especial concentración en los cantones de Zúrich , Basilea , Lucerna , Berna y San Galo . ^{[41] [242]} La vecina Alemania alberga alrededor de 250.000 a 300.000 albaneses, mientras que en Austria hay alrededor de 40.000 a 80.000 albaneses concentrados en los estados de Viena , Estiria , Salzburgo , Baja y Alta Austria . ^{[39] [40] [243] [244]}

En Europa occidental , la población albanesa de aproximadamente 10.000 personas que viven en los países del Benelux es relativamente limitada en comparación con otras regiones. Hay más de 6.000 albaneses viviendo en Bélgica y 2.800 en los Países Bajos . El número más reducido de albaneses en la región del Benelux se encuentra en Luxemburgo, con una población de 2.100. ^{[245] [45] [48]}

En el norte de Europa, Suecia posee la población más importante de albaneses en Escandinavia, aunque no hay una respuesta exacta sobre su número en el país. Las poblaciones también tienden a ser menores en Noruega , Finlandia y Dinamarca, con más de 18.000, 10.000 y 8.000 albaneses respectivamente. ^{[27] [28] [30]} Se estima oficialmente que la población de albaneses en el Reino Unido es de alrededor de 39.000, mientras que en Irlanda hay menos de 2.500 albaneses. ^{[246] [32]}

La diáspora albanesa en África y Asia, en países como Egipto , Siria o Turquía , se formó predominantemente durante el período otomano a través de la migración económica y los primeros años de la República de Turquía a través de la migración debido a la discriminación sociopolítica y la violencia experimentada por los albaneses en los Balcanes . ^[247] En Turquía , las cifras exactas de la población albanesa del país son difíciles de estimar correctamente. Según un informe de 2008, había aproximadamente 1.300.000 personas de ascendencia albanesa viviendo en Turquía. ^[248] En el momento de ese informe, más de 500.000 descendientes de albaneses todavía reconocen su ascendencia y/o su idioma, cultura y tradiciones. ^[249]

También hay otras estimaciones que van desde 3 a 4 millones de personas hasta un total de 5 millones en número, aunque la mayoría de ellos son ciudadanos turcos de ascendencia albanesa total o parcial que ya no hablan albanés con fluidez, comparable a los estadounidenses de origen alemán . ^{[249] [250] [58]} Esto se debió a varios grados de asimilación lingüística y/o cultural que se produjeron entre la diáspora albanesa en Turquía. ^[58] Los albaneses son activos en la vida cívica de Turquía. ^{[249] [251]}

En Egipto hay 18.000 albaneses, en su mayoría hablantes de tosco . ^[58] Muchos son descendientes de los jenízaros de Muhammad Ali Pasha , un albanés que se convirtió en wali y se autoproclamó jedive de Egipto y Sudán . ^[58] Además de la dinastía que estableció, una gran parte de la antigua aristocracia egipcia y sudanesa era de origen albanés. ^[58] Sunitas albaneses, bektashis y cristianos ortodoxos estaban todos representados en esta diáspora, cuyos miembros en algún momento incluyeron importantes figuras del renacimiento ( rilindasit ), entre ellos Thimi Mitko, Spiro Dine, Andon Zako Çajupi, Milo Duçi, Fan Noli y otros que vivieron en Egipto durante un tiempo. ^[252] Con la ascensión de Gamal Abdel Nasser en Egipto y el surgimiento del nacionalismo árabe , los últimos restos de la comunidad albanesa se vieron obligados a irse. ^[253] Los albaneses han estado presentes en países árabes como Siria, Líbano, ^[252] Irak, Jordania y durante aproximadamente cinco siglos como legado del dominio turco otomano .

La primera migración albanesa a América del Norte comenzó en los siglos XIX y XX, poco después de obtener la independencia del Imperio otomano . Sin embargo, los arbëreshë del sur de Italia fueron los primeros albaneses en llegar al Nuevo Mundo , muchos de ellos migrando después de las guerras que acompañaron al Risorgimento . ^{[254] [255]}

Desde entonces, se han producido varias oleadas de migración albanesa a lo largo del siglo XX, como por ejemplo después de la Segunda Guerra Mundial, con albaneses en su mayoría procedentes de Yugoslavia en lugar de la Albania comunista , luego después de la desintegración de la Albania comunista en 1990 y, finalmente, después de la guerra de Kosovo en 1998. ^{[256] [257]}

La población albanesa más numerosa de América se encuentra predominantemente en los Estados Unidos. El área metropolitana de Nueva York en el estado de Nueva York alberga la población albanesa más importante de los Estados Unidos. ^[258] A partir de 2017, hay aproximadamente 205.000 albaneses en el país con la concentración principal en los estados de Nueva York, Michigan , Massachusetts e Illinois . ^{[259] [49]} El número podría ser mayor contando también al pueblo Arbëreshë ; a menudo se distinguen de otros estadounidenses albaneses con respecto a sus nombres italianizados , nacionalidad y una religión común . ^[260]

En Canadá, hay aproximadamente 39.000 albaneses en el país, incluidos 36.185 albaneses de Albania y 2.870 albaneses de Kosovo , distribuidos predominantemente en una multitud de provincias como Ontario , Quebec, Alberta y Columbia Británica . ^[51] Las ciudades más grandes de Canadá, como Toronto , Montreal y Edmonton, fueron además de Estados Unidos un importante centro de migración albanesa a América del Norte. Toronto es el hogar de alrededor de 17.000 albaneses. ^[261]

La inmigración albanesa a Australia comenzó a fines del siglo XIX y la mayor parte tuvo lugar durante el siglo XX. ^[262] Las personas que planeaban inmigrar eligieron Australia después de que Estados Unidos introdujera cuotas de inmigración para los europeos del sur. ^[262] La mayoría eran del sur de Albania, de origen musulmán y ortodoxo y tendían a vivir en Victoria y Queensland , con números más pequeños en Australia Occidental y del Norte. ^{[262] [263]}

La anexión de Albania por parte de Italia marcó un momento difícil para los australianos albaneses, ya que las autoridades australianas consideraban que muchos de ellos representaban una amenaza fascista. ^[264] Después de la guerra, el número de inmigrantes albaneses disminuyó debido a las restricciones de inmigración impuestas por el gobierno comunista en Albania. ^[265]

Los albaneses del suroeste de Yugoslavia (la actual Macedonia del Norte) llegaron y se establecieron en Melbourne en los años 1960 y 1970. ^{[266] [267]} Otros inmigrantes albaneses de Yugoslavia vinieron de Montenegro y Serbia . Los inmigrantes eran en su mayoría musulmanes, pero también católicos entre ellos, incluidos los familiares de la reconocida monja y misionera albanesa Madre Teresa . ^[262] Los refugiados albaneses de Kosovo se establecieron en Australia después de las secuelas del conflicto de Kosovo. ^{[262] [268]}

A principios del siglo XXI, Victoria tiene la mayor concentración de albaneses y existen comunidades albanesas más pequeñas en Australia Occidental, Australia del Sur, Queensland, Nueva Gales del Sur y el Territorio del Norte. ^{[269] [270]} En 2016, aproximadamente 4.041 personas residentes en Australia se identificaron como nacidas en Albania y Kosovo , mientras que 15.901 personas se identificaron como de ascendencia albanesa, ya sea sola o en combinación con otra ascendencia. ^[271]

La migración albanesa a Nueva Zelanda ocurrió a mediados del siglo XX después de la Segunda Guerra Mundial . ^{[272] [273] [274]} Un pequeño grupo de refugiados albaneses originarios principalmente de Albania y el resto de Kosovo y Macedonia y Yugoslavia se establecieron en Auckland. ^{[274] [275] [276]} Durante la crisis de Kosovo (1999), hasta 400 refugiados albanokosovares se establecieron en Nueva Zelanda. ^{[277] [278] [279]} En el siglo XXI, los neozelandeses albaneses suman entre 400 y 500 personas y se concentran principalmente en Auckland . ^{[280] [276]}

Las tribus albanesas ( en albanés : fiset shqiptare ) forman un modo histórico de organización social ( farefisní ) en Albania y el suroeste de los Balcanes caracterizado por una cultura común , a menudo lazos de parentesco patrilineales comunes que se remontan a un progenitor y lazos sociales compartidos . El fis ( forma definida albanesa : fisi ; comúnmente traducido como "tribu", también como "clan" o comunidad "parental") se encuentra en el centro de la organización albanesa basada en relaciones de parentesco , un concepto que se puede encontrar entre los albaneses del sur también con el término farë ( forma definida albanesa : fara ). Heredada de las antiguas estructuras sociales ilirias , la sociedad tribal albanesa surgió a principios de la Edad Media como la forma dominante de organización social entre los albaneses. ^{[281] [282]} También permaneció en un sistema menos desarrollado en el sur de Albania ^[283] donde grandes propiedades feudales y más tarde centros comerciales y urbanos comenzaron a desarrollarse a expensas de la organización tribal. Uno de los elementos más particulares de la estructura tribal albanesa es su dependencia del Kanun , un código de leyes consuetudinarias orales albanesas . ^[281] La mayoría de las tribus participaron en guerras contra fuerzas externas como el Imperio Otomano. Algunas también participaron en luchas intertribales limitadas por el control de los recursos. ^[283]

Hasta los primeros años del siglo XX, la sociedad tribal albanesa permaneció prácticamente intacta hasta la llegada al poder del régimen comunista en 1944, y se considera el único ejemplo de un sistema social tribal estructurado con jefes y consejos tribales, venganzas de sangre y leyes consuetudinarias orales , que sobrevivió en Europa hasta mediados del siglo XX. ^{[283] [284] [285]} Los miembros de las tribus del norte de Albania creen que su historia se basa en las nociones de resistencia y aislacionismo. ^[286] Algunos académicos conectan esta creencia con el concepto de "perifericidad negociada". A lo largo de la historia, el territorio que ocupan las tribus albanesas del norte ha sido disputado y periférico, por lo que las tribus albanesas del norte a menudo explotaron su posición y negociaron su perifericidad de formas rentables. Esta posición periférica también afectó a su programa nacional, cuya importancia y desafíos son diferentes a los del sur de Albania. ^[287]

El Kanun es un conjunto de leyes consuetudinarias tradicionales albanesas que ha dirigido todos los aspectos de la sociedad tribal albanesa . ^{[288] [289]} Durante al menos los últimos cinco siglos y hasta hoy, las leyes consuetudinarias albanesas se han mantenido vivas solo oralmente por los ancianos tribales. El éxito en preservarlas exclusivamente a través de sistemas orales resalta su resistencia universal y proporciona evidencia de sus probables orígenes antiguos. ^[290] Los fuertes motivos precristianos mezclados con motivos de la era cristiana reflejan la estratificación del derecho consuetudinario albanés a lo largo de varias épocas históricas. ^[291] Con el tiempo, las leyes consuetudinarias albanesas han experimentado su desarrollo histórico, se han modificado y complementado con nuevas normas , de acuerdo con ciertos requisitos del desarrollo socioeconómico. ^[292] Besa y nderi ( honor ) son de gran importancia en el derecho consuetudinario albanés como piedra angular de la conducta personal y social. ^[293] El Kanun se basa en cuatro pilares: honor ( albanés : Nderi ), hospitalidad ( albanés : Mikpritja ), conducta correcta ( albanés : Sjellja ) y lealtad a los parientes ( albanés : Fis ).

Un albanés que dice besa una vez no puede de ninguna manera romper [su] promesa ni ser infiel [a ella].

—  Mehmed Ferid Pasha , gran visir otomano-albanés, 1903 ^[294]

Besa (juramento de honor) ^[295] es un precepto cultural albanés , generalmente traducido como " fe " o " juramento ", que significa "cumplir la promesa" y "palabra de honor". ^[296] El concepto se basa en la fidelidad a la palabra dada en forma de lealtad o como garantía de lealtad. ^[297] Besa contiene costumbres hacia las obligaciones con la familia y un amigo, la demanda de tener un compromiso interno, lealtad y solidaridad al comportarse con los demás y el secreto en relación con los extraños. ^[297] El besa también es el elemento principal dentro del concepto de testamento o juramento del antepasado ( amanet ) donde se espera una demanda de fidelidad a una causa en situaciones relacionadas con la unidad, la liberación nacional y la independencia que trascienden a una persona y generaciones. ^[297]

El concepto de besa está incluido en el Kanun , la ley consuetudinaria del pueblo albanés. ^[297] La ​​besa era una institución importante dentro de la sociedad tribal de las tribus albanesas , ^[298] que juraban luchar conjuntamente contra los invasores, y en este aspecto la besa servía para defender la autonomía tribal. ^[298] La besa se utilizaba para regular los asuntos tribales entre y dentro de las tribus albanesas. ^[299]

La cocina tradicional de los albaneses es diversa y ha sido muy influenciada por las tradiciones y su variado entorno en los Balcanes y la turbulenta historia a lo largo de los siglos. ^[302] Existe una considerable diversidad entre las cocinas de influencia mediterránea y balcánica de los albaneses en las naciones de los Balcanes Occidentales y las cocinas de influencia italiana y griega de los Arbëreshës y Chams . El disfrute de la comida tiene una alta prioridad en las vidas de los pueblos albaneses, especialmente cuando se celebran festivales religiosos como el Ramadán , el Eid , la Navidad, la Pascua, Hanukkah o Novruz.

Los ingredientes incluyen muchas variedades de frutas como limones , naranjas, higos y aceitunas , hierbas como albahaca , lavanda , menta , orégano , romero y tomillo y verduras como ajo, cebolla, pimientos , patatas y tomates. Los pueblos albaneses que viven más cerca del mar Mediterráneo , el lago Prespa y el lago Ohrid pueden complementar su dieta con pescado, mariscos y otros productos del mar. Por lo demás, el cordero se considera a menudo la carne tradicional de diferentes festividades religiosas . Las aves de corral, la ternera y el cerdo también abundan.

El tavë kosi es un plato nacional albanés que consiste en cordero al ajo y arroz horneados bajo un velo espeso y ácido de yogur . El fërgesë es otro plato nacional y se prepara con pimientos, tomates y requesón . El pite es una masa horneada con un relleno de una mezcla de espinacas y gjizë o mish . Los postres incluyen flia , que consiste en múltiples capas similares a crepes untadas con nata; petulla, una masa frita tradicional, y krofne, similar al berlinés .

Las reliquias más antiguas que se conservan de las artes visuales del pueblo albanés son de naturaleza sagrada y están representadas por numerosos frescos , murales e iconos creados con un admirable uso del color y el oro. Revelan una riqueza de diversas influencias y tradiciones que convergieron en las tierras históricas del pueblo albanés a lo largo de los siglos. ^[303]

El ascenso de los bizantinos y otomanos durante la Edad Media fue acompañado por un crecimiento correspondiente en el arte cristiano e islámico a menudo evidente en ejemplos de arquitectura y mosaicos en toda Albania. ^[304] El Renacimiento albanés resultó crucial para la emancipación de la cultura albanesa moderna y vio desarrollos sin precedentes en todos los campos de la literatura y las artes, mientras que los artistas buscaron regresar a los ideales del impresionismo y el romanticismo . ^{[305] [306]}

Los representantes más destacados del arte albanés son Onufri , fundador de la Escuela Berat, Kolë Idromeno , David Selenica , Kostandin Shpataraku y los hermanos Zografi . Entre los albaneses de Italia y Croacia también han participado activamente artistas con influencia renacentista como Marco Basaiti , Viktor Karpaçi y Andrea Nikollë Aleksi . En Grecia, Eleni Boukouras es conocida como la primera gran pintora de la Grecia posterior a la independencia .

En 1856, Pjetër Marubi llegó a Shkodër y fundó el primer museo de fotografía de Albania y probablemente de todos los Balcanes , el Museo Marubi . La colección de 150.000 fotografías, tomadas por la dinastía albano-italiana Marubi, ofrece un conjunto de fotografías que representan rituales sociales, trajes tradicionales y retratos de la historia albanesa.

La kulla, una vivienda tradicional albanesa construida completamente con materiales naturales, es una reliquia cultural de la época medieval, especialmente extendida en la región suroccidental de Kosovo y la región norte de Albania . La forma rectangular de la kulla se produce con sillares de piedra irregulares, guijarros de río y madera de castaño , sin embargo, el tamaño y el número de pisos dependen del tamaño de la familia y de sus recursos económicos.

Las raíces de la literatura del pueblo albanés se remontan a la Edad Media, con obras supervivientes sobre historia, teología y filosofía que datan del Renacimiento . ^[307]

El uso más antiguo conocido del albanés escrito es una fórmula bautismal (1462) escrita por el arzobispo de Durrës Paulus Angelus . ^[308] En 1555, un clérigo católico Gjon Buzuku de la región de Shestan publicó el libro más antiguo conocido escrito en albanés titulado Meshari (El Misal) sobre oraciones y ritos católicos que contenían lenguaje medieval arcaico, lexemas y expresiones obsoletas en el albanés contemporáneo. ^[309] Otros clérigos cristianos como Luca Matranga en la diáspora arbëresh publicaron (1592) en el dialecto tosco, mientras que otros autores notables eran de tierras albanesas del norte e incluían a Pjetër Budi , Frang Bardhi y Pjetër Bogdani . ^[310]

A partir del siglo XVII, los arbëreshë del sur de Italia hicieron importantes contribuciones, ya que desempeñaron un papel influyente en el fomento del renacimiento albanés . Entre ellos se destacan figuras como Demetrio Camarda , Gabriele Dara , Girolamo de Rada , Giulio Variboba y Giuseppe Serembe, que produjeron una literatura nacionalista inspiradora y trabajaron para sistematizar la lengua albanesa . ^[311]

El Bejtexhinj en el siglo XVIII surgió como resultado de las influencias del Islam y particularmente de las órdenes sufistas que se inclinaban hacia el orientalismo . ^[312] Individuos como Nezim Frakulla , Hasan Zyko Kamberi , Shahin y Dalip Frashëri recopilaron literatura impregnada de expresiones, lenguaje y temas sobre las circunstancias de la época, las inseguridades del futuro y su descontento con las condiciones del sistema feudal. ^[312]

El Renacimiento albanés del siglo XIX es importante tanto por su valiosa producción poética como por la variedad de la literatura albanesa. Se inspiró en las ideas del Romanticismo y la Ilustración, caracterizadas por su énfasis en la emoción y el individualismo, así como en la interacción entre la naturaleza y la humanidad. Dora d'Istria , Girolamo de Rada , Naim Frashëri , Naum Veqilharxhi , Sami Frashëri y Pashko Vasa mantuvieron este movimiento y son recordados hoy en día por componer una serie de obras destacadas.

El siglo XX se centró en los principios del modernismo y el realismo y se caracterizó por el desarrollo de una forma más distintiva y expresiva de literatura albanesa. ^[313] Los pioneros de la época incluyen a Asdreni , Faik Konica , Fan Noli , Lasgush Poradeci , Migjeni , que eligieron retratar temas de la vida contemporánea y, sobre todo, Gjergj Fishta , que creó la obra maestra épica Lahuta e Malcís . ^[313]

Después de la Segunda Guerra Mundial, Albania emergió como un estado comunista y el realismo socialista se convirtió en parte de la escena literaria. ^[314] Surgieron autores y poetas como Sejfulla Malëshova , Dritero Agolli e Ismail Kadare , quien se ha convertido en un novelista aclamado internacionalmente y otros que desafiaron al régimen a través de varios temas sociopolíticos e históricos en sus obras. ^[314] Martin Camaj escribió en la diáspora mientras que en la vecina Yugoslavia, el surgimiento de la expresión cultural albanesa resultó en literatura sociopolítica y poética de autores notables como Adem Demaçi , Rexhep Qosja , Jusuf Buxhovi . ^[315] La escena literaria del siglo XXI sigue vibrante produciendo nuevos novelistas, autores, poetas y otros escritores. ^[316]

El pueblo albanés ha incorporado diversos materiales naturales de su agricultura y ganadería locales como fuente de vestimenta , ropa y tejidos. Su vestimenta tradicional fue influenciada principalmente por la naturaleza , el estilo de vida y ha cambiado continuamente desde la antigüedad. ^[317] Diferentes regiones poseen sus propias tradiciones y peculiaridades de vestimenta excepcionales que varían ocasionalmente en color, material y forma.

El traje tradicional de los hombres albaneses incluye una falda blanca llamada Fustanella , una camisa blanca con mangas anchas y una chaqueta o chaleco negro fino como el Xhamadan o Xhurdia. En invierno, añaden un abrigo cálido de lana o piel conocido como Flokata o Dollama hecho de piel de oveja o de cabra. Otra pieza auténtica es la llamada Tirq, que es un par de pantalones ajustados de fieltro en su mayoría blancos, a veces de color marrón oscuro o negro.

Los trajes de las mujeres albanesas son mucho más elaborados, coloridos y ricos en ornamentación. En todas las regiones albanesas, la ropa de las mujeres a menudo ha sido decorada con herrería de filigrana , bordados coloridos, una gran cantidad de símbolos y accesorios llamativos. Un vestido único y antiguo es el llamado Xhubleta , una falda en forma de campana que llega hasta las pantorrillas y se usa desde los hombros con dos tirantes en la parte superior. ^{[318] [319]}

Los albaneses usaban diferentes zapatos y calcetines tradicionales hechos a mano. Los opinga , zapatos de cuero hechos de piel áspera de animal, se usaban con Çorape , calcetines de lana o algodón tejidos. Los tocados siguen siendo una característica contrastante y reconocible de la vestimenta tradicional albanesa. Los hombres albaneses usaban sombreros de varios diseños, formas y tamaños. Un tocado común es un plis y qylafë, en contraste, las mujeres albanesas usaban un kapica adornado con joyas o bordados en la frente, y un lëvere o kryqe que generalmente cubría la cabeza, los hombros y el cuello. Las mujeres albanesas ricas usaban tocados adornados con gemas, oro o plata.

Para el pueblo albanés, la música es un componente vital de su cultura y se caracteriza por sus propias características peculiares y un patrón melódico diverso que refleja la historia , el idioma y el estilo de vida . ^[322] Más bien varía de una región a otra con dos diferencias estilísticas esenciales entre la música de los guegos y los toscos . Por lo tanto, su posición geográfica en el sudeste de Europa en combinación con cuestiones culturales, políticas y sociales se expresa con frecuencia a través de la música junto con los instrumentos y bailes que la acompañan .

La música folclórica albanesa contrasta con el tono heroico de los ghegs y los sonidos relajados de los toscos. ^[323] La isopolifonía tradicional representa quizás el género más noble y esencial de los toscos, que fue proclamado Obra Maestra del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO . ^[324] Los ghegs, en contraste, tienen reputación de ser una variedad distintiva de poesía épica cantada , a menudo sobre la tumultuosa historia del pueblo albanés.

Hay un gran número de cantantes de origen albanés aclamados internacionalmente, como Ava Max , Bebe Rexha , Dua Lipa , Era Istrefi , Rita Ora , y raperos como Action Bronson , Dardan , Gashi y Loredana Zefi . Entre los cantantes notables de origen albanés de la ex Yugoslavia se incluyen Selma Bajrami y Zana Nimani .

En competiciones internacionales, Albania participó en el Festival de la Canción de Eurovisión por primera vez en 2004. Los albaneses también han representado a otros países en el concurso: Anna Oxa por Italia en 1989, Adrian Gaxha por Macedonia del Norte en 2008, Ermal Meta por Italia en 2018, Eleni Foureira por Chipre en 2018, así como Gjon Muharremaj por Suiza en 2020 y 2021. Kosovo nunca ha participado, pero actualmente está solicitando convertirse en miembro de la UER y, por tanto, debutar en el concurso.

El pueblo albanés practica muchas tradiciones espirituales , creencias y religiones diferentes y ha logrado coexistir pacíficamente durante siglos en el sudeste de Europa. ^{[ cita requerida ]} Tradicionalmente son cristianos y musulmanes ( católicos y ortodoxos , sunitas y bektashis ), pero también, en menor medida, evangélicos , protestantes y judíos , lo que constituye uno de los pueblos con mayor diversidad religiosa de Europa. ^[325]

El cristianismo en Albania estuvo bajo la jurisdicción del obispo de Roma hasta el siglo VIII. Luego, las diócesis de Albania fueron transferidas al patriarcado de Constantinopla . En 1054, después del cisma, el norte pasó a identificarse con la Iglesia católica romana . ^[326] Desde entonces, todas las iglesias al norte del río Shkumbin eran católicas y estaban bajo la jurisdicción del Papa. ^[327] Se han expuesto varias razones para la expansión del catolicismo entre los albaneses del norte. La afiliación tradicional con la Iglesia latina y las misiones católicas en Albania central en el siglo XII fortalecieron a la Iglesia católica contra la ortodoxia, mientras que los líderes locales encontraron un aliado en el catolicismo contra los estados ortodoxos eslavos. ^{[328] [327]} Después de la conquista otomana de los Balcanes , el cristianismo comenzó a ser superado por el islam, y el catolicismo y la ortodoxia continuaron practicándose con menos frecuencia.

Durante la era moderna , la monarquía y el comunismo en Albania, así como el socialismo en Kosovo, históricamente parte de Yugoslavia , siguieron una política de secularización sistemática de su población. Esta política se aplicó principalmente dentro de las fronteras de ambos territorios y dio lugar a una mayoría secular de su población.

Todas las formas de cristianismo, islam y otras prácticas religiosas fueron prohibidas, excepto las antiguas prácticas paganas no institucionalizadas en las áreas rurales, que se consideraban identificativas de la cultura nacional. El actual estado albanés ha revivido algunas fiestas paganas, como la Fiesta de la Primavera ( en albanés : Dita e Verës ) que se celebra anualmente el 14 de marzo en la ciudad de Elbasan . Es una fiesta nacional. ^[329]

El régimen comunista que gobernó Albania después de la Segunda Guerra Mundial persiguió y suprimió la observancia y las instituciones religiosas, y prohibió por completo la religión hasta el punto de que Albania fue declarada oficialmente el primer estado ateo del mundo . La libertad religiosa regresó a Albania después del cambio de régimen en 1992. Los musulmanes sunitas albaneses se encuentran en todo el país, los cristianos ortodoxos albaneses , así como los bektashis, se concentran en el sur, mientras que los católicos romanos se encuentran principalmente en el norte del país. ^[330]

Según el censo de 2011, que ha sido reconocido como poco fiable por el Consejo de Europa , ^[331] en Albania, el 58,79% de la población se adhiere al Islam, lo que la convierte en la religión más importante del país. El cristianismo es practicado por el 16,99% de la población, lo que la convierte en la segunda religión más importante del país. La población restante es irreligiosa o pertenece a otros grupos religiosos. ^[332] Antes de la Segunda Guerra Mundial, se daba una distribución de 70% de musulmanes, 20% ortodoxos orientales y 10% católicos romanos. ^[333] Hoy en día, Gallup Global Reports 2010 muestra que la religión juega un papel en las vidas de solo el 39% de los albaneses, y clasifica a Albania como el decimotercer país menos religioso del mundo. ^[334]

Durante parte de su historia, Albania también ha tenido una comunidad judía . Los miembros de la comunidad judía fueron salvados por un grupo de albaneses durante la ocupación nazi. ^[335] Muchos se fueron a Israel entre  1990 y 1992, cuando se abrieron las fronteras después de la caída del régimen comunista, pero alrededor de 200 judíos todavía viven en Albania.

Religión	Albaneses en Albania [g]	Albaneses en Kosovo	Albaneses en Macedonia del Norte	Albaneses en Montenegro	Albaneses en Serbia [336]	Albaneses en Croacia	Albaneses en Italia [337]
islam	21% [338] a 82% [339]	88,8 a 95,60 [340]	98.62 [340]	73,15	71.06	54,78	41,49
Sunita	56,70	—	—	—	—	—	—
Bektashi	2,09 a 7,5 [341]	—	—	—	-	—	-
Cristianos	9 [338] a 28,64 [341]	3,69 a 6,20 [340]	1.37	26.37	19.54	40,69	38,85
católico	3% [338] a 13,82 [341]	2,20 a 5,80 [340]	1.37	26.13	16.84	40,59	27,67
Ortodoxo	6 [338] a 13.08 [341]	1.48	—	0,12	2.60	0,01	11.02
Protestantes	0,14 a 1,74 [341]	0,16	—	-	0,03	—	—
Otros cristianos	0,07	—	—	0,12	0,07	0,09	—
No afiliado o irreligioso	24,21% a 62,7% [342]
Ateo	2,50% a 9% [343]	0,07 a 2,9 [340]	—	0,11	2,95	1,80	17.81
Prefiero no responder	1% [341] a 13,79%	0,55	0,19	2.36	1.58	—	—
Agnóstico	5.58 [342]				0,02
Creyentes sin denominación	5.49	—	—	—	—	—
No relevante/no indicado	2.43	0,06	0,16	0,36	4.82	—
Otra religión	1.19 [341]				0,03		1,85

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