Cultura de Komani-Kruja

Cultura arqueológica en Albania, Montenegro y Macedonia del Norte
Collar de vidrio, siglos VII-VIII, Shurdhah

La cultura Komani-Kruja es una cultura arqueológica atestiguada desde la Antigüedad tardía hasta la Edad Media en el centro y norte de Albania , el sur de Montenegro y sitios similares en las partes occidentales de Macedonia del Norte . Consiste en asentamientos generalmente construidos debajo de castros a lo largo de las redes de carreteras Lezhë ( Praevalitana )-Dardania y Via Egnatia que conectaban la costa adriática con las provincias romanas de los Balcanes centrales. Su sitio tipo es Koman y su fuerte en la cercana colina Dalmace en el valle del río Drin . Kruja y Lezha representan sitios significativos de la cultura. La población de Komani-Kruja representa un pueblo local de los Balcanes occidentales que estaba vinculado al sistema militar romano justiniano de fuertes. El desarrollo de Komani-Kruja es significativo para el estudio de la transición entre la población de la antigüedad clásica de Albania a los albaneses medievales que fueron atestiguados en la misma área en registros históricos en el siglo XI.

Geografía

Komani-Kruja es una red de asentamientos rurales y urbanos y sus cementerios que florecieron en el centro y norte de Albania y en las regiones cercanas. En el centro de Albania, se han identificado los asentamientos rurales de Arbë, Klos, Kaçinar y Malaj. Los asentamientos urbanos desarrollados a través de la urbanización de las áreas alrededor de los fuertes locales incluyen Kruja, Lezha, Dalmace y Sarda. Los cementerios se extienden desde el lago Shkodër hasta el lago Ohrid (de noroeste a sureste) y desde el interior de Durrës hasta el valle del río Drin (de suroeste a noreste). [1]

Historia de las excavaciones

Los primeros descubrimientos en torno a la cultura koman se realizaron en 1898, alrededor del cementerio del castillo de Dalmaca, cerca de Koman. Parte de los artefactos encontrados son de bronce y hierro, el resto de plata y vidrio, además también hay jarrones de cerámica. Los artefactos de material de bronce y hierro son principalmente armas y herramientas, como hachas, cuchillos y puntas de lanza. Los adornos, hechos en bronce, vidrio y plata, incluyen anillos, fíbulas, aretes, pulseras y collares de vidrio. Se han descubierto artefactos similares en el cabo de Rodon , así como cerca de Krujë . Hasta 1990, se encontraron alrededor de 30 sitios arqueológicos con artefactos similares que datan del mismo período de tiempo (siglos VII-IX d. C.) en varios territorios de Albania, así como en el moderno Kosovo . Se produjeron campañas de excavaciones limitadas hasta la década de 1990. En Dalmace y otros yacimientos se encontraron objetos procedentes de una vasta zona que abarca las regiones cercanas de todo el Imperio bizantino, los Balcanes del norte y Hungría, así como de las rutas marítimas de Sicilia a Crimea, procedentes de muchos centros de producción diferentes: locales, bizantinos, sicilianos, avaro-eslavos, húngaros, crimeos e incluso posiblemente merovingios y carolingios. Dentro de la arqueología albanesa, basándose en la continuidad de las formas ilirias prerromanas en la producción de varios tipos de objetos locales encontrados en tumbas, la población de Komani-Kruja fue enmarcada como un grupo que descendía de los ilirios locales que "reafirmaron su independencia" del Imperio romano después de muchos siglos y formaron el núcleo de la región histórica posterior del Líbano . [2] Como la investigación se centró casi por completo en los contextos de las tumbas y los lugares de enterramiento, a menudo se ignoraron los asentamientos y los espacios habitables. [3] La arqueología yugoslava propuso una narrativa opuesta y trató de enmarcar a la población como eslava, especialmente en la región de Macedonia occidental. [4] Las investigaciones arqueológicas han demostrado que estos sitios no estaban relacionados con regiones habitadas entonces por eslavos e incluso en regiones como Macedonia no se habían fundado asentamientos eslavos en el siglo VII. [5]

Lo que se estableció en esta primera fase de investigación fue que los asentamientos de Komani-Kruja representaban una población local, no eslava, que ha sido descrita como iliria romanizada, de habla latina o alfabetizada en latín. [6] [7] Esto se corrobora por la ausencia de topónimos eslavos y la supervivencia de los latinos en el área de Komani-Kruja. En términos historiográficos, la tesis de la arqueología albanesa más antigua era una hipótesis no comprobable ya que no existen fuentes históricas que puedan vincular a Komani-Kruja con la primera atestación definitiva de albaneses medievales en el siglo XI. [6] [7] Arqueológicamente, si bien se consideró posible e incluso probable que los sitios de Komani-Kruja se usaran continuamente desde el siglo VII en adelante, siguió siendo una hipótesis no comprobada ya que la investigación aún era limitada. [8] No quedó claro en ese momento si esta población representaba una continuidad local o si llegó en un período anterior desde una ubicación más septentrional cuando los eslavos ingresaron a los Balcanes, pero independientemente de sus orígenes geográficos finales, estos grupos mantuvieron las tradiciones culturales de la era justiniana del siglo VI, posiblemente como una declaración de su identidad colectiva y derivaron sus referencias culturales materiales del sistema militar justiniano. [9] En este contexto, es posible que hayan utilizado las costumbres funerarias como un medio de referencia a una "imagen idealizada del poder romano pasado". [9] Winnifrith (2020) describió recientemente a esta población como la supervivencia de una cultura "latino-iliria" que surgió más tarde en los registros históricos como albaneses y valacos. En la narrativa de Winnifrith, las condiciones geográficas del norte de Albania favorecieron la continuación de la lengua albanesa en áreas montañosas y montañosas en lugar de valles de tierras bajas. [10]

Un anillo encontrado entre los artefactos tenía una inscripción que, según el albanólogo austríaco Ippen y el lingüista alemán Krahe , estaba en idioma ilirio . Sin embargo, el arqueólogo albanés Hasan Ceka y la arqueóloga búlgara L. Ognenova demostraron que la inscripción (KEBOH HANA, en inglés: Dios, por favor ayuda a Anna ) era una oración, en una fórmula que se puede encontrar en griego medieval . Además, el anillo fue datado en un siglo posterior al de varios otros artefactos (siglo XI, en lugar de siglos VII-IX). Más tarde, se encontraron múltiples anillos similares al primero en diferentes sitios. Su presencia ubicua sugiere que son el resultado de la producción local y no importada.

La investigación se amplió enormemente después de 2009 y el primer estudio de la topografía de Komani se realizó en 2014. Hasta entonces, a excepción del área del cementerio, el tamaño del asentamiento y su extensión permanecieron desconocidos. En 2014, se reveló que Komani ocupaba un área de más de 40 ha, un territorio mucho más grande de lo que se pensaba originalmente. Su fase de asentamiento más antigua data de la era helenística. [11] El desarrollo propiamente dicho comenzó a finales de la Antigüedad y continuó hasta bien entrada la Edad Media (siglos XIII-XIV). Indica que Komani era un fuerte romano tardío y un importante nodo comercial en las redes de Praevalitana y Dardania. La participación en las redes comerciales del Mediterráneo oriental a través de rutas marítimas parece haber sido muy limitada incluso en el territorio costero cercano en esta época. [12] En las incursiones ávaro-eslavas, las comunidades de la actual Albania del norte y áreas cercanas se agruparon alrededor de los sitios de colinas para una mejor protección, como es el caso de otras áreas como Lezha y Sarda. Durante el siglo VII, cuando se restableció la autoridad bizantina tras las incursiones ávaro-eslavas y aumentó la prosperidad de los asentamientos, Komani vio aumentar su población y comenzó a formarse una nueva élite. El aumento de la población y la riqueza estuvo marcado por el establecimiento de nuevos asentamientos y nuevas iglesias en sus alrededores. Komani formó una red local con Lezha y Kruja y, a su vez, esta red se integró en el mundo mediterráneo bizantino más amplio, mantuvo contactos con los Balcanes del norte y participó en el comercio de larga distancia. [13]

Sitios identificados

Lugares y asentamientos identificados de la cultura Komani-Kruja en Albania y sus entornos. Los principales sitios de excavación están marcados con puntos más grandes, los sitios más pequeños están marcados con puntos más pequeños. [14]
#AsentamientoTipoCoordenadas geográficas
1CrujienteGrandes cementerios excavados41°30′0″N 19°48′0″E / 41.50000°N 19.80000°E / 41.50000; 19,80000 ( Krujë )
2KomaniGrandes cementerios excavados42°05′25″N 19°48′44″E / 42.09028°N 19.81222°E / 42.09028; 19.81222 ( Komani )
3LezhëGrandes cementerios excavados41°46′55″N 19°38′40″E / 41.78194°N 19.64444°E / 41.78194; 19.64444 ( Lezhë )
4ShurdhahGrandes cementerios excavados42°04′12″N 19°39′11″E / 42.07000°N 19.65306°E / 42.07000; 19.65306 (Isla Shurdah)
5RadolistaGrandes cementerios excavados41°09′51″N 20°37′23″E / 41.16417°N 20.62306°E / 41.16417; 20.62306 ( Radolista )
6AphionaGrandes cementerios excavados39°43′28″N 19°39′37″E / 39.72444, -19.66028 (Aphiona)
7PogradecCementerios más pequeños y hallazgos aislados40°54′00″N 20°39′00″E / 40.90000°N 20.65000°E / 40.90000; 20,65000 ( Radolista )
8San ErasmoGrandes cementerios excavados41°08′59″N 20°47′34″E / 41.14972, -20.79278 (San Erasmo)
9MijeleGrandes cementerios excavados42°14′06″N 19°05′26″E / 42.23500°N 19.09056°E / 42.23500; 19.09056 (Mijele)
10ProsekGrandes cementerios excavados42°45′01″N 19°56′56″E / 42.75028°N 19.94889°E / 42.75028; 19.94889 ( Prosek )
11BukëlGrandes cementerios excavados41°51′04″N 20°00′39″E / 41.85111°N 20.01083°E / 41.85111; 20.01083 (Bukël)

Referencias

  1. ^ Nallbani 2007, págs. 54-56
  2. ^ Wilkes 1996, pág. 278.
  3. ^ Nallbani 2017, pág. 315.
  4. ^ Curta 2012, pág. 73.
  5. ^ Curta 2012, págs. 73-74
  6. ^ de Wilkes 1996, pág. 278
  7. ^ de Bowden 2003, pág. 61
  8. ^ Bowden 2004, pág. 229
  9. ^ desde Curta 2013
  10. ^ Winnifrith 2021, págs. 98–99.
  11. ^ Nallbani 2017, pág. 320.
  12. ^ Curta 2021, pág. 79.
  13. ^ Nallbani 2017, pág. 325.
  14. ^ Bowden 2019

Bibliografía

  • Bowden, William (2003), Epirus Vetus: la arqueología de una provincia de la antigüedad tardía, Duckworth, ISBN 0-7156-3116-0
  • Bowden, William (2004). "¿Fantasmas de los Balcanes? El nacionalismo y la cuestión de la continuidad rural en Albania". En Christie, Neil (ed.). Paisajes de cambio: evoluciones rurales en la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media . Ashgate Publishing. ISBN 978-1840146172.
  • Bowden, William (2019). Ideologías en conflicto y la arqueología de la Albania medieval temprana . All'Insegna del Giglio. ISSN  2039-280X.
  • Curta, Florin (2012). "¿Había eslavos en Curta en la Macedonia del siglo VII?". Istorija (Skopje) . 47 : 61–75.
  • Curta, Florin (2013). "Fíbulas del siglo VII con tallo curvado en los Balcanes". Archaeologia Bulgarica . 17 (1): 49–70.
  • Curta, Florin (2021). El largo siglo VI en Europa del Este. BRILL. ISBN 978-9004456983.
  • Nallbani, Etleva (2007). "Prácticas funerarias urbanas y rurales en el Ilirio medieval temprano: algunas consideraciones generales". En Cutler, Anthony (ed.). El material y el ideal: ensayos sobre arte y arqueología medieval en honor a Jean-Michel Spieser. BRILL. ISBN 978-9004162860.
  • Nallbani, Etleva (2017). "Albania del norte de la Alta Edad Media: nuevos descubrimientos, conexiones de remodelación: el caso de Komani medieval". En Gelichi, Sauro; Negrelli, Claudio (eds.). Adriatico altomedievale (VI-XI secolo) Scambi, porti, produzioni (PDF) . Università Ca' Foscari Venecia. ISBN 978-88-6969-115-7.
  • Wilkes, John (1996) [1992]. Los ilirios. Wiley. ISBN 978-0-631-19807-9.
  • Winnifrith, Tom (2021). El reino de nadie: una historia del norte de Albania. Signal Books. ISBN 9781909930957.
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