Juan Knox

El reverendo Juan Knox
Grabado del siglo XIX de Knox
Nacido	C.  1514 [1] Giffordgate, Haddington , Escocia
Fallecido	24 de noviembre de 1572(de 58 o 59 años) Edimburgo , Escocia
Alma máter	Universidad de St Andrews
Ocupaciones	Pastor autor reformador
Esposas	Margery Bowes ​ (murió  en 1560 ) Margaret Stewart ​ ( nacido en  1564 )
Niños	con Bowes : 2 con Stewart : 3
Trabajo teológico
Tradición o movimiento	presbiterianismo

Parte de una serie sobre
Cristianismo reformado
Reformation Wall in Geneva, featuring prominent Reformed theologians William Farel, John Calvin, Theodore Beza, and John Knox
Background Christianity Reformation Protestantism
Theology Theology of John Calvin Covenant theology Republication of the Covenant of Works Baptist Covenant Theology Logical order of God's decrees Baptism Lord's Supper Regulative principle Predestination Scholasticism
Texts List of texts Geneva Bible Confessions Helvetic Confessions French Confession Three Forms of Unity Belgic Confession Heidelberg Catechism Canons of Dort Scots Confession Westminster Standards Westminster Confession of Faith Westminster Shorter Catechism Westminster Larger Catechism Barmen Declaration Institutes of the Christian Religion Systematic theology Metrical psalter
Theologians List of theologians Huldrych Zwingli Johannes Oecolampadius Martin Bucer Peter Martyr Vermigli Heinrich Bullinger John Calvin John Knox Zacharias Ursinus Theodore Beza William Perkins Franciscus Gomarus William Twisse Moses Amyraut Samuel Rutherford John Owen Francis Turretin Richard Baxter Jonathan Edwards Friedrich Schleiermacher Philip Schaff John Nevin Charles Hodge Abraham Kuyper Herman Bavinck B. B. Warfield John Machen Geerhardus Vos Karl Barth H. Richard Niebuhr Reinhold Niebuhr Cornelius Van Til T. F. Torrance Jürgen Moltmann J. I. Packer Donald G. Bloesch Michael Horton
Denominations Continental Reformed Presbyterian South Korea United States Congregational Reformed Baptist Anglican
Movements Afrikaners Amyraldians Federal Vision Huguenots Marrow Brethren Mercersburg theology Neonomians Neo-Calvinism New England theology New Calvinism Pilgrims Princeton theology Puritans
Organizations World Communion of Reformed Churches World Reformed Fellowship International Conference of Reformed Churches North American Presbyterian and Reformed Council
Christianity • Protestantism Reformed Christianity portal
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John Knox ( c.  1514 – 24 de noviembre de 1572) fue un ministro , teólogo reformado y escritor escocés que fue un líder de la Reforma del país . Fue el fundador de la Iglesia de Escocia .

Nacido en Giffordgate, una calle de Haddington, East Lothian , se cree que Knox se educó en la Universidad de St Andrews y trabajó como notario-sacerdote. Influenciado por los primeros reformadores de la iglesia como George Wishart , se unió al movimiento para reformar la Iglesia escocesa . Se vio envuelto en los acontecimientos eclesiásticos y políticos que implicaron el asesinato del cardenal David Beaton en 1546 y la intervención de la regente María de Guisa . Fue tomado prisionero por las fuerzas francesas al año siguiente y exiliado a Inglaterra tras su liberación en 1549.

Durante su exilio, Knox obtuvo la licencia para trabajar en la Iglesia de Inglaterra , donde ascendió de rango para servir al rey Eduardo VI de Inglaterra como capellán real. Ejerció una influencia reformadora en el texto del Libro de Oración Común . En Inglaterra, conoció y se casó con su primera esposa, Margery Bowes. Cuando María I ascendió al trono de Inglaterra y restableció el catolicismo , Knox se vio obligado a renunciar a su cargo y abandonar el país. Knox se mudó a Ginebra y luego a Frankfurt . En Ginebra, conoció a Juan Calvino , de quien adquirió experiencia y conocimiento de la teología reformada y la política presbiteriana . Creó un nuevo orden de servicio, The Forme of Prayers, que finalmente fue adoptado por la Iglesia Reformada en Escocia y llegó a conocerse como The Book of Common Order . Dejó Ginebra para dirigir la iglesia de refugiados ingleses en Frankfurt, pero se vio obligado a irse por diferencias relacionadas con la liturgia , poniendo así fin a su asociación con la Iglesia de Inglaterra. La Colección Patrimonial de la Universidad de Edimburgo conserva una copia del Libro del Orden Común, traducido al gaélico escocés por John Carswell. Es el primer libro impreso en cualquier idioma gaélico. ^[2]

A su regreso a Escocia, Knox lideró la Reforma protestante en Escocia, en asociación con la nobleza protestante escocesa . El movimiento puede verse como una revolución, ya que condujo al derrocamiento de María de Guisa, que gobernaba el país en nombre de su joven hija María, reina de Escocia . Knox ayudó a escribir la nueva confesión de fe y el orden eclesiástico para la recién creada Iglesia Reformada, la Kirk . Escribió su Historia de la Reforma en Escocia en cinco volúmenes entre 1559 y 1566. Continuó sirviendo como líder religioso de los protestantes durante todo el reinado de María. En varias entrevistas con la Reina, Knox la amonestó por apoyar las prácticas católicas. Después de que fuera encarcelada por su presunto papel en el asesinato de su esposo Lord Darnley , y el rey Jacobo VI fuera entronizado en su lugar, Knox pidió abiertamente su ejecución. Continuó predicando hasta sus últimos días.

John Knox nació en algún momento entre 1505 y 1515 ^[1] en o cerca de Haddington , la capital del condado de East Lothian . ^[3] Su padre, William Knox, era comerciante. ^[4] Todo lo que se sabe de su madre es que su apellido de soltera era Sinclair y que murió cuando John Knox era un niño. ^[5] Su hijo mayor, William, continuó con el negocio de su padre, lo que ayudó en las comunicaciones internacionales de Knox. ^[4]

Knox probablemente se educó en la escuela secundaria de Haddington . En ese momento, el sacerdocio era el único camino para aquellos cuyas inclinaciones eran académicas en lugar de mercantiles o agrícolas. ^[6] Prosiguió sus estudios en la Universidad de St Andrews o posiblemente en la Universidad de Glasgow . Estudió con John Major , uno de los mayores eruditos de la época. ^[7] Knox fue ordenado sacerdote católico en Edimburgo en la víspera de Pascua de 1536 por William Chisholm , obispo de Dunblane . ^[8]

Knox aparece por primera vez en los registros públicos como sacerdote y notario en 1540. Todavía estaba sirviendo en estas capacidades en 1543 cuando se describió a sí mismo como "ministro del altar sagrado en la diócesis de St Andrews, notario por autoridad apostólica" en una escritura notarial fechada el 27 de marzo. ^[9] En lugar de asumir deberes parroquiales en una parroquia, se convirtió en tutor de dos hijos de Hugh Douglas de Longniddry . También enseñó al hijo de John Cockburn de Ormiston . Ambos lairds habían abrazado las nuevas ideas religiosas de la Reforma . ^[10]

Knox no registró cuándo o cómo se convirtió a la fe protestante, ^[12] pero quizás las influencias formativas clave en Knox fueron Patrick Hamilton y George Wishart . ^[13] Wishart fue un reformador que había huido de Escocia en 1538 para escapar del castigo por herejía. Primero se mudó a Inglaterra, donde en Bristol predicó contra la veneración de la Virgen María . Se vio obligado a hacer una retractación pública y fue quemado en efigie en la Iglesia de San Nicolás como señal de su abjuración. Luego se refugió en Alemania y Suiza. Mientras estaba en el continente , tradujo la Primera Confesión Helvética al inglés. ^[14] Regresó a Escocia en 1544, pero el momento de su regreso fue desafortunado. En diciembre de 1543, James Hamilton, duque de Châtellerault , el regente designado para la infanta María, reina de Escocia , había decidido con la reina madre, María de Guisa , y el cardenal David Beaton perseguir a la secta protestante que se había arraigado en Escocia. ^[15] Wishart viajó por toda Escocia predicando a favor de la Reforma , y ​​cuando llegó a East Lothian , Knox se convirtió en uno de sus colaboradores más cercanos. Knox actuó como su guardaespaldas, portando una espada de dos manos para defenderlo. ^[16] En diciembre de 1545, Wishart fue capturado por órdenes de Beaton por el conde de Bothwell y llevado al castillo de St Andrews . ^[17] Knox estuvo presente la noche del arresto de Wishart y estaba dispuesto a seguirlo al cautiverio, pero Wishart lo persuadió contra este curso de acción diciendo: "No, regresa con tus hijos y que Dios te bendiga. Uno es suficiente para un sacrificio". ^[18] Wishart fue posteriormente procesado por el acusador público de herejes de Beaton, el archidiácono John Lauder . El 1 de marzo de 1546, fue quemado en la hoguera en presencia de Beaton.

Part of a series on the
Reformation
Ninety-five Theses, written by Martin Luther in 1517
Precursors Peter Waldo and Waldensians John Wycliffe and Lollardy Jan Hus and Hussites Girolamo Savonarola and Piagnoni Arnold of Brescia and Arnoldists Gottschalk of Orbais Ratramnus Claudius of Turin Berengar of Tours and Berengarians Wessel Gansfort Johann Ruchrat von Wesel Johannes von Goch Friends of God Pataria
Beginning Ninety-five Theses Diet of Worms Luther Bible Magisterials Radicals
Contributing factors Western Schism Avignon Papacy Bohemian Reformation Northern Renaissance Christian humanism German mysticism Johannes Gutenberg and his printing press Erasmus Johann Reuchlin
Theologies of seminal figures Theology of Martin Luther Theology of Huldrych Zwingli Theology of John Calvin
Protestant Reformers Martin Luther Philip Melanchthon Huldrych Zwingli John Calvin Martin Bucer William Tyndale Andreas Karlstadt Theodore Beza George Buchanan Heinrich Bullinger Peter Martyr Vermigli William Farel François Hotman John Knox Hubert Languet Thomas Müntzer Balthasar Hubmaier Menno Simons Thomas Cranmer Richard Hooker Jacobus Arminius Roger Williams Many others
By location Germany Switzerland (Geneva/Zürich) England Scotland Netherlands Czech Lands Hungary Romania Slovenia Denmark–Norway and Holstein Sweden and Finland Iceland Estonia and Latvia Austria France Italy Poland-Lithuania Ireland
Major political leaders Henry VIII of England Elizabeth I Oliver Cromwell James VI and I William the Silent Gaspard II de Coligny Henry IV of France Jeanne d'Albret Stephen Bocskai Gabriel Bethlen Gustav II Adolf Frederick V, Elector Palatine Philip I of Hesse Electors of Saxony Frederick III John Frederick I
Counter-Reformation Catholic Church Council of Trent Counter-Reformation § Politics Censorship of the Bible § 16th century Anti-Protestantism Criticism Holy Roman Emperors Charles V Ferdinand II
Political and religious conflicts Thirty Years' War French Wars of Religion Eighty Years' War War of the Three Kingdoms German Peasants' War Wars of Kappel Schmalkaldic War
Art and literature Painting and sculpture Northern Mannerism Lutheran art German Renaissance Art Swedish art English art Woodcuts Art conflicts Beeldenstorm Building Influence on church architecture Literature Elizabethan Metaphysical poets Propaganda Welsh Scottish Anglo-Irish German Czech Swiss Slovak Sorbian Romanian Danish Bohorič alphabet Faroese Norwegian Swedish Finnish Icelandic Dutch Renaissance and Golden Age Folklore of the Low Countries 16th century Renaissance humanism 16th century in poetry 16th century in literature Theater English Renaissance theatre Pastoral Morality History Tragedy Revenge
Music Forms Hymnody of continental Europe Music of the British Isles Hymn tune Lutheran chorale Lutheran hymn Anglican church music Exclusive psalmody Scottish church music Normative principle Anglican chant Homophony vs. Polyphony Falsobordone Verse anthem Liturgies Reformed worship Calvin's liturgy Formula missae Deutsche Messe Liturgical Struggle Ecclesiastical Latin Lutheran and Anglican Mass in music Cyclic mass vs. Paraphrase mass Roman vs. Sarum Rites Sequence (retained by Lutherans, mostly banned by Trent) Hymnals First and Second Lutheran hymnals First Wittenberg hymnal Ausbund Swenske songer Thomissøn's hymnal Book of Common Prayer Metrical psalters Book of Common Order Souterliedekens Genevan Psalter Scottish Psalter Whole Book of Psalms
Conclusion and commemorations Conclusion Confessionalization with subsequent Protestant orthodoxy Peace of Westphalia Simultaneous rise of Pietism and Rationalism Monuments Reformation Wall Luther Monuments Calendrical commemoration Reformation Day Lutheran Anglican
Protestantism
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Knox había evitado ser arrestado por Lord Bothwell gracias al consejo de Wishart de volver a dar clases particulares. Se refugió con Douglas en Longniddry . ^[19] Varios meses después todavía estaba a cargo de los alumnos, los hijos de Douglas y Cockburn, que estaban cansados ​​de moverse de un lugar a otro mientras eran perseguidos. Jugó con la idea de huir a Alemania y llevarse a sus alumnos con él. Mientras Knox seguía fugitivo, Beaton fue asesinado el 29 de mayo de 1546, dentro de su residencia, el castillo de St Andrews , por una banda de cinco personas en venganza por la ejecución de Wishart. Los asesinos tomaron el castillo y finalmente sus familias y amigos se refugiaron con ellos, alrededor de ciento cincuenta hombres en total. Entre sus amigos estaba Henry Balnaves , un ex secretario de estado del gobierno, que negoció con Inglaterra el apoyo financiero de los rebeldes. ^[20] Douglas y Cockburn sugirieron a Knox que llevara a sus hijos a la relativa seguridad del castillo para continuar su instrucción en la doctrina reformada, y Knox llegó al castillo el 10 de abril de 1547. ^[21]

Los poderes de Knox como predicador llamaron la atención del capellán de la guarnición, John Rough . Mientras Rough predicaba en la iglesia parroquial sobre el principio protestante de la elección popular de un pastor, propuso a Knox a la congregación para ese cargo. A Knox no le gustó la idea. Según su propio relato, rompió a llorar y huyó a su habitación. Sin embargo, al cabo de una semana, estaba dando su primer sermón a una congregación que incluía a su antiguo maestro, John Major . ^[22] Expuso sobre el séptimo capítulo del Libro de Daniel , comparando al Papa con el Anticristo . Su sermón estuvo marcado por su consideración de la Biblia como su única autoridad y la doctrina de la justificación solo por la fe , dos elementos que permanecerían en sus pensamientos durante el resto de su vida. Unos días después, se organizó un debate que le permitió exponer tesis adicionales, incluido el rechazo de la misa , el purgatorio y las oraciones por los muertos . ^[23]

La capellanía de John Knox en la guarnición del castillo no duró mucho. Aunque Hamilton estaba dispuesto a negociar con Inglaterra para que dejara de apoyar a los rebeldes y volviera a poner el castillo bajo su control, María de Guisa decidió que solo podía tomarse por la fuerza y ​​solicitó la intervención del rey de Francia, Enrique II . ^[24] El 29 de junio de 1547, 21 galeras francesas se acercaron a Saint Andrews bajo el mando de Leone Strozzi , prior de Capua . Los franceses sitiaron el castillo y forzaron la rendición de la guarnición el 31 de julio. Los nobles protestantes y otros, incluido Knox, fueron hechos prisioneros y obligados a remar en las galeras francesas. ^[25] Los esclavos de las galeras fueron encadenados a bancos y remaron durante todo el día sin cambiar de postura mientras un oficial los vigilaba con un látigo en la mano. ^[26] Navegaron hacia Francia y navegaron por el Sena hasta Ruan . Los nobles, algunos de los cuales tendrían una influencia en la vida posterior de Knox, como William Kirkcaldy y Henry Balnaves, fueron enviados a varias prisiones de castillos en Francia. ^[27] Knox y los otros esclavos de galeras continuaron hasta Nantes y permanecieron en el Loira durante todo el invierno. Fueron amenazados con tortura si no mostraban las debidas señales de reverencia cuando se celebraba la misa en el barco. Knox contó un incidente en el que uno de los prisioneros (posiblemente él mismo, ya que Knox tendía a narrar anécdotas personales en tercera persona) tuvo que mostrar devoción a una imagen de la Virgen María. Se le dijo al prisionero que le diera un beso de veneración . Se negó y cuando le acercaron la imagen a la cara, el prisionero la agarró y la arrojó al mar, diciendo: "Dejad que nuestra Señora se salve ahora: es lo suficientemente ligera: dejad que aprenda a nadar". ^[28] Después de eso, según Knox, los prisioneros escoceses ya no fueron obligados a realizar tales devociones. ^[29]

En el verano de 1548, las galeras regresaron a Escocia para buscar barcos ingleses. La salud de Knox estaba en su punto más bajo debido a la severidad de su confinamiento. Estaba enfermo con fiebre y otros en el barco temían por su vida. Incluso en este estado, Knox recordó, su mente se mantuvo lúcida y consoló a sus compañeros de prisión con la esperanza de ser liberado. Mientras los barcos estaban anclados en alta mar entre St Andrews y Dundee , aparecieron a la vista las torres de la iglesia parroquial donde predicó. James Balfour , un compañero de prisión, le preguntó a Knox si reconocía el punto de referencia. Respondió que lo conocía bien, reconociendo el campanario del lugar donde predicó por primera vez y declaró que no moriría hasta que hubiera predicado allí nuevamente. ^[30]

En febrero de 1549, tras pasar un total de 19 meses en la prisión de galeras, Knox fue liberado. No se sabe con certeza cómo obtuvo su libertad. ^[31] Más tarde ese mismo año, Enrique II acordó con Eduardo VI de Inglaterra la liberación de todos los prisioneros castellanos restantes. ^[32]

Tras su liberación, Knox se refugió en Inglaterra. La Reforma en Inglaterra fue un movimiento menos radical que sus homólogos continentales, pero hubo una ruptura definitiva con Roma. ^[33] El arzobispo de Canterbury , Thomas Cranmer , y el regente del rey Eduardo VI , el duque de Somerset , eran decididamente de mentalidad protestante. Sin embargo, quedaba mucho trabajo por hacer para llevar las ideas reformadas al clero y al pueblo. ^[34] El 7 de abril de 1549, Knox recibió la licencia para trabajar en la Iglesia de Inglaterra . Su primer encargo fue en Berwick-upon-Tweed . Se vio obligado a utilizar el recientemente publicado Libro de oración común de 1549 , que mantenía la estructura del rito Sarum al tiempo que adaptaba el contenido a la doctrina de la Iglesia reformada de Inglaterra. Knox, sin embargo, modificó su uso para que estuviera de acuerdo con los énfasis doctrinales de los reformadores continentales. En el púlpito, predicó doctrinas protestantes con gran efecto a medida que su congregación crecía. ^[35]

En Inglaterra, Knox conoció a su esposa, Margery Bowes (fallecida en  1560 ). Su padre, Richard Bowes (fallecido en 1558), era descendiente de una antigua familia de Durham y su madre, Elizabeth Aske , era heredera de una familia de Yorkshire , los Askes de Richmondshire . ^{[36] [37]} Es de suponer que Elizabeth conoció a Knox cuando él trabajaba en Berwick. Varias cartas revelan una estrecha amistad entre ellos. ^[38] No se registra cuándo se casó Knox con Margery Bowes. ^[39] Knox intentó obtener el consentimiento de la familia Bowes, pero su padre y su hermano Robert Bowes se opusieron al matrimonio. ^[40]

Hacia finales de 1550, Knox fue nombrado predicador de la iglesia de San Nicolás en Newcastle upon Tyne . Al año siguiente fue nombrado uno de los seis capellanes reales al servicio del rey. El 16 de octubre de 1551, John Dudley, primer duque de Northumberland , derrocó al duque de Somerset para convertirse en el nuevo regente del joven rey. Knox condenó el golpe de estado en un sermón el Día de Todos los Santos . Cuando Dudley visitó Newcastle y escuchó su predicación en junio de 1552, tuvo sentimientos encontrados sobre el predicador agitador, pero vio a Knox como un activo potencial. Se le pidió a Knox que fuera a Londres para predicar ante la Corte. En su primer sermón, abogó por un cambio en el Libro de Oración Común de 1552. La liturgia requería que los fieles se arrodillaran durante la comunión . Knox y los otros capellanes consideraron que esto era idolatría . Esto desencadenó un debate en el que se pidió al arzobispo Cranmer que defendiera la práctica. El resultado fue un compromiso en el que se incluyó en la segunda edición la famosa Rúbrica Negra , que declaraba que no se permite la adoración estando de rodillas. ^[41]

Poco después, Dudley, que veía a Knox como una herramienta política útil, le ofreció el obispado de Rochester . Knox se negó y regresó a Newcastle. ^[42] El 2 de febrero de 1553, Cranmer recibió la orden de nombrar a Knox vicario de All Hallows, Bread Street , en Londres, poniéndolo bajo la autoridad del obispo de Londres , Nicholas Ridley . Knox regresó a Londres para pronunciar un sermón ante el rey y la corte durante la Cuaresma y nuevamente se negó a aceptar el puesto asignado. Entonces se le dijo a Knox que predicara en Buckinghamshire y permaneció allí hasta la muerte de Eduardo el 6 de julio. ^[43] La sucesora de Eduardo, María Tudor , restableció el catolicismo romano en Inglaterra y restableció la misa en todas las iglesias. Como el país ya no era seguro para los predicadores protestantes, Knox partió hacia el continente en enero de 1554 por consejo de amigos. ^[44] En vísperas de su vuelo, escribió:

En algún momento pensé que hubiera sido imposible apartar mi afecto del reino de Escocia de tal manera que cualquier reino o nación hubiera podido ser tan querido para mí. Pero Dios me recuerda en mi conciencia que los problemas actuales (y aparentemente actuales) en el reino de Inglaterra son el doble de dolorosos para mi corazón que los problemas de Escocia. ^[45]

Knox desembarcó en Dieppe , Francia, y continuó hasta Ginebra , donde Juan Calvino había establecido su autoridad. Cuando Knox llegó, Calvino se encontraba en una posición difícil. Había supervisado recientemente la Compañía de Pastores, que procesó cargos de herejía contra el erudito Miguel Servet , aunque el propio Calvino no era capaz de votar a favor o en contra de una pena civil contra Servet. ^[46] Knox le planteó a Calvino cuatro difíciles preguntas políticas: si un menor podía gobernar por derecho divino, si una mujer podía gobernar y transferir la soberanía a su marido, si la gente debía obedecer a gobernantes impíos o idólatras y a qué partido debían seguir las personas piadosas si se resistían a un gobernante idólatra. ^[47] Calvino dio respuestas cautelosas y lo remitió al reformador suizo Heinrich Bullinger en Zúrich . Las respuestas de Bullinger fueron igualmente cautelosas, pero Knox ya había tomado una decisión. El 20 de julio de 1554, publicó un panfleto atacando a María Tudor y a los obispos que la habían llevado al trono. ^[48] ​​También atacó al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , Carlos V , llamándolo "no menos enemigo de Cristo que Nerón". ^[49]

En una carta fechada el 24 de septiembre de 1554, Knox recibió una invitación de una congregación de exiliados ingleses en Frankfurt para convertirse en uno de sus ministros. Aceptó la llamada con la bendición de Calvino. Pero tan pronto como llegó se encontró en un conflicto. El primer grupo de refugiados que llegó a Frankfurt se había adherido a una liturgia reformada y usaba una versión modificada del Libro de Oración Común . Sin embargo, los refugiados que habían llegado más recientemente, incluido Edmund Grindal , el futuro arzobispo de Canterbury, favorecían una aplicación más estricta del libro. Cuando Knox y un colega que lo apoyaba, William Whittingham , escribieron a Calvino para pedirle consejo, se les dijo que evitaran la contienda. Por lo tanto, Knox acordó un orden temporal de servicio basado en un compromiso entre las dos partes. Este delicado equilibrio se alteró cuando llegó un nuevo grupo de refugiados que incluía a Richard Cox , uno de los principales autores del Libro de Oración Común . Cox llevó el panfleto de Knox en el que atacaba al emperador a las autoridades de Frankfurt, quienes le aconsejaron que se marchara. Su partida de Frankfurt el 26 de marzo de 1555 marcó su ruptura definitiva con la Iglesia de Inglaterra. ^[50]

Después de su regreso a Ginebra, Knox fue elegido para ser el ministro de un nuevo lugar de culto solicitado por Calvino. Como tal, ejerció influencia sobre los protestantes franceses, ya sea que estuvieran exiliados en Ginebra o en Francia. ^[51] Mientras tanto, Elizabeth Bowes le escribió a Knox, pidiéndole que regresara a Margery en Escocia, lo que hizo a fines de agosto. ^[52] A pesar de las dudas iniciales sobre el estado de la Reforma en Escocia, Knox encontró que el país había cambiado significativamente desde que fue llevado en galera en 1547. Cuando recorrió varias partes de Escocia predicando las doctrinas y la liturgia reformadas, fue bien recibido por muchos de los nobles, incluidos dos futuros regentes de Escocia, el conde de Moray y el conde de Mar. ^[53]

Aunque la reina regente, María de Guisa , no hizo nada contra Knox, sus actividades causaron preocupación entre las autoridades eclesiásticas. Los obispos de Escocia lo vieron como una amenaza a su autoridad y lo convocaron a comparecer en Edimburgo el 15 de mayo de 1556. Fue acompañado al juicio por tantas personas influyentes que los obispos decidieron suspender la audiencia. Knox ahora era libre de predicar abiertamente en Edimburgo. William Keith, el conde Mariscal , quedó impresionado e instó a Knox a escribir a la reina regente. La carta inusualmente respetuosa de Knox la instaba a apoyar la Reforma y derrocar la jerarquía de la iglesia. La reina María tomó la carta como una broma y la ignoró. ^[54]

Poco después de que Knox enviara la carta a la reina regente, de repente anunció que sentía que su deber era regresar a Ginebra. El 1 de noviembre de 1555, la congregación de Ginebra había elegido a Knox como ministro y él decidió asumir el cargo. ^[55] Escribió una última carta de consejo a sus partidarios y abandonó Escocia con su esposa y su suegra. Llegó a Ginebra el 13 de septiembre de 1556. ^[56]

Durante los dos años siguientes vivió una vida feliz en Ginebra. Recomendó a sus amigos de Inglaterra que Ginebra fuera el mejor lugar de asilo para los protestantes. En una carta escribió:

No me da miedo ni me avergüenzo de decir que es la escuela más perfecta de Cristo que ha existido en la tierra desde los días de los apóstoles. En otros lugares confieso que Cristo es predicado con verdad, pero en ningún otro lugar he visto reformas tan sinceras de las costumbres y de la religión... ^[57]

Knox llevó una vida muy ajetreada en Ginebra. Predicaba tres sermones a la semana, cada uno de los cuales duraba más de dos horas. Los servicios utilizaban una liturgia que Knox y otros ministros derivaron de las Formes des Prières Ecclésiastiques de Calvino . ^[58] La iglesia en la que predicó, la Église de Notre Dame la Neuve —hoy conocida como el Auditorio de Calvino— había sido cedida por las autoridades municipales, a petición de Calvino, para el uso de las congregaciones inglesa e italiana. Los dos hijos de Knox, Nathaniel y Eleazar, nacieron en Ginebra, siendo Whittingham y Myles Coverdale sus respectivos padrinos. ^[59]

En el verano de 1558, Knox publicó su panfleto más conocido, El primer toque de trompeta contra el monstruoso regimiento de mujeres . Al llamar monstruoso al «régimen» o gobierno de las mujeres, quería decir que era «antinatural». Knox afirma que su propósito era demostrar «cuán abominable ante Dios es el Imperio o el Gobierno de una mujer malvada, sí, de una traidora y bastarda». ^[60] Las mujeres gobernantes que Knox tenía en mente eran la reina María I de Inglaterra y María de Guisa , la reina viuda de Escocia y regente en nombre de su hija, María, reina de Escocia . Esta posición bíblica no era inusual en la época de Knox; sin embargo, incluso él era consciente de que el panfleto era peligrosamente sedicioso. ^[61] Por lo tanto, lo publicó de forma anónima y no le dijo a Calvino, quien negó saberlo hasta un año después de su publicación, que lo había escrito. En Inglaterra, el panfleto fue condenado oficialmente por proclamación real. El impacto del documento se complicó más tarde ese año, cuando Isabel Tudor se convirtió en reina de Inglaterra. Aunque Knox no había atacado a Isabel, la había ofendido profundamente, y ella nunca lo perdonó.

Con un protestante en el trono, los refugiados ingleses en Ginebra se prepararon para regresar a casa. Knox decidió regresar a Escocia. Antes de su partida, se le concedieron varios honores, incluida la libertad de la ciudad de Ginebra. Knox partió en enero de 1559, pero no llegó a Escocia hasta el 2 de mayo de 1559, debido a la negativa de Isabel a expedirle un pasaporte para pasar por Inglaterra. ^[62]

Dos días después de que Knox llegara a Edimburgo, se dirigió a Dundee , donde se había reunido un gran número de simpatizantes protestantes. Knox fue declarado proscrito y la reina regente convocó a los protestantes a Stirling . Temiendo la posibilidad de un juicio sumario y ejecución, los protestantes se dirigieron en cambio a Perth , una ciudad amurallada que podría defenderse en caso de un asedio. En la iglesia de San Juan Bautista , Knox predicó un ardiente sermón y un pequeño incidente precipitó un motín. Una multitud invadió la iglesia y pronto fue destripada. La multitud luego atacó dos conventos ( Blackfriars y Greyfriars ) en la ciudad, saqueando su oro y plata y destrozando imágenes. María de Guisa reunió a los nobles leales a ella y un pequeño ejército francés. Envió al conde de Argyll y Lord Moray para ofrecer términos y evitar una guerra. Prometió no enviar tropas francesas a Perth si los protestantes evacuaban la ciudad. Los protestantes estuvieron de acuerdo, pero cuando la reina regente entró en Perth, la guarneció con soldados escoceses a sueldo de los franceses. Esto fue visto como una traición por Lord Argyll y Lord Moray, quienes cambiaron de bando y se unieron a Knox, quien ahora tenía su base en St Andrews . El regreso de Knox a St Andrews cumplió la profecía que hizo en las galeras de que algún día volvería a predicar en su iglesia. Cuando dio un sermón, el efecto fue el mismo que en Perth. La gente se dedicó al vandalismo y al saqueo. ^[64] En junio de 1559, una turba protestante incitada por la predicación de John Knox saqueó la catedral; el interior del edificio fue destruido. La catedral cayó en decadencia después del ataque y se convirtió en una fuente de material de construcción para la ciudad. En 1561 había sido abandonada y se la dejó caer en ruinas.

Con los refuerzos protestantes que llegaban de los condados vecinos, la reina regente se retiró a Dunbar . Para entonces, la furia de la multitud se había extendido por el centro de Escocia. Sus propias tropas estaban al borde del motín. El 30 de junio, los lores protestantes de la Congregación ocuparon Edimburgo, aunque sólo pudieron mantenerla durante un mes. Pero incluso antes de su llegada, la multitud ya había saqueado las iglesias y los conventos. El 1 de julio, Knox predicó desde el púlpito de St Giles , el más influyente de la capital. ^[65] Los lores de la Congregación negociaron su retirada de Edimburgo mediante los Artículos de Leith firmados el 25 de julio de 1559, y María de Guisa prometió libertad de conciencia. ^[66]

Knox sabía que la reina regente pediría ayuda a Francia, por lo que negoció por carta bajo el nombre falso de John Sinclair con William Cecil , el principal consejero de Isabel, para obtener el apoyo inglés. Knox navegó en secreto a Lindisfarne , frente a la costa noreste de Inglaterra a fines de julio, para encontrarse con James Croft y Sir Henry Percy en Berwick upon Tweed . Knox fue indiscreto y las noticias de su misión pronto llegaron a María de Guisa. Regresó a Edimburgo y le dijo a Croft que tenía que regresar con su rebaño, y sugirió que Henry Balnaves debería ir a Cecil. ^[67]

Cuando llegaron tropas francesas adicionales a Leith , el puerto marítimo de Edimburgo, los protestantes respondieron recuperando Edimburgo. Esta vez, el 24 de octubre de 1559, la nobleza escocesa depuso formalmente a María de Guisa de la regencia. Su secretario, William Maitland de Lethington , desertó al lado protestante, aportando sus habilidades administrativas. A partir de entonces, Maitland se hizo cargo de las tareas políticas, liberando a Knox para el papel de líder religioso. Para la etapa final de la revolución, Maitland apeló al patriotismo escocés para luchar contra la dominación francesa. Tras el Tratado de Berwick , finalmente llegó el apoyo de Inglaterra y, a finales de marzo, un importante ejército inglés se unió a las fuerzas protestantes escocesas. La repentina muerte de María de Guisa en el castillo de Edimburgo el 10 de junio de 1560 allanó el camino para el fin de las hostilidades, la firma del Tratado de Edimburgo y la retirada de las tropas francesas e inglesas de Escocia. El 19 de julio, Knox celebró un Servicio Nacional de Acción de Gracias en St Giles'. ^[68]

El 1 de agosto, el Parlamento escocés se reunió para resolver cuestiones religiosas. Knox y otros cinco ministros, todos llamados John, fueron llamados a redactar una nueva confesión de fe . En cuatro días, la Confesión Escocesa fue presentada al Parlamento, votada y aprobada. Una semana después, el Parlamento aprobó tres leyes en un día: la primera abolió la jurisdicción del Papa en Escocia, la segunda condenó toda doctrina y práctica contraria a la fe reformada y la tercera prohibió la celebración de la misa en Escocia. Antes de la disolución del Parlamento, Knox y los demás ministros recibieron la tarea de organizar la iglesia recién reformada o Kirk . Trabajarían durante varios meses en el Libro de Disciplina , el documento que describe la organización de la nueva iglesia. Durante este período, en diciembre de 1560, la esposa de Knox, Margery, murió, dejando a Knox al cuidado de sus dos hijos, de tres años y medio y dos años. Juan Calvino, que había perdido a su propia esposa en 1549, escribió una carta de condolencias. ^[70]

El Parlamento se reunió nuevamente el 15 de enero de 1561 para considerar el Libro de Disciplina . La Iglesia debía funcionar de manera democrática. Cada congregación era libre de elegir o rechazar a su propio pastor, pero una vez elegido no podía ser despedido. Cada parroquia debía ser autosuficiente, en la medida de lo posible. Los obispos fueron reemplazados por diez o doce " superintendentes ". El plan incluía un sistema de educación nacional basado en la universalidad como principio fundamental. Ciertas áreas de la ley fueron puestas bajo la autoridad eclesiástica. ^[71] Sin embargo, el Parlamento no aprobó el plan, principalmente por razones financieras. La Iglesia debía ser financiada con el patrimonio de la Iglesia Católica Romana en Escocia. Gran parte de esto estaba ahora en manos de los nobles, que se mostraban reacios a renunciar a sus posesiones. Una decisión final sobre el plan se retrasó debido al inminente regreso de María, reina de Escocia . ^[72]

El 19 de agosto de 1561, se dispararon cañones en Leith para anunciar la llegada de la reina María a Escocia. Cuando asistió a la misa que se celebraba en la capilla real del palacio de Holyrood cinco días después, esto provocó una protesta en la que uno de sus sirvientes fue empujado. Al día siguiente, emitió una proclamación de que no se alteraría el estado actual de la religión y que no se debería molestar ni molestar a sus sirvientes. Muchos nobles aceptaron esto, pero no Knox. El domingo siguiente, protestó desde el púlpito de St Giles. Como resultado, solo dos semanas después de su regreso, María convocó a Knox. Lo acusó de incitar una rebelión contra su madre y de escribir un libro en contra de su propia autoridad. Knox respondió que mientras sus súbditos encontraran conveniente su gobierno, estaba dispuesto a aceptar su gobierno, y señaló que el apóstol Pablo había estado dispuesto a vivir bajo el gobierno de Nerón . Sin embargo, María señaló que había escrito en contra del principio del gobierno femenino en sí. Él le respondió que no debía preocuparse por lo que nunca le había hecho daño. Cuando María le preguntó si los súbditos tenían derecho a resistir a su gobernante, él respondió que si los monarcas excedían sus límites legales, se les podía resistir, incluso por la fuerza. ^[73]

El 13 de diciembre de 1562, María mandó llamar a Knox de nuevo después de que éste pronunciara un sermón denunciando ciertas celebraciones que Knox había interpretado como regocijo a expensas de la Reforma. Ella acusó a Knox de hablar irreverentemente de la Reina para hacerla parecer despreciable ante sus súbditos. Después de que Knox diera una explicación del sermón, María declaró que no culpaba a Knox por las diferencias de opinión y le pidió que en el futuro acudiera directamente a ella si escuchaba algo sobre ella que no le gustara. A pesar de su gesto, Knox respondió que seguiría expresando sus convicciones en sus sermones y que no la esperaría. ^[75]

Durante la Pascua de 1563, algunos sacerdotes de Ayrshire celebraron la misa, desafiando así la ley. Algunos protestantes intentaron hacer cumplir la ley ellos mismos deteniendo a estos sacerdotes. Esto llevó a Mary a convocar a Knox por tercera vez. Le pidió a Knox que usara su influencia para promover la tolerancia religiosa. Él defendió sus acciones y señaló que ella estaba obligada a hacer cumplir las leyes y que, si no lo hacía, otros lo harían. Mary sorprendió a Knox al aceptar que los sacerdotes serían llevados ante la justicia. ^[76]

La entrevista más dramática entre María y Knox tuvo lugar el 24 de junio de 1563. ^[77] María convocó a Knox a Holyrood después de enterarse de que había estado predicando contra su propuesta de matrimonio con Don Carlos , hijo de Felipe II de España . María comenzó regañando a Knox, luego estalló en lágrimas. "¿Qué tenéis que ver con mi matrimonio?", preguntó, y "¿Qué sois vosotros dentro de esta república?" ^[78] "Un súbdito nacido en la misma, señora", respondió Knox. ^[78] Señaló que, aunque no era de noble cuna, tenía el mismo deber que cualquier súbdito de advertir de los peligros que corría el reino. Cuando María comenzó a llorar de nuevo, dijo: "Señora, en presencia de Dios hablo: nunca me deleité con el llanto de ninguna de las criaturas de Dios; sí, apenas puedo soportar las lágrimas de mis propios hijos a quienes mi propia mano corrige, y mucho menos puedo regocijarme con el llanto de Su Majestad". ^[79] Añadió que prefería soportar sus lágrimas antes que permanecer en silencio y “traicionar a mi República”. Ante esto, María le ordenó que saliera de la habitación. ^[80]

El último encuentro de Knox con María fue provocado por un incidente en Holyrood. Mientras María estaba ausente de Edimburgo en su viaje de verano en 1563, una multitud se abrió paso a la fuerza en su capilla privada mientras se celebraba la misa. Durante el altercado, la vida del sacerdote fue amenazada. Como resultado, dos de los cabecillas, los burgueses de Edimburgo, fueron citados a juicio el 24 de octubre de 1563. Para defender a estos hombres, Knox envió cartas convocando a los nobles a reunirse. María obtuvo una de estas cartas y preguntó a sus consejeros si esto no era un acto de traición. Stewart y Maitland, queriendo mantener buenas relaciones tanto con la Iglesia como con la Reina, pidieron a Knox que admitiera que estaba equivocado y que resolviera el asunto en silencio. Knox se negó y se defendió frente a María y el Consejo Privado . Argumentó que había convocado una asamblea legal, no ilegal, como parte de sus deberes como ministro de la Iglesia. Después de que se fue, los consejeros votaron no acusarlo de traición. ^[81]

El 26 de marzo de 1564, Knox volvió a provocar controversias cuando se casó con Margaret Stewart , hija de un viejo amigo, Andrew Stewart, segundo Lord Ochiltree , miembro de la familia Stuart y pariente lejana de la reina, María Estuardo. El matrimonio fue inusual porque él era viudo a los cincuenta años, mientras que la novia tenía solo diecisiete. ^[84] Se conocen muy pocos detalles de su vida doméstica. Tuvieron tres hijas, Martha, Margaret y Elizabeth. ^[85]

Cuando la Asamblea General se reunió en junio de 1564, estalló una discusión entre Knox y Maitland sobre la autoridad del gobierno civil. Maitland le dijo a Knox que se abstuviera de provocar emociones por la insistencia de María en que se celebrara la misa y citó a Martín Lutero y Juan Calvino sobre la obediencia a los gobernantes terrenales. Knox replicó que la Biblia señala que Israel era castigado cuando seguía a un rey infiel y que los reformadores continentales estaban refutando los argumentos de los anabaptistas que rechazaban todas las formas de gobierno. El debate reveló su menguante influencia en los acontecimientos políticos a medida que la nobleza seguía apoyando a María. ^[86]

Después de la boda de María y Enrique Estuardo, Lord Darnley , el 29 de julio de 1565, algunos de los nobles protestantes, incluido James Stewart, primer conde de Moray , se rebelaron en una rebelión conocida como la " Incursión de Chaseabout ". Knox reveló su propia objeción al matrimonio mientras predicaba en presencia del nuevo rey consorte el 19 de agosto de 1565. Hizo alusiones pasajeras a gobernantes impíos que hicieron que Darnley se marchara. Knox fue convocado y se le prohibió predicar mientras la corte estuviera en Edimburgo. ^[87]

El 9 de marzo de 1566, el secretario de María, David Rizzio , fue asesinado por conspiradores leales a Darnley. María escapó de Edimburgo a Dunbar y el 18 de marzo regresó con una fuerza formidable. Knox huyó a Kyle en Ayrshire, donde completó la mayor parte de su obra magna , Historia de la Reforma en Escocia . ^[88] Cuando regresó a Edimburgo, encontró a los nobles protestantes divididos sobre qué hacer con María. Lord Darnley había sido asesinado y la reina se casó casi inmediatamente con el principal sospechoso, el conde de Bothwell . Al ser acusada de asesinato, se vio obligada a abdicar y fue encarcelada en el castillo de Lochleven . Lord Moray se había convertido en el regente del rey Jacobo VI . Otros viejos amigos de Knox, Lord Argyll y William Kirkcaldy , apoyaron a María. El 29 de julio de 1567, Knox predicó el sermón de coronación de Jacobo VI en la iglesia de Holy Rude en Stirling . Durante este período, Knox la criticó en sus sermones, hasta el punto de pedir su muerte. Sin embargo, María fue perdonada y escapó el 2 de mayo de 1568. ^[89]

Los combates en Escocia continuaron como una guerra civil . Lord Moray fue asesinado el 23 de enero de 1570. El regente que lo sucedió, el conde de Lennox , también fue víctima de la violencia. El 30 de abril de 1571, el controlador del castillo de Edimburgo, Kirkcaldy de Grange , ordenó a todos los enemigos de la reina que abandonaran la ciudad. Pero con Knox, su antiguo amigo y compañero esclavo de galeras, hizo una excepción. Si Knox no se marchaba, podría quedarse en Edimburgo, pero solo si permanecía cautivo en el castillo. Knox decidió marcharse y el 5 de mayo partió hacia St Andrews. Continuó predicando, habló a los estudiantes y trabajó en su Historia . A finales de julio de 1572, después de que se declarara una tregua, regresó a Edimburgo. Aunque en ese momento estaba extremadamente débil y su voz débil, continuó predicando en St Giles'. ^[90]

Después de instalar a su sucesor, James Lawson de Aberdeen , como ministro de St Giles el 9 de noviembre, Knox regresó a su casa por última vez. Con sus amigos y algunos de los más grandes nobles escoceses a su alrededor, pidió que se leyera la Biblia en voz alta. En su último día, el 24 de noviembre de 1572, su joven esposa leyó un fragmento de la primera carta de Pablo a los corintios . ^[91] Un testimonio de Knox fue pronunciado en su tumba en el cementerio de St Giles por James Douglas, cuarto conde de Morton , y recientemente elegido regente de Escocia: "Aquí yace alguien que nunca temió a ninguna carne". ^[92] Después de la destrucción del cementerio en 1633, no se puede establecer el lugar preciso de la tumba de Knox. ^[93]

En su testamento, Knox afirmó: «A nadie he corrompido, a nadie he defraudado; no he fabricado mercancías». ^[94] La insignificante suma de dinero que Knox legó a su familia, que los habría dejado en una pobreza extrema, demostró que no había sacado provecho de su trabajo en la Iglesia. El regente, Lord Morton, pidió a la Asamblea General que siguiera pagando su estipendio a su viuda durante un año después de su muerte, y el regente se aseguró de que los dependientes de Knox recibieran una manutención decente. ^[94]

Knox fue sobrevivido por sus cinco hijos y su segunda esposa. Nathaniel y Eleazar, sus dos hijos con su primera esposa, asistieron al St John's College, Cambridge . Nathaniel se convirtió en miembro de St John's, pero murió a principios de 1580. ^[95] Eleazar fue ordenado en la Iglesia de Inglaterra y sirvió en la parroquia de Great Clacton . También murió joven y fue enterrado en la capilla del St John's College en 1591. ^{[96] [97]} La ​​segunda esposa de Knox, Margaret Knox , se casó por segunda vez, con Andrew Ker, quien fue uno de los involucrados en el asesinato de David Rizzio . Las tres hijas de Knox también se casaron: Martha con Alexander Fairlie; Margaret con Zachary Pont, hijo de Robert Pont y hermano de Timothy Pont ; y Elizabeth con John Welsh , un ministro de la Iglesia. ^[98]

La muerte de Knox pasó casi desapercibida en su momento. Aunque a su funeral asistieron los nobles de Escocia, ningún político o diplomático importante mencionó su muerte en sus cartas que sobrevivieron. María, reina de Escocia, solo hizo dos breves referencias a él en sus cartas. ^[99] Sin embargo, lo que los gobernantes temían eran las ideas de Knox más que al propio Knox. Fue un reformador exitoso y fue esta filosofía de reforma la que tuvo un gran impacto en los puritanos ingleses . También se le ha descrito como alguien que contribuyó a la lucha por la libertad humana genuina, al enseñar el deber de oponerse a un gobierno injusto para lograr un cambio moral y espiritual. ^[99] Su epitafio dice: "Aquí yace uno que temía tanto a Dios que nunca temió el rostro de ningún hombre". Esta es una referencia a Mateo 10:28. ^[100]

Knox no fue tan conocido por el derrocamiento del catolicismo romano en Escocia, sino por asegurar el reemplazo de la religión cristiana establecida por el presbiterianismo en lugar del anglicanismo . Knox fue instrumental en el establecimiento de la política presbiteriana, ^[101] aunque pasaron 120 años desde su muerte para que esto se lograra en 1689. Mientras tanto, aceptó el status quo y se alegró de ver a sus amigos nombrados obispos y arzobispos, incluso predicó en la inauguración del arzobispo protestante de St Andrews John Douglas en 1571. ^[102] En ese sentido, Knox es considerado el fundador nocional de la denominación presbiteriana, cuyos miembros suman millones en todo el mundo. ^[103]

Un busto de Knox, realizado por David Watson Stevenson , se encuentra en el Salón de los Héroes del Monumento Nacional Wallace en Stirling . ^[104]

• Una epístola a la congregación del castillo de St Andrews; con un breve resumen de Balnaves sobre la justificación por la fe (1548)
• Vindicación de la doctrina de que el sacrificio de la misa es idolatría (1550)
• Una carta de advertencia o admonición piadosa para los fieles de Londres, Newcastle y Berwick (1554)
• Ciertas cuestiones sobre la obediencia a los magistrados legítimos, con respuestas, de Henry Bullinger (1554)
• Una fiel advertencia a los profesores de la verdad de Dios en Inglaterra (1554)
• Relato de los acontecimientos y problemas de la congregación inglesa en Frankfurt am Main (1554-1555)
• Carta a la reina viuda, regente de Escocia (1556)
• Una carta de sano consejo dirigida a sus hermanos en Escocia (1556)
• La forma de oraciones y la administración de los sacramentos utilizados en la congregación inglesa de Ginebra (1556)
• El primer toque de trompeta contra el monstruoso regimiento de mujeres (1558)
• Carta a la reina viuda, regente de Escocia: ampliada y explicada por el autor (1558)
• La denominación de la sentencia pronunciada por los obispos y el clero: dirigida a la nobleza y los estados de Escocia (1558)
• Carta dirigida a la comunidad de Escocia (1558)
• Sobre la predestinación en respuesta a las cavilaciones de un anabaptista (1560)
• La historia de la Reforma en Escocia (1586-1587)

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