Francis Torretín

Francis Torretín
Nacido	François Turrettini 17 de octubre de 1623 ( 1623-10-17 ) Ginebra , República de Ginebra
Fallecido	28 de septiembre de 1687 (63 años) ( 29-09-1687 ) Ginebra, República de Ginebra
Ocupación	Teólogo

Francis Turretin (también conocido como François Turrettini ; 17 de octubre de 1623 - 28 de septiembre de 1687) fue un teólogo escolástico reformado ginebrino-italiano . ^[1]

Turretin es conocido sobre todo como un celoso oponente de la teología calvinista moderada de la Academia de Saumur ^[2] (encarnada por Moise Amyraut y llamada Amyraldianismo ). Fue un ferviente defensor de la ortodoxia calvinista representada por el Sínodo de Dort , y como uno de los autores del Consenso Helvético , que defendía la formulación de la predestinación del Sínodo de Dort y la inspiración verbal de la Biblia .

Francisco era hijo de Bénédict Turrettini [ ^1] y, al igual que su padre, nació en Ginebra. Su antepasado (el padre de Bénédict), Francesco Turrettini el mayor, había abandonado su Lucca natal en 1574 y se había establecido en Ginebra en 1592.

Francisco estudió teología en Ginebra ^[2] (1640-1644), Leiden (1644), Utrecht , París (1645-1646), Saumur (1646-1648), ^[3] Montauban y Nîmes . ^[1] En París también estudió filosofía con el católico romano Pierre Gassendi . Al regresar a su ciudad natal de Ginebra, fue nombrado pastor de la iglesia italiana allí de 1648 a 1687, de la congregación francesa de 1653 a 1687 y profesor de teología en la Universidad de Ginebra en 1653. ^[3] Es el padre de Jean-Alphonse Turrettini , quien haría mucho para desmantelar la teología que su padre promovió. ^[4]

Su Institutio Theologiae Elencticae (3 partes, Ginebra, 1679-1685) es un ejemplo de escolasticismo reformado . La Institución utiliza el método escolástico para disputar una serie de cuestiones controvertidas. En ella defendió la visión de que la Biblia es la palabra verbalmente inspirada de Dios . También defendió el infralapsarianismo y la teología federal . La Institución fue ampliamente utilizada como libro de texto, hasta su uso en el Seminario Teológico de Princeton por los teólogos de Princeton solo para ser reemplazada por la Teología Sistemática de Charles Hodge a fines del siglo XIX. De sus otras disputaciones , las más importantes son De Satisfactione Christi disputationes (1666) y De necessaria secessione nostra ab Ecclesia Romana et impossibili cum ea syncretismo (publicada en 1687). ^[2] Escribió el Consenso Helvético , una confesión reformada escrita contra el amiraldianismo , con JH Heidegger en 1675. ^[4]

Turrettini influyó mucho en los puritanos , pero hasta hace poco era un escolástico protestante casi olvidado en los anales de la historia de la iglesia , aunque la traducción al inglés de su Institución de teología calvinista es cada vez más leída por los estudiantes de teología. John Gerstner llamó a Turrettini "el teólogo más preciso de la tradición calvinista ". ^{[ cita requerida ]}

En la línea de la teología reformada, Turretin sostiene que después de la caída los seres humanos no perdieron la facultad de la voluntad misma. "Se afirma con fuerza la incapacidad de hacer el bien, pero no se destruye la esencia de la libertad" ( Institutio theologiae elencticae , 10.2.9). Todavía tienen libertad que no repugna a ciertos tipos de necesidad. Para Turretin, ni las entidades de la voluntad ni el intelecto son la única facultad del libre albedrío, que se concibe más bien en su pluralidad como una facultad mixta. "Como pertenece al intelecto con respecto a la decisión de elección, pertenece también a la voluntad con respecto a la libertad" ( Institutio theologiae elencticae , 10.1.4). Turretin distingue seis tipos de necesidad ( Institutio , 10.2.4-9): necesidad física, necesidad de coerción, necesidad de dependencia de Dios, necesidad racional, necesidad moral y necesidad de acontecimiento. Las dos primeras de estas seis necesidades son incompatibles con la libertad, mientras que las cuatro últimas no sólo son compatibles con ella, sino que la perfeccionan. Por ejemplo, al tratar la compatibilidad de la necesidad moral, Turretin afirma que, a pesar de que una voluntad puede volverse "esclava" si está determinada por el hábito a una manera de actuar, "esta servidumbre de ninguna manera anula la naturaleza verdadera y esencial de la libertad" ( Institutio theologiae elencticae , 10.2.8). Para Turretin, la libertad no surge de una indiferencia de la voluntad. Ningún ser racional es indiferente al bien y al mal. La voluntad de un ser humano individual nunca es indiferente en el sentido de poseer un equilibrio, ya sea antes o después de la caída. Turretin define la libertad con la noción de espontaneidad racional ( Institutio , 10.2.10-11). ^[5]

La doctrina de la libertad de Turretin parece ser similar a la de Escoto en que ambos respaldan la lógica aristotélica: la distinción entre la necesidad del consecuente ( necsitas consequentis ) y la necesidad de la consecuencia ( necsitas consequentiae ); la distinción entre in sensu composito e in sensu diviso . No es la noción de contingencia sincrónica de Escoto sino la lógica modal de Aristóteles la que se incorpora a la doctrina de la libertad de Turretin. Además, las ideas escotistas sobre la necesidad y la indiferencia difieren en gran medida de las de Turretin. Turretin desarrolla la discusión sobre la necesidad y la relaciona con su argumento sobre la libertad humana de elección. Su cuidadoso rechazo de la noción de indiferencia en la doctrina de la libertad crea una gran brecha entre su doctrina y la de Escoto. La enseñanza de la contingencia de Turretin enfatiza el acto soberano de Dios en el proceso de conversión, mientras que la teoría de la contingencia de Escoto lo desdibuja. Turretin no es un escotista, sino un teólogo reformado que se sitúa en una "tradición aristotélica más genérica". ^[6]

• Institutos de Teología Elénctica . Traducido por George Musgrave Giger, editado por James T. Dennison, Jr.; 3 volúmenes (1992-1997). ISBN  0-87552-451-6
• Justificación: extracto de la obra de Turretin, Institutes (2004). ISBN 0-87552-705-1 
• La expiación de Cristo . Traducido por James R. Willson (1978). ISBN 0-8010-8842-9 

• Este artículo incluye contenido derivado del dominio público 'Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge' , 1914.
• Spencer, Stephen R. (2000). "TURRETIN, FRANÇOIS". En Carey, Patrick W.; Lienhard, Joseph T. (eds.). Diccionario biográfico de teólogos cristianos . Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 1-56563-798-4.

• Obras de Francis Turretin en la Biblioteca Digital Post-Reforma
• Breve biografía de Turretin: una breve biografía de Francis Turretin basada en un discurso oral pronunciado por su sobrino y traducida al inglés.
• Extractos de los Institutos de Turretin en inglés:
  • “Las Sagradas Escrituras” – sobre la Biblia
  • “Justificación forense”: cómo uno se hace justo ante Dios
  • "Sobre la predestinación de los elegidos de Dios"
• Artículo sobre la familia Turretin y los Institutos de Princeton Review (julio de 1848)
• "Conceptos de pacto en la Institución de teología eléctica de Francis Turretin" por C. Matthew McMahon
• "Turretin sobre la Justificación" ^{[ enlace muerto permanente ]} una serie de audio de John Gerstner, profesor de historia de la iglesia durante mucho tiempo.
• Woo, B. Hoon (2016). “La diferencia entre Scoto y Turretin en su formulación de la doctrina de la libertad”. Westminster Theological Journal . 78 : 249–69.