Hohokam

Los hohokam ( / h oʊ h oʊ ˈ k ɑː m / ) fueron una cultura del suroeste de América del Norte en lo que ahora es parte del centro-sur de Arizona , Estados Unidos, y Sonora , México. Existió entre 300 y 1500 d. C., con precursores culturales posiblemente tan temprano como 300 a. C. ^[1] Los arqueólogos no están de acuerdo sobre si las comunidades que practicaban la cultura estaban relacionadas o unidas políticamente. Según la tradición oral local, las sociedades hohokam pueden ser los antepasados ​​​​de los históricos akimel y tohono oʼodham en el sur de Arizona . ^[2]

El origen de la cultura es objeto de debate. La mayoría de los arqueólogos sostienen que surgió localmente o en Mesoamérica , pero también estuvo influenciada por la cultura Pueblo del Norte. Los asentamientos Hohokam estaban ubicados en rutas comerciales que se extendían más allá del área Hohokam, tan al este como las Grandes Llanuras y al oeste hasta la costa del Pacífico . ^[3] Las sociedades Hohokam recibieron una cantidad notable de inmigración. Algunas comunidades establecieron mercados importantes, como el de Snaketown . La dureza del desierto de Sonora puede haber sido el factor más influyente en la sociedad. A pesar del intercambio cultural en los centros comerciales, se enfatizó la autosuficiencia y los recursos locales. ^[4]

En la actual Phoenix , los Hohokam son reconocidos por sus redes de irrigación a gran escala. Su red de canales en el área metropolitana de Phoenix fue la más compleja en el hemisferio occidental anterior al contacto . Una parte de los antiguos canales ha sido renovada para el Proyecto del Río Salado y ayuda a abastecer de agua a la ciudad. Los canales originales eran zanjas de tierra y requerían un mantenimiento de rutina; los que se utilizan actualmente están revestidos de hormigón. Cuando la sociedad Hohokam colapsó, los canales de tierra cayeron en desuso. Los colonos europeo-americanos más tarde rellenaron algunos canales, mientras que otros fueron renovados, como en el caso de los pioneros mormones que se asentaron en el área de Lehi en Mesa, cerca de Red Mountain .

Según el Servicio de Parques Nacionales , la palabra hohokam proviene del idioma o'odham y es utilizada por los arqueólogos para identificar a los grupos de personas que vivieron en el desierto de Sonora . Otros arqueólogos prefieren identificar a la antigua Arizona como parte de la tradición oasisamericana y, en cambio, llaman a los hohokam oasisamericanos. Sin embargo, los hohokam son una de las cuatro culturas principales del suroeste de Estados Unidos y el norte de México , según la arqueología del suroeste .

Existen varias variantes ortográficas oficiales para el nombre, entre ellas Hobokam, Huhugam y Huhukam. Se cree comúnmente que las grafías son intercambiables, pero tienen diferentes significados. En la década de 1930, el arqueólogo Harold S. Gladwin diferenció la cultura Hohokam de otras de la región. Aplicó el término o'odham existente para la cultura, huhu-kam , en su traducción errónea común como "todo agotado" ^[5] o "aquellos que se han ido", ^[6] para clasificar los restos que estaba excavando en el valle inferior de Gila . De manera similar, en la década de 1970, el arqueólogo Hardy tradujo la palabra o'odham huhugam para que significara "lo que ha perecido". Sin embargo, huhugam se refiere a la vida humana pasada y no a objetos como ruinas. Por lo tanto, el término arqueológico Hohokam no debe confundirse con huhugam , la reverencia a los antepasados ​​y descendientes. ^{[7] [8]}

La sociedad Hohokam está asociada principalmente con los drenajes de Gila y del bajo río Salt ^[9] en la cuenca de Phoenix.

La cuenca de Phoenix era el área central de los hohokam, y la periferia de los hohokam eran áreas adyacentes donde se extendía la cultura hohokam. En conjunto, el núcleo y las periferias formaban el gran sistema regional de los hohokam, que ocupaba el norte o desierto superior de Sonora en Arizona . Los hohokam también se extendían hasta el borde de Mogollon .

El núcleo Hohokam estaba ubicado a lo largo de los ríos y, como tal, ocupaba una posición comercial privilegiada. El comercio se producía entre los Pataya , que estaban situados a lo largo del Bajo Río Colorado y en el sur de California; los Trincheras de Sonora , México; la cultura Mogollón en el este de Arizona; el suroeste de Nuevo México; el noroeste de Chihuahua , México; y los Ancestrales Puebloans en el norte de Arizona. ^[10] Entre los años 900 y 1150 d. C., la vecina sociedad Chaco fomentó el comercio en todo el norte de Arizona y en el suroeste de Colorado y el sur de Utah . ^[11] Estas redes comerciales aumentaron el comercio mano a mano en toda la región, y las mercancías viajaban por toda la meseta de Colorado , el norte de Arizona y el área de Phoenix. ^[3]

Los sistemas de irrigación de los hohokam sustentaban a la mayor población del suroeste hacia el año 1300 d. C. ^[12] Los arqueólogos que trabajaban en una importante excavación arqueológica en la década de 1990 en la cuenca de Tucson, a lo largo del río Santa Cruz, identificaron una cultura y un pueblo que pueden haber sido los antepasados ​​de los hohokam. ^[13] Este grupo prehistórico puede haber ocupado el sur de Arizona ya en el año 2000 a. C., y en el Período Agrícola Temprano cultivaba maíz, vivía todo el año en aldeas sedentarias y desarrollaba sofisticados canales de irrigación. ^[12]

Los hohokam utilizaban las aguas de los ríos Salt y Gila para construir una serie de canales sencillos con presas para la agricultura. Desde el año 800 hasta el 1400 d. C., ^[14] sus redes de irrigación rivalizaban en complejidad con las del antiguo Oriente Próximo, Egipto y China. Se construían utilizando herramientas y tecnología de ingeniería relativamente simples, pero lograban caídas de unos pocos pies por milla, equilibrando la erosión y la sedimentación. ^[15] Los hohokam cultivaban variedades de algodón, tabaco, maíz, frijoles y calabazas , y cosechaban una gran variedad de plantas silvestres. Más tarde en la secuencia cronológica de los hohokam, también utilizaban sistemas extensivos de cultivo de secano, principalmente para cultivar agave para obtener alimentos y fibra. Sus estrategias agrícolas fueron vitales en el inhóspito desierto y permitieron la agregación de poblaciones rurales en complejos centros urbanos. ^[16]

Muchas características de la arquitectura doméstica Hohokam anterior, como las casas-pit rectangulares , aparentemente fueron trasplantadas relativamente intactas desde la cuenca de Tucson durante el Período Formativo temprano. A lo largo de la secuencia cronológica Hohokam, las casas individuales generalmente se excavaban aproximadamente 40 cm (16 pulgadas) por debajo del nivel del suelo, tenían pisos enlucidos o compactados de 12 a 35 m ² y tenían un hogar en forma de cuenco revestido de arcilla cerca de la entrada de la pared. Hacia el 600 d. C., surgió una tradición arquitectónica Hohokam distintiva que tenía similitudes con Mesoamérica, como los juegos de pelota que también servían como espacios de reunión y comercio del vecindario. Hacia el 1150 d. C., las casas-pit fueron reemplazadas por estructuras sobre el suelo en el estilo compuesto con patios centrales. Hacia el 1200 d. C., se estaban construyendo montículos de plataformas rectangulares. ^[17]

Las prácticas funerarias de los hohokam variaron con el tiempo, pero la cremación fue una característica cultural definitoria del núcleo hohokam. Los arqueólogos han utilizado la cremación para sugerir la interacción cultural a través del comercio o la inmigración con las comunidades vecinas. Un ejemplo es el de los mogollan, en el yacimiento continental de Tucson. ^[18] Inicialmente, el método principal era la inhumación flexible, similar a la de la cultura mogollón del sur vecina al este. A finales del periodo Formativo y Preclásico, los hohokam incineraban a sus muertos, de forma muy similar a las tradiciones documentadas entre la histórica cultura pataya al oeste a lo largo del bajo río Colorado. Aunque los detalles de la práctica cambiaron un poco, la cremación siguió siendo la práctica principal en los hohokam hasta alrededor de 1300 d. C.

La secuencia cronológica Hohokam (HCS) es un constructo arqueológico que divide la historia Hohokam en fases de cambios culturales significativos. Utiliza dos métodos principales de expresión: Gladwiniano y Horizonte Cultural. Este último es una adaptación del esquema cronológico utilizado en Mesoamérica aplicado para evitar el sesgo interpretativo inherente al esquema Gladwiniano (es decir, períodos pionero, colonial y sedentario). ^{[ cita completa requerida ]}

El HCS y los métodos para establecer su referencia calendárica se aplican únicamente al Área Central Hohokam, que es la cuenca del río Gila-Salt asociada con Phoenix, Arizona , no a las regiones fuera de esa área, llamadas Periferias Hohokam. Dentro de estas regiones, se conservan las designaciones de períodos básicos; sin embargo, a menudo se utilizan fases locales para señalar diferencias significativas y, hasta cierto punto, representan comunidades influenciadas por sus vecinos ancestrales Puebloan y Mogollón. ^{[ cita completa requerida ]}

Como agricultores de maíz y frijoles, los primeros Hohokam fundaron una serie de pequeñas aldeas a lo largo del curso medio del río Gila. Las comunidades estaban ubicadas cerca de tierras cultivables y la agricultura de secano era común a principios de este período. Se cavaban pozos de agua , por lo general de menos de 10 pies (3 m) de profundidad, para el suministro de agua para uso doméstico. Las primeras casas de los Hohokam se construían con ramas dobladas, cubiertas con ramitas o juncos y con abundante barro y otros materiales disponibles. ^{[ cita completa requerida ]}

Los cultivos, las habilidades agrícolas y los refinamientos culturales aumentaron entre 300 y 500 d. C. a medida que los hohokam adquirieron un nuevo grupo de plantas cultivadas, presumiblemente del comercio con pueblos en el área del México moderno. Estas adquisiciones incluyeron algodón, frijol tepari , sieva y canavalia, cushaw y calabaza verrugosa , y amaranto del suroeste . Las especies de agave habían sido recolectadas para alimento y fibra durante miles de años por los pueblos del suroeste, y alrededor de 600, los hohokam comenzaron a cultivar agave, particularmente Agave murpheyi ("agave Hohokam"), en grandes áreas de suelo rocoso y seco. El agave se convirtió en una importante fuente de alimento para los hohokam para complementar los alimentos cultivados en áreas irrigadas. ^[20] La ingeniería mejoró el acceso al agua del río y los habitantes excavaron canales para irrigación. La evidencia de redes comerciales incluye turquesas , conchas del Golfo de California y huesos de loro del centro de México. Las semillas y los granos se preparaban en manos y metates de piedra . La cerámica apareció poco antes del año 300 d. C., con vasijas de color marrón sin adornos que se utilizaban para almacenar y cocinar, y como recipientes para restos cremados. Entre los materiales producidos para uso ritual se encontraban figuras humanas y animales de arcilla cocida y quemadores de incienso . ^{[ cita completa requerida ]}

El crecimiento es la característica principal del período colonial. Los pueblos se hicieron más grandes, con grupos de casas que daban a un patio común. Existe cierta evidencia de estratificación social en casas más grandes y ajuares funerarios más ornamentados . Los sistemas de áreas y canales se expandieron y comenzó la producción de tabaco y agave. La influencia mexicana aumentó. En comunidades más grandes, se construyeron las primeras canchas de pelota Hohokam que sirvieron como puntos focales para juegos y ceremonias. La cerámica se embelleció con la adición de un engobe teñido de hierro , que produjo una cerámica distintiva de color rojo sobre ante. ^{[ cita completa requerida ]}

El aumento de la población trajo consigo cambios significativos. Los canales y las estructuras de irrigación se hicieron más grandes y requerían más mantenimiento. Se comenzó a cultivar más tierra y se cultivó el amaranto del suroeste. El diseño de las casas evolucionó hacia casas de pozo reforzadas con postes , cubiertas con adobe de caliche . Surgieron aldeas similares a rancherías alrededor de patios comunes , con evidencia de una mayor actividad comunal. Se usaban grandes hornos comunes para cocinar pan y carne. ^{[ cita completa requerida ]}

Las artesanías se refinaron enormemente. Hacia el año 1000 d. C., los hohokam fueron los primeros en dominar el grabado ácido, embadurnando conchas con brea y bañándolas en ácido, probablemente hecho a partir de jugo de cactus fermentado . ^[21] Los artesanos producían joyas de conchas, piedras y huesos, y comenzaron a tallar figuras de piedra. El trabajo textil de algodón floreció. La cerámica roja sobre ante se produjo ampliamente. ^{[ cita completa requerida ]}

Este crecimiento trajo consigo la necesidad de una mayor organización y, tal vez, de autoridad. La cultura regional se extendió ampliamente, desde cerca de la frontera mexicana hasta el río Verde en el norte. Parece que hubo una clase de élite, así como un aumento del estatus social de los artesanos. Aparecen montículos de plataforma similares a los del centro de México, que pueden estar asociados con una clase alta y tener alguna función religiosa. Los artículos comerciales del corazón de México incluían campanas de cobre, mosaicos, espejos de piedra y pájaros ornamentales como guacamayos. ^{[ cita completa requerida ]}

Este período se considera generalmente como una época de crecimiento y cambio social. La comunidad de Snaketown , que alguna vez fue central para la cultura, fue abandonada repentinamente. Partes de esta gran aldea parecen haberse quemado y nunca fue ocupada nuevamente. Este período también vio la construcción de estructuras grandes y prestigiosas en la cuenca Salt-Gila. Estas incluían grandes complejos rectangulares con paredes de adobe con montículos de plataforma y grandes casas, como el ejemplo encontrado en el Monumento Nacional de las Ruinas de Casa Grande . Además, la evidencia de la influencia Hohokam en un contexto más amplio disminuyó significativamente. ^{[ cita completa requerida ]}

Esta fase fue propuesta inicialmente como parte del esquema Gladwiniano, pero recientemente ha caído en desgracia entre muchos arqueólogos Hohokam. La razón principal de esta visión es que el tipo de cerámica Hohokam de color ante, que alguna vez se clasificó como Santan rojo sobre ante, ahora se clasifica como una forma tardía de Sacaton o Casa Grande rojo sobre ante. La amplia gama de formas de vasijas utilizadas para la cerámica decorada fue descartada por jarras globulares con cuello. La producción y el uso de cerámica Hohokam de color ante disminuyeron significativamente. También lo hicieron la adquisición y el comercio de concha en bruto del norte de México y su fabricación en joyería. Hubo una transición de casas de pozo a salas de pozo y una introducción de malacates esféricos similares a los ejemplos utilizados en el norte de México. Conceptualmente, este episodio tuvo el abandono o reubicación relativamente repentino y generalizado de muchas aldeas Hohokam y una disminución de la población de corta duración. Grandes cambios internos, el rechazo del sistema de juego de pelota Hohokam y las manifestaciones manifiestas de beligerancia de las periferias hacia el área central, seguidas de su realineamiento cultural, sugieren que este fue un episodio muy importante. ^{[ cita completa requerida ]}

El tipo cerámico diagnóstico para esta fase fue Casa Grande rojo sobre beige. Esta cerámica hohokam beige se caracterizaba exclusivamente por jarras con cuello, decoradas con una variedad limitada de diseños geométricos y textuales. Este tipo de cerámica parece haber sido fabricado en varios lugares de la cuenca del río Gila entre Florence y Sacaton, Arizona . Hubo una importante retracción cultural del territorio y dos episodios significativos de reorganización. La primera reorganización ocurrió alrededor de 1150 d. C. y se caracterizó por un aumento modesto en la población y la adopción casi universal de la arquitectura de fosas comunes. Estas primeras fosas comunes se construyeron con material perecedero cubierto con un espeso yeso de adobe, y la porción basal de las paredes interiores a menudo estaba revestida con losas verticales. Al igual que las aldeas del período Preclásico, estas casas del período Clásico temprano se agrupaban alrededor de patios abiertos. Estos grupos de patios se agrupaban cerca de un gran lugar central, que a menudo incluía pequeños montículos de plataforma. Estos montículos de plataforma eran rectangulares, revestidos con muros de adobe reforzados con postes y estaban rellenos con tierra estéril o desechos de los montículos de basura del Preclásico. En los pueblos más grandes, el lugar central incluía pequeños montículos de plataforma. El número de asentamientos pequeños y medianos parece haber disminuido a medida que las comunidades más grandes se fueron volviendo cada vez más densamente ocupadas. ^{[ cita completa requerida ]}

Aunque se siguió produciendo cerámica roja sobre beige de Casa Grande , el tipo de cerámica que caracterizó esta fase fue la policromía Salado , principalmente la policromía Gila. Este tipo de cerámica se fabricaba localmente o se obtenía como pieza comercial. Esta fase también contó con la introducción del comal , similar a los ejemplos encontrados en el norte de México, y la producción de vasijas efigie con forma de pájaro. Los ejemplos de artefactos exóticos de piedra y concha asociados con individuos de alto estatus (como tapones para la nariz, colgantes, aretes, brazaletes, collares e incrustaciones sofisticadas de concha) indican que el diseño y la fabricación de joyas alcanzaron su apogeo durante esta fase. Otros desarrollos importantes fueron el aumento significativo de la adquisición y fabricación de cerámica roja y el uso casi universal del entierro por inhumación en el área al norte del río Gila, ambos similares a las prácticas y tradiciones utilizadas por los O'odham históricos. ^{[ cita completa requerida ]}

Inmediatamente después de 1300 d. C., las aldeas Hohokam se reorganizaron siguiendo las líneas experimentadas en el Bajo Verde, la Cuenca de Tonto y la Cuenca de Safford , en el siglo XIII. Estos complejos estaban compuestos por un gran muro exterior rectangular que encerraba parcialmente (a veces completamente) una serie de patios y plazas adyacentes separados por muros divisorios. A su vez, cada patio puede haber contenido de una a cuatro grandes salas de pozo rectangulares con paredes de adobe, posiblemente asociadas con varias estructuras de servicios públicos. En general, estas comunidades se caracterizaban por grupos relativamente compactos de 5 a 25 complejos con paredes de adobe, que tendían a agruparse alrededor de un solo complejo muy grande y bien construido que a menudo tenía algún tipo de estructura comunitaria grande, como un montículo de plataforma o una gran casa. Las estructuras de grandes casas, como la preservada en el Monumento Nacional de las Ruinas de Casa Grande , se construyeron solo en las comunidades más grandes. Estos edificios de piedra o adobe tenían hasta cuatro pisos y probablemente fueron utilizados por las élites administrativas o religiosas. También es posible que se hayan construido para alinearse con las observaciones astronómicas. El comercio con México parece haber disminuido, pero llegó un mayor número de productos comerciales de los pueblos indígenas del norte y el este. ^{[ cita completa requerida ]}

Entre 1350 y 1375 d. C., la tradición Hohokam perdió vitalidad y estabilidad, y muchos de los asentamientos más grandes fueron abandonados. El cambio climático aparentemente afectó en gran medida la agricultura Hohokam y dispersó sus grandes comunidades. Las repetidas inundaciones a mediados del siglo XIV profundizaron en gran medida el lecho del río Salt y destruyeron las cabeceras de los canales, lo que requirió su continua extensión río arriba. Pronto, inundaciones adicionales eliminaron segmentos irreemplazables de estas extensiones, lo que hizo que cientos de millas de canales fueran prácticamente inútiles. Debido a las diferencias en hidrología y geomorfología , estos procesos tuvieron menos impacto en los sistemas de irrigación Hohokam en la cuenca del río Gila, pero estos también fueron abandonados. ^{[ cita completa requerida ]} Hohokam se dividió en grupos más pequeños y la población disminuyó ligeramente, a una tasa máxima de 2 por cada 100 personas entre 1350 y 1400. Esta disminución se sobreestimó en gran medida anteriormente porque los grupos más pequeños son más difíciles de identificar. ^[22] La evidencia de que la población humana se mantuvo son las poblaciones de animales de presa sin cambios. ^[23]

Esta fase se caracteriza por el uso y la fabricación generalizados de la policromía de Salado, así como de la policromía de Gila y Tonto. Después de 1375 d. C., los hohokam abandonaron la mayoría de las aldeas y sistemas de canales en la cuenca baja del río Salt. La zona siguió ocupada, pero en una escala mucho menor. Las pocas aldeas que quedaron eran bastante pequeñas y se concentraban a lo largo del río Gila, con la notable excepción de la cuenca baja del arroyo Queen . Este período es la secuela del colapso cultural de los hohokam y una etapa crítica en la etnogénesis de los o'odham modernos. ^{[ cita completa requerida ]}

Los primeros asentamientos agrícolas sedentarios en el centro de Arizona datan del 1000 al 500 a. C., aunque las primeras cerámicas aparecen justo antes del levantamiento Hohokam en el 300 d. C.

Algunos arqueólogos interpretan la repentina aparición de cerámica como un nuevo comercio o inmigración en el área de Phoenix, lo que dio lugar al surgimiento de los Hohokam. Otros arqueólogos clasifican muchas de las características culturales definitorias como ya presentes en las comunidades agrícolas indígenas en el momento del surgimiento de los Hohokam. ^[1] Por lo tanto, la cerámica contribuye a alimentar la controversia sobre los orígenes de los Hohokam.

En el pasado se creía que el material cerámico de los hohokam variaba según la ubicación, ya que las comunidades utilizaban recursos locales. Recientemente, estudios sobre el temple revelaron una variedad de orígenes donde se fabricaba y comercializaba la cerámica. ^[10] Se encontraron varias paletas de diferentes períodos en la región de Gila Bend. Esto es evidencia de que los hohokam permanecieron en una zona durante mucho tiempo. ^[24]

Las cerámicas Hohokam se definen por una tradición distintiva de cerámica lisa, roja y decorada, y se hicieron utilizando una técnica llamada enrollado. ^[25] Una base de arcilla pequeña y fina se conectaba a una serie de bobinas. Luego, estas bobinas se adelgazaban y se les daba forma utilizando una paleta y un yunque. Las cerámicas Hohokam lisas y rojas se templaban principalmente con una variedad de materiales que incluían micáceo, filita o esquisto de Squaw Peak, así como granito, cuarzo, cuarcita y arenas arcósicas. Analíticamente, según el tipo de temple utilizado, se clasifican según el entorno geográfico de su fabricación y se las conoce como cerámicas lisas y rojas de Gila (cuenca del río Gila), Wingfield (cuenca de Agua Fria, la periferia norte o área del Bajo Verde), Piestewa Peak (área metropolitana de Phoenix al norte del río Salt), South Mountain (área metropolitana de Phoenix al sur del río Salt) o Salt (cuencas de los ríos Salt o Verde).

Las superficies de las lozas simples se alisaban hasta cierto punto y muchas se pulían o se engobinaban con otros minerales o arcillas. Después de cocer las vasijas, a veces adquirían un color que variaba del marrón claro u oscuro, el gris y el naranja. Más tarde, los interiores de los cuencos se engobinaban con un material carbonoso negro. Las lozas Hohokam rojas se engobinaban con un pigmento a base de hierro que se volvía rojo después de cocer la vasija. La fabricación de la cerámica decorada Hohokam era similar a la de las lozas simples. Sin embargo, las arcillas tendían a ser de una calidad más fina y se templaban con caliche y cantidades limitadas de esquisto micáceo muy finamente molido y pequeñas partículas de material vegetal.

La verdadera dimensión de los hohokam sólo puede obtenerse de la suma de su cultura material. La mejor manera de obtenerla es mediante un repaso de sus principales centros de población o, más apropiadamente, de sus principales aldeas o ciudades gigantes. Aunque comparten una expresión cultural común, cada una de estas aldeas importantes tiene su propia historia de surgimiento, crecimiento y eventual abandono. A continuación se ofrecen breves descripciones de las aldeas, pueblos y ciudades prehistóricas más grandes e importantes que se encuentran dentro de la denominada zona central de los hohokam, junto con bosquejos de exploraciones arqueológicas. ^{[ cita completa requerida ]}

Snaketown fue el asentamiento arquetípico del período Preclásico y la comunidad preeminente centrada en el núcleo del área de la cultura Hohokam. Hoy, Snaketown está situada dentro del Monumento Nacional Hohokam Pima , ubicado cerca de Santan, Arizona , que fue autorizado por el Congreso el 21 de octubre de 1972. Las excavaciones realizadas en la década de 1930 y nuevamente en la de 1960 revelaron que el sitio estuvo habitado desde aproximadamente el 300 a. C. hasta el 1050 d. C. En su apogeo a principios del siglo XI, Snaketown fue el centro tanto de la cultura Hohokam como de la producción de la distintiva cerámica Hohokam. Después de las últimas excavaciones realizadas por Emil Haury , el sitio fue completamente cubierto con tierra, sin dejar nada visible sobre el suelo. ^{[ cita completa requerida ]}

En general, Snaketown contaba con dos canchas de pelota, numerosos montículos de basura, un pequeño montículo ceremonial, una gran plaza central, varias casas comunitarias grandes y cientos de casas-pithouse residenciales, y es posible que haya sido el hogar de al menos varios miles de personas. Después de que Snaketown fuera abandonada, se fundaron varios asentamientos menores en las inmediaciones y continuaron ocupados hasta principios del siglo XIV d. C. El Monumento Nacional Hohokam Pima está ubicado en tierras de la Comunidad Indígena del Río Gila (GRIC) y es propiedad tribal. Cubre casi 1700 acres (688 ha) (6,9 km²). La GRIC ha decidido no abrir este sitio prehistórico extremadamente sensible al público. ^{[ cita completa requerida ]}

En conjunto, el sitio de Grewe-Casa Grande representaba la comunidad hohokam más grande ubicada dentro del valle medio del río Gila. Ubicada entre dos canales principales (al norte, el canal Casa Grande y al sur, el canal Coolidge), con el tiempo, esta comunidad fue registrada como varios sitios arqueológicos separados. Estos incluyen los sitios de Casa Grande, Grewe, Vahki Inn Village y Horvath. Ocupados en los períodos Preclásico y Clásico, cada uno de estos sitios estaba compuesto por entre dos y 20 grandes áreas residenciales. En general, el sitio arqueológico de Grewe-Casa Grande cubría alrededor de 900 acres (3,6 km ² ), centrado en la Ruta Estatal 87 e inmediatamente al norte de la ciudad moderna de Coolidge, Arizona. ^{[ cita completa requerida ]}

La mayoría de los observadores se sienten atraídos por la gran casa de cuatro pisos que se encuentra cerca del centro del Monumento Nacional de las Ruinas de Casa Grande . La tradición oral de los Akimel O'odham registra que antes de la aparición del Pueblo Coyote, esta enorme estructura fue construida por un importante cacique llamado Sial Teu-utak Sivan, (Líder turquesa) o "Jefe Turquesa". En la antigua lengua hohokam, la gran casa y las ruinas prehistóricas asociadas que se encuentran al norte de Coolidge se denominaban colectivamente Sivan Vah'Ki , que literalmente significa "Casa Abandonada" o "Pueblo del rey/cacique", respectivamente. Como Frank Russell registró a principios del siglo XX, varias tradiciones orales de los O'odham señalan que Sial Teu-utak fue un líder importante de la comunidad de Casa Grande, antes del derrocamiento de los Suwu'Ki O'odham, o "Pueblo Buitre". Eusebio Francesco Chini (el padre Kino) llegó al valle medio del río Gila en 1694 y encontró la monumental casona abandonada y en estado de decadencia y descomposición. A pesar de su estado, los misioneros jesuitas posteriores y él utilizaron la gran casa para celebrar misas , entre finales del siglo XVII y el XVIII. ^{[ cita completa requerida ]}

En 1884, Adolph Bandelier proporcionó uno de los primeros mapas arqueológicos detallados y descripciones de la arquitectura del período Clásico en el lugar central, o Complejo A, del sitio de Casa Grande. Jesse Walter Fewkes y Cosmos Mindeleff realizaron descripciones adicionales de esta área. Entre 1906 y 1912, Fewkes realizó excavaciones y estabilización de esta parte del sitio. En 1927, Harold Gladwin excavó pruebas estratificadas de varios montículos de basura en los sitios de Grewe y Casa Grande. También definió y excavó partes de Sacaton 9:6 (GP), un complejo con paredes de adobe situado en el borde extremo del sitio de Casa Grande, al este de la Ruta Estatal 87, cerca de la entrada actual al monumento. Entre 1930 y 1931, la Expedición Van Bergen-Museo de Los Ángeles llevó a cabo excavaciones a escala relativamente grande, bajo la dirección de Arthur Woodward e Irwin Hayden. Este proyecto se concentró en una parcela de 30 acres (120.000 m2 ⁾ en el sitio de Grewe y el Complejo F ubicado en la esquina noreste del Monumento Nacional Casa Grande. En total, incluyendo la recuperación de 172 entierros y cientos de miles de artefactos, alrededor de 60 fosas comunes, numerosos pozos, 27 salas de adobe y un campo de juego de pelota fueron excavados o probados durante el transcurso de este proyecto. ^{[ cita completa requerida ]}

La Administración de Obras Civiles dirigida por Russell Hastings realizó excavaciones adicionales en la esquina sureste del monumento en 1933 y 1934. La excavación de 15 fosas, tres fosas, 32 entierros y partes de cuatro montículos de basura demostró la presencia de componentes significativamente grandes del período Preclásico tardío y Clásico temprano dentro del área cubierta por el monumento. Sin embargo, el proyecto arqueológico más grande y completo fue llevado a cabo por Northland Research Inc., de 1995 a 1997, en una parcela de 13 acres (53.000 m2 ⁾ dentro de partes de los sitios de Casa Grande, Grewe y Horvath que corren paralelas a las rutas estatales 87 y 287. Este proyecto fue dirigido por Douglass Craig y dio como resultado la identificación y/o excavación de 247 fosas comunes, 24 salas de fosas comunes, 866 fosas comunes, 11 alineaciones de canales, un campo de pelota y partes de cuatro complejos con paredes de adobe, así como la recuperación de 158 entierros y más de 400.000 artefactos. ^{[ cita completa requerida ]}

Con base en los resultados de estos proyectos, la historia del sitio de Grewe-Casa Grande puede reconstruirse con al menos cierto grado de precisión. La génesis de este importante pueblo parece haber estado asociada con varios grupos de casas-pit organizadas alrededor de una serie de plazas circulares relativamente pequeñas. Estas parecen datar del siglo VI d.C. y estaban ubicadas a lo largo e inmediatamente cuesta arriba del sistema del canal Coolidge. Para el siglo VIII d.C., esta aldea dispersa se había expandido casi un kilómetro hacia el sur y se había convertido en una casa de verano en toda regla para los sacerdotes y el jefe. En este punto, el asentamiento consistía en grupos de casas-pit densamente poblados pero discretos agrupados alrededor de pequeños patios abiertos. A su vez, estas estructuras delineaban una gran plaza central. Junto a la plaza había un campo de pelota de tamaño mediano y, en general, el pueblo estaba afiliado a varios asentamientos periféricos más pequeños. ^{[ cita completa requerida ]}

En el siglo X, se fundaron al menos dos grandes aldeas secundarias y alrededor de una docena de nuevas aldeas al oeste del asentamiento principal. Con el abandono de Snaketown y la transición del período Preclásico al Clásico, la gran comunidad de Grewe-Casa Grande se convirtió en uno de los centros de población hohokam más grandes e importantes. En su apogeo, la aldea de Grewe-Casa Grande contaba con unos 100 montículos de basura, varios cientos de casas de pozo residenciales y cuatro o cinco canchas de pelota. Independientemente de su tamaño, complejidad e importancia a lo largo del medio río Gila, este asentamiento nunca pareció haber alcanzado el estatus del que disfrutaba Snaketown, en lo que respecta a la cultura hohokam, per se . A medida que la parte occidental de este asentamiento creció, grandes secciones de la mitad oriental decayeron y fueron abandonadas. Para el año 1300 d. C., la aldea estaba compuesta por unos 19 complejos residenciales con paredes de adobe, varios grupos de habitaciones de pozo, un montículo de plataforma, una gran casa y numerosos montículos de basura. La mayor parte del pueblo se encontraba dentro de lo que hoy es el Monumento Nacional de las Ruinas de Casa Grande, pero después de mediados del siglo XIV comenzó un rápido declive. Alrededor de 1400 o 1450 d. C., todo el asentamiento fue abandonado, a excepción de una ocupación de pequeña escala asociada con la fase Polvorón. ^{[ cita completa requerida ]}

En la actualidad, aproximadamente el 60% del sitio de Grewe-Casa Grande ha sido destruido debido al desarrollo agrícola y comercial, excavado o permanece relativamente intacto enterrado bajo campos utilizados para cultivar algodón. Aproximadamente el 40% de este asentamiento, que alguna vez fue enorme, se puede encontrar dentro del Monumento Nacional de las Ruinas de Casa Grande, que se estableció como la primera reserva arqueológica del país en 1892 y se declaró monumento nacional en 1918. Los visitantes pueden disfrutar de un centro interpretativo, caminar entre las ruinas estabilizadas del Complejo A y ver de cerca la gran casa, que ha estado protegida de los elementos desde 1932 por un techo de aspecto distintivamente moderno. ^{[ cita completa requerida ]}

El Parque Arqueológico del Museo Pueblo Grande, cerca del centro de Phoenix, contiene ruinas preservadas y exhibiciones de artefactos. Se han registrado hallazgos arqueológicos a lo largo de la vía de la construcción del tren ligero Valley Metro adyacente. ^{[ cita completa requerida ]}

Las ruinas de Mesa Grande , ubicadas en Mesa, Arizona, representan otra gran aldea hohokam que estuvo ocupada tanto en el período Preclásico como en el Clásico, desde alrededor del año 200 hasta el 1450 d. C. Aunque este asentamiento parece haber sido muy importante, ha tenido poco trabajo arqueológico, aparte de los proyectos de mapeo y estabilización realizados por el Equipo Arqueológico del Suroeste (SWAT). El indispensable trabajo voluntario del SWAT en las ruinas de Mesa Grande comenzó a mediados de la década de 1990 y continúa en la actualidad. ^{[ cita completa requerida ]}

En su apogeo, a finales del período Preclásico y principios del Clásico, este asentamiento pudo haber consistido en hasta 20 áreas residenciales discretas y haber cubierto varios cientos de acres. Hoy, debido al desarrollo urbano masivo, los restos de la superficie del pueblo se han reducido a una parcela de 6,4 acres situada inmediatamente al oeste del antiguo Hospital de Mesa. Dentro de esta parcela se encuentran las ruinas de un gran complejo de adobe y un montículo de plataforma de nueve metros de altura, relativamente intacto. Este es solo uno de los últimos tres montículos de plataforma Hohokam que quedan en el área metropolitana de Phoenix. Esta parcela fue transferida a propiedad pública a mediados de la década de 1980, por lo tanto, el complejo y el montículo no fueron destruidos y existe un centro de visitantes completo en el sitio cerrado que está abierto de octubre a mayo todos los años.

Ubicado dentro de la ciudad moderna de Tempe, Arizona , el asentamiento Hohokam de Los Hornos (del español los hornos , que significa 'los hornos') fue investigado inicialmente por Frank Cushing en 1887. Con la expansión urbana, se llevaron a cabo excavaciones adicionales en la década de 1970, a fines de la década de 1980 y durante toda la década de 1990. Los resultados de estos proyectos arqueológicos integrales han documentado una gran aldea del período Preclásico y Clásico organizada de manera muy similar a Snaketown y Pueblo Grande, respectivamente, pero en una escala algo más pequeña. Los Hornos parece haber comenzado alrededor del 400 d. C., como un pequeño grupo de casas rectangulares situadas en el extremo occidental del sitio, al oeste de Priest Dr y al sur de la US 60. ^{[ cita completa requerida ]}

Con el tiempo, el asentamiento de Los Hornos se expandió a lo largo de una serie de grandes canales secundarios hacia el este y el sureste. En el apogeo de la ocupación preclásica en la fase Sacaton, que fue contemporánea con el cenit de Snaketown, este asentamiento tenía una gran cancha de pelota, una gran plaza central, varios cementerios de cremación formales, numerosos montículos de basura y varios cientos de casas subterráneas residenciales. La excavación detallada de 50 casas subterráneas del período preclásico en el área ubicada inmediatamente al sur de la US 60 y al este de Priest Dr., proporcionó información invaluable sobre la arquitectura residencial y el uso funcional del espacio interior. Se puede encontrar información adicional sobre la excavación de Archaeological Consulting Services Ltd. de una ocupación preclásica en Los Hornos en el siguiente sitio. ^[26]

Después de un breve período de pérdida de población y reorganización comunitaria a fines del siglo XI y principios del XII d.C., Los Hornos continuó desplazándose hacia el este y el sur durante el período Clásico. Este gran pueblo parece haberse recuperado un poco y volvió a convertirse en un asentamiento importante a fines de la fase Soho o principios de la fase Civano, desde 1277 hasta 1325 d.C. En ese momento, Los Hornos, ahora centrado en Hardy Dr al sur de la US 60 y al norte de Baseline Road, consistía en alrededor de 15 complejos residenciales, una gran plaza central, un gran montículo de plataforma rectangular con un complejo asociado, varios montículos de basura grandes y numerosos pozos de préstamos y cementerios de inhumación y cremación. ^{[ cita completa requerida ]}

Antes de mediados del siglo XIV d. C., con el ascenso de Los Muertos, ubicada a varios kilómetros al sureste, la comunidad de Los Hornos parece haber entrado en una espiral de decadencia precipitada. Aunque se redujo considerablemente en escala e importancia, la ciudad continuó ocupada hasta que fue abandonada efectivamente entre 1400 y 1450 d. C., al igual que gran parte de la cuenca baja del río Salt. Hoy, gran parte de la aldea de Los Hornos ha sido destruida debido al desarrollo residencial, comercial y de transporte moderno, o ha sido excavada. Los únicos vestigios superficiales de esta ciudad hohokam, que alguna vez fue significativa, son los restos de varios montículos bajos de basura que se encontraron en el antiguo cementerio de la aldea de Guadalupe. ^{[ cita completa requerida ]}

Los siguientes sitios arqueológicos y museos Hohokam están abiertos al público, excepto el Monumento Nacional Hohokam Pima.

• Monumento Nacional Ruinas de Casa Grande , Coolidge, Arizona. Monumento Nacional Ruinas de Casa Grande
• Monumento Nacional Hohokam Pima ( Snaketown ), Reserva Indígena del Río Gila (cerrada al público). ^[27]
• Mesa india , Peoria, Arizona
• Ruinas de Mesa Grande , Mesa, Arizona. ^[28]
• Sitio de petroglifos de Painted Rock , Theba, Arizona
• Parque de los Canales, Mesa, Arizona. ^[29]
• Parque Arqueológico del Museo Pueblo Grande , Phoenix, Arizona. ^[30]
• Ruinas de Sears-Kay : Fuerte Hohokam en la cima de una colina en Carefree, Arizona.
• Parque regional de White Tank Mountain , Montañas White Tank

• La agricultura en el suroeste prehistórico
• Pueblos ancestrales
• Culturas de oasisamerica
• Lista de viviendas de los pueblos indígenas

• Gladwin, Harold S., 1965 Excavaciones en Snaketown, cultura material .
• Haury, Emil, 1978 Los Hohokam: agricultores y artesanos del desierto .
• Chenault, Mark, Rick Ahlstrom y Tom Motsinger, 1993 A la sombra de South Mountain: Los Hohokam preclásicos de La Ciudad de los Hornos ", Parte I y II.
• Craig, Douglas B., 2001 El Proyecto de Investigación Arqueológica Grewe, Volumen 1: Antecedentes del proyecto y descripciones de características .
• Crown, Patrica L. y Judge, James W., editores. Chaco y Hohokam: sistemas regionales prehistóricos en el suroeste de Estados Unidos. School of American Research Press, Santa Fe, Nuevo México, 1991. ISBN 0-933452-76-4 . 
• Russell, Frank, 2006 (reimpresión), Los indios Pima.
• Clemensen, A., 1992 Monumento Nacional Ruinas de Casa Grande, Arizona: Una historia centenaria de la primera reserva prehistórica.
• Plog, Stephen. Pueblos antiguos del suroeste americano . Thames and Hudson, Londres, Inglaterra, 1997. ISBN 0-500-27939-X . 
• Seymour, Deni J., 2007a "Un enfoque sindético para la identificación del sitio histórico de la misión de San Cayetano del Tumacácori", Revista Internacional de Arqueología Histórica, vol. 11(3):269–296. https://doi.org/10.1007%2Fs10761-007-0031-9
• Seymour, Deni J., 2007b "Diplomacia delicada en una frontera inquieta: relaciones sociales y económicas de los sobaipuri en el siglo XVII en el noroeste de Nueva España, parte I". New Mexico Historical Review, volumen 82, n.º 4.
• Seymour, Deni J., 2008a "Diplomacia delicada en una frontera inquieta: Relaciones sociales y económicas sobaipuri del siglo XVII en el noroeste de Nueva España, parte II", New Mexico Historical Review, volumen 83, n.º 2.
• Wilcox, David R., C. Sternberg y TR McGuire. Snaketown Revisited. Museo Estatal de Arizona, serie arqueológica 155, 1981, Universidad de Arizona.
• Wilcox, David R. y C. Sternberg. Canchas de pelota Hohokam y su interpretación. Museo Estatal de Arizona, Serie Arqueológica 160, 1983, Universidad de Arizona.
• Wood, J. Scott 1987 "Lista de verificación de tipos de cerámica para el Bosque Nacional de Tonto", The Arizona Archaeologist 21, Sociedad Arqueológica de Arizona.
• Lekson, Stephen H., 2008 Una historia del suroeste antiguo. School for Advanced Research Press, Santa Fe.

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Hohokam .

• Universidad de Arizona: "Indios Hohokam de la cuenca de Tucson": un libro en línea .
• Enciclopedia Británica: "La cultura hohokam"
• Servicio de Parques Nacionales: Página de inicio del Monumento Nacional de las Ruinas de Casa Grande
• Servicio de Parques Nacionales: Monumento Nacional Hohokam Pima
• Tucsoncitizen.com: "El observador de estrellas Hohokam puede haber registrado 1006 supernovas"
• Skytonight.com: "Los expertos cuestionan la interpretación de la "supernova" de Hohokam"
• Arqueología del Suroeste: Piezas del rompecabezas – "¿Qué pasó con los Hohokam?"
• Registro histórico de ingeniería estadounidense (HAER) No. AZ-89, "Canales de riego Hohokam, Museo Pueblo Grande, Phoenix, condado de Maricopa, AZ", 3 páginas de datos