Bundahishn

Colección de cosmogonía y cosmología zoroástrica

El Bundahishn ( persa medio : Bun-dahišn(īh) , "Creación Primordial") es una colección enciclopédica de creencias sobre la cosmología zoroástrica escrita en la escritura del Libro Pahlavi . ^[1] Se desconoce el nombre original de la obra. Es uno de los testigos existentes más importantes de la literatura zoroástrica en lengua persa media .

Aunque el Bundahishn se basa en el Avesta y desarrolla ideas a las que se alude en esos textos, no es en sí mismo una escritura . El contenido refleja la escritura zoroástrica, que, a su vez, refleja tanto las creencias zoroástricas antiguas como las prezoroástricas. En algunos casos, el texto alude a contingencias del Islam posterior al siglo VII en Irán , y en otros casos, como la idea de que la Luna está más lejos que las estrellas .

Estructura

El Bundahishn sobrevive en dos recensiones : una versión india y otra iraní. La versión más corta se encontró en la India y contiene solo 30 capítulos, por lo que se conoce como el Bundahishn menor o Bundahishn indio . Una copia de esta versión fue traída a Europa por Abraham Anquetil-Duperron en 1762. Una versión más larga fue traída a la India desde Irán por TD Anklesaria alrededor de 1870, y por lo tanto se conoce como el Bundahishn mayor o Bundahishn iraní o simplemente Bundahishn . La recensión mayor (cuyo nombre se abrevia GBd o simplemente Bd ) es aproximadamente el doble de larga que la menor (abreviada IBd ). Contiene 36 capítulos. El Bundahisn contiene características que caen bajo la rúbrica de diferentes formas de clasificación , incluyendo tanto como un texto enciclopédico como un texto similar al midrash . ^[2]

El nombre tradicionalmente dado parece ser una adopción de la sexta palabra de la primera oración de la más joven de las dos recensiones. ^[3] La más antigua de las dos recensiones tiene una primera línea diferente, y la primera traducción de esa versión adoptó el nombre Zand-Āgāhīh , que significa " Zand -conocedor", de las primeras dos palabras de su primera oración.

La mayoría de los capítulos del compendio datan de los siglos VIII y IX, aproximadamente contemporáneos con las partes más antiguas del Denkard , que es otro texto significativo de la colección "Pahlavi" (es decir, persa medio zoroastriano ). Los capítulos posteriores son varios siglos más recientes que los más antiguos. La copia más antigua existente data de mediados del siglo XVI.

Las dos recensiones proceden de diferentes tradiciones manuscritas y, en las partes disponibles en ambas fuentes, varían (ligeramente) en contenido. La recensión mayor es también la más antigua de las dos y West la fechó en torno a 1540. La recensión menor data de alrededor de 1734.

Tradicionalmente, los indicadores de capítulo-verso se escriben en números arábigos para la recensión menor y en números romanos para la recensión mayor. Las dos series no están sincronizadas, ya que la recensión menor fue analizada (por Duperron en 1771) antes de que se conociera la extensión de la recensión mayor. El orden de los capítulos también es diferente.

Contenido

El Bundahishn es la visión concisa del mito de la creación del Zoroastrismo, y de las primeras batallas de las fuerzas de Ahura Mazda y Angra Mainyu por la hegemonía del mundo. Según el texto, en los primeros 3.000 años del año cósmico, Ahura Mazda creó a los Fravashis y concibió la idea de su futura creación. Utilizó el Vacío insensible e inmóvil como arma contra Angra Mainyu, y al final de ese período, Angra Mainyu se vio obligado a someterse y cayó en un estupor durante los siguientes 3.000 años. Aprovechando la ausencia de Angra Mainyu, Ahura Mazda creó a los Amesha Spentas (Inmortales Generosos), que representan los elementos primordiales del mundo material, e impregnó su reino con Ard ( Asha ), "Verdad" para evitar que Angra Mainyu lo destruyera. El Bundahishn finalmente relata la creación del bovino primordial, Ewagdad (Avestan Gavaevodata ), y Keyumars (Avestan Keyumaretan ), el humano primordial.

Siguiendo a MacKenzie, ^[3] los siguientes nombres de capítulos entre comillas reflejan los títulos originales. Los que no están entre comillas son resúmenes de capítulos que no tienen título. El esquema de numeración de capítulos/secciones se basa en el de BT Anklesaria ^[4] para la recensión mayor y en el de West ^[5] para la recensión menor. Los números de capítulo para la recensión mayor están en la primera columna y en números romanos, y los números de capítulo para la recensión menor están en la segunda columna y se indican en números arábigos y entre paréntesis.

I.	(1)	La creación primordial de Ohrmazd y el ataque del Espíritu Maligno.
Yo A.	n / A	"Sobre la creación material de las criaturas."
segundo.	(2)	"Sobre la formación de las luces."
III.	n / A	"Sobre el motivo de la creación de las criaturas, para hacer batalla."
IV.	(3)	"Sobre la marcha del Adversario contra las criaturas."
IV A.	(4)	La muerte del Bovino de Única Creación .
V.	(5)	"Sobre la oposición de los dos Espíritus."
V A.	n / A	"En el horóscopo del mundo, cómo sucedió".
V B.	n / A	Los planetas.
VI.	n / A	"Sobre la batalla que libran las creaciones del mundo contra el Espíritu Maligno".
A TRAVÉS DE.	(6)	"La primera batalla que el Espíritu del Cielo libró contra el Espíritu Maligno".
VI B	(7)	"La segunda batalla la hizo el Agua."
VI C.	(8)	"La tercera batalla que libró la Tierra."
VI D.	(9)	"La cuarta batalla que hizo la Planta."
VI E.	(10)	"La quinta batalla la llevó a cabo el Buey Creado por el Único".
VI F.	n / A	"La sexta batalla que realizó Keyumars ".
VI G.	n / A	"La séptima batalla la hizo el Fuego."
VI H.	n / A	"La octava batalla que libraron las estrellas fijas."
VI yo.	n / A	"La novena batalla que los dioses espirituales libraron contra el Espíritu Maligno".
VI J.	n / A	"La décima batalla la llevaron a cabo las estrellas que no se vieron afectadas por la Mezcla".
VII.	n / A	"Sobre la forma de esas creaciones."
VIII.	(11)	"Sobre la naturaleza de las tierras."
IX.	(12)	"Sobre la naturaleza de las montañas."
INCÓGNITA.	(13)	"Sobre la naturaleza de los mares."
XI.	(20)	"Sobre la naturaleza de los ríos."
XI A.	(20)	"Sobre ríos particulares."
XI B.	(21)	Los diecisiete tipos de “agua” (de líquido).
Siglo XI	(21)	El descontento de los ríos Arang, Marv y Helmand.
XII.	(22)	"Sobre la naturaleza de los lagos."
XIII.	(14)	"Sobre la naturaleza de las cinco clases de animales".
XIV.	(15)	"Sobre la naturaleza de los hombres."
XIV A.	n / A	"Sobre la naturaleza de la mujer."
XIV B.	(23)	Sobre los negros.
XV.	(16)	"Sobre la naturaleza de los nacimientos de toda clase".
XV A.	(16)	Otros tipos de reproducción.
XVI.	(27)	"Sobre la naturaleza de las plantas."
XVI A.	(27)	Sobre flores.
XVII.	(24)	"Sobre los jefes de los hombres y de los animales y de todas las cosas."
XVII A.	n / A	Sobre la desigualdad de los seres.
XVIII.	(17)	"Sobre la naturaleza del fuego."
XIX.	n / A	"Sobre la naturaleza del sueño".
XIX A.	n / A	La independencia de la tierra, el agua y las plantas del esfuerzo y el descanso.
XX.	n / A	Sobre los sonidos.
XXI.	n / A	"Sobre la naturaleza del viento, las nubes y la lluvia".
XXII.	n / A	"Sobre la naturaleza de las criaturas nocivas".
XXIII.	n / A	"Sobre la naturaleza de la especie del lobo."
XXIV.	(18-19)	"Sobre diversas cosas, de qué manera fueron creadas y la oposición que les sobrevino". XXIV. AC. (18) El árbol Gōkarn, el Wās ī Paṇčāsadwarān (pez), el Árbol de muchas semillas. XXIV. DU. (19) El asno de tres patas, el buey Haδayãš, el pájaro Čamroš, el pájaro Karšift, el pájaro Ašōzušt, la utilidad de otras bestias y pájaros, el halcón blanco, el pájaro Kāskēn, el buitre, los perros, el zorro, la comadreja, la rata, el erizo, el castor, el águila, el caballo del Caspio, el gallo.
XXV.	(25)	"Sobre el año religioso."
XXVI.	n / A	"Sobre la gran actividad de los dioses espirituales".
XXVII.	(28)	"Sobre las malas acciones de Ahreman y los demonios".
XXVIII.	n / A	"Sobre el cuerpo del hombre como medida del mundo (microcosmos)".
XXIX.	(29)	"Sobre la jefatura de los continentes."
XXX.	n / A	"Sobre el puente de Činwad y las almas de los difuntos".
XXXI.	n / A	"En tierras particulares de Ērānšahr , la morada de los Kays ".
XXXII.	n / A	"Sobre las moradas que los Kays hicieron con esplendor, que son llamadas maravillas y prodigios."
XXXIII.	n / A	"Sobre las aflicciones que sufrieron Ērānšahr en cada milenio".
XXXIV.	(30)	"Sobre la resurrección de los muertos y el Cuerpo Final."
XXXV.	(31-32)	"Sobre la estirpe y la descendencia de los Kay."
XXXV A.	(33)	"La familia de los Mobads."
XXXVI.	(34)	"Sobre los años de los héroes en el tiempo de 12.000 años."

Astronomía zoroástrica

Extracto del Capítulo 2:- Sobre la formación de las luminarias.

1. Ohrmazd produjo la iluminación entre el cielo y la tierra, las estrellas de las constelaciones y también las que no pertenecen a las constelaciones, luego la luna y después el sol, como relataré.

2. Primero produjo la esfera celestial , y las estrellas de la constelación le son asignadas por él; especialmente estas doce cuyos nombres son Varak (el Cordero), Tora (el Toro), Do-patkar (las Dos figuras o Géminis), Kalachang (el Cangrejo), Sher (el León), Khushak (Virgo), Tarazhuk (la Balanza), Gazdum (el Escorpión), Nimasp (el Centauro o Sagitario), Vahik (Capricornio), Dul (la Olla de Agua), y Mahik (el Pez);

3. que, desde su creación original, se dividieron en veintiocho subdivisiones de los astrónomos, cuyos nombres son Padevar, Pesh-Parviz, Parviz, Paha, Avesar, Beshn, Rakhvad, Taraha, Avra, Nahn, Miyan, Avdem, Mashaha, Spur, Husru, Srob, Nur, Gel, Garafsha Varant, Gau, Goi, Muru, Bunda , Kahtsar, Vaht, Miyan, Kaht.

4. Y todas sus creaciones originales, residentes en el mundo, les son encomendadas; para que cuando llegue el destructor venzan al adversario y su propia persecución, y las criaturas se salven de esas adversidades.

5. Como modelo de un ejército guerrero, destinado a la batalla, han ordenado que cada una de las constelaciones de esas 6480 mil pequeñas estrellas sirva de ayuda; y entre esas constelaciones, cuatro jefes , designados en los cuatro lados, son los líderes.

6. Por recomendación de esos jefes, las muchas estrellas innumerables se asignan especialmente a los diversos cuarteles y lugares, como la fuerza unida y el poder designado de esas constelaciones.

7. Como se dice que Tishtar es el jefe del este, Sataves el jefe del oeste, Vanand el jefe del sur y Haptoring el jefe del norte.

Traducciones

Domenico Agostini y Samuel Thrope (ed., trans.), El Bundahišn: El libro zoroástrico de la creación , Oxford University Press 2020
Malandra, William W. (2024). El Bundahišn, traducido con comentarios de William W. Malandra . Washington DC: The Institute for the Study of Man, Inc. ISBN 978-0998366937.

Véase también

Libro de la paloma , unpoema medieval ruso que comparte sorprendentes similitudes con el Bundahishn

Referencias

^ M. Hale, Pahlavi , en "Las lenguas antiguas de Asia y las Américas", publicado por Cambridge University Press, 2008, ISBN 0-521-68494-3 , pág. 123.
^ Domenico Agostini y Samuel Thrope. "¿Qué es el Bundahišn?: género y literatura zoroástrica". Irán y el Cáucaso 2020, 378-393.
^ ab MacKenzie, David Neil (1990), "Bundahišn", Enciclopedia Iranica , vol. 4, Costa Mesa: Mazda, págs. 547–551.
^ Anklesaria, Behramgore Tehmuras, trad., ed. (1956), Zand-Ākāsīh, iraní o gran bundahišn. Transliteración y traducción al inglés, Bombay {{citation}}: |first=tiene nombre genérico ( ayuda ) .CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ West, Edward William, traducción al inglés (1897), Max Müller (ed.), The Bundahishn, Libros sagrados de Oriente , vol. 5, Oxford: OUP {{citation}}: |first=tiene nombre genérico ( ayuda ) .CS1 maint: multiple names: authors list (link)

Lectura adicional

Agostini, Domenico; Thrope, Samuel (2020). "¿Qué es el Bundahišn ?: Género y literatura zoroástrica". Irán y el Cáucaso . 24 (4): 378–393. doi :10.1163/1573384X-20200404. S2CID 230615227.
Agostini, D.; Thrope, S.; Shaked, S.; Strousma, G. (2020). El Bundahišn: El libro zoroástrico de la creación . Oxford University Press. ISBN 978-0190879044.
Boyce, Mary (1968), Literatura persa media , Handbuch der Orientalistik 1., Abt., IV. Banda, 2. Abschn. 1, Leiden: Brill, págs. 40-41.
Kassock, Zeke JV, (2013), El gran Bundahishn iraní: una guía para estudiantes de Pahlavi en 2013 , ISBN 978-1481013994
Malandra, William W. (2024). El Bundahišn, traducido con comentarios de William W. Malandra . Washington DC: The Institute for the Study of Man, Inc. ISBN 978-0998366937.
Una traducción del Bundahišn iraní o mayor de Anklesaria, Behramgore Tehmuras (1956) en Avesta.org
Una transcripción moderna del Bundahishn indio en el Pahlavi original en TITUS
Una edición del Bundahishn indio en el Pahlavi original, con traducción al alemán, de Ferdinand Justi (1868) en Internet Archive
Una edición del texto Pahlavi de 1908, editada por Ervad Tahmuras Dinshaji Anklesaria

Enlaces externos

El Bundahishn (formato HTML)

[1] M. Hale, Pahlavi , en "Las lenguas antiguas de Asia y las Américas", publicado por Cambridge University Press, 2008, ISBN 0-521-68494-3 , pág. 123.

[2] Domenico Agostini y Samuel Thrope. "¿Qué es el Bundahišn?: género y literatura zoroástrica". Irán y el Cáucaso 2020, 378-393.

[MacKenzie-3] MacKenzie, David Neil (1990), "Bundahišn", Enciclopedia Iranica , vol. 4, Costa Mesa: Mazda, págs. 547–551.

[BT_Anklesaria-4] Anklesaria, Behramgore Tehmuras, trad., ed. (1956), Zand-Ākāsīh, iraní o gran bundahišn. Transliteración y traducción al inglés, Bombay {{citation}}: |first=tiene nombre genérico ( ayuda ) .CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link)

[West-5] West, Edward William, traducción al inglés (1897), Max Müller (ed.), The Bundahishn, Libros sagrados de Oriente , vol. 5, Oxford: OUP {{citation}}: |first=tiene nombre genérico ( ayuda ) .CS1 maint: multiple names: authors list (link)