Árabe palestino

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Árabe palestino
اللهجة الفلسطينية
Nativo de	Estado de Palestina , Israel
Región	Palestina
Hablantes nativos	4,3 millones (2021) [1]
Familia lingüística	Afroasiático semítico Semítico central árabe Árabe levantino Árabe del Levante meridional Árabe palestino
Dialectos	Fellahi Madani Judeoárabe palestino moderno
Sistema de escritura	Alfabeto árabe
Códigos de idioma
ISO 639-3	(cubierto por apc)
Glotología	sout3123
Federación Internacional de Fútbol Americano (IETF)	apc-PS
Levantino meridional
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El árabe palestino es un continuo dialectal de variedades mutuamente inteligibles del árabe levantino hablado por los palestinos en Palestina , incluido el Estado de Palestina , Israel y en la diáspora palestina . ^{[2] [3]}

Los dialectos árabes hablados en Palestina Transjordania no son una unidad lingüística más o menos homogénea, sino más bien una amplia diversidad de dialectos que pertenecen a varias agrupaciones tipológicamente diversas debido a circunstancias geográficas, históricas y socioeconómicas. ^[4] En dos estudios de comparación de dialectos, se encontró que el árabe palestino era el dialecto árabe más cercano al árabe estándar moderno , ^[5] principalmente el dialecto de la gente de la Franja de Gaza . ^[6] Se pueden distinguir más dialectos dentro de Palestina, como el que se habla en el norte de Cisjordania , el que hablan los palestinos en el área de Hebrón , que es similar al árabe hablado por los descendientes de los refugiados palestinos .

Los dialectos palestinos contienen capas de idiomas hablados en épocas anteriores en la región, incluyendo el cananeo , el hebreo ( bíblico y mishnáico ), el arameo (particularmente el arameo occidental ), el persa , el griego y el latín . Como resultado del período moderno temprano, los dialectos palestinos también fueron influenciados por el turco y las lenguas europeas . Desde la fundación de Israel en 1948, los dialectos palestinos han sido influenciados por el hebreo moderno . ^[7]

Antes de que los habitantes de Palestina adoptaran el idioma árabe a partir del siglo VII, hablaban variedades del arameo palestino ( judío , cristiano y samaritano ) como lengua nativa. Entre la élite y la aristocracia helenizadas se utilizaba el griego koiné y, con fines litúrgicos, el hebreo mishánico .

El desierto del Néguev estuvo bajo el dominio del reino nabateo durante la mayor parte de la antigüedad clásica , e incluía asentamientos como Mahoza y Ein-Gedi, donde las poblaciones judías y nabateas vivían juntas, como lo documenta el archivo Babatha , que data del siglo II. La inscripción en árabe antiguo más antigua que más se asemeja al árabe clásico se encuentra en Ayn Avadat , un poema dedicado al rey Obodas I , conocido por derrotar al asmoneo Alejandro Janneo . Su fecha se estima entre el 79 y el 120 d. C., pero no más tarde del 150 d. C. como máximo. ^[8]

Los nabateos tendieron a adoptar el arameo como lengua escrita, como se muestra en los textos en lengua nabatea de Petra , ^[9] así como también como lingua franca . Los dialectos nabateo y arameo palestino habrían sido considerados como “arameos”, y casi con certeza habrían sido mutuamente comprensibles. Además, se pueden encontrar préstamos ocasionales del árabe en los documentos arameos judíos de los Rollos del Mar Muerto . ^[9]

La adopción del árabe entre la población local se produjo, muy probablemente, en varias oleadas. Después de que los primeros árabes musulmanes tomaran el control de la zona, para mantener su actividad regular, las clases altas tuvieron que adquirir rápidamente fluidez en el idioma de los nuevos gobernantes, que probablemente eran pocos. La prevalencia de rasgos del Levante septentrional en los dialectos urbanos hasta principios del siglo XX, así como en el dialecto de los samaritanos de Nablus (con imala sistemático de /a:/), tiende a mostrar que una primera capa de arabización de las clases altas urbanas podría haber conducido a lo que hoy es el Levante urbano. Luego, el fenómeno principal podría haber sido el lento cambio de las aldeas de habla aramea al árabe bajo la influencia de las élites arabizadas, lo que llevó al surgimiento de los dialectos rurales palestinos ^{[ cita requerida ]} . Este escenario es coherente con varios hechos.

• Las formas rurales pueden correlacionarse con características observadas también en los pocos pueblos sirios donde el uso del arameo se ha conservado hasta el día de hoy. Palatalización de /k/ (pero también de /t/), pronunciación [kˤ] de /q/ por ejemplo. Nótese que la primera también existe en árabe najdí y árabe del Golfo , pero se limita a contextos palatales (/k/ seguido de i o a). Además, esos dialectos orientales tienen [g] o [dʒ] para /q/ ^{[ cita requerida ]} .
• Las formas urbanas menos evolutivas se pueden explicar por una limitación debida a los contactos que las clases comerciantes urbanas debían mantener con los hablantes de árabe de otras ciudades de Siria o Egipto.
• El dialecto beduino del Néguev comparte varias características con los dialectos beduinos hejazi (a diferencia del hejazi urbano).

Los dialectos hablados por los árabes del Levante (la costa oriental del Mediterráneo) o árabe levantino forman un grupo de dialectos del árabe. A principios del siglo XX se publicaron manuales árabes para el «dialecto sirio» ^[10] y en 1909 se publicó un manual específico para el «árabe palestino».

Los dialectos árabes palestinos son variedades del árabe levantino porque muestran los siguientes rasgos característicos del levantino:

• Un patrón de acento conservador, más cercano al árabe clásico que a cualquier otro lugar del mundo árabe.
• El imperfecto de indicativo con prefijo b-
• Un Imāla muy frecuente de la terminación femenina en contexto de consonante anterior (nombres en -eh).
• Una realización [ʔ] de /q/ en las ciudades, y una realización [q] de /q/ por los drusos ^{[ cita requerida ] [ dudoso – discutir ]} , y más variantes (incluyendo [k]) en el campo.
• Un léxico compartido

Las diferencias notables entre las formas del sur y del norte del árabe levantino, como el árabe sirio y el árabe libanés , son más marcadas en los dialectos no urbanos. Las principales diferencias entre el árabe palestino y el levantino del norte son las siguientes:

• Fonéticamente, los dialectos palestinos difieren del libanés en los diptongos clásicos /aj/ y /aw/, que se han simplificado a [eː] y [oː] en los dialectos palestinos como en el sirio occidental, mientras que en el libanés han conservado una pronunciación diptonga: [eɪ] y [oʊ].
• Los dialectos palestinos difieren del sirio occidental en lo que respecta a las /i/ y /u/ acentuadas cortas: en palestino mantienen una pronunciación más o menos abierta [ɪ] y [ʊ], y no se neutralizan a [ə] como en sirio.
• Los dialectos libaneses y sirios son más propensos a la imāla de /aː/ que los dialectos palestinos. Por ejemplo, شتا 'invierno' es ['ʃɪta] en palestino pero ['ʃəte] en libanés y sirio occidental. Algunos dialectos palestinos ignoran totalmente la imāla (por ejemplo, Gaza). Aquellos dialectos que demuestran de forma prominente la imāla de /aː/ (por ejemplo, Nablus) son distintos entre los dialectos palestinos.
• En morfología, los pronombres personales plurales son إحنا ['ɪħna] 'nosotros', همه ['hʊmme] también hunne [هنه] 'ellos', [ كو] [ku] كم- [-kʊm] 'tú', هم- [ -hʊm] هني [henne]'ellos' en palestino, mientras están en Siria/Líbano نحنا ['nɪħna] 'nosotros', هنه ['hʊnne] 'ellos', كن-[-kʊn] 'tú', هن- [-hʊn] 'ellos'. Las variantes كو [-kʊ] 'tú', ـهن [-hen] 'ellos' y هنه [hinne] 'ellos' se utilizan en el norte de Palestina.
• La conjugación del imperfecto masculino en 1.ª y 3.ª persona tiene diferentes vocales prefijadas. Los palestinos dicen بَكتب ['baktʊb] 'escribo' بَشوف [baʃuːf] 'veo', mientras que los libaneses y sirios dicen بِكتب ['bəktʊb] y بْشوف [bʃuːf]. En la 3.ª persona masculina, los palestinos dicen بِكتب['bɪktʊb] 'él escribe', mientras que los libaneses y sirios occidentales dicen بيَكتب ['bjəktʊb].
• En Palestina, los verbos que comienzan con Hamza suelen tener el prefijo [oː] en el imperfecto. Por ejemplo, en árabe clásico, el prefijo [oː] es اكل /akala/, que significa "comer" en el tiempo perfecto, y آكل /aːkulu/, que tiene el sonido [aː] en la primera persona del singular del imperfecto. El equivalente común en árabe palestino es اكل /akal/ en el perfecto, con el prefijo de la primera persona del singular del imperfecto بوكل /boːkel/ (con el prefijo de indicativo b-). Por lo tanto, en Galilea y el norte de Cisjordania, la forma coloquial de expresar la expresión verbal "estoy comiendo" o "yo como" es comúnmente ['boːkel] / ['boːtʃel], en lugar de ['baːkʊl], que se usa en el dialecto sirio occidental. Sin embargo, hay que tener en cuenta que en el sur de Palestina se usan ['baːkel] o incluso ['baːkʊl].
• La conjugación del imperativo también es diferente. '¡Escribe!' es اكتب ['ʊktʊb] en palestino, pero كتوب [ktoːb], con diferente acento, vocal y longitud, en libanés y sirio occidental.
• Para la negación de verbos y pseudoverbos preposicionales, los palestinos, al igual que los egipcios, suelen utilizar el sufijo ش [ʃ] además de utilizar la negación del preverbo /ma/, por ejemplo, 'No escribo' es مابكتبش [ma bak'tʊbʃ] en Palestino, pero مابكتب [ma 'bəktʊb] en el norte de Levante (aunque algunas áreas en el sur del Líbano utilizan el sufijo ش [ʃ]). Sin embargo, a diferencia del egipcio, el palestino permite ش [ʃ] sin la negación del preverbio /ma/ en tiempo presente, por ejemplo, بكتبش [bak'tubɪʃ].
• En vocabulario, palestino es más cercano al libanés que al sirio occidental, por ejemplo, 'no es' es مش [məʃ] tanto en libanés como en palestino (aunque en algunos pueblos se usan مهوش [mahuʃ] y مهيش [mahiʃ], que se encuentran en los dialectos maltés y norteafricanos), mientras que es مو [mu] en sirio; '¿Cómo?' es كيف [kiːf] en libanés y palestino, mientras que es شلون [ʃloːn] en sirio (aunque también se usa كيف). Sin embargo, palestino también comparte elementos con el árabe egipcio , por ejemplo, 'como' (prep.) es زي [zejj] en palestino además de مثل [mɪtl], como se encuentra en árabe sirio y libanés.

También hay palabras típicas palestinas que son sinónimos en el Levante.

• Un palestino frecuente إشي ['ɪʃi] 'cosa, algo', a diferencia de شي [ʃi] en Líbano y Siria.
• Además del levantino común هلق ['hallaʔ] 'ahora', los dialectos rurales centrales alrededor de Jerusalén y Ramallah usan هالقيت [halkeːt] (aunque [halʔeːt] se usa en algunas ciudades como Tulkarm, Hebrón y Nablus junto con هلق [hallaʔ] (ambos de هالوقت /halwaqt/ ) y los palestinos del norte usan إسا ['ɪssɑ], إساع ['ɪssɑʕ] y هسة [hassɑ] (de الساعة/ɪsːɑːʕɑ/). هالحينة [halħina] (ambos de هذا الحين [haːða 'alħin])
• Algunos palestinos rurales usan بقى [baqa] (que significa 'permaneció' en MSA) como verbo junto al estándar كان [kaːn] ([kaːna] en MSA)

Como es muy común en los países de habla árabe, el dialecto árabe hablado por una persona depende tanto de la región de origen como de la clase socioeconómica. La hikaye , una forma de literatura oral femenina inscrita en la lista de la UNESCO del Patrimonio Cultural Inmaterial de Palestina , se recita tanto en los dialectos urbanos como rurales del árabe palestino. ^{[11] [12]}

Los dialectos urbanos ('madani') se parecen mucho a los dialectos árabes del Levante septentrional, es decir, las variantes coloquiales del oeste de Siria y el Líbano . ^[13] Este hecho, que hace que los dialectos urbanos del Levante sean notablemente homogéneos, se debe probablemente a la red comercial entre ciudades de la Siria otomana , o a una capa dialectal árabe más antigua más cercana al árabe del norte de Mesopotamia (los "dialectos qeltu").

Los dialectos urbanos se caracterizan por la pronunciación [ʔ] ( hamza ) de ق qaf , la simplificación de las interdentales como oclusivas dentales, es decir, ث como [t], ذ como [d] y tanto ض como ظ como [dˤ]. En los préstamos del árabe estándar moderno , estas consonantes interdentales se realizan como sibilantes dentales, es decir , ث como [s], ذ como [z] y ظ como [zˤ] pero ض se mantiene como [dˤ]. Los drusos tienen un dialecto que puede clasificarse con los urbanos, ^{[ dudoso – discutir ]} con la diferencia de que mantienen la pronunciación uvular de ق qaf como [q]. Los dialectos urbanos también ignoran la diferencia entre masculino y femenino en los pronombres plurales انتو ['ɪntu] es tanto 'tú' (masc. plur.) como 'vosotros' (fem. plur.), y ['hʊmme] es tanto 'ellos' (masc.) como 'ellos' (fem.).

La variedad rural o campesina (' fallahi ') conserva las consonantes interdentales y está estrechamente relacionada con los dialectos rurales del Levante meridional exterior y del Líbano. Mantienen la distinción entre pronombres plurales masculinos y femeninos, por ejemplo, انتو ['ɪntu] es 'tú' (masculino), mientras que انتن ['ɪntɪn] es 'tú' (femenino), y همه ['hʊmme] es 'ellos' (masculino), mientras que هنه ['hɪnne] es 'ellos' (femenino). Los tres grupos rurales de la región son los siguientes:

• Dialecto rural del norte de Galilea: no presenta la palatalización k > tʃ, y muchos de ellos han conservado la realización [q] de ق (p. ej., Maghār, Tirat Carmel). En el extremo norte, anuncian un dialecto que se acerca más a los dialectos del norte del Levante con pronombres que terminan en n, como كن-[-kʊn] 'tú', هن- [-hʊn] 'ellos' (Tarshiha, etc.).
• La Palestina central rural (desde Nazaret hasta Belén, incluida la zona rural de Jaffa) presenta una característica muy distintiva con la pronunciación de ك 'kaf' como [tʃ] 'tshaf' (por ejemplo, كفية 'keffieh' como [tʃʊ'fijje]) y ق 'qaf' como /k/ faringealizada , es decir, [kˤ] 'kaf' (por ejemplo, قمح 'trigo' como [kˤɑmᵊħ]). Este cambio de sonido k > tʃ no está condicionado por los sonidos circundantes en la Palestina central. Esta combinación es única en todo el mundo árabe, pero podría estar relacionada con la transición de 'qof' a 'kof' en el dialecto arameo hablado en Ma'loula , al norte de Damasco .
• El árabe levantino rural meridional (al sur de una línea Isdud/ Asdod - Belén ) tiene k > tʃ solo en presencia de vocales anteriores (ديك 'gallo' es [di:tʃ] en singular, pero el plural ديوك 'gallos' es [dju:k] porque u impide que /k/ cambie a [tʃ]). En este dialecto, ق no se pronuncia como [k] sino como [g]. Este dialecto es en realidad muy similar al jordano del norte ( Ajloun , Irbid ) y los dialectos del hauran sirio . En el sur rural palestino, la terminación femenina a menudo sigue siendo [a].

Los beduinos del Levante meridional utilizan dos dialectos diferentes (' badawi ') en Galilea y el Néguev . Los beduinos del desierto del Néguev, que también están presentes en Palestina y la Franja de Gaza, utilizan un dialecto estrechamente relacionado con los hablados en el Hiyaz y en el Sinaí. A diferencia de ellos, los beduinos de Galilea hablan un dialecto relacionado con los del desierto sirio y Najd , lo que indica que su llegada a la región es relativamente reciente. Los beduinos del Néguev residentes palestinos, que están presentes alrededor de Hebrón y Jerusalén, tienen un vocabulario específico, mantienen las consonantes interdentales, no utilizan el sufijo negativo ش- [-ʃ], siempre realizan ك /k/ como [k] y ق /q/ como [g], y distinguen los pronombres masculinos plurales de los femeninos plurales, pero con formas diferentes a las de los hablantes rurales.

Los judíos sefardíes , expulsados ​​tras la Reconquista , establecieron comunidades en la Palestina otomana, en Jerusalén y Galilea, por invitación del sultán Bayaceto II . Su dialecto judeoárabe magrebí se mezcló con el árabe palestino. Alcanzó un máximo de 10.000 hablantes y prosperó junto con el yiddish entre los asquenazíes hasta el siglo XX en la Palestina del Mandato Británico .

Hoy en día está casi extinto, con solo 5 hablantes restantes en Galilea. ^[14] Contenía influencia del árabe judeo-marroquí y del árabe judeo-libanés y judeo-sirio . ^[15]

En cuanto a los dialectos urbanos, la tendencia actual es que los dialectos urbanos se acerquen a sus vecinos rurales, introduciendo así cierta variabilidad entre las ciudades del Levante. Por ejemplo, Jerusalén solía decir como Damasco ['nɪħna] ("nosotros") y ['hʊnne] ("ellos") a principios del siglo XX, y esto se ha trasladado a los más rurales ['ɪħna] y ['hʊmme] en la actualidad. ^[16] Esta tendencia probablemente se inició con la partición del Levante de varios estados en el transcurso del siglo XX.

La descripción rural dada anteriormente se mueve hoy en día con dos tendencias opuestas. Por un lado, la urbanización otorga un fuerte poder de influencia a los dialectos urbanos. Como resultado, los habitantes de las aldeas pueden adoptarlos al menos en parte, y los beduinos mantienen una práctica de dos dialectos. Por otro lado, la individualización que viene con la urbanización hace que las personas se sientan más libres de elegir la forma en que hablan que antes, y de la misma manera que algunos usarán características típicas egipcias o libanesas como [le:] en lugar de [le:ʃ], otros pueden usar características típicamente rurales como la realización rural [kˤ] de ق como una reacción de orgullo contra la estigmatización de esta pronunciación.

• Los sonidos /θ, ð, ðˤ, t͡ʃ, d͡ʒ/ se escuchan principalmente en los dialectos rurales y beduinos. Los sonidos /zˤ/ y / ʒ/ se escuchan principalmente en los dialectos urbanos. /kˤ/ se escucha en los dialectos rurales.
• /ɡ/ se escucha en los dialectos beduinos, y también puede escucharse como una uvular [ɢ] .
• [t͡ʃ] aparece principalmente como palatalización de /k/ y solo se escucha en unas pocas palabras como fonema. En algunos dialectos rurales, [t͡ʃ] ha reemplazado a /k/ como fonema.
• /rˤ/ puede desfaringealizarse como [r] en ciertos entornos fonéticos.
• /ʁ/ también puede escucharse como velar [ɣ] entre algunos dialectos rurales.
• /b/ se puede escuchar como [p] dentro de posiciones ensordecidas.

• La vocal corta /a/ normalmente se escucha como [ə] cuando está en su forma átona.
• /a, aː/ se escuchan como [ɑ, ɑː] cuando preceden o siguen a una consonante faringealizada. La vocal corta /a/ como [ɑ] también puede elevarse como [ʌ] en forma laxa dentro de sílabas cerradas.
• /i, u/ se puede bajar a [ɪ, ʊ] cuando está en forma laxa, o dentro de la posición de una consonante postvelar. ^[17]

Como el árabe palestino se originó en el corazón de las lenguas semíticas, ha conservado muchas palabras semíticas regulares. Por esta razón, es fácil especular sobre cómo las palabras del árabe estándar moderno se corresponden con las palabras del árabe palestino. La lista Swadesh de palabras básicas del árabe palestino disponible en Wikcionario (ver enlaces externos a continuación) puede usarse para esto. Sin embargo, algunas palabras no son asignaciones transparentes del árabe estándar moderno y merecen una descripción. Esto se debe a cambios de significado en árabe a lo largo de los siglos (mientras que el árabe estándar moderno mantiene los significados del árabe clásico ) o a la adopción de palabras no árabes (ver a continuación). Tenga en cuenta que esta sección se centra en el palestino urbano a menos que se especifique lo contrario.

Pseudoverbos preposicionales

Las palabras utilizadas en palestino para expresar los verbos básicos 'querer', 'tener', 'hay/hay' se llaman pseudoverbos preposicionales porque comparten todas las características de los verbos pero se construyen con una preposición y un pronombre sufijo.

• hay, hay es فيه [fi] en el imperfecto, y كان فيه [ka:n fi] en el perfecto.
• Querer se forma con bɪdd + pronombres sufijos y tener se forma con ʕɪnd + pronombres sufijos. En el imperfecto son

En perfecto, van precedidos por كان [kaːn], por ejemplo, lo que queremos es كان بدنا [kaːn 'bɪddna].

Cláusula relativa

Como en la mayoría de las formas de árabe coloquial, los marcadores de cláusula relativa del árabe clásico (الذي، التي، اللذان، اللتان، الذين y اللاتي) se han simplificado a una sola forma إللي ['ʔɪlli].

Pronombres interrogativos

Los principales pronombres interrogativos palestinos (con sus contrapartes del árabe estándar moderno) son los siguientes.

Nótese que es tentador considerar la [iː] larga en مين [miːn] '¿quién?' como una influencia del antiguo hebreo מי [miː] en el árabe clásico من [hombre], pero también podría ser una analogía con las vocales largas de las otras interrogativas.

Marcar objeto indirecto

En árabe clásico, el objeto indirecto se marcaba con la partícula /li-/ ('para', 'a'). Por ejemplo, 'le dije' era قلت له ['qultu 'lahu] y 'le escribí' era كتبت لها [ka'tabtu la'ha:]. En árabe palestino, el marcador de objeto indirecto todavía se basa en la consonante /l/, pero con reglas más complejas y dos patrones vocales diferentes. La forma básica antes de los pronombres es un clítico [ɪll-], que siempre lleva el acento, y al que se añaden los pronombres de persona como sufijo. La forma básica antes de los sustantivos es [la]. Por ejemplo

• ... قلت لإمك ['ʔʊlət la -'ɪmmak...] 'Le dije a tu madre...'
• ...اعطينا المكتوب لمدير البنك [ʔɑʕtˤeːna l maktuːb la mʊ'diːɾ ɪl baŋk] 'Le entregamos la carta al director del banco'
• ... قلت إله [ʔʊlt- 'ɪll-o ...] 'Le dije...'
• ... قلت إلها [ʔʊlt- 'ɪl(l)-ha ...] 'Le dije...'
• ... كتبت إلّي [katabt- 'ɪll-i ...] 'Tú me escribiste...'

El ejemplo más citado de armonía vocálica en árabe palestino se encuentra en las conjugaciones de verbos en tiempo presente . Si la vocal raíz es redondeada , entonces la redondez se extiende a otras vocales altas en el prefijo . La armonía vocálica en AP también se encuentra en el dominio verbal nominal . Los sufijos son inmunes a la armonía redondeada, y las vocales a la izquierda de la sílaba tónica no tienen armonía vocálica. ^[18]

El árabe palestino tiene una armonía vocálica regresiva para estas conjugaciones en tiempo presente: si la vocal principal de la raíz del verbo es /u/, entonces la vocal en el prefijo también es /u/, de lo contrario la vocal es /i/. Esto se compara con el árabe estándar (que puede verse como representativo de otros dialectos árabes), donde la vocal en el prefijo es consistentemente /a/. ^[19]

Ejemplos:

• 'él entiende': PA ' b i fh a m ' (MSA, o árabe estándar, ' yafhamu ')
• 'él estudia': PA ' b u dr u s ' (MSA, ' yadrusu ')
• 'ella lleva': PA ' bt i lb i s ' (MSA, ' talbisu ')
• 'ella escribe': PA ' bt u kt u b ' (MSA, ' taktubu ')
• 'horno': PA ' f u r u n' (MSA, ' furn ')
• 'boda': PA ' U r u s ' (MSA,''urs'')

Los pueblos antiguos de Palestina , así como sus sucesores palestinos , han desarrollado vocabularios o los han tomado prestados de los muchos idiomas con los que han estado en contacto a lo largo de la historia.

• El término sifil (cuenco, taza) puede ser un sustrato cananeo/hebreo. ^[7]
• El término "rúcula" se utiliza regionalmente en el sentido de aceituna arrugada. La Biblia hebrea lo utiliza para referirse a un grano (baya), mientras que el hebreo de la Mishná lo utiliza para referirse tanto a las bayas como a las aceitunas arrugadas. ^[7]

• Los nombres de lugares más destacados se conservan a través de los siglos por los habitantes . Por ejemplo, hay montañas conocidas como جبل الطور ['ʒabal ɪtˤ tˤuːɾ], donde طور [tˤuːɾ] es simplemente la forma aramea טור para 'montaña', así como términos agrícolas. ^[7]

• Oda para 'habitación' del turco oda.
• Kundara (o qundara) para "zapato" del turco kundura.
• Dughri (دُغْرِيّ) para 'delantero' del turco doğru
• Sufijo -ji que denota una profesión, por ejemplo. kahwaji (camarero de cafetería) del turco kahveci. Y sufraji, sabonji, etc.

• El latín dejó palabras en árabe levantino, no sólo aquellas como قصر [ʔasˤɾ] < castrum 'castillo' o قلم [ʔalam] < calamus que también se conocen en MSA, sino también palabras como طاولة [tˤa:wle] < tabula 'mesa', que se conocen en el mundo árabe.
• del italiano بندورة [ban'do:ra] < pomodoro 'tomate'
• del francés كتو ['ketto] < gâteau 'pastel'
• Del inglés بنشر ['banʃar] <pinchazo, [trɪkk] <camión

Del hebreo, especialmente los ciudadanos árabes de Israel han adoptado muchos hebraísmos , como yesh יֵשׁ ‎ ("¡lo logramos!", usado como grito deportivo), que no tiene un equivalente real en árabe. Según el sociolingüista David Mendelson, del Centro Judío-Árabe para la Paz de Givat Haviva , hay una adopción de palabras del hebreo en el árabe hablado en Israel donde existen términos nativos alternativos. Según el lingüista Mohammed Omara, de la Universidad Bar-Ilan, algunos investigadores llaman al árabe hablado por los árabes israelíes arabrew (en hebreo, ערברית "Aravrit "). La lista de palabras adoptadas contiene:

• • رمزور [ram'zo:r] de רַמְזוֹר ‎ 'semáforo'
  • شمنيت [''ʃamenet] de שַׁמֶּנֶת ‎ 'crema agria'
  • بسدر [be'seder] de בְּסֵדֶר ‎ 'OK, está bien'
  • كوخفيت [koxa'vi:t] de כּוֹכָבִית ‎ 'asterisco'
  • بلفون [bele'fo:n] de פֶּלֶאפוֹן ‎ 'teléfono celular'.

Los palestinos de los territorios palestinos a veces se refieren a sus hermanos de Israel como "los árabes b'seder" debido a que adoptaron la palabra hebrea בְּסֵדֶר [beseder] para 'OK', (mientras que la palabra árabe es ماشي [ma:ʃi]). Sin embargo, palabras como ramzor רַמְזוֹר ‎ 'semáforo' y maḥsom מַחְסוֹם ‎ 'barricada' se han convertido en parte del vocabulario palestino general.

La película Ajami de 2009 está hablada mayoritariamente en árabe palestino.

Las interpretaciones de "árabe" a menudo están teñidas por factores políticos y culturales no lingüísticos, ^[20] pero se ha estudiado cómo se realiza el contacto con el hebreo y se ha descrito en términos lingüísticos y en términos de cómo varía. El "árabe" tal como lo hablan los palestinos y, más generalmente, los ciudadanos árabes de Israel se ha descrito como un cambio de código clásico sin mucho efecto estructural ^{[21] [20]} Si bien el cambio de código de la mayoría de los ciudadanos árabes o palestinos de Israel que son cristianos o musulmanes del Norte o del Triángulo se describe como limitado, se observa un cambio de código más intenso entre los árabes que viven en asentamientos de mayoría judía, así como entre los beduinos (en el sur) que sirven en el ejército, aunque esta variedad todavía puede llamarse cambio de código y no implica ningún cambio estructural significativo que se desvíe de la norma de influencia no hebrea. ^[21] En su mayor parte entre todos los árabes cristianos y musulmanes en Israel, el impacto del contacto hebreo en el árabe palestino se limita al préstamo de sustantivos, principalmente para vocabulario especializado, más algunos marcadores discursivos. ^[20] Sin embargo, esto no se aplica al árabe hablado por los drusos israelíes, que se ha documentado que manifiesta efectos de contacto mucho más intensos, incluyendo la mezcla de palabras árabes y hebreas dentro de cláusulas sintácticas, como el uso de una preposición hebrea para un elemento árabe y viceversa, y la adherencia al acuerdo de género y número entre elementos árabes y hebreos (es decir, un adjetivo posesivo hebreo debe concordar con el género del sustantivo árabe que describe). ^[21] Si bien los artículos definidos hebreos solo se pueden usar para sustantivos hebreos, los artículos definidos árabes se usan para sustantivos hebreos y son, de hecho, la estructura DP más común. ^[21]

El Evangelio de Marcos se publicó en árabe palestino en 1940, ^[22] mientras que el Evangelio de Mateo y la Carta de Santiago se publicaron en 1946. ^[23]

• Palestina
• Variedades de árabe
• Árabe jordano
• Árabe sirio
• Árabe egipcio
• Música de Palestina
• El idioma árabe en Israel
  • Academia de la Lengua Árabe en Israel

• P. Behnstedt, Wolfdietrich Fischer y Otto Jastrow, Handbuch der Arabischen Dialekte . 2da ed. Wiesbaden: Harrassowitz 1980 ( ISBN 3-447-02039-3 ) 
• Haim Blanc, Estudios en árabe del norte de Palestina: investigaciones lingüísticas entre los drusos de Galilea occidental y el monte Carmelo . Notas y estudios orientales, n.º 4. Jerusalén: Typ. Central Press 1953.
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• J. Cantineau, "Remarques sur les parlés de sédentaires syro-libano-palestiniens", en: Bulletin de la Société de Linguistique de Paris 40 (1938), págs.
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• Olivier Durand, Grammatica di arabo palestinese: il dialetto di Gerusalemme , Roma: Università di Roma La Sapienza 1996.
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• Frank A. Rice, Árabe oriental-inglés, inglés-árabe oriental: diccionario y libro de frases para el árabe hablado de Jordania, Líbano, Palestina/Israel y Siria . Nueva York: Hippocrene Books 1998 ( ISBN 0-7818-0685-2 ) 
• H. Schmidt y PE Kahle, "Volkserzählungen aus Palaestina, gesammelt bei den Bauern von Bir-Zet". Gotinga: Vandenhoeck y Ruprecht 1918.
• Seeger, Ulrich (2022). "Wörterbuch Palästinensisch - Alemán". Semitica Viva (en alemán). XVII (61). Wiesbaden: Harrassowitz Verlag.
• Kimary N. Shahin, Árabe rural palestino (dialecto de Abu Shusha) . 2.ª ed. Universidad de Columbia Británica. LINCOM Europa, 2000 ( ISBN 3-89586-960-0 ). 

Wikilibros tiene un libro sobre el tema: Árabe levantino

Para obtener una lista de palabras relacionadas con el árabe palestino, consulte la categoría de palabras del idioma árabe del Levante meridional en Wikcionario , el diccionario libre.

• "El léxico árabe palestino abierto "Maknuune"". CAMeL Lab, Universidad de Nueva York, Abu Dhabi .
• El dialecto árabe de Palestina central
• Árabe en Jordania (dialecto palestino)
• "Cambio fonológico y variación del árabe palestino tal como se habla en Israel", propuesta de tesis de Uri Horesh, Filadelfia, 12 de diciembre de 2003 ( PDF )
• El Corpus del árabe palestino hablado (CoSPA), descripción del proyecto por Otto Jastrow.