Babatha

Babatha
Bolsa que contenía el documento de Babatha. Cuero, Cueva de las Letras, Nahal Hever (132-135 d. C.). Museo de Israel, Jerusalén
Nacido	C.  104 d. C. Mahoza
Cónyuge(s)	Jesús bar Jesús ( c.  120 – c.  124 ) Judá Eleazar Ketushyon ( c.  125 –130)
Niños	1
Padre	Shimon bar Menachem

Babatha bat Shimʿon , también conocida como Babata ( arameo palestino judío : בבתא , romanizado:  babbaṯā , lit.  'pupila (del ojo)'; c.  104 - después de 132) fue una mujer judía que vivió en la ciudad de Maḥoza en el extremo sureste del Mar Muerto en lo que ahora es Jordania a principios del siglo II . En 1960, el arqueólogo Yigael Yadin descubrió una bolsa de cuero que contenía sus documentos en lo que llegó a conocerse como la Cueva de las Letras , cerca del Mar Muerto . Los documentos encontrados incluyen contratos legales relacionados con el matrimonio ( ketuba ), las transferencias de propiedad y la tutela. Estos documentos, que van desde el 96 al 134, representan una imagen vívida de la vida de una mujer judía de clase media alta durante esa época. También proporcionan un ejemplo de la burocracia romana y el sistema legal bajo el que vivía.

Babatha nació aproximadamente en el año 104 d. C., probablemente en Mahoza. La ciudad fue parte del Reino Nabateo hasta el año 106 d. C., cuando el reino fue conquistado por el Imperio Romano y se convirtió en la provincia de Arabia Petraea . Maḥoza era predominantemente nabatea , pero tenía una comunidad judía considerable. Estaba ubicada justo dentro de Nabatea, cerca de la frontera con Judea. Era un puerto en el Mar Muerto y un floreciente centro de cultivo de palmeras datileras . Su padre, Shimon, hijo de Menachem, era de Ein Gedi en Judea y llegó a Maḥoza aproximadamente en la época de su nacimiento y compró una propiedad allí. Se sabe que compró un huerto de palmeras datileras a Arquelao, un gobernador provincial nabateo, en el año 99 d. C. Arquelao había comprado el mismo huerto solo un mes antes, pero rescindió la compra. Le dio a Shimon dos documentos para ayudarlo a asegurar su título de propiedad sobre el huerto. Este comportamiento de una figura de tan alto estatus como Arquelao indica que la élite nabatea no estaba particularmente obsesionada con el estatus debido a su origen nómada. ^[1]

El documento más antiguo que menciona a Babatha es la escritura de donación que su padre Shimon le dejó a su madre Miriam. ^[2] Probablemente era la hija mayor y heredó la propiedad de su padre en Mahoza, varios huertos de palmeras datileras , tras la muerte de sus padres. Su primer marido fue Jesús, hijo de Jesús, con quien probablemente se casó alrededor del año 120, cuando probablemente tendría entre 12 y 15 años. Tuvieron un hijo llamado Jesús.

En 124, su primer marido había muerto. En 125, se casó con Judá, hijo de Eleazar Ketushyon, propietario de tres huertos de palmeras datileras en Ein Gedi, que tenía otra esposa, Miriam, hija de Beiano, y una hija adolescente, Shelamzion. ^{[3] [2]} No se sabe con certeza si Babatha vivía en la misma casa que la primera esposa o si Judá viajaba entre dos hogares separados, ya que la poligamia era común y obligatoria por ley en la comunidad judía. ^{[4] [2]} Babatha aportó una dote de 400 denarios al matrimonio. ^[1]

Los documentos relativos a este matrimonio ofrecen una idea de su estatus en la relación. Las deudas de Judá se convierten en parte de su responsabilidad en su contrato matrimonial , lo que indica igualdad financiera. Judá acompañó a Babatha a Rabba para declarar su propiedad en Maḥoza al gobernador de Arabia Petraea durante un censo romano y sirvió como su tutor legal. En 128, un documento legal muestra que Judá tomó un préstamo sin intereses de Babatha, lo que demuestra que ella tenía el control de su dinero a pesar de la unión. El préstamo cubrió el regalo que Judá le dio a su hija en su boda, que ella usó como dote. Judá legó su propiedad en Ein Gedi a Shelamzion ese mismo año, la mitad inmediatamente y la otra mitad para ser heredada tras su muerte. ^[1]

Tras la muerte de Judá en el año 130 d. C., Babatha se apoderó de sus propiedades en Ein Gedi como garantía contra sus deudas, que ella había cubierto como se establecía en el contrato matrimonial, ya que su familia no había pagado las deudas. Judá había muerto debiéndole 700 denarios, tanto de la deuda que le había contraído en el año 128 d. C. como de la dote original. Los documentos también indican que había tomado un préstamo de 60 denarios por un año al 12% de interés de un centurión romano destinado en Ein Gedi. En el año 131 d. C., se vio envuelta en una batalla legal con la otra esposa de Judá por las posesiones de su difunto esposo. ^{[2] [5]} Los documentos también muestran una disputa entre Shelamzion y los hijos huérfanos de Judá por la propiedad de un patio en Ein Gedi que él había regalado a Shelamzion. Una mujer romana de élite, Julia Crispina, representó a los hijos. La disputa se resolvió finalmente a favor de Shelamzion. La confiscación de la propiedad de su difunto marido por parte de Babatha fue impugnada por sus hijos, a quienes Julia Crispina volvió a representar en el tribunal del gobernador provincial. En un momento dado, Babatha citó a Julia Crispina a la corte, a pesar de su estatus de élite romana, alegando que se había presentado una acusación falsa de violencia contra ella. ^[1]

Otros documentos importantes se refieren a la tutela del hijo de Babatha, Jesús. En el año 124 d. C., el Consejo de Petra nombró a dos tutores para su hijo, uno judío y otro nabateo. En el plazo de cuatro meses, Babatha presentó una petición al gobernador provincial, quejándose de que los dos denarios mensuales que los tutores de su hijo le proporcionaban como manutención eran insuficientes. Un documento del año 132 d. C. indica que perdió el caso, ya que seguía recibiendo dos denarios mensuales como manutención para su hijo. El documento fue firmado en su nombre por Babeli, hijo de Menachem, que puede haber sido su tío paterno. En el año 125 d. C., presentó una demanda contra el tutor judío de su hijo para responder por la misma acusación de manutención insuficiente. Se ofreció a poner en común su propiedad con la propiedad dejada en fideicomiso para su hijo, de modo que pudiera ser criado en el lujo con los intereses de la cantidad conjunta. ^{[1] [6] [2]}

Además, entre los documentos que poseía se encontraba un registro de la venta de un burro entre dos hermanos, José y Judá, en el año 122 d. C. Es probable que fueran hermanos de Babatha, y es probable que a Babatha le dieran el documento para que lo guardara en un lugar seguro. ^[1]

Los documentos fueron escritos en su nombre por Eleazar, hijo de Eleazar, y Yochana, hijo de Makhouta. La propia Babatha era analfabeta, como declaró Eleazar, quien escribió que "no sabía letras". ^[7]

Los últimos documentos descubiertos en la bolsa se refieren a una citación para comparecer ante un tribunal de Ein Gedi, ya que la primera esposa de Judah, Miriam, había presentado una disputa contra Babatha sobre la propiedad de su difunto esposo. Por lo tanto, se supone que Babatha estaba cerca de Ein Gedi en 132 d. C., lo que la situaba en medio de la revuelta de Bar Kokhba . Es probable que Babatha huyera con Miriam y su familia de la inminente violencia de la revuelta. Se cree que se refugiaron en la Cueva de las Letras junto con la familia de Jonathan, hijo de Beianus, un general judío de la revuelta de Bar-Kokhba que aparentemente era el hermano de Miriam. ^[2] La bolsa que contenía los documentos legales de Babatha fue colocada en un agujero junto con lo que probablemente eran sus otras posesiones que había llevado a la cueva: un par de sandalias, un manojo de ovillos de lana, restos de tela fina, dos pañuelos, una llave y dos llaveros, cuchillos, entre ellos una navaja, una caja, algunos cuencos, una hoz y tres odres de agua. La abertura del agujero estaba sellada con una piedra. ^[1] Debido a que los documentos nunca fueron recuperados y a que se encontraron veinte restos óseos cerca, los historiadores han sugerido que Babatha pereció mientras se refugiaba en la cueva. ^[8]

• Chiusi, Tiziana J. (2005). "Babatha vs. Los guardianes de su hijo: Una lucha por la tutela – Aspectos legales y prácticos de P. Yadin 12-15, 27". En Ranon Katzoff y David Schaps (ed.). El derecho en los documentos del desierto de Judea . Leiden: Brill Academic.
• Goodman, Martin David (1996). "Babatha". En Simon Hornblower y Antony Spawforth (ed.). Diccionario clásico de Oxford (tercera edición).
• Freund, Richard A. (2004). "Un relato de dos cuevas: Babatha y su historia". Secretos de la Cueva de las Letras: redescubriendo un misterio del Mar Muerto . Humanity Books. ISBN 978-1-59102-205-3. cita del libro
• Esler, Philip F. (2017). El huerto de Babatha: los papiros de Yadin y una antigua historia familiar judía contada nuevamente . Oxford: Oxford University Press.

• Friedman, Mordechai A. (1996). "La "Ketubba" de Babatha: algunas observaciones preliminares". Israel Exploration Journal . 46 (1/2): 55–76. JSTOR  27926417.
• Broshi, Magen (1992). "Agricultura y economía en la Palestina romana: siete notas sobre el Archivo Babatha". Israel Exploration Journal . 42 (3/4): 230–240. JSTOR  27926273.

• Videoconferencia sobre Babatha a cargo de Henry Abramson (2014)
• Conferencia, Henry Abramson: Babatha (Relatos en primera persona en la historia judía) en YouTube , enero de 2020.
• La vida y la época de Babatha
• Bibliografía sobre Babatha
• Transcripciones de algunos de los papiros de Babatha Banco de datos de papiros documentales de Duke