Lengua burunga

El burunge (también bulunge, burunga iso, burungee, burungi, kiburunge, mbulungi, mbulungwe) es una lengua afroasiática hablada en Tanzania , en la región de Dodoma , por el pueblo burunge , una pequeña comunidad de unos 28.000 hablantes nativos que viven en la región noreste de Tanzania. ^[1] Los burunge pertenecen a un grupo de grupos tanzanos conocidos como cusitas del sur, que también clasifica al burunge como parte de la familia de lenguas cusíticas del sur . ^[2] Los burunge viven muy cerca de otras lenguas como el rangi , el gogo y el sandawe y, en última instancia, su lengua y cultura están en peligro por la disminución del número de hablantes y la absorción por tribus más grandes.

El burunge es una lengua hablada por un clan de pueblos del mismo nombre y pertenece a una familia de lenguas cusíticas más grande, una de las más grandes e importantes de África Oriental. Treinta millones de personas en la región tienen su lengua materna en la familia de lenguas cusíticas. ^[2] El burunge no tiene dialectos conocidos, pero sí comparte una gran similitud con el idioma alagwa  , una lengua cusítica diferente que se habla en la misma región de Dodoma que el burunge.

También se dice que la prenasalización ocurre entre las oclusivas y las fricativas.

• / r / también puede escucharse como un golpecito [ ɾ ].
• / t͡ʃ / también puede escucharse como una oclusiva [ c ] en variación libre.
• / d͡ʒ / también puede escucharse como [ ɟ ] o [ ʄ ] en variación libre.
• / q / puede escucharse como [ q͡χ ], [ qʼ ] o [ kʼ ] en varias posiciones.
• / ɡ / también puede escucharse como una [ ɠ ] implosiva en variación libre.
• Los sonidos faríngeos / ħ , ʕ / también pueden escucharse como sonidos epiglóticos [ ʜ , ʢ ] en variación libre.
• / h / puede escucharse como sonora [ ɦ ] en posiciones intervocálicas. ^[3]

Las vocales sordas también pueden aparecer como / i̥ , ḁ , u̥ /. ^[3]

El término "cusita" se utiliza en la actualidad para describir a los descendientes culturales de las culturas antiguas del noreste de África. La herencia de estos descendientes se remonta a las lenguas que descienden de sus ancestros antiguos. Por lo tanto, el término "cusita" es una agrupación lingüística más que una designación racial o cultural. ^[4] Este método de caracterización permite establecer un linaje histórico más claro que la mera identificación por grupos culturales. Por lo tanto, los pueblos de ascendencia cusita son aquellos que hablan lenguas del grupo cusita de la familia afroasiática y, como resultado de esta categorización o agrupamiento sobre la base de la lengua, los pueblos cusitas pueden exhibir diversas características físicas y raciales.

Los burunge pertenecen a los cusitas del sur de Tanzania; se cree que sus antepasados ​​se originaron en el sur de Etiopía y migraron a la región noreste de Tanzania alrededor del año 1000 a. C. Después de la migración a Tanzania, la antigua cultura burunge se centró en la agricultura de subsistencia y el pastoreo de ganado. Aunque los burunge originalmente provenían de la región de lo que hoy es Etiopía, existe una marcada diferencia entre las lenguas de los cusitas del sur de Tanzania y los cusitas del sur de Etiopía, lo que sugiere que ha ocurrido un largo período de aislamiento y diferenciación lingüística entre la migración burunge y la actualidad.

El burunge, como lengua y como denominación específica de los pueblos, está en peligro de desaparecer como consecuencia del predominio del swahili en Tanzania, de la pequeña población de hablantes de burunge y de la absorción del clan burunge, de aproximadamente trece mil personas, por parte de clanes más fuertes y más numerosos. El rangi es uno de esos clanes; es un clan vecino con su propia lengua específica y no sólo tiene una población mayor que los burunge, sino que también tiene más ventajas económicas. Los rangi tienen subgrupos "clubes" dentro de su clan, a los que los miembros masculinos del burungee pueden unirse oficialmente para convertirse en miembros del clan rangi. Una vez que alguien es miembro, tiene que desprenderse de su identidad como burunge y convertirse completamente en rangi casándose con una mujer rangi y criando a sus hijos como rangi. ^[5] Muchos burunge se han unido a los rangi de esta manera durante las últimas décadas, por lo que no está claro si los burunge como pueblo y grupo lingüístico seguirán existiendo como una cultura distinta y separada, ya que las nuevas generaciones nacidas de la herencia burunge y rangi serán vistas y se les enseñará solo la lengua y la cultura rangi.

• Lamberti, M. (1991). Cushitic y sus clasificaciones. Anthropos , (H. 4./6), 552–561.
• Stegen, O. (2003, junio). ¿Cómo sobrevive su lengua?. En una charla presentada en la reunión del Language in Context Research Group, Universidad de Edimburgo .
• Goldman, MJ y Riosmena, F. (2013). Capacidad adaptativa en la tierra masai de Tanzania: cambio de estrategias para hacer frente a la sequía en paisajes fragmentados. Cambio ambiental global , 23 (3), 588–597.
• http://strategyleader.org/articles/cushite.html ^{[ enlace roto ]}
• Roland Kiessling. 2000. Eine Grammatik des Burunge . Afrikanistische Forschungen Band 13. Colonia: Rüdiger Köppe Verlag.