Al-Juwayni
Al-Juwayni | |
|---|---|
| Título | Imam al-Haramayn [1] Sheikh ul-Islam [1] Ḍiyā' al-Dīn [1] |
| Personal | |
| Nacido | 17 de febrero de 1028 Boštanekān, condado de Jowayin , cerca de Nishapur , Gran Khorasan , Persia , ahora provincia de Razavi Khorasan , Irán |
| Fallecido | 20 de agosto de 1085 (57 años) |
| Religión | islam |
| Era | Edad de oro islámica |
| Región | Persia , Hiyaz , Irak |
| Denominación | Islam sunita |
| Jurisprudencia | Shafi'i |
| Credo | Ashari [2] [3] |
| Intereses principales | Teología islámica ( kalam ), Jurisprudencia islámica , Principios de la jurisprudencia islámica |
| Ideas notables | Al-Irshad Al-Burhan Nihayat al-Matlab fi Dirayat al-Madhhab |
| Ocupación | Erudito islámico , jurista musulmán , teólogo |
| Líder musulmán | |
Influenciado por | |
Dhia' ul-Dīn 'Abd al-Malik ibn Yūsuf al-Juwaynī al-Shafi'ī ( persa : امام الحرمین ضیاءالدین عبدالملک ابن یوسف جوینی شافعی , 17 de febrero de 1028-20 de agosto 1085; [4] 419–478 AH ) fue un Persa [5] Erudito sunita famoso por ser el jurisconsulto , teórico jurídico y teólogo islámico más destacado de su tiempo. [6] [7] Su nombre se abrevia comúnmente como al-Juwayni ; También se le conoce comúnmente como Imam al-Haramayn , que significa "maestro líder de las dos ciudades santas ", es decir, La Meca y Medina . [1] [8] Adquirió el estatus de muytahid en el campo del fiqh y usul al-Aqsa . -fiqh . [9] Muy celebrado como uno de los pensadores más importantes e influyentes de la escuela Shafi'i de jurisprudencia sunita ortodoxa , fue considerado como el segundo fundador virtual de la escuela Shafi'i, después de su primer fundador, el Imam al- Shafi'i . [10] También fue considerado una figura importante dentro de la escuela de teología Ash'ari , donde se le otorgó el mismo rango que al fundador, el Imam al-Ash'ari. Se le otorgaron los títulos honoríficos de Shaykh del Islam , El Gloria del Islam , El Imán Absoluto de todos los Imanes. [11]
Primeros años de vida
Al-Juwayni nació el 17 de febrero de 1028 en un pueblo en las afueras de Naysabur llamado Bushtaniqan en Irán, [12] Al-Juwayni fue un destacado erudito musulmán conocido por su talentoso intelecto en asuntos legales islámicos. Al-Juwayni nació en una familia de estudios legales. Su padre, Abu Muhammad al-Juwayni , era un conocido maestro de derecho en la comunidad Shafi'i, así como un maestro Shafi'i y su hermano mayor, Abu'l-Hasan 'Ali al-Juwayni, era un maestro sufí de Hadith.
Educación
Al-Juwayni creció en Naysabur, [12] una zona intelectualmente próspera que atraía a los eruditos. Desde muy joven, al-Haramayn estudió una variedad de temas religiosos fundamentales con su padre, Abu Muhammad al-Juwayni . Estos temas incluían la gramática árabe y su elocuencia (balagha), el Corán , el hadiz , el fiqh (ley islámica), el khilaf (el arte de los desacuerdos) y los principios de la jurisprudencia islámica . Incluso leyó y estudió todos los libros de su padre, incluidos Sharh al-Muzani, Sharh usul al-Shafi'i, Mukhtasar al-Mukhtasar, al-Tafsir al-Kabir y al-Tabsirah. Tenía una base sólida en la ley shafi'i. Su padre era un conocido erudito shafi'i, por lo que al-Haramayn tenía un fuerte linaje intelectual y estaba bien establecido en los círculos shafi'i en Nishapur debido a dos factores: su profundo conocimiento de la tradición legal shafi'i, hasta el punto de poder ofrecer su ijtihad , y su asunción del papel de su padre como tutor de la casa después de su muerte en 439/1047. [13]
Profesores
Además de los estudios de su padre, con Abu al-Qasim al-Isfarayini, hijo de Abu Ishaq al-Isfarayini , estudió teología islámica y teoría legal. Con al-Bayhaqi , estudió hadices. El Imam al-Haraym recibió más instrucción gramatical árabe de Abu al-Hassan 'Ali b. Fadl b. 'Ali al-Majashi, mientras que Abu 'Abdullah al-Khabbazi proporcionó exégesis coránica . En cuanto al estudio del hadiz y su difusión, el Imam al-Haramayn adquirió conocimientos de varias fuentes. Recibió la transmisión del hadiz de eruditos como Abu Bakr Ahmad b. Muhammad al-Tamimi, Abu Sa'd 'Abd al-Rahman b. Hamdan al-Nadrawi, Abu Hassan Muhammad b. Ahmad al-Muzakki, Abu Abdullah Muhammad b. Ibrahim al-Tarrazi y Abu Muhammad al-Jawharri, además de aprender de su padre y de al-Bayhaqi. Tras adquirir una base sólida en las disciplinas fundamentales de los estudios islámicos, el Imam al-Haramayn comenzó a ampliar sus horizontes intelectualmente para forjar mayores credenciales religiosas dentro de la escuela teológica Ash'ari y la escuela jurídica Shafi'i. Además de aprender fiqh y usul al-fiqh de su padre, el Imam al-Haramayn recibió cierta instrucción legal de los líderes de los Shafi'is en Marw , al-Qadi Abu ali Husayn b. Muhammad b. Ahmad al-Marw al-Rudhi y al-Qasim al-Furani. Después de eso, visitó Isfahán , Bagdad y Hiyaz , donde conoció a académicos. Aprovechó la oportunidad para aprender tanto fiqh como usul al-fiqh. Además de adquirir experiencia en las ciencias jurídicas, el Imam al-Haramayn fundó un sólido legado intelectual y pedagógico dentro de la tradición jurídica shafi'i. [13]
Huir y volver
Al-Juwayni tuvo que huir de Nishapur por la fuerza cuando el gobernador karramita Al-Kundduri dictó un veredicto que le exigía maldecir a Abu Hassan al-Ashari durante las reuniones semanales de oración del viernes y encarcelar a cualquiera de sus seguidores. Entre los que se vieron obligados a huir en secreto se encontraban Abu Sahl al-Bastami, Al-Furati, Al-Qushayri y Al-Bayhaqi y muchos otros eruditos de los shafi'is. [11]
Como resultado, Al-Juwayni huyó a La Meca y Medina en busca de un nuevo hogar. Enseñó conocimientos y escribió libros en Hiyaz durante cuatro años. [14] Su erudición fue tan ampliamente aclamada entre los eruditos del Hiyaz que adquirió el título de Imam al Haramayn, que significa "maestro principal de las dos ciudades santas ". Consiguió un gran número de seguidores y fue invitado a volver a Nishapur como un gran muftí indiscutible una vez que Nizam Al Mulk tomó el poder, y fue nombrado director de la prestigiosa escuela Nizamiyya recién construida, donde permaneció durante los siguientes 30 años, formándose y preparándose para la próxima generación de juristas shafi'i y teólogos ash'ari. [11] Al-Juwayni pasó su vida estudiando y produciendo influyentes tratados sobre el gobierno musulmán; se sospecha que la mayoría de sus obras (abajo) surgieron de este período después de su regreso de La Meca y Medina. [12]
Estudiantes
Al-Juwayni tuvo más de 400 estudiantes; sus estudiantes más famosos se convirtieron en eruditos mundialmente famosos de su tiempo e incluyen: [15] [16] [17] [18]
- Abu Hamid al-Ghazali
- Al-Kiya al-Harrasi
- Abu al-Qasim al-Ansari
- Abd al-Ghafir al-Farsi
- Abu al-Hasan al-Tabari
- Abu al-Hasan al-Bakhirzi
- Ibn al-Qushayri (hijo de Al-Qushayri )
Al-Ghazali fue el alumno más destacado de Al-Juwayni y se convirtió en uno de los eruditos más influyentes de la historia islámica. [8] [14] A continuación se presentan algunos de los famosos comentarios de Al-Juwayni hacia Al-Ghazali:
Al-Ghazali es un mar calmante en el que te puedes ahogar. [19]
Me enterraste mientras aún estoy vivo. ¿No puedes esperar hasta que muera? (Con esto Al-Juwanyni quiso decir que tus libros me eclipsan) [20]
Muerte
Murió de una enfermedad hepática y fue enterrado en su casa después de que una gran multitud asistiera a su funeral. La desenfrenada manifestación de dolor por parte de cuatrocientos de sus entusiastas estudiantes duró varios días en Jorasán. Ibn Asakir dijo: "Creo que las marcas de su duro trabajo y esfuerzo en la religión de Alá perdurarán hasta el amanecer de la Hora". [21]
Doctrina
| Parte de una serie sobre |
| Asharismo |
|---|
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| Fondo |
Al-Juwayni, un jurista sunita y mutakallim , o erudito dedicado al estudio de los principios teológicos, pasó su vida descifrando lo que un musulmán debe y no debe hacer. Se decía que era obstinado y que no aceptaba ninguna especulación legal. Su principio básico era que la ley no debía dejarse a la especulación sobre ningún fundamento. Más bien, los textos contienen las respuestas a cualquier posible debate legal en una u otra forma. [12]
Recepción
Ibn Asakir dijo: “La Gloria del Islam, el Imam absoluto de todos los imanes, la autoridad principal en la Ley, cuyo liderazgo es acordado en Oriente y Occidente, cuyo inmenso mérito es el consenso de árabes y no árabes, nadie como él ha visto antes ni después”. Al-Kawthari dijo: “cuyo trabajo forma el vínculo de conexión entre los respectivos métodos de los Salaf y los Jalaf”. [11]
Al-Bakhirzi comparó a Al-Juwanyi con Al-Shafi'i y Al-Muzani en jurisprudencia , a Al-Asmaʿi en modales, a Al-Hasan al-Basri en elocuencia de la prédica y a Al-Ash'ari en teología especulativa . Ibn Asakir respondió y dijo: "En verdad, él está muy por encima de todo eso". Ibn al-Subki dijo: "Quienquiera que piense que hay alguien en las Cuatro Escuelas que se acerque a su claridad de palabra no lo conoce". [11]
Obras
Sus obras más conocidas:
Calma
- Al-Irshad es un clásico importante de la teología islámica .
- Al-Shamil fi Usul al-Din (Summa sobre los principios de la religión)
- Al-'Aqida al-Nizamiyya (El Credo de Nizami)
- Luma' al-Adilla fi Qawa'id 'Aqā'id Ahl al-Sunna (Destellos de prueba sobre los principios de las doctrinas del pueblo de la Sunna)
Fiqh
- Nihayat al-Matlab fi Dirayat al-Madhhab نهاية المطلب في دراية المذهب ( نهاية المطلب في دراية المذهب , "El fin de la búsqueda en el conocimiento de la escuela [Shafi'i]"), su obra maestra, que Ibn 'Asakir dijo no tenía precedentes en el Islam.
- Ghiyath al-Umam ( غياث الأمم )
- Mughith al-Khalq ( مغيث الخلق )
- Mukhtasar al-Nihaya
Usul al-Fiqh
- Al-Burhan , considerado como uno de los cuatro libros principales de esta ciencia.
- Al-Talkhis
- Al-Waraqat
A veces se cree erróneamente que el autor del libro Fara'id al-Simtayn fue el sunita Abd'al Malik al-Juwayni. En realidad, su autor fue otro erudito sunita, Ibrahim bin Muhammad bin Himaway al Juwaynim, que murió en 1322 (722 d. H.) [22]
Véase también
Referencias
- Musharraf, MN (2015) "Explicación de Al-Waraqat: un texto clásico sobre Usul Al Fiqh", impreso por la Biblioteca Islámica de Australia, WA. ISBN 978-1-329-78803-9
- Al-Juwayni, Yusef. Una guía para las pruebas concluyentes de los principios de la creencia. 1.ª ed. Eissa S. Muhammad. Centro para la contribución musulmana a la civilización, 2000.
- Messick, Brinkley. "Besarse las manos y las rodillas: hegemonía y jerarquía en el discurso de la sharia". Law & Society Review 22, núm. 4 (1988): 637–660.
- Hallaq, Wael B.. "Califas, juristas y selyúcidas en el pensamiento político de Juwayni". The Muslim World 74, no. 1 (1984): 26–41.
- Fadiman y Frager, James y Robert. Sufismo esencial. 1.ª ed. James Fadiman y Robert Frager. San Francisco: HarperCollins, 1997.
- Johnston, David. "Un giro en la epistemología y la hermenéutica del Usul Al-Fiqh del siglo XX". Islamic Law & Society 11, no. 2 (2004): 233–282.
- Sohaira ZM Siddiqui, Derecho y política bajo los abasíes. Un retrato intelectual de al-Juwayni , Cambridge University Press, abril de 2019.
Citas
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- ^ AC Brown, Jonathan (2009). Hadith: el legado de Mahoma en el mundo medieval y moderno (Fundamentos del Islam). Publicaciones Oneworld . pág. 179. ISBN 978-1-85168-663-6.
- ^ Adang, Camilla; Fierro, Maribel; Schmidtke, Sabine (2012). Ibn Hazm de Córdoba: La vida y las obras de un pensador controvertido (Manual de estudios orientales) (Manual de estudios orientales: Sección 1; Oriente Próximo y Medio) . Leiden, Países Bajos: Brill Academic Publishers. pág. 387. ISBN. 978-90-04-23424-6.
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Al-Juwayni jurista persa.
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- ^ Mu`ajam al-Mu`alafeen Vol.1 Página 89
Enlaces externos
- Imán al-Haramayn al-Juwayni
- El Waraqat del Imam al-Haramayn al-Juwayni
- Exégesis de los versículos coránicos que mencionan los atributos de Dios (en francés) Archivo
- Análisis del autor Faraa'd al Simtayn Archivado el 29 de mayo de 2016 en Wayback Machine. (en árabe)
