Al‑Kawthari

Al-Kawthari
الكوثري
Vida personal
Nacido	Mohamed Zahid Hasan C.  1879 Düzce , Kastamonu Vilayet , Imperio Otomano
Fallecido	1952 (72-73 años) El Cairo, Egipto
Nacionalidad	Imperio Otomano
Intereses principales	Aqidah , Kalam ( teología islámica ), Fiqh ( jurisprudencia islámica ), estudios de hadices , Shari'a (ley islámica), Tasawwuf , literatura
Trabajos notables	Maqalat al-Kawthari , Mahq al-Taqawwul fi Mas'alat al-Tawassul , Al-Lamadhhabiyya Qantarat al-Ladiniyya
Vida religiosa
Religión	islam
Denominación	Sunita
Jurisprudencia	Hanafí
Credo	Maturidi
Líder musulmán
Influenciado por Abu Hanifa Muhammad al-Shaybani Abu Yusuf Zufar ibn al-Hudhayl ​​Abu Mansur al-Maturidi Al-Tahawi Al-Bayhaqi Al-Baqillani Al-Juwayni Ibn Asakir Taqi al-Din al-Subki Taqi al-Din al-Hisni Badr al-Din al-'Ayni Sibt ibn al-Jawzi Ibn al-Jawzi Abd al-Ghani al-Nabulsi
Influenciado Muhammad Abu Zahra Abdullah al-Ghumari 'Abdullah al-Harari Wahbi Sulayman Ghawji Gibril Fouad Haddad Sa'id Foudah ' Abd al-Fattah Abu Ghuddah

Muhammad Zahid Hasan ( árabe : محمد زاهد حسن , romanizado :  Muḥammad Zāhid Ḥasan ; c.  1879-1952 ), comúnmente conocido como nisba al-Kawthari ( árabe : الكوثري , romanizado :  al-Kawtharī ), fue un erudito y teólogo islámico. Autor prolífico de más de 40 obras, al-Kawthari siguió la escuela de jurisprudencia Hanafi y defendió la escuela de teología Maturidi .

Al -Kawthari nació en Düzce , en el Imperio otomano , y estudió en la mezquita de Fatih , en Estambul . Tras la caída del Imperio otomano , Al-Kawthari huyó al Reino de Egipto para evitar la represión de los kemalistas. Luego residió en El Cairo y se convirtió en un erudito muy conocido allí.

Al-Kawthari fue un crítico acérrimo del salafismo y escribió obras contra Ibn Taymiyya e Ibn al-Qayyim . Al-Kawthari es ampliamente venerado por los hanafis y maturidis modernos. Se lo considera un destacado jeque del Islam de la era otomana.

Muhammad Zahid Hasan nació en 1879 en Düzce , que entonces formaba parte del Imperio Otomano . Su familia era de ascendencia circasiana . Tras la caída del Imperio Otomano , los atatürkistas iniciaron una violenta represión contra la clase académica religiosa.

Temiendo que su vida pudiera correr peligro, al-Kawthari huyó a El Cairo , luego a Siria y finalmente regresó a El Cairo. Allí, editó obras clásicas de Fiqh , Hadith y Usul , poniéndolas de nuevo en circulación. En particular, escribió biografías breves de personalidades prominentes de la escuela de pensamiento Hanafi . Un fiel Maturidi ,. ^{[1] [2] [3] [4] [5]} mantuvo una visión crítica del erudito medieval Ibn Taymiyya y su estudiante Ibn al-Qayyim . ^[6]

• Tabdid al-Zalam al-Mukhim min Nuniyyat Ibn al-Qayyim - Refutación de Ibn al-Qayyim .
• Bulugh al-Amani fi Sirat al-Imam Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani : una breve biografía del alumno del Imam Abu Hanifa que compilaría el Zahir al-Riwaya .
• Al-Fara'id al-Wafiya fi `Ilmay al-`Arud wa al-Qafya - (Los abundantes e incomparables asuntos en las dos ciencias de la prosodia y la rima).
• Fiqh Ahl al-`Iraq wa Hadithuhum : Originalmente una introducción a Nasb al-Raya , se publicó por separado con las notas al pie de Shaykh Abdul Fattah .
• Hanin al-Mutafajji` wa Anin al-Mutawajji `- un poema sobre los horrores de la Primera Guerra Mundial .
• Al-Hawi fi Sira al-Imam Abi Ja`far al-Tahawi - una biografía del Imam Al-Tahawi .
• Husn al-Taqadi fi Sira al-Imam Abi Yusuf al-Qadi - una biografía del Imam Abu Yusuf .
• Al-Istibsar fi al-Tahadduth `an al-Jabr wa al-Ikhtiyar - (La obtención de conocimiento sobre el determinismo y la libertad de elección).
• Maqalaat ul Kawthari : una colección de sus artículos.
• Al-Insaf fima Yajib I'tiqaduh (editado por él).
• Tabyin Kadhib al-Muftari fima Nusiba ila al-Imam Abi al-Hasan al-Ash'ari (editado por él).

Mufti Muhammad Anwar Khan Qasmi, un erudito deobandi, ha traducido recientemente muchas de las obras de Kawthari al urdu y las ha publicado en revistas y diarios académicos indios. Por ejemplo, al-La Madhhabiyya Qintarat al-La Diniyya , un artículo que Kawthari escribió equiparando la no adherencia a las escuelas de jurisprudencia con la irreligiosidad, fue traducido por Qasmi con extensas notas a pie de página y una introducción suya y publicado por Deoband Islamic Research and Education Trust en 2013 bajo el título de Ghayr Muqallidiyyat: Ilhad Ka Darwaza. Además, Qasmi tradujo la extensa introducción de Kawthari al Tabyin Kadhib al-Muftari del Imam Ibn `Asakir , publicada por el mismo centro en Deoband en 2013, bajo el título de Islami Firqe: Eik jaiza . Qasmi también tradujo y editó en urdu uno de sus grandes libros llamado Fiqh Ahl al-`Iraq wa Hadīthuhum , inicialmente una introducción a Naṣb al-Rāyah , que se publicó por separado con las notas a pie de página de ʿAbdul Fattāḥ. Siguiendo el mismo patrón, otros libros de Kawthari como min ʿIbar al-Tārīkh fi al-Kayd lil-Islam , y su introducción al libro al-Asmā wa al-Sifāt de al Bayhaqi , y las notas a pie de página de Kawthari sobre Bayan Zaghal al-Ilam de Dhahabi También fueron editados y traducidos por Qasmi y publicados por el mismo centro en Deoband.