Abdul Ahad Azad
Poeta, historiador y crítico literario de Cachemira (1903-1948)

Abdul Ahad Azad
Nacido
Abdul Ahad Dar

1903
Ranger, Cachemira, Jammu y Cachemira , India británica
Fallecido4 de abril de 1948 (4 de abril de 1948)(de 44 a 45 años)
Srinagar , Jammu y Cachemira, Unión de la India
Lugar de enterramientoGuardabosques, Chadoora
CiudadaníaJammu y Cachemira (estado principesco) hasta 1947
India (1947-1948)
Alma máterUniversidad del Punjab
Ocupación(es)Profesor, poeta e historiador
PadreMuhammad Sultán Dar

Abdul Ahad Dar (1903 – 4 de abril de 1948), conocido popularmente como Abdul Ahad Azad , fue un poeta, historiador y crítico literario de Cachemira . Nacido en la aldea Rangar de Chadoora en el distrito de Budgam , Azad es considerado el primer poeta revolucionario y se le atribuye haber sentado las bases de la crítica literaria en la literatura de Cachemira. [1] [2] [3]

Junto con Mahjoor y Zinda Kaul , se le considera uno de los pioneros del movimiento modernista en la literatura de Cachemira. Estos tres poetas sentaron las bases para el renacimiento literario de la literatura de Cachemira, que se produjo recién después de 1947. [2] [4] [3]

Vida personal

Azad nació en 1903, hijo de Muhammad Sultan Dar y pertenecía a la tribu Dar de Cachemira. [5] Recibió su educación temprana en una madrasa y su padre le enseñó persa, árabe y filosofía islámica. Azad aprobó el examen Munshi Alim de la Universidad del Punjab y fue nombrado por el gobierno como maestro de escuela primaria. Enseñó árabe en una escuela primaria en Zowhama, antes de ser transferido a Tral. [5] [6] Azad se casó con una muchacha de la aldea y tuvo un hijo, que murió repentinamente a la edad de cuatro años, mientras estaba destinado en Tral. Se dice que esto le dejó una profunda marca psicológica. [7] Azad fue víctima de la administración Dogra debido a su pensamiento revolucionario y fue transferido a lugares lejanos. El gobierno también le retuvo sus cuotas y no se le permitió visitar a su hijo enfermo. [8]

A la edad de 39 años, entró en estrecho contacto con Prem Nath Bazaz y sus colegas socialistas y se fue orientando ideológicamente hacia el marxismo radical . [3] En abril de 1948, Azad murió de apendicitis en Srinagar a la edad de 45 años, en medio de la agitación política en Cachemira. [8]

Obra literaria

Azad escribió su primer poema a la edad de 16 años. Su padre le presentó la poesía de Habba Khatoon, Rasul Mir y Maqbool Shah. [3] Azad escribió varios poemas revolucionarios y se convirtió en una fuente de inspiración para los luchadores por la libertad durante el despertar político en Cachemira . [9] Azad compuso la primera historia de la lengua y la poesía de Cachemira desde Lalleshwari hasta su época. [3] El libro de tres volúmenes, Kashmiri Zaban aur Sayiri , fue editado por Mohammad Yusuf Teng y fue publicado póstumamente por la Academia de Arte, Cultura e Idiomas de Jammu y Cachemira en urdu, en 1959, 1962 y 1963, respectivamente. [10] [11] Azad inicialmente escribió prosa en urdu, pero más tarde se inspiró para escribir en cachemiro después de que Mahjoor fundara la revista Kong Pos . [4]

Braj Kachru ha identificado tres fases poéticas en la poesía de Azad, que según él son indicativas de su madurez y desarrollo. Estas fases coinciden con los seudónimos que Azad adoptó a lo largo de su carrera. La primera fase fueron los poemas de amor y devoción escritos bajo el seudónimo de Ahad. Los poemas de esta fase fueron influenciados por poetas urdus y persas. La segunda fase se caracteriza por su poesía sobre la naturaleza bajo el seudónimo de Janbaz. Prem Nath Bazaz sostiene que el cambio se produjo porque Azad se inspiró en la poesía sobre la naturaleza de Mahjoor. [7] La ​​última fase fue cuando adoptó Azad como seudónimo, en 1931, en Khanqah-e-Moula , y es conocido por los cachemires por este nombre. Kachru sostiene que este cambio se debió en parte a la muerte repentina de su hijo. [3]

En 1942, Azad se involucró en el movimiento democrático de los socialistas de Cachemira en pos de la completa libertad de Cachemira. Esta afiliación le brindó oportunidades de estudiar literatura actual, filosofía e ideas progresistas. Esto, según Prem Nath Bazaz, condujo al "despliegue de todas sus capacidades latentes" y a "levantar la bandera de la rebelión contra el orden social existente". [7]

Temas poéticos

Azad introdujo temas revolucionarios en la poesía de Cachemira. También intentó la innovación lingüística necesaria para estos nuevos temas, en particular en sus poemas Shikwa-i-Iblis , entre otros. [3] Su poesía, influenciada por la cosmovisión marxista, expresa un fuerte deseo de emancipación social al dar voz a los elementos sin voz de la sociedad. Su poesía revela una devoción por el nacimiento de una nueva sociedad progresista en la que las estructuras de explotación y desigualdad colapsen, como Marx predijo en su filosofía. [12] Azad fue el primer poeta de Cachemira en incluir nuevos temas como la guerra y el fanatismo religioso y defender la causa de la paz y la hermandad universal. [13] También se le atribuye a Azad la infusión de temas marxistas en la poesía de Cachemira, lo que se refleja en sus poemas como Inqalab ("Revolución"), An Inqalab ("Traed la revolución") y Payami Inqalab ("Mensaje de la revolución"). [14]

Dejando de lado el patriotismo sencillo y directo de Mahjoor , Azad no solo comunica sus creencias igualitarias y su firme creencia en la igualdad integral de la humanidad, sino que también enfatiza la necesidad de una sociedad humana socialista, sin clases y global. Como resultado, se hizo un nombre como el primer poeta de Cachemira, expresando de manera destacada tres temas diferentes y unificadores en su poesía: la defensa de la acción, el igualitarismo y la igualdad social. [15]

Shikwa-i-IblisyDariyav

En su famoso poema de setenta y tres versos, Shikwa-i-Iblis (La queja de Satán), Azad criticó la existencia de Dios. “Sé que sólo los ciegos creen en tu existencia”, afirma Satán en el poema. El poema fue considerado blasfemo por los musulmanes ortodoxos y se habló de emitir una fatwa en su contra y declararlo apóstata. [3] Mahjoor y otros le aconsejaron que no usara esa estrategia y le instaran a volver a los caminos convencionales, pero no quedó convencido. En cambio, respondió:

Oh hombres de fe, vosotros tenéis vuestra propia diin (religión) y yo tengo la mía.
Vuestro objeto sagrado es Dios y mi ideal es el hombre.
Vuestro Dios se complace en construir templos, mezquitas, dharamshalas.
Mi amado (Dios) se siente complacido con la unidad, el afecto y la simpatía. [8]

Dariyav ("El río"), otro famoso poema de Azad, fue publicado en The Weekly Vitasta . Prem Nath Bazaz afirma que "se han compuesto muy pocas cosas como esta en Cachemira". Además, sostiene que el poema "contiene la filosofía de vida que enseñó Azad". [7] Kachru afirma que "la inquietud de un anarquista se expresa claramente en la poesía posterior de Azad, como su conocido poema Dariyiv". En el poema, el movimiento rítmico de las olas simboliza un llamado a la acción y la rebelión contra el injusto sistema socioeconómico. Refiriéndose a la desigualdad social, el río canta:

No descansaré hasta que el mundo se deshaga
de los terraplenes que lo dividen,
de las zanjas y los hoyos que deforman
su rostro liso y hermoso.
Esta pasión, como un fuego consumidor,
me quema aunque soy agua. [3]

Puntos de vista políticos

Abdul Ahad Azad se esforzó por incitar sentimientos de nacionalismo lingüístico y abogó por la restauración de la prominencia perdida de la lengua cachemira durante la década de 1930, en su historia de la lengua cachemira y la poesía. Su obra destacó la importancia de la revolución para lograr el cambio social y político, además del empoderamiento de las masas rurales. [11] Hafsa Kanjwal, en su libro, Colonizing Kashmir: State-building Under Indian Occupation , escribe: "él (Azad) se identificaba como marxista y su poesía abordaba directamente temas de cambio social y justicia". [16] Trilokinath Raina afirma que "Azad predicó valientemente el humanismo científico" y que "el compromiso ideológico de Azad era profundo". Afirma además que "siguió siendo un marxista radical durante toda su vida". [13] Azad no tenía ningún respeto por el nacionalismo y lo ve como "malabarismo" y una "causa de enemistad" entre las personas. Él coloca al nacionalismo y al comunalismo en el mismo nivel, afirmando que ninguno tiene el potencial de liberar a la gente. [7]

Cuando el jeque Abdullah fue designado jefe de la administración de emergencia en octubre de 1947, se fundó una organización llamada Frente Cultural, cuyos miembros eran rostros ilustres como Mahjoor, Rahi , Nadim , Kamil y Sadiq . Azad también fue invitado a ser miembro, pero él declinó la invitación. [7]

Obras publicadas

Libros de autoría

Entre sus obras publicadas se encuentran: [11]

Libros sobre Azad

  • Gauhar, GN (1997). Abdul Ahad Azad (1ª ed.). Nueva Delhi: Sahitya Akademi. ISBN 81-260-0322-7.

Referencias

  1. ^ "ABDUL AHAD AZAD (1903–1948)". KashmirPEN . 5 de julio de 2017. Archivado desde el original el 22 de septiembre de 2024 . Consultado el 8 de enero de 2021 .
  2. ^ ab Gauhar, GN (1997). Abdul Ahad Azad . Nueva Delhi: Sahitya Akademi. ISBN 81-260-0322-7.OCLC 37993483  .
  3. ^ abcdefghi Kachru, Braj B. (2023). Literatura de Cachemira . Una historia de la literatura india / Editor de la serie Jan Gonda Vol. 8, Literaturas indias-arias modernas, parte 1 (Reimpresión 2020 ed.). Nueva Delhi: Manohar. ISBN 978-93-88540-55-1.
  4. ^ ab Handoo, Jawaharlal (1979). "Poesía contemporánea de Cachemira". Literatura india . 22 (5): 145–154. ISSN  0019-5804. JSTOR  23331199.
  5. ^ ab "Abdul Ahad Azad: expresando romance y rebelión". Brighter Kashmir . Archivado desde el original el 22 de septiembre de 2024 . Consultado el 22 de septiembre de 2024 .
  6. ^ Vida, Cachemira (19 de marzo de 2021). "¿Por qué Abdul Ahad Azad fue el poeta del futuro?". Vida en Cachemira . Archivado desde el original el 9 de junio de 2023. Consultado el 22 de septiembre de 2024 .
  7. ^ abcdef Bazaz, Prem Nath (1954). Historia de la lucha por la libertad en Cachemira . Comité Nacional para las Celebraciones del Centenario del Nacimiento de Quaid-i-Azam Mohammad Ali Jinnah, Ministerio de Educación, Gobierno de Pakistán. p. 301. ISBN 978-8183394666.
  8. ^ abc Bhat, Roopkrishen (2018). Armonía comunitaria en la literatura de Cachemira . Nueva Delhi: Authorspress. págs. 121–136. ISBN 978-93-87281-41-7.
  9. ^ Fayaz, Farooq (2004). "Despertar político y protesta tal como se refleja en la poesía popular (1885-1947)". Actas del Congreso de Historia de la India . 65 : 715-726. ISSN  2249-1937. JSTOR  44144785.
  10. ^ Kaul, JL (1963). "Literatura de Cachemira". Literatura india . 6 (2): 92–96. ISSN  0019-5804. JSTOR  23329413.
  11. ^ abc Yaqoob, Gowhar (16 de marzo de 2019). "En busca de una nación: formulaciones conflictivas del nacionalismo en el estado principesco de Jammu y Cachemira (1930-1940) — por Gowhar Yaqoob". INVERSE JOURNAL . Consultado el 23 de septiembre de 2024 .
  12. ^ SHAMEEM, BASHARAT (29 de diciembre de 2023). "Recordando al poeta de las masas: Abdul Ahad Azad". Rising Kashmir . Consultado el 22 de septiembre de 2024 .
  13. ^ ab Raina, Trilokinath (2002). Una historia de la literatura de Cachemira . Nueva Delhi: Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1366-1.
  14. ^ Bazaz, Abir (23 de febrero de 2023). "Una nueva literatura para una Cachemira naya: progresismo y modernismo en la literatura moderna de Cachemira". En Anjaria, Ulka; Nerleker, Anjali (eds.). The Oxford Handbook of Modern Indian Literatures . Oxford University Press . doi :10.1093/oxfordhb/9780197647912.001.0001. ISBN 978-0-19-764791-2.
  15. ^ Faizan Wani, Farrukh (julio de 2015). "Abdul Ahad Azad como revolucionario y poeta igualitario: un estudio de su revolución y El río" (PDF) . Galaxy: Revista internacional de investigación multidisciplinaria . 4 (4): 48–55. ISSN  2278-9529.
  16. ^ Kanjwal, Hafsa (2023). Colonización de Cachemira: construcción del Estado bajo la ocupación india . Asia meridional en movimiento. Stanford, California: Stanford University Press. pág. 205. ISBN 978-1-5036-3603-3.
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