Pietismo

Parte de una serie sobre
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Protestantism
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El pietismo ( / ˈp · aɪ · ɪ· t ·ɪ· z· əm / ), también conocido como luteranismo pietista , es un movimiento dentro del luteranismo que combina su énfasis en la doctrina bíblica con un énfasis en la piedad individual y en vivir una vida cristiana santa . ^{[1] [2]}

Aunque el movimiento está alineado con el luteranismo, ha tenido un tremendo impacto en el protestantismo en todo el mundo, particularmente en América del Norte y Europa. El pietismo se originó en la Alemania moderna a fines del siglo XVII con el trabajo de Philipp Spener , un teólogo luterano cuyo énfasis en la transformación personal a través del renacimiento y la renovación espiritual, la devoción individual y la piedad sentó las bases para el movimiento. Aunque Spener no defendió directamente las prácticas quietistas , legalistas y semiseparatistas del pietismo, estaban más o menos involucradas en las posiciones que asumió o las prácticas que alentó.

El pietismo se extendió desde Alemania a Suiza, al resto de la Europa de habla alemana y a Escandinavia y el Báltico, donde ejerció una gran influencia, dejando una marca permanente en el luteranismo dominante de la región, con figuras como Hans Nielsen Hauge en Noruega , Peter Spaak y Carl Olof Rosenius en Suecia , Katarina Asplund en Finlandia y Barbara von Krüdener en el Báltico, y al resto de Europa. Luego fue llevado a América del Norte, principalmente por inmigrantes alemanes y escandinavos. Allí, influyó en protestantes de otros orígenes étnicos y denominacionales (no luteranos) , contribuyendo a la fundación en el siglo XVIII del evangelicalismo , un movimiento interdenominacional dentro del protestantismo que hoy tiene unos 300 millones de seguidores.

A mediados del siglo XIX, Lars Levi Laestadius encabezó un renacimiento pietista en Escandinavia que defendió lo que llegó a conocerse como teología luterana laestadiana , a la que se adhieren hoy las iglesias luteranas laestadianas , así como varias congregaciones dentro de otras iglesias luteranas principales, como la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia . ^{[3] [4]} El Sínodo de Eielsen y la Asociación de Congregaciones Luteranas Libres son organismos luteranos pietistas que surgieron en el movimiento luterano pietista en Noruega , que fue encabezado por Hans Nielsen Hauge . ^[5] En 1900, se fundó la Iglesia de los Hermanos Luteranos y se adhiere a la teología luterana pietista, enfatizando una experiencia de conversión personal . ^[6] La Iglesia Evangélica Etíope Mekane Yesus , una denominación luterana con un seguimiento mayoritariamente pietista con alguna influencia presbiteriana y pentecostal y con sede principalmente en Etiopía y entre la diáspora etíope , es la denominación luterana miembro individual más grande dentro de la Federación Luterana Mundial . ^[7]

Mientras que los luteranos pietistas se mantuvieron dentro de la tradición luterana, los seguidores de un movimiento relacionado conocido como pietismo radical creían en separarse de las iglesias luteranas establecidas. ^[8] Algunos de los principios teológicos del pietismo también influyeron en otras tradiciones del protestantismo , inspirando al sacerdote anglicano John Wesley a iniciar el movimiento metodista y a Alexander Mack a iniciar el movimiento anabaptista de los Hermanos Schwarzenau .

La palabra pietismo (en minúsculas) ^[9] también se utiliza para referirse a un "énfasis en la experiencia y las prácticas devocionales", o una "afectación de devoción", ^{[10] [9]} "sentimiento piadoso, especialmente de naturaleza exagerada o afectada", ^[11] no necesariamente conectado con el luteranismo o incluso el cristianismo.

Los luteranos pietistas se reúnen en conventículos , "aparte del Servicio Divino para alentar mutuamente la piedad". ^[12] Creen que "cualquier cristiano verdadero podría recordar en su vida una lucha interna con el pecado que culminó en una crisis y, en última instancia, en una decisión de comenzar una nueva vida centrada en Cristo". ^[12] Los luteranos pietistas enfatizan el seguimiento de "los mandamientos divinos bíblicos de los creyentes de vivir una vida santa y esforzarse por lograr una vida santa o santificación ". ^[13]

El pietismo no se extinguió en el siglo XVIII, sino que estaba vivo y activo en la Deutscher Evangelischer Kirchenverein des Westens estadounidense (Sociedad de la Iglesia Evangélica Alemana de Occidente, con sede en Gravois, Misuri , más tarde Sínodo Evangélico Alemán de América del Norte y aún más tarde Iglesia Evangélica y Reformada , precursora de la Iglesia Unida de Cristo ). El presidente de la iglesia de 1901 a 1914 fue un pietista llamado Jakob Pister. ^[14] Algunos vestigios del pietismo todavía estaban presentes en 1957 en el momento de la formación de la Iglesia Unida de Cristo. En el siglo XXI, el pietismo sigue vivo en grupos dentro de la Iglesia Evangélica en Alemania . Estos grupos se llaman Landeskirchliche Gemeinschaften y surgieron en la segunda mitad del siglo XIX en la llamada Gemeinschaftsbewegung .

El siglo XIX fue testigo de un resurgimiento de la doctrina luterana confesional, conocido como el movimiento neoluterano . Este movimiento se centró en la reafirmación de la identidad de los luteranos como un grupo distinto dentro de la comunidad más amplia de cristianos , con un enfoque renovado en las Confesiones Luteranas como fuente clave de la doctrina luterana. Asociado a estos cambios se produjo un enfoque renovado en la doctrina y la liturgia tradicionales, que fue paralelo al crecimiento del anglocatolicismo en Inglaterra. ^[15]

En Dinamarca , el luteranismo pietista se hizo popular en 1703. ^[16] Allí, los fieles se organizaron en conventículos que "se reunían para orar y leer la Biblia". ^[16]

El luteranismo pietista llegó a Suecia en el siglo XVII después de que los escritos de Johann Arndt, Philipp Jakob Spener y August Hermann Francke se hicieran populares. ^[17] El luteranismo pietista ganó patrocinio bajo el arzobispo Erik Benzelius , quien alentó las prácticas luteranas pietistas. ^[17]

El luteranismo laestadiano , una forma de luteranismo pietista, continúa floreciendo en Escandinavia, donde el sacerdote de la Iglesia de Suecia, Lars Levi Laestadius, encabezó el resurgimiento en el siglo XIX. ^[3]

Como precursores de los pietistas en sentido estricto, se habían oído ciertas voces que lamentaban las deficiencias de la iglesia y abogaban por un renacimiento del cristianismo práctico y devoto. Entre ellos estaban el místico cristiano Jakob Böhme (Behmen); Johann Arndt , cuya obra, El verdadero cristianismo , llegó a ser ampliamente conocida y apreciada; Heinrich Müller , que describió la pila bautismal , el púlpito , el confesionario y el altar como "los cuatro ídolos mudos de la Iglesia luterana"; el teólogo Johann Valentin Andrea , capellán de la corte del landgrave de Hesse; Schuppius, que trató de devolver a la Biblia su lugar en el púlpito; y Theophilus Grossgebauer (fallecido en 1661) de Rostock , que desde su púlpito y con sus escritos lanzó lo que llamó "el grito de alarma de un centinela en Sión ".

El iniciador directo del movimiento fue Philipp Spener . Nacido en Rappoltsweiler , en Alsacia, hoy en Francia, el 13 de enero de 1635, educado por una madrina devota que utilizaba libros de devoción como El verdadero cristianismo de Arndt , Spener estaba convencido de la necesidad de una reforma moral y religiosa dentro del luteranismo alemán. Estudió teología en Estrasburgo , donde los profesores de la época (y especialmente Sebastian Schmidt) eran más inclinados al cristianismo "práctico" que a la disputa teológica. Después pasó un año en Ginebra , y fue poderosamente influenciado por la estricta vida moral y la rígida disciplina eclesiástica que prevalecían allí, y también por la predicación y la piedad del profesor valdense Antoine Léger y el predicador jesuita converso Jean de Labadie .

Durante una estancia en Tubinga , Spener leyó el Grito de alarma de Grossgebauer y en 1666 asumió su primer cargo pastoral en Frankfurt con la profunda opinión de que la vida cristiana dentro del luteranismo evangélico estaba siendo sacrificada en aras del celo por la rígida ortodoxia luterana . El pietismo, como movimiento diferenciado en la Iglesia alemana, comenzó con reuniones religiosas en la casa de Spener ( collegia pietatis ), donde repetía sus sermones, exponía pasajes del Nuevo Testamento e inducía a los presentes a participar en conversaciones sobre cuestiones religiosas. En 1675, Spener publicó su Pia desideria o Sincero deseo de una reforma de la verdadera iglesia evangélica , título que dio origen al término "pietistas". Este fue originalmente un término peyorativo dado a los seguidores del movimiento por sus enemigos como una forma de ridículo, como el de los "metodistas" algo más tarde en Inglaterra.

En Pia desideria , Spener hizo seis propuestas como el mejor medio para restaurar la vida de la iglesia:

1. El estudio serio y minucioso de la Biblia en reuniones privadas, ecclesiolae in ecclesia ("pequeñas iglesias dentro de la iglesia")
2. Siendo el sacerdocio cristiano universal, los laicos deben participar en el gobierno espiritual de la iglesia.
3. El conocimiento del cristianismo debe ir acompañado de su práctica como signo y complemento indispensable.
4. En lugar de ataques meramente didácticos, y a menudo amargos, contra los heterodoxos y los incrédulos, un tratamiento comprensivo y amable hacia ellos.
5. Una reorganización de la formación teológica de las universidades, dando más protagonismo a la vida devocional
6. Un estilo diferente de predicación, es decir, en lugar de una retórica agradable, la implantación del cristianismo en el hombre interior o nuevo, cuya alma es la fe y sus efectos los frutos de la vida.

Esta obra causó una gran impresión en toda Alemania. Si bien un gran número de teólogos y pastores luteranos ortodoxos se sintieron profundamente ofendidos por el libro de Spener, muchos otros pastores adoptaron inmediatamente las propuestas de Spener.

En 1686 Spener aceptó un nombramiento como capellanía de la corte en Dresde , lo que le abrió un ámbito de trabajo más amplio, aunque más difícil. En Leipzig , bajo su influencia se formó una sociedad de jóvenes teólogos para el estudio erudito y la aplicación devota de la Biblia. Tres magistrados pertenecientes a esa sociedad, uno de los cuales era August Hermann Francke , posteriormente fundador del famoso orfanato de Halle (1695), comenzaron cursos de conferencias expositivas sobre las Escrituras de carácter práctico y devocional, y en lengua alemana , que eran frecuentados con celo tanto por estudiantes como por ciudadanos. Las conferencias despertaron la mala voluntad de los demás teólogos y pastores de Leipzig, y Francke y sus amigos abandonaron la ciudad y, con la ayuda de Christian Thomasius y Spener, fundaron la nueva Universidad de Halle . Las cátedras teológicas de la nueva universidad se llenaron en total conformidad con las propuestas de Spener. La principal diferencia entre la nueva escuela luterana pietista y los luteranos ortodoxos surgió de la concepción que los pietistas tenían del cristianismo, que consistía principalmente en un cambio de corazón y la consiguiente santidad de vida. Los luteranos ortodoxos rechazaron este punto de vista como una simplificación burda, y subrayaron la necesidad de la Iglesia y de sólidos fundamentos teológicos.

Spener murió en 1705, pero el movimiento, guiado por Francke y fecundado desde Halle, se extendió por toda Alemania central y septentrional. Entre sus mayores logros, aparte de las instituciones filantrópicas fundadas en Halle, figuran el resurgimiento de la Iglesia morava en 1727 por el conde von Zinzendorf , antiguo alumno de la Escuela de Jóvenes Nobles de Francke en Halle, y el establecimiento de misiones protestantes. En particular, Bartholomäus Ziegenbalg (10 de julio de 1682 - 23 de febrero de 1719) se convirtió en el primer misionero pietista en la India.

Spener hizo hincapié en la necesidad de un nuevo nacimiento y la separación de los cristianos del mundo (véase Ascetismo ). Muchos pietistas sostenían que el nuevo nacimiento siempre tenía que ser precedido por agonías de arrepentimiento, y que sólo un teólogo regenerado podía enseñar teología. Toda la escuela evitaba todas las diversiones mundanas comunes, como el baile, el teatro y los juegos públicos. Algunos creen que esto condujo a una nueva forma de justificación por las obras. Sus ecclesiolae in ecclesia también debilitaron el poder y el significado de la organización de la iglesia. Estas actitudes pietistas provocaron un contramovimiento a principios del siglo XVIII; uno de los líderes fue Valentin Ernst Löscher , superintendente en Dresde.

Las autoridades de las iglesias avaladas por el Estado desconfiaban de la doctrina pietista, que a menudo consideraban un peligro social, ya que "parecía generar un exceso de fervor evangélico y perturbar así la tranquilidad pública o promover un misticismo tan nebuloso que oscurecía los imperativos de la moralidad. Un movimiento que cultivaba el sentimiento religioso casi como un fin en sí mismo". Mientras que algunos pietistas (como Francis Magny) sostenían que "el misticismo y la ley moral iban juntos", para otros (como su alumna Françoise-Louise de la Tour) "el misticismo pietista hizo menos por reforzar la ley moral que por ocupar su lugar... el principio de 'guiarse por la luz interior' era a menudo una señal para seguir el más intenso de sus sentimientos interiores... la supremacía del sentimiento sobre la razón". ^[18] Las autoridades religiosas podían ejercer presión sobre los pietistas, como cuando llevaron a algunos de los seguidores de Magny ante el consistorio local para responder preguntas sobre sus opiniones poco ortodoxas ^[19] o cuando desterraron a Magny de Vevey por heterodoxia en 1713. ^[18] Del mismo modo, el pietismo desafió la ortodoxia a través de nuevos medios y formatos: las revistas periódicas ganaron importancia frente a los antiguos pasquills y la tesis única, la disputa tradicional fue reemplazada por el debate competitivo, que intentaba obtener nuevos conocimientos en lugar de defender la erudición ortodoxa. ^[20]

El pietismo, como movimiento diferenciado, alcanzó su máximo apogeo a mediados del siglo XVIII; su individualismo contribuyó, de hecho, a preparar el camino para la Ilustración ( Aufklärung ), que llevó a la Iglesia en una dirección completamente diferente. Sin embargo, algunos sostienen que el pietismo contribuyó en gran medida al resurgimiento de los estudios bíblicos en Alemania y a que la religión volviera a ser un asunto del corazón y de la vida, y no meramente del intelecto. ^{[ cita requerida ]}

Asimismo, dio un nuevo énfasis al papel del laicado en la iglesia. Rudolf Sohm afirmó que "fue la última gran oleada de las olas del movimiento eclesiástico iniciado por la Reforma ; fue la culminación y la forma final del protestantismo creado por la Reforma. Luego vino un momento en que otro poder intelectual tomó posesión de las mentes de los hombres". Dietrich Bonhoeffer, de la Iglesia Confesante Alemana , formuló la misma caracterización en términos menos positivos cuando llamó al pietismo el último intento de salvar al cristianismo como religión: Dado que para él la religión era un término negativo, más o menos un opuesto a la revelación , esto constituye un juicio bastante mordaz. Bonhoeffer denunció el objetivo básico del pietismo, producir una "piedad deseada" en una persona, como antibíblico.

El pietismo es considerado la mayor influencia que llevó a la creación de la " Iglesia Evangélica de la Unión " en Prusia en 1817. El rey de Prusia ordenó a las iglesias luterana y reformada de Prusia que se unieran; tomaron el nombre de "evangélica" como un nombre con el que ambos grupos se habían identificado previamente. Este movimiento de unión se extendió por muchas tierras alemanas en el siglo XIX. El pietismo, con su actitud más relajada hacia la teología confesional, había abierto a las iglesias la posibilidad de unirse. La unificación de las dos ramas del protestantismo alemán provocó el cisma de los antiguos luteranos . Muchos luteranos, llamados antiguos luteranos , formaron iglesias libres o emigraron a los Estados Unidos y Australia , donde formaron organismos que más tarde se convertirían en la Iglesia Luterana - Sínodo de Misuri y la Iglesia Luterana de Australia , respectivamente. (Muchos inmigrantes en Estados Unidos, que estaban de acuerdo con el movimiento sindical, formaron congregaciones evangélicas luteranas y reformadas alemanas, que más tarde se combinaron en el Sínodo Evangélico de América del Norte , que ahora es parte de la Iglesia Unida de Cristo .)

A mediados del siglo XIX, Lars Levi Laestadius encabezó un renacimiento pietista en Escandinavia que defendió lo que llegó a conocerse como teología luterana laestadiana , que es anunciada hoy por la Iglesia Luterana Laestadiana , así como por varias congregaciones dentro de las principales iglesias luteranas, como la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia y la Iglesia de Suecia . ^{[3] [21]} Después de encontrarse con una mujer sami que experimentó una conversión, Laestadius tuvo una experiencia similar que "transformó su vida y definió su llamado". ^[4] Como tal, Laestadius "pasó el resto de su vida avanzando en su idea del pietismo luterano, centrando sus energías en los grupos marginados de las regiones más septentrionales de los países nórdicos". ^[4] Laestadius llamó a sus seguidores a abrazar su identidad luterana y como resultado, los luteranos laestadianos han permanecido como parte de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia , la Iglesia nacional en ese país, con algunos luteranos laestadianos siendo consagrados como obispos . ^[4] En los Estados Unidos, las iglesias luteranas laestadianas se formaron para los pietistas laestadianos. ^[4] Los luteranos laestadianos observan los sacramentos luteranos , sosteniendo la teología luterana clásica sobre el bautismo infantil y la presencia real de Cristo en la Eucaristía , y también enfatizan fuertemente la Confesión . ^[22] De manera única, los luteranos laestadianos "desaconsejan ver televisión, asistir a películas, bailar, jugar juegos de cartas o juegos de azar y beber bebidas alcohólicas", así como evitar el control de la natalidad: las familias luteranas laestadianas generalmente tienen de cuatro a diez hijos. ^[22] Los luteranos laestadianos se reúnen en un lugar central durante semanas para los servicios de avivamiento de verano en los que muchos adultos jóvenes encuentran a sus futuros cónyuges. ^[22]

RJ Hollingdale , quien tradujo Así habló Zaratustra de Friedrich Nietzsche al inglés, argumentó que varios de los temas de la obra (especialmente amor fati ) se originaron en el pietismo luterano de la infancia de Nietzsche: el padre de Nietzsche, Carl Ludwig Nietzsche , era un pastor luterano que apoyaba el movimiento pietista. ^[23]

En 1900 se fundó la Iglesia de los Hermanos Luteranos , que se adhiere a la teología luterana pietista, enfatizando la experiencia de conversión personal . ^{[6] [24]}

El luteranismo pietista influyó en las denominaciones luteranas existentes, como la Iglesia de Noruega , y muchos luteranos pietistas han permanecido en ellas, aunque otros luteranos pietistas también han establecido sus propios sínodos. A mediados del siglo XIX, Lars Levi Laestadius encabezó un renacimiento pietista en Escandinavia que defendió lo que llegó a conocerse como teología luterana laestadiana , a la que se adhieren hoy las iglesias luteranas laestadianas , así como varias congregaciones dentro de otras iglesias luteranas tradicionales, como la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia . ^{[3] [4]} El Sínodo de Eielsen y la Asociación de Congregaciones Luteranas Libres son organismos luteranos pietistas que surgieron en el movimiento luterano pietista en Noruega , encabezado por Hans Nielsen Hauge . ^[5] En 1900, se fundó la Iglesia de los Hermanos Luteranos y se adhiere a la teología luterana pietista, enfatizando una experiencia de conversión personal . ^[6]

El pietismo radical son aquellas iglesias cristianas que decidieron romper con el luteranismo denominacional para enfatizar ciertas enseñanzas sobre la vida santa. Las iglesias en el movimiento pietista radical incluyen la Iglesia de los Hermanos Menonitas , la Comunidad de Inspiración Verdadera (Inspiracionalistas), la Conferencia General Bautista , miembros de la Federación Internacional de Iglesias Evangélicas Libres (como la Iglesia Evangélica del Pacto y la Iglesia Evangélica Libre ), los Templarios , los Hermanos del Río (incluyendo la Iglesia de los Hermanos en Cristo , la Iglesia de Santidad del Calvario , los Hermanos del Río del Viejo Orden y la Iglesia Sión Unida ), así como los Hermanos de Schwarzenau (que incluyen grupos del Viejo Orden como los Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes , grupos conservadores como la Iglesia de los Hermanos Dunkard y grupos principales como la Iglesia de los Hermanos ). ^{[25] [26] [27] [28] [29]}

Al igual que el moravianismo , el pietismo ejerció una gran influencia sobre John Wesley y otros que iniciaron el movimiento metodista en la Gran Bretaña del siglo XVIII . John Wesley recibió una importante influencia de los moravos (por ejemplo, Zinzendorf , Peter Boehler ) y de los pietistas relacionados con el pietismo de Francke y Halle. El fruto de estas influencias pietistas se puede ver en los metodistas estadounidenses modernos, especialmente en aquellos que están alineados con el movimiento de santidad .

El pietismo ejerció influencia sobre la religión en Estados Unidos, ya que muchos inmigrantes alemanes se establecieron en Pensilvania, Nueva York y otras zonas. Su influencia se puede rastrear en ciertos sectores del evangelismo . Balmer dice que:

Creo que el evangelicalismo en sí es un fenómeno típicamente norteamericano, que se deriva de la confluencia del pietismo, el presbiterianismo y los vestigios del puritanismo . El evangelicalismo adoptó las características peculiares de cada corriente –la espiritualidad cálida de los pietistas (por ejemplo), el precisionismo doctrinal de los presbiterianos y la introspección individualista de los puritanos–, al mismo tiempo que el propio contexto norteamericano ha moldeado profundamente las diversas manifestaciones del evangelicalismo: el fundamentalismo, el neoevangelicalismo, el movimiento de santidad, el pentecostalismo, el movimiento carismático y diversas formas de evangelicalismo afroamericano e hispano. ^[30]

La tesis de Merton es un argumento sobre la naturaleza de la ciencia experimental temprana propuesto por Robert K. Merton . De manera similar a la famosa afirmación de Max Weber sobre el vínculo entre la ética protestante y la economía capitalista , Merton argumentó a favor de una correlación positiva similar entre el surgimiento del pietismo protestante y la ciencia experimental temprana. ^[31] La tesis de Merton ha dado lugar a continuos debates. ^[32]

En los Estados Unidos, Richard L. McCormick dice: "En el siglo XIX, los votantes cuya herencia religiosa era pietista o evangélica eran propensos a apoyar a los Whigs y, más tarde, a los Republicanos". Paul Kleppner generaliza: "cuanto más pietista es la perspectiva del grupo, más intensamente republicana es su afiliación partidista". ^[33] McCormick señala que el vínculo clave entre los valores religiosos y la política resultó del "impulso de los evangélicos y pietistas de 'extender la mano y purgar el mundo del pecado'". ^[34] El pietismo se volvió influyente entre los luteranos escandinavos; además, afectó a otras denominaciones en los Estados Unidos, como los Metodistas del Norte , los Bautistas del Norte , los Congregacionalistas , los Presbiterianos , los Discípulos de Cristo y algunos grupos más pequeños. La gran mayoría tenía su base en los estados del norte; algunos de estos grupos en el Sur preferirían apoyar a los Demócratas. ^[35]

En Inglaterra, a finales del siglo XIX y principios del XX, las denominaciones protestantes no conformistas , como los metodistas, los bautistas y los congregacionalistas, formaron la base del Partido Liberal . ^[36] David Hempton afirma: "El Partido Liberal fue el principal beneficiario de las lealtades políticas metodistas". ^[37]

Parte de la serie sobre la escolástica moderna
Portada de la Operis de religione (1625) de Francisco Suárez .
Fondo
Reforma protestante Contrarreforma Aristotelismo Escolástica Patrística
Escolástica moderna
Segunda escolástica de la Escuela de Salamanca La escolástica luterana durante la ortodoxia luterana El ramismo entre la ortodoxia reformada Los poetas metafísicos en la Iglesia de Inglaterra
Reacciones dentro del cristianismo
Los jesuitas contra el jansenismo Los labadistas contra los jesuitas El pietismo contra los luteranos ortodoxos La reforma de Nadere en el calvinismo holandés Richard Hooker contra los ramistas
Reacciones dentro de la filosofía
Neólogos contra luteranos Spinozistas contra calvinistas holandeses Deístas contra el anglicanismo John Locke contra el obispo Stillingfleet
Esta caja: vista hablar editar

• Colonias Amana
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• Erik Pontoppidan
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• Templarios (creyentes religiosos)
• Teología Germánica
• Wesleyanismo

• Ver: “Seis principios del pietismo”, basado en las seis propuestas de Philip Jacob Spener http://www.miamifirstbrethren.org/about-us
• Herbermann, Charles, ed. (1913). "Pietismo"  . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
• Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Pietismo"  . Encyclopædia Britannica . Vol. 21 (11.ª ed.). Cambridge University Press. págs. 593–594.

• Brown, Dale: Entendiendo el pietismo , ed. rev. Nappanee, IN: Evangel Publishing House, 1996.
• Brunner, Daniel L. Halle Pietistas en Inglaterra: Anthony William Boehm y la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano . Arbeiten zur Geschichte des Pietismus 29. Göttingen, Alemania: Vandenhoeck y Ruprecht, 1993.
• Gehrz, Christopher y Mark Pattie III. La opción pietista: esperanza para la renovación del cristianismo . Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2017.
• Olson, Roger E., Christian T. Collins Winn. Reclaiming Pietism: Retrieving an Evangelical Tradition (Reclamando el pietismo: recuperando una tradición evangélica) (Eerdmans Publishing Company, 2015). xiii + 190 pp. Reseña en línea
• Shantz, Douglas H. Introducción al pietismo alemán: renovación protestante en los albores de la Europa moderna . Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2013.
• Stoeffler, F. Ernest. El ascenso del pietismo evangélico . Estudios sobre la historia de la religión 9. Leiden: EJ Brill, 1965.
• Stoeffler, F. Ernest. El pietismo alemán durante el siglo XVIII . Estudios sobre la historia de la religión 24. Leiden: EJ Brill, 1973.
• Stoeffler, F. Ernest. ed.: El pietismo continental y el cristianismo norteamericano primitivo . Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1976.
• Winn, Christian T. et al. eds. El impulso pietista en el cristianismo . Pickwick, 2012.
• Yoder, Peter James. El pietismo y los sacramentos: la vida y la teología de August Hermann Francke. University Park: PSU Press, 2021.

• Joachim Feller , Soneto. En: Luctuosa desideria Quibus […] Martinum Bornium prosequebantur Quidam Patroni, Praeceptores atque Amici . Lipsiae [1689], págs. [2]–[3]. (Facsímil en: Reinhard Breymayer (Ed.): Luctuosa desideria . Tübingen 2008, págs. 24-25.) Aquí, por primera vez, la fuente recién detectada. – Menos exactamente cf. Martin Brecht: Geschichte des Pietismus , vol. Yo, pág. 4.
• Johann Georg Walch , Historische und theologische Einleitung in die Religionsstreitigkeiten der evangelisch-lutherischen Kirche (1730);
• Friedrich August Tholuck , Geschichte des Pietismus und des ersten Stadiums der Aufklärung (1865);
• Heinrich Schmid, Die Geschichte des Pietismus (1863);
• Max Goebel, Geschichte des christlichen Lebens in der Rheinisch-Westfälischen Kirche (3 vols., 1849-1860).

El tema se trata extensamente en

• Historias de la teología protestante de Isaak August Dorner y W Gass .

Otras obras son:

• Heinrich Heppe , Geschichte des Pietismus und der Mystik in der reformierten Kirche (1879), que resulta comprensivo;
• Albrecht Ritschl , Geschichte des Pietismus (5 vols., 1880-1886), que es hostil; y
• Eugen Sachsse , Ursprung und Wesen des Pietismus (1884).

Véase también

• Artículo de Friedrich Wilhelm Franz Nippold en Theol. Semental. und Kritiken (1882), págs. 347 a 392;
• Hans von Schubert, Bosquejos de la historia de la Iglesia , cap. xv. (trad. inglesa, 1907); y
• El artículo de Carl Mirbt , "Pietismus", en Realencyklopädie für prot de Herzog-Hauck. Teología u. Kirche , final del vol. xv.

La edición más extensa y actual sobre el pietismo es la edición de cuatro volúmenes en alemán, que cubre todo el movimiento en Europa y América del Norte.

• Geschichte des Pietismus (GdP)
  Im Auftrag der Historischen Kommission zur Erforschung des Pietismus herausgegeben von Martin Brecht, Klaus Deppermann, Ulrich Gäbler und Hartmut Lehmann
  (inglés: en nombre de la Comisión Histórica para el Estudio del pietismo editado por Martin Brecht, Klaus Deppermann, Ulrich Gaebler y Hartmut Lehmann )
  • Banda 1: Der Pietismus vom siebzehnten bis zum frühen achtzehnten Jahrhundert. En Zusammenarbeit con Johannes van den Berg, Klaus Deppermann, Johannes Friedrich Gerhard Goeters y Hans Schneider hg. Por Martín Brecht. Goettingen 1993. / 584 p.
  • Banda 2: Der Pietismus im achtzehnten Jahrhundert. En Zusammenarbeit mit Friedhelm Ackva, Johannes van den Berg, Rudolf Dellsperger, Johann Friedrich Gerhard Goeters, Manfred Jakubowski-Tiessen, Pentii Laasonen, Dietrich Meyer, Ingun Montgomery , Christian Peters, A. Gregg Roeber, Hans Schneider, Patrick Streiff y Horst Weigelt hg . Por Martin Brecht y Klaus Deppermann. Goettingen 1995. / 826 p.
  • Banda 3: Der Pietismus im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert. En Zusammenarbeit mit Gustav Adolf Benrath, Eberhard Busch, Pavel Filipi, Arnd Götzelmann, Pentii Laasonen, Hartmut Lehmann, Mark A. Noll, Jörg Ohlemacher, Karl Rennstich y Horst Weigelt unter Mitwirkung von Martin Sallmann hg. Por Ulrich Gäbler. Goettingen 2000. / 607 p.
  • Banda 4: Glaubenswelt und Lebenswelten des Pietismus. En Zusammenarbeit con Ruth Albrecht, Martin Brecht, Christian Bunners, Ulrich Gäbler, Andreas Gestrich, Horst Gundlach, Jan Harasimovicz, Manfred Jakubowski-Tiessen, Peter Kriedtke, Martin Kruse, Werner Koch, Markus Matthias, Thomas Müller Bahlke, Gerhard Schäfer (†) , Hans-Jürgen Schrader, Walter Sparn, Udo Sträter, Rudolf von Thadden, Richard Trellner, Johannes Wallmann y Hermann Wellenreuther hg. Por Hartmut Lehmann. Goettingen 2004. / 709 p.

• Nueva Enciclopedia Schaff-Herzog del Conocimiento Religioso, Vol. IX: El pietismo
• Después de tres siglos: el legado del pietismo por EC Fredrich
• Hitos literarios del pietismo por Martin O. Westerhaus
• La empresa misionera mundial del pietismo por Ernst H. Wendland
• Iglesia Luterana Apostólica Antigua de América
• La Iglesia Evangélica Pietista de Chatfield