Agosto Tholuck
Teólogo alemán (1799-1877)
Agosto Tholuck
Nacido( 1799-03-10 )10 de marzo de 1799 [1]
Breslau , Sacro Imperio Romano Germánico
Fallecido10 de junio de 1877 (10 de junio de 1877)(78 años) [1]
Halle (Salón)
Alma máterUniversidad de Breslau
Ocupación(es)Pastor, teólogo, historiador
Trabajo notableDie wahre Weihe des Zweiflers (1823), Stunden christlicher Andacht (1839)
Trabajo teológico
IdiomaAlemán
Intereses principalesApologética , historia cristiana del siglo XVIII
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Friedrich August Gotttreu Tholuck (30 de marzo de 1799 - 10 de junio de 1877), conocido como August Tholuck , fue un teólogo, pastor, historiador y líder de la iglesia protestante alemán.

Biografía

Tholuck nació en Breslau , donde estudió en el instituto y la universidad. Se distinguió por su habilidad para aprender idiomas. Su amor por las lenguas y la literatura orientales lo llevó a cambiar la Universidad de Breslau por la de Berlín para estudiar con mayor provecho, y allí fue recibido en la casa del orientalista Heinrich Friedrich von Diez . En Berlín se introdujo en los círculos pietistas y cayó bajo la influencia del barón Hans Ernst von Kottwitz , que se convirtió en su "padre espiritual", y del historiador Neander . Antes de decidirse por la carrera de profesor de teología, tenía en mente la de misionero en Oriente. Mientras tanto, estaba sintiendo en cierto grado la influencia de la escuela romántica, y también de Schleiermacher y GWF Hegel , aunque nunca sondeó las profundidades de sus sistemas. [2]

Finalmente, a los veintiún años, decidió adoptar la vocación académica. En 1821 fue Privatdozent y en 1823 se convirtió en profesor extraordinario de teología en Berlín, aunque al mismo tiempo estaba activo en el trabajo de misiones nacionales e internacionales. Dio conferencias sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento , teología, apologética e historia de la iglesia en el siglo XVIII. En 1821 apareció su primera obra, Sufismus, sive theosophia Persarum pantheistica ; siguiendo la misma línea de estudio publicó Blütensammlung aus der morgenlandischen Mystik (1825) y Speculative Trinitätslehre des späteren Orients (1826). Su conocido ensayo sobre la naturaleza y la influencia moral del paganismo (1822) fue publicado por Neander, con grandes elogios, en su Denkwürdigkeiten ; y su Comentario a la Epístola a los Romanos (1824) le aseguró un lugar destacado entre los intérpretes bíblicos más sugestivos, si no el más preciso, de esa época. [2]

Otra obra, pronto traducida a todos los principales idiomas europeos, Die wahre Weihe des Zweiflers (1823), fruto de su propia historia religiosa, le valió la posición permanente de apologista pietista moderno del cristianismo evangélico . En 1825, con la ayuda del gobierno prusiano , visitó las bibliotecas de Inglaterra y los Países Bajos y, a su regreso, fue nombrado (en 1826) profesor ordinario de teología en la Universidad de Halle , el centro del racionalismo alemán , donde más tarde se convirtió en predicador y miembro del consejo consistorial supremo de la Iglesia Evangélica Estatal de Prusia . Aquí se propuso combinar en una unidad superior el saber y, en cierta medida, el racionalismo de Johann Salomo Semler con el pietismo devoto y activo de AH Francke ; y, a pesar de la oposición de la facultad teológica de la universidad, logró cambiar el carácter de su teología. [2]

Esto lo logró en parte con sus conferencias, pero sobre todo con su influencia personal sobre los estudiantes y, después de 1833, con su predicación. Su posición teológica era ortodoxa , pero ponía más énfasis en la experiencia cristiana que en la creencia dogmática rígida . En las dos grandes cuestiones de los milagros y la inspiración hizo grandes concesiones a la crítica y la filosofía modernas. Su batalla de toda la vida fue en favor de la experiencia religiosa personal, en oposición a la externalidad del racionalismo, la ortodoxia o el sacramentarismo . Karl Schwarz señala felizmente que, así como los apologistas ingleses del siglo XVIII estaban infectados con el veneno de los deístas a quienes se esforzaron por refutar, Tholuck absorbió algunas de las herejías de los racionalistas a quienes trató de derrocar. También fue uno de los miembros prominentes de la Alianza Evangélica , y pocos hombres fueron más conocidos o más amados en las iglesias protestantes de Europa y América que él. Murió en Halle . Como predicador, Tholuck se ubicó entre los más destacados de su tiempo. Como profesor demostró una notable simpatía y obtuvo un gran éxito. Como pensador, difícilmente puede decirse que estuviera dotado de un gran poder creativo. [2]

Después de sus comentarios (sobre Romanos , el Evangelio de Juan , el Sermón del Monte y la Epístola a los Hebreos ) y varios volúmenes de sermones, sus libros más conocidos son Stunden christlicher Andacht (1839; 8.ª ed., 1870), destinado a sustituir a la obra racionalista estándar de JHD Zschokke con el mismo título, y su respuesta a la Vida de Jesús de David Strauss ( Glaubwürdigkeit der evangelischen Geschichte , 1837). [2]

Publicó en varias ocasiones valiosas contribuciones a la historia del racionalismo: Vorgeschichte des Rationalismus (1853-1862), Geschichte des Rationalismus (1865) y varios ensayos relacionados con la historia de la teología y especialmente de la apologética. Sus puntos de vista sobre la inspiración quedaron indicados en su obra Die Propheten und ihre Weissagungen (1860), en su ensayo sobre " Alte Inspirationslehre ", en Deutsche Zeitschrift für christliche Wissenschaft (1850) y en su Gespräche über die vornehmsten Glaubensfragen der Zeit (1846). ; 2ª ed., 1867). [2]

También contribuyó con numerosos artículos a la Realencyklopädie de Herzog y durante varios años editó una revista (1830-1849), Literarischer Anzeiger. [2]

En 1864, fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Americana . [3]

Tholuck ejerció una influencia internacional. Philip Schaff afirma: «Después de Neander, ningún teólogo alemán del siglo actual es más conocido en las iglesias protestantes de... América que el Dr. Frederick Augustus Tholuck». [4] En el siglo XIX, muchos de sus libros fueron traducidos al inglés. Sus obras populares, como sus sermones, también fueron traducidas. Los eruditos estadounidenses estaban especialmente interesados ​​en sus comentarios bíblicos. Varios estadounidenses, como Charles Hodge y Edward Robinson , estudiaron con Tholuck en Halle.

Referencias

  1. ^ ab "Biografía". Edwards Center . Universidad de Yale . Consultado el 13 de septiembre de 2009 .
  2. ^abcdefg Chisholm 1911.
  3. ^ "Historial de miembros de la APS". search.amphilsoc.org . Consultado el 16 de abril de 2021 .
  4. ^ Schaff, Philip (1857). Alemania: sus universidades, teología y religión . Filadelfia: Lindsay y Blakiston. pág. 278.

Fuentes

  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Tholuck, Friedrich August Gottreu". Encyclopædia Britannica . Vol. 26 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 862.Esta obra a su vez cita:
  • Geck, Albrecht, "La amistad en la fe. EB Pusey (1800–1882) und FAG Tholuck (1799–1877) im Kampf gegen Rationalismus und Pantheismus - Schlaglichter auf eine englisch-deutsche Korrespondenz", en: Pietismus und Neuzeit 27 (2001), 91-117.
  • Geck, Albrecht, "Pusey, Tholuck y el Movimiento de Oxford", en: Stewart J. Brown/Peter B. Nockles (ed.), El Movimiento de Oxford. Europa y el mundo en general, 1830-1930 , Cambridge (Cambridge University Press) 2012, 168–184.
  • Geck, Albrecht (ed.), "Authorität und Glaube. Edward Bouverie Pusey und Friedrich August Gottreu Tholuck im Briefwechsel (1825-1865)". Parte 1-3: en: Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte 10 (2003), 253–317; 12 (2005), 89-155; 13 (2006), 41-124.
Wikiquote tiene citas relacionadas con August Tholuck .
  • Tholuck, Friedrich August Gottreu (Nueva enciclopedia Schaff-Herzog del conocimiento religioso)
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