Confesión (Iglesia Luterana)

En la Iglesia Luterana , la Confesión (también llamada Santa Absolución ) es el método dado por Cristo a la Iglesia por el cual los hombres y mujeres pueden recibir el perdón de los pecados; según el Catecismo Mayor , el "tercer sacramento" de la Santa Absolución se considera apropiadamente como una extensión del Santo Bautismo . ^[1] A diferencia del catolicismo romano , la práctica de la confesión privada en la Iglesia Luterana es voluntaria, no obligatoria.

La Iglesia Luterana practica la "Confesión y Absolución" [conocida como el Oficio de las Llaves] con énfasis en la absolución, que es la palabra de perdón de Dios. De hecho, los luteranos tienen en gran estima la Santa Absolución. Ellos, al igual que los católicos romanos, ven Santiago 5:16 y Juan 20:22-23 como evidencia bíblica para la confesión. ^[2] La confesión y la absolución se hacen en privado ante el pastor, llamado el " confesor ", y la persona que confiesa es conocida como el "penitente". En la confesión, el penitente hace un acto de contrición , mientras el pastor, actuando en persona Christi , anuncia la fórmula de la absolución. Antes de la confesión, el penitente debe repasar los Diez Mandamientos para examinar su conciencia . ^[3]

En la Iglesia Luterana, al igual que en la Iglesia Católica Romana, el pastor está obligado por el secreto de confesión . El Catecismo Menor de Lutero dice que "el pastor se compromete a no revelar a nadie los pecados que le han sido quitados en la confesión privada". Si se rompe el secreto, se producirá la excomunión . ^[2] En los siglos XIX y XX, la confesión privada semanal se hizo menos esperada; ^{[ cita requerida ]} en la actualidad, por ejemplo, se espera antes de participar de la Eucaristía por primera vez. ^{[4] [ fuente no primaria necesaria ]} También se recomienda que se haga con frecuencia en un año ^[5] (específicamente antes de Pascua). En muchas iglesias, se establecen horarios para que el pastor escuche confesiones. ^{[6] [7]}

En línea con la declaración inicial de Lutero en su Catecismo Mayor , algunos luteranos hablan de sólo dos sacramentos, ^[9] el Bautismo y la Eucaristía, aunque más adelante en la misma obra llama a la Confesión y la Absolución ^[10] "el tercer sacramento". ^[11] La definición de sacramento en la Apología de la Confesión de Augsburgo enumera la Absolución como uno de ellos. ^[12] Lutero se confesó toda su vida. ^[13] Aunque los luteranos no consideran los otros cuatro ritos como sacramentos, todavía se conservan y se utilizan en la iglesia luterana. Philipp Melanchthon, hablando de la Confesión en la Iglesia Luterana, afirma que "no queremos sancionar la tortura [la tiranía de las conciencias] de los summistas, que, no obstante, habría sido menos intolerable si hubieran añadido una palabra sobre la fe, que consuela y anima las conciencias. Ahora bien, sobre esta fe, que obtiene la remisión de los pecados, no hay una sola sílaba en tan gran masa de reglamentos, glosas, resúmenes, libros de confesión. En ninguna parte se lee a Cristo allí". ^[14]

En sus catecismos de 1529, Martín Lutero elogió la confesión (ante un pastor o un compañero cristiano) "por el bien de la absolución ", el perdón de los pecados otorgado de manera audible y concreta. ^[15] Los reformadores luteranos sostenían que una enumeración completa de los pecados es imposible ^[16] y que la confianza de uno en el perdón no debe basarse en la sinceridad de la propia contrición ni en la realización de obras de satisfacción impuestas por el confesor ( penitencia ). ^[17] La ​​Iglesia Católica Romana sostenía que la confesión se componía de tres partes: contritio cordis ("contrición del corazón"), confessio oris ("confesión de la boca") y satisfactio operis ("satisfacción de las obras"). ^[18] Los reformadores luteranos abolieron la "satisfacción de las obras", sosteniendo que la confesión y la absolución constan de solo dos partes: la confesión del penitente y la absolución dicha por el confesor. ^[19] La fe o confianza en la completa satisfacción activa y pasiva de Jesús es lo que recibe el perdón y la salvación obtenidos por Él e impartidos al penitente por la palabra de absolución.

La confesión luterana (de la misma manera que la confesión en la Iglesia Católica ) se puede realizar en el presbiterio de la iglesia con el penitente arrodillado en la barandilla del altar y el pastor sentado frente a él, en la privacidad de la oficina del pastor o, a veces, en un confesionario . Las palabras a continuación, tomadas del Libro de servicios luteranos y utilizadas en la mayoría de las confesiones, dicen:

El penitente comienza diciendo:

Por favor, escucha mi confesión y pronuncia perdón para cumplir la voluntad de Dios. Yo, un pobre pecador, me declaro culpable ante Dios de todos los pecados. He vivido como si Dios no importara y como si yo importara más. No he honrado el nombre de mi Señor como debiera; mi adoración y mis oraciones han fallado. No he permitido que Su amor se salga con la suya en mí, y por eso mi amor por los demás ha fallado. Hay personas a quienes he lastimado y otras a quienes no he podido ayudar. Mis pensamientos y deseos han sido arruinados por el pecado. Lo que me preocupa particularmente es que...

Aquí, el penitente debe confesar todo lo que haya hecho contra los mandamientos de Dios, según su propio lugar en la vida. El penitente continúa.

Lo siento por todo esto y pido perdón. Quiero hacerlo mejor.

El pastor continúa:

Dios tenga misericordia de ti y fortalezca tu fe. ¿Crees que mi perdón es el perdón de Dios?

El penitente dirá:

Sí.

El pastor coloca su mano sobre la cabeza del penitente y dice lo siguiente:

En nombre y por mandato de mi Señor Jesucristo, yo os perdono todos vuestros pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

El pastor despide al penitente.

Vete en paz.

El penitente responde:

Amén.

Otra forma sugerida para la Confesión fue delineada por el mismo Lutero en el Catecismo Menor de 1529 (Parte V. CÓMO SE DEBE ENSEÑAR A CONFESAR A LOS IGLESIOS):

Le hablas al confesor así:

Reverendo y querido señor, le suplico que escuche mi confesión y me pronuncie perdón por amor de Dios.

¡Proceder!

Yo, pobre pecador, me confieso ante Dios culpable de todos los pecados; especialmente confieso ante ti que soy siervo, sirvienta, etc. Pero, ¡ay!, sirvo a mi amo infielmente; porque en esto y en aquello no he hecho lo que me han ordenado; los he provocado y he hecho que me maldigan, he sido negligente [en muchas cosas] y he permitido que se hiciera daño; también he sido inmodesto en palabras y hechos, he reñido con mis iguales, he murmurado y jurado a mi señora, etc. Por todo esto me arrepiento y pido gracia; quiero hacerlo mejor.

Un amo o una ama puede decir así:

En particular, confieso ante ti que no he educado fielmente a mis hijos, a mis sirvientes y a mi esposa [familia] para la gloria de Dios. He maldecido, he dado mal ejemplo con palabras y hechos groseros, he hecho daño a mi prójimo y he hablado mal de él, he cobrado de más y he dado mercancías falsas y medidas escasas.

Y todo lo demás que haya hecho contra el mandato de Dios y su puesto, etc. Pero si alguno no se encuentra cargado con tales o mayores pecados, no debe preocuparse ni buscar o inventar otros pecados, y por ello hacer de la confesión una tortura, sino mencionar uno o dos que conozca. Así:

En particular, confieso que una vez maldije, una vez usé palabras inapropiadas, una vez descuidé esto o aquello, etc.

Basta con esto. Pero si no conoces ninguno (lo cual, sin embargo, es casi imposible), no menciones ninguno en particular, pero recibe el perdón mediante la confesión general que hagas ante Dios al confesor.

Entonces el confesor dirá:

Dios tenga misericordia de ti y fortalezca tu fe. Amén.

Además:

¿Crees que mi perdón es el perdón de Dios?

Respuesta:

Sí, querido señor.

Entonces que diga:

Como tú crees, así te sea hecho. Y por mandato de nuestro Señor Jesucristo, te perdono tus pecados, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. Vete en paz.

Pero a los que tienen grandes cargas en la conciencia, o están angustiados y tentados, el confesor sabrá consolarlos y animarlos a la fe con más pasajes de la Escritura. Esto debe ser sólo una forma general de confesión para los que no saben leer. ^[20]