Arquitectura dravidiana

La arquitectura dravídica , o estilo de templo del sur de la India , es un idioma arquitectónico de la arquitectura de templos hindúes que surgió en el sur de la India y alcanzó su forma final en el siglo XVI.

En contraste con los estilos de templos del norte de la India, la arquitectura dravídica utiliza torres más cortas y piramidales, llamadas vimana , sobre el garbhagriha o santuario, donde el norte tiene torres más altas, generalmente curvándose hacia adentro a medida que se elevan, llamadas shikharas . Sin embargo, los templos de estilo dravídico moderno más grandes incluyen una o más gopura altas o entradas de puerta al complejo como su característica dominante; los templos grandes tienen varias que empequeñecen el vimana, aunque estos son un desarrollo mucho más reciente. Hay muchas otras características distintivas, como los dwarapalakas , guardianes gemelos en la entrada principal y el santuario interior del templo y goshtams , deidades talladas en nichos en las paredes laterales exteriores del garbhagriha .

Mencionado como uno de los tres estilos de construcción de templos en los primeros textos sobre vastu shastra o arquitectura de templos hindúes , la mayoría de las estructuras existentes se encuentran en los estados del sur de la India de Andhra Pradesh , Karnataka , Kerala , Tamil Nadu , Telangana , algunas partes de Maharashtra , Odisha y Sri Lanka . ^{[1] [2]} Varios reinos e imperios como los Satavahanas , los Vakatakas de Vidarbha, los Cholas , los Cheras , los Kakatiyas , los Reddis , los Pandyas , los Pallavas , los Gangas , los Kadambas , los Rashtrakutas , los Chalukyas , los Hoysalas y el Imperio Vijayanagara , entre otros, han hecho una contribución sustancial a la evolución de la arquitectura dravidiana.

Los textos Mayamata y Manasara shilpa , que se estima que estuvieron en circulación entre el siglo V y el VII d. C., son una guía sobre el estilo dravídico de diseño, construcción, escultura y técnica de carpintería del vastu shastra . ^{[3] [4]} Isanasivagurudeva paddhati es otro texto del siglo IX que describe el arte de la construcción en la India del sur y el centro de la India. ^{[3] [5]} En el norte de la India, Brihat-samhita de Varāhamihira es el antiguo manual sánscrito ampliamente citado del siglo VI que describe el diseño y la construcción del estilo Nagara de los templos hindúes. ^{[6] [7] [8]} La arquitectura y el simbolismo tradicionales dravídicos también se basan en Agamas. Los Agamas no son de origen védico ^[9] y han sido datados como textos postvédicos ^[10] o como composiciones prevédicas. ^[11] Los Agamas son una colección de escrituras tamiles y sánscritas que constituyen principalmente los métodos de construcción de templos y creación de murti , medios de adoración de deidades, doctrinas filosóficas, prácticas meditativas, logro de seis deseos y cuatro tipos de yoga. ^[12]

Los templos de estilo Chola constan casi invariablemente de las tres partes siguientes, dispuestas de diferentes maneras, pero que difieren en sí mismas solo según la época en la que fueron ejecutadas: ^[13]

1. Los porches o Mandapas , que siempre cubren y preceden a la puerta que conduce a la celda.
2. Las pirámides-puertas, Gopuras , son las principales características de los recintos cuadrangulares que rodean los templos más notables. Las Gopuras son muy comunes en los templos dravidianos.
3. Los salones con columnas ( Chaultris o Chawadis ) se utilizan para muchos propósitos y son el acompañamiento invariable de estos templos.

Además de estos, un templo del sur de la India suele tener un estanque llamado Kalyani o Pushkarni , para ser utilizado con fines sagrados o para la conveniencia de los sacerdotes; a él se unen viviendas para todos los grados del sacerdocio y otros edificios para el estado o la conveniencia. ^[13]

En el sur de la India, siete reinos e imperios dejaron su influencia en la arquitectura durante diferentes épocas:

Desde el 300 a. C. hasta el 300 d. C., los mayores logros de los reinos Chola , Chera y Pandyan incluyeron santuarios de ladrillo para las deidades Vishnu , Kartikeya , Shiva y Amman . Varios de estos han sido desenterrados cerca de Adichanallur , Kaveripoompuharpattinam y Mahabalipuram , y los planos de construcción de estos lugares de culto se compartieron con cierto detalle en varios poemas de la literatura Sangam . Hay 3 templos que datan de alrededor del 5 d. C. al 5 a. C., el templo Srirangam Ranganathaswamy , que tiene inscripciones que datan de alrededor del 100 a. C. al 100 d. C. ^[16] Por lo tanto, "lo que lo convierte en uno de los complejos de templos activos más antiguos que sobreviven en el sur de la India". Otro templo de este tipo es el templo Subrahmanya, Saluvankuppam , desenterrado en 2005, que consta de tres capas. La capa más baja, que consiste en un santuario de ladrillo, es una de las más antiguas de su tipo en el sur de la India y es el santuario más antiguo que se ha encontrado dedicado a Murukan. Es uno de los dos únicos templos hindúes pre-Pallava de ladrillo que se encuentran en el estado, el otro es el templo Veetrirundha Perumal en Veppathur dedicado al Señor Vishnu . Las dinastías de Tamilakkam de principios de la Edad Media expandieron y erigieron adiciones estructurales a muchos de estos santuarios de ladrillo. Las esculturas de arte erótico, naturaleza y deidades del templo Ranganathaswamy y el templo Kallazhagar datan del período Sangam.

Los Pallavas gobernaron desde el año 275 d. C. hasta el 900 d. C., y sus mayores logros constructivos son los templos de una sola roca en Mahabalipuram y su capital , Kanchipuram , ahora ubicada en Tamil Nadu .

Los primeros ejemplos de construcciones Pallava son templos excavados en la roca que datan de 610 a 690 d. C. y templos estructurales entre 690 y 900 d. C. Los mayores logros de la arquitectura Pallava son el Grupo de Monumentos excavados en la roca en Mahabalipuram en Mahabalipuram , un Sitio de Patrimonio Mundial de la UNESCO , incluido el Templo de la Costa . Este grupo incluye tanto salas con pilares excavadas, sin techo externo excepto la roca natural, como santuarios monolíticos donde la roca natural está completamente cortada y tallada para dar un techo externo. Los primeros templos estaban dedicados principalmente a Shiva. El templo Kailasanatha también llamado Rajasimha Pallaveswaram en Kanchipuram construido por Narasimhavarman II, también conocido como Rajasimha, es un buen ejemplo del templo de estilo Pallava.

Contrariamente a la impresión popular sobre el imperio sucesor de los Cholas, pioneros en la construcción de grandes complejos de templos, fueron los Pallavas quienes en realidad fueron pioneros no solo en la construcción de grandes templos después de comenzar la construcción de templos excavados en la roca sin usar mortero, ladrillos, etc. Ejemplos de tales templos son los templos de Thiruppadagam y Thiruooragam que tienen imágenes de 28 y 35 pies (11 m) de altura del Señor Vishnu en su manifestación como Pandavadhoothar y Trivikraman. En comparación, los Siva Lingams en los Templos Reales de los Cholas en Thanjavur y Gangaikonda Cholapurams tienen 17 y 18 pies (5,5 m) de altura. Teniendo en cuenta que el Templo Kailasanatha de Kanchi construido por Rajasimha Pallava fue la inspiración para el Brihadeeswara de Raja Raja Chola en Thanjavur, se puede concluir con seguridad que los Pallavas estuvieron entre los primeros emperadores de la India en construir grandes complejos de templos y deidades e ídolos muy grandes. Muchos de los templos de Vishnu en Kanchi construidos por los grandes emperadores Pallava y, de hecho, sus incomparables Rathas y el Bajorrelieve de la penitencia de Arjuna (también llamado descenso del Ganges) se proponen como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Los templos continuos del cinturón Chola, Pallava y Pandiyan (junto con los de los Adigaimans cerca de Karur y Namakkal ), como el Templo Narasimhaswamy, Namakkal , así como el Templo Sathyamurthi Perumal en Pudukottai, representan uniformemente el pináculo del estilo arquitectónico del sur de la India que supera cualquier otra forma de arquitectura prevaleciente entre la meseta de Deccan y Kanyakumari. En el país telugu, el estilo se ajustaba más o menos uniformemente al idioma arquitectónico del sur de la India o dravidiano.

La arquitectura Kakatiya fue una notable arquitectura de construcción de templos Vesara desarrollada durante el gobierno de la dinastía Kakatiya (1163-1323 d. C.), en la región que comprende los actuales estados de Telangana y Andhra Pradesh de la India. La arquitectura Kakatiya es más significativa en Hanamakonda , su primera capital, y Warangal , su segunda capital. ^{[18] : 128–140}

La mayor parte de la arquitectura de Kakatiya está influenciada por la arquitectura Chalukya . Es una fusión de la arquitectura dravidiana y los estilos Nagara Bhumija en los que se utiliza la tecnología sandbox para construir Vimana (torre escalonada horizontal). Hay cientos de monumentos en el núcleo de Hanamakonda y Warangal , de los cuales son destacados el Templo de los Mil Pilares , el Templo Ramappa , el Lago Ramappa , el Fuerte Warangal y Kota Gullu . ^[18] El Templo Ramappa, también conocido como el templo Rudreswara, es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO y se encuentra en Mulugu . ^[19]

Los Chalukyas de Badami , también llamados Chalukyas Tempranos, gobernaron desde Badami , Karnataka, en el período 543-753 d. C. y generaron el estilo Vesara llamado Arquitectura Chalukya de Badami . Los mejores ejemplos de su arte se ven en Pattadakal , Aihole y Badami en el norte de Karnataka. Más de 150 templos permanecen en la cuenca de Malaprabha .

El legado más duradero de la dinastía Chalukya es la arquitectura y el arte que dejaron atrás. Más de ciento cincuenta monumentos atribuidos a los Badami Chalukya, construidos entre los años 450 y 700, permanecen en la cuenca de Malaprabha en Karnataka . ^[20]

Los templos excavados en la roca de Pattadakal , declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , Badami , Aihole y Mahakuta son sus monumentos más famosos. Se les atribuyen dos de las famosas pinturas de la cueva nº 1 de Ajanta , "La tentación de Buda" y "La embajada persa". ^{[21] [22]} Este es el comienzo del estilo arquitectónico Chalukya y una consolidación del estilo del sur de la India.

Los Rashtrakutas , que gobernaron el Decán desde Manyakheta , Karnataka, en el período 753-973 d. C., construyeron algunos de los monumentos dravídicos más bellos en Ellora (el templo Kailasanatha ), en el estilo arquitectónico tallado en la roca, con influencias tanto del norte como del sur de la India. Otros monumentos bellos son el templo jaina Narayana en Pattadakal y los templos Navalinga en Kuknur en Karnataka.

Las contribuciones de Rashtrakuta al arte y la arquitectura se reflejan en los espléndidos santuarios excavados en la roca de Ellora y Elephanta, situados en la actual Maharashtra . Se dice que construyeron en total 34 santuarios excavados en la roca, pero el más extenso y suntuoso de todos ellos es el templo Kailasanatha en Ellora . El templo es un espléndido logro del arte dravidiano. Las paredes del templo tienen maravillosas esculturas de la mitología hindú, incluidos Ravana , Shiva y Parvathi, mientras que los techos tienen pinturas.

Estos proyectos fueron encargados por el rey Krishna I después de que el gobierno de Rashtrakuta se hubiera extendido al sur de la India desde el Decán . El estilo arquitectónico utilizado fue en parte dravidiano. No contienen ninguno de los shikharas comunes al estilo Nagara y se construyeron siguiendo las mismas líneas que el templo Virupaksha en Pattadakal en Karnataka. ^[23]

Los Chalukyas occidentales, también llamados Chalukyas Kalyani o Chalukyas posteriores, gobernaron el Decán desde el año 973 hasta el 1180 d. C. desde su capital, Kalyani, en la moderna Karnataka, y perfeccionaron aún más el estilo Chalukya, llamado arquitectura Chalukya occidental . Existen más de 50 templos en el río Krishna - Tungabhadra doab en el centro de Karnataka. El Kasi Vishveshvara en Lakkundi, el Mallikarjuna en Kuruvatii, el templo Kalleshwara en Bagali y el Mahadeva en Itagi son los mejores ejemplos producidos por los arquitectos Chalukya posteriores.

El reinado de la dinastía Chalukya occidental fue un período importante en el desarrollo de la arquitectura en el Deccan . Sus desarrollos arquitectónicos actuaron como un vínculo conceptual entre la arquitectura Badami Chalukya del siglo VIII y la arquitectura Hoysala popularizada en el siglo XIII. ^{[24] [25]} El arte de los Chalukyas occidentales a veces se llama " estilo Gadag " por la cantidad de templos ornamentados que construyeron en la región doab del río Tungabhadra - Krishna del actual distrito Gadag en Karnataka. ^[26] La construcción de sus templos alcanzó su madurez y culminación en el siglo XII, con más de cien templos construidos en todo el Deccan, más de la mitad de ellos en la actual Karnataka. Aparte de los templos, también son bien conocidos por los pozos escalonados ornamentados ( Pushkarni ) que servían como lugares de baño ritual, muchos de los cuales están bien conservados en Lakkundi. Sus diseños de pozos escalonados fueron incorporados más tarde por los Hoysalas y el imperio Vijayanagara en los siglos siguientes.

Se dice que el templo Srivilliputhur Andal de Rajagopuram fue construido por Periyalvar , el suegro del Señor, ^{[ aclaración necesaria ]} con una bolsa de oro que ganó en debates celebrados en el palacio del rey Pandya Vallabhadeva. El principal punto de referencia de Srivilliputtur es una estructura de torre de 12 niveles dedicada al Señor de Srivilliputtur, conocido como Vatapatrasayee. La torre de este templo se eleva 192 pies (59 m) de altura. Otros templos importantes de los Pandyas incluyen el Templo Meenakshi en Madurai , que es el símbolo oficial del Gobierno de Tamil Nadu .

Los reyes Chola gobernaron desde el año 848 d. C. hasta el 1280 d. C. e incluyeron a Rajaraja Chola I y su hijo Rajendra Chola , quienes construyeron templos como los tres Grandes Templos Chola Vivientes ( Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO ) y el Templo Kampaheswarar en Thirubuvanam .

Los Cholas fueron prolíficos constructores de templos desde los tiempos del primer rey Vijayalaya Chola , en cuyo honor se encuentra la cadena ecléctica de templos Vijayalaya Chozhisvaram cerca de Narttamalai. Estos son los primeros ejemplos de templos dravídicos bajo el gobierno de los Cholas. Su hijo Aditya I construyó varios templos en las regiones de Kanchi y Kumbakonam.

La construcción de templos recibió un gran impulso gracias a las conquistas y el genio de Aditya I Parantaka I , Sundara Chola , Rajaraja Chola y su hijo Rajendra Chola I. Rajendra Chola 1 construyó el templo Rajaraja en Thanjur con su propio nombre. La madurez y la grandeza a las que había evolucionado la arquitectura Chola encontraron expresión en los dos templos de Tanjavur y Gangaikondacholapuram. También se proclamó a sí mismo como Gangaikonda. En una pequeña porción del cinturón de Kaveri entre Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam, en el apogeo de su poder, los Cholas han dejado más de 2300 templos, y el propio cinturón de Tiruchy-Thanjavur cuenta con más de 1500 templos. El magnífico templo de Siva de Thanjavur construido por Raja Raja I en 1009, así como el templo Brihadisvara de Gangaikonda Cholapuram , terminado alrededor de 1030, son ambos monumentos adecuados a los logros materiales y militares de la época de los dos emperadores Chola. El Tanjore Brihadisvara, el más grande y más alto de todos los templos indios de su época, está en la cúspide de la arquitectura del sur de la India. ^[27] De hecho, dos reyes Chola sucesivos, Raja Raja II y Kulothunga III, construyeron el templo Airavatesvara en Darasuram y el templo Kampahareswarar Siva en Tribhuvanam respectivamente, ambos templos estando en las afueras de Kumbakonam alrededor de 1160 d. C. y 1200 d. C. Los cuatro templos se construyeron durante un período de casi 200 años, lo que refleja la gloria, la prosperidad y la estabilidad bajo los emperadores Chola .

Contrariamente a la impresión popular, los emperadores Chola patrocinaron y promovieron la construcción de un gran número de templos que se extendieron por la mayor parte del imperio Chola. Estos incluyen 40 de los 108 Vaishnava Divya Desams , de los cuales 77 se encuentran repartidos por la mayor parte del sur de la India y otros en Andhra y el norte de la India. De hecho, el templo Sri Ranganathaswamy en Srirangam , que es el templo más grande de la India y el templo Chidambaram Natarajar (aunque originalmente construido por los Pallavas pero posiblemente confiscado a los Cholas de la era precristiana cuando gobernaban desde Kanchi) fueron dos de los templos más importantes patrocinados y ampliados por los Cholas y desde los tiempos del segundo rey Chola, Aditya I, estos dos templos han sido aclamados en inscripciones como las deidades tutelares de los reyes Chola.

El santuario del templo en el extremo del promontorio del templo Koneswaram y los complejos del templo Ketheeswaram y del templo Munneswaram contenían altas torres gopuram durante el gobierno Chola de la expansión de Trincomalee , Mannar , Puttalam y Chidambaram que intensificó la construcción de esos últimos estilos sincréticos de arquitectura dravidiana que se ven en todo el continente representado. ^{[30] [31] [32] [33]}

Por supuesto, los dos templos Brihadisvara en Thanjavur y Gangaikonda Cholapuram , así como los otros dos templos de Siva, a saber, el Templo Airavatesvara de Darasuram y el Templo Sarabeswara (Shiva), que también es popular como el Templo Kampahareswarar en Thirubhuvanam , ambos en las afueras de Kumbakonam fueron los templos reales de los Cholas para conmemorar sus innumerables conquistas y subyugación de sus rivales de otras partes del sur de la India, Deccan Ilangai o Sri Lanka y los cinturones Narmada-Mahanadi-Ganges. Pero los emperadores Chola subrayaron su enfoque imparcial de la iconografía religiosa y la fe al tratar a las deidades que presiden sus otras dos creaciones incomparables, a saber, el Templo Ranganathaswamy dedicado al Señor Vishnu en Srirangam y el Templo Nataraja en Chidambaram, que en realidad es el hogar de las deidades gemelas de Siva y Vishnu (como el reclinado Govindarajar) como sus 'Kuladheivams' o deidades tutelares (o familiares). Los Cholas también prefirieron llamar solo a estos dos templos que albergan a sus deidades tutelares o familiares como Koil o el 'Templo', que denota los lugares de culto más importantes para ellos. Se propone que los templos nombrados anteriormente se incluyan entre los Sitios de Patrimonio Mundial de la UNESCO , lo que los elevará a los estándares exigentes y exaltantes de los Grandes Templos Chola Vivientes .

El templo de Gangaikondacholapuram , creación de Rajendra Chola I , tenía como objetivo superar a su predecesor en todos los aspectos. Se completó alrededor de 1030, solo dos décadas después del templo de Thanjavur y en un estilo muy similar; la mayor elaboración en su apariencia atestigua el estado más próspero del Imperio Chola bajo Rajendra. ^[34] Este templo tiene un Siva linga más grande que el de Thanjavur, pero el Vimana de este templo es más pequeño en altura que el vimana de Thanjavur .

El período Chola también es notable por sus esculturas y bronces en todo el mundo. Entre los ejemplares existentes en museos de todo el mundo y en los templos del sur de la India se pueden ver muchas bellas figuras de Siva en diversas formas, como Vishnu y su consorte Lakshmi , y los santos de Siva. Aunque en general se ajustaban a las convenciones iconográficas establecidas por una larga tradición, los escultores trabajaron con gran libertad en los siglos XI y XII para lograr una gracia y grandiosidad clásicas. El mejor ejemplo de esto se puede ver en la forma de Nataraja, el bailarín divino. ^[35]

Los reyes Hoysala gobernaron el sur de la India durante este período (1100-1343 d. C.) desde su capital, Belur, y más tarde desde Halebidu en Karnataka, y desarrollaron un estilo arquitectónico único llamado arquitectura Hoysala en el estado de Karnataka. Los mejores ejemplos de su arquitectura son el templo Chennakesava en Belur , el templo Hoysaleswara en Halebidu y el templo Kesava en Somanathapura .

El interés actual por los Hoysala se debe a su mecenazgo del arte y la arquitectura más que a sus conquistas militares. La rápida construcción de templos en todo el reino se llevó a cabo a pesar de las constantes amenazas de los Pandyas al sur y los Seunas Yadavas al norte. Su estilo arquitectónico, una derivación del estilo Chalukya occidental, ^[36] muestra claras influencias dravídicas. El estilo arquitectónico Hoysala se describe como Karnata Dravida , a diferencia del Dravida tradicional, ^[37] y se considera una tradición arquitectónica independiente con muchas características únicas. ^{[38] [39]}

Todo el sur de la India estuvo gobernado por el Imperio Vijayanagara (1343-1565 d. C.), que construyó numerosos templos y monumentos en su estilo híbrido en su capital, Vijayanagara , en Karnataka. Su estilo era una combinación de los estilos desarrollados en el sur de la India en los siglos anteriores. Además, las columnas Yali (pilar con un caballo cargando), las balaustradas (parapetos) y el manatapa adornado con pilares son su contribución única. El rey Krishna Deva Raya y otros construyeron muchos templos famosos en todo el sur de la India en estilo arquitectónico Vijayanagara.

La arquitectura de Vijayanagara es una vibrante combinación de los estilos Chalukya , Hoysala , Rashtrakuta , Pallava , Pandya y Chola , modismos que prosperaron en siglos anteriores. ^{[40] [41]} Su legado de escultura, arquitectura y pintura influyó en el desarrollo de las artes mucho después de que el imperio llegara a su fin. Su sello estilístico es el Kalyanamantapa (salón de bodas) adornado con pilares , Vasanthamantapa (salas abiertas con pilares) y la Rayagopura (torre). Los artesanos usaban el granito duro disponible localmente debido a su durabilidad, ya que el reino estaba bajo constante amenaza de invasión. Si bien los monumentos del imperio se extienden por todo el sur de la India, nada supera el vasto teatro de monumentos al aire libre de su capital en Vijayanagara , un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO . ^[42]

En el siglo XIV, los reyes continuaron construyendo monumentos de estilo Vesara o Deccan, pero más tarde incorporaron gopurams de estilo dravida para satisfacer sus necesidades rituales. El templo Prasanna Virupaksha (templo subterráneo) de Bukka Raya I y el templo Hazare Rama de Deva Raya I son ejemplos de arquitectura de Deccan. ^[43] La variada e intrincada ornamentación de los pilares es una marca de su trabajo. ^[44] En Hampi, aunque el templo Vitthala es el mejor ejemplo de su estilo Kalyanamantapa con pilares , el templo Hazara Ramaswamy es un ejemplo modesto pero perfectamente terminado. ^[45] Un aspecto visible de su estilo es su regreso al arte simplista y sereno desarrollado por la dinastía Chalukya. ^[46] Un gran ejemplo de arte Vijayanagara, el templo Vitthala , tardó varias décadas en completarse durante el reinado de los reyes Tuluva. ^[47]

Parte de una serie sobre
Cultura e historia dravídica
Origen Sitio de excavación de Keezhadi de la civilización del valle del Indo
Historia Historia del sur de la India Historia antigua de Sri Lanka Dinastías dravidianas Chola Quera Pandyan Satavahana Rashtrakuta Chalukya Pallava Kakatiya Hoysala Sangama Salud Tuluva Aravidú Nayak rojo Aryacakravarti Ganga occidental Ganga oriental
Cultura Civilización dravidiana Cultura del sur de la India Arquitectura dravidiana Estudios dravidianos
Idioma Lenguas dravídicas Historia de las lenguas dravídicas Lengua proto-dravídica Lenguas elamo-dravídicas
Religión Religión popular dravidiana hinduismo Jainismo Budismo Śramaṇa Ajivika Charvaka
Regiones India del Sur (Dravida) Sri Lanka Asia del Sur
Gente Pueblos dravídicos Pueblo Brahui Pueblo Gondi Cannadigas Kodavas Malayos Télugu Tamiles Tuluvas Irulas Nagas (extintas) Giraavarus (Extinto) Cholanaikkanos Khonds Kodavas Kurukhs Paniyas Malar Soligas Coragas
Política Derechos del idioma kannada Movimiento del estado de Tulu Nadu Fiesta Telugu Desam Nacionalismo tamil Nacionalismo dravidiano Fiestas dravidianas Nadu de Dravida
en a mi

La versión de la arquitectura dravídica que se encuentra en Kerala, en el extremo suroeste, es significativamente diferente. Los templos muy grandes son raros y los techos inclinados con aleros salientes dominan el contorno, a menudo dispuestos en varios niveles. Al igual que en Bengala , se trata de una adaptación a las fuertes lluvias monzónicas . Por lo general, hay un núcleo de piedra debajo de una superestructura de madera. La arquitectura de Kerala se remonta a la dinastía Chera en el siglo XII, y se han utilizado una variedad de planos de planta, incluidos los circulares. El desarrollo de complejos de varios edificios llegó relativamente tarde. ^[48]

• 
  Templo de Vadakkunnathan
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  Vista frontal del templo de Thirunelli
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  Templo Bhagavathy de Kodungallur
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  Templo Kandiyoor Sree Mahadeva

La cultura de Sri Lanka se reconoce en la arquitectura . La ciudad de Jaffna estaba cerca del sur de la India y la mayoría de los habitantes de Jaffna son de origen dravidiano. ^[49] En la antigua ciudad real de Nallur , hay ruinas arquitectónicas del reino de Jaffna .

A partir del siglo XVIII, la arquitectura dravídica fue ampliamente adoptada por las poblaciones de habla tamil de Sri Lanka para la construcción de sitios religiosos hindúes. ^[50]

• 
  El Nalanda Gedige , un templo budista construido entre los siglos VIII y X, en una arquitectura dravídica de estilo predominantemente Pallava.
• 
  El segundo Shiva Devale ( templo de Shiva ) de Polonnaruwa , construido durante el período de ocupación Chola en el siglo X.
• 
  El Lankatilaka Vihara , un edificio del siglo XIV influenciado por la arquitectura dravidiana, diseñado y en el que participaron un arquitecto y artesanos del sur de la India.
• 
  El santuario principal de Gadaladeniya Vihara , junto a Devale , construido durante el período Gampola , con arquitectos y artesanos del sur de la India.
• 
  Yamuna Eri , un estanque del siglo XV en Nallur .
• 
  Mantri Manai , restos de la residencia del ministro del reino de Jaffna . Está construido en estilo eurodravidiano. ^[51]
• 
  Corredor del templo de Naguleswaram
• 
  Entrada principal del templo Nallur Kandaswamy
• 
  Raja Gopuram del templo Nainativu Nagapooshani Amman .

Parte de una serie sobre
hinduismo
Hindúes Historia
Orígenes Histórico Síntesis hindú (500/200 a. C.–300 d. C.) Historia Civilización del valle del Indo Religión védica histórica Religión popular dravidiana Śramaṇa Religiones tribales en la India Tradicional El Itihasa Purana Genealogías reales épico-puránicas Cronología épico-puránica
Tradiciones Tradiciones mayores Shaivismo Shaktismo Smartismo Vaishnavismo Lista
Deidades Trimurti Brahma Vishnú Shiva Tridevi Saraswati Lakshmi Parvati Otros Devas  / Devis importantes Védico : Agni Cenizas Chandra Indra Prajapati Pushán Rudra Surya Ushas Varuna Vayu Post-Védico: Dattatreya Durga Ganesha Hanuman Cali Kartikeya Krishna Kubera Radha Rama Shakti Sita Vishvakarma
Conceptos Visión del mundo Cosmología Mitología Ontología Tattvas Elementos sutiles Panchikarana Elementos brutos Gunas Realidad suprema brahmán Nirguna Saguna Oh, oh Saccidānanda Dios Ishvara Dios en el hinduismo Dios y el género El sentido de la vida Dharma Artha Cama Moksha Etapas de la vida Brahmacharya Grhastha Vanaprastha Sannyasa Tres caminos hacia la liberación Yoga bhakti Yoga jñana Yoga karma Liberación Temas relacionados con Mokṣa: Paramatman maya Karma Samsara Mente Atman (yo) Anātman (no-yo) Sūkṣma śarīra (subtle body) Antaḥkaraṇa (mental organs) Prajña (wisdom) Ānanda (happiness) Viveka (discernment) Vairagya (dispassion) Sama (equanimity) Dama (temperance) Uparati (self-settledness) Titiksha (forbearance) Shraddha (faith) Samadhana (concentration) Arishadvargas (six enemies) Ahamkara (attachment) Ethics Niti śastra Yamas Niyama Ahimsa Achourya Aparigraha Brahmacharya Satya Damah Dayā Akrodha Arjava Santosha Tapas Svādhyāya Shaucha Mitahara Dāna Sources of dharma Epistemology Pratyakṣa (perception) Anumāṇa (inference) Upamāṇa (comparison, analogy) Arthāpatti (postulation, presumption) Anupalabdi (non-perception, negation) Śabda (word, testimony)
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• Templos hindúes – Sur de la India y Tamil Nadu
• Arquitectura de templos hindúes de estilo dravidiano
• Koyil – Templos hindúes de estilo arquitectónico dravídico.

• SR Balasubrahmanyam (1975). Templos de Chola Medio . Prensa Thomson. ISBN 978-9060236079.
• Michell, George, (1977) El templo hindú: una introducción a su significado y formas , 1977, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1 

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• Explicación de los distintos componentes de un templo Chola del sur de la India
• Famosos templos de arquitectura dravídica del sur de la India