Historia de las mujeres en Estados Unidos

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La historia de las mujeres en los Estados Unidos abarca las experiencias vividas y las contribuciones de las mujeres a lo largo de la historia estadounidense .

Las primeras mujeres que vivieron en lo que hoy es Estados Unidos eran indígenas americanas . Las mujeres europeas llegaron en el siglo XVII y trajeron consigo la cultura y los valores europeos. Durante el siglo XIX, las mujeres se vieron restringidas principalmente a funciones domésticas de acuerdo con los valores protestantes . La campaña por el sufragio femenino en Estados Unidos culminó con la adopción de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de Estados Unidos en 1920. Durante la Segunda Guerra Mundial, muchas mujeres ocuparon puestos que dejaron vacantes los hombres que luchaban en el extranjero. A principios de la década de 1960, el movimiento feminista de segunda ola cambió las percepciones culturales de las mujeres, aunque no logró aprobar la Enmienda de Igualdad de Derechos . En el siglo XXI, las mujeres han logrado una mayor representación en roles destacados en la vida estadounidense.

El estudio de la historia de las mujeres ha sido un importante campo académico y popular, con muchos libros y artículos académicos, exposiciones en museos y cursos en escuelas y universidades. Durante mucho tiempo, los papeles de las mujeres fueron ignorados en los libros de texto y en las historias populares. En la década de 1960, las mujeres fueron presentadas con mayor frecuencia. Un enfoque feminista temprano subrayó su victimización y condición inferior a manos de los hombres. En el siglo XXI, los escritores han enfatizado las fortalezas distintivas que se muestran dentro de la comunidad de mujeres, con especial preocupación por las minorías entre ellas.

Las mujeres indígenas estadounidenses antes y durante la época colonial eran muy valoradas como líderes. Muchas mujeres indígenas tenían poder de decisión y eran respetadas en sus comunidades. Sin embargo, después de la colonización, una de las primeras formas de asimilación que experimentó la comunidad indígena estadounidense fue la reducción del papel de las mujeres indígenas para equipararlo al estatus patriarcal de las mujeres inglesas/estadounidenses. ^[1]

Las experiencias de las mujeres durante la era colonial variaron de colonia a colonia, pero hubo algunos patrones generales. La mayoría de los colonos británicos eran de Inglaterra y Gales , con números más pequeños de Escocia e Irlanda . Grupos de familias se establecieron juntos en Nueva Inglaterra , mientras que las familias tendían a establecerse de forma independiente en las colonias del sur . Las colonias estadounidenses absorbieron varios miles de colonos holandeses y suecos. Después de 1700, la mayoría de los inmigrantes a la América colonial llegaron como sirvientes contratados : hombres y mujeres jóvenes solteros que buscaban una nueva vida en un entorno mucho más rico. ^[2] Después de la década de 1660, llegó un flujo constante de esclavos negros, principalmente del Caribe . Los suministros de alimentos eran mucho más abundantes que en Europa, y había una abundancia de tierra fértil que necesitaba familias de agricultores. Sin embargo, el entorno de la enfermedad era hostil en el sur asolado por la malaria , donde una gran parte de los recién llegados moría en cinco años. Los niños nacidos en Estados Unidos eran inmunes a las formas fatales de malaria. ^[3]

La fallida colonia americana de Lucas Vázquez de Ayllón en 1526-1527 ( San Miguel de Gualdape ) involucró a unos 600 colonizadores, incluidas mujeres; ^[4] solo alrededor de 150 regresaron a casa con vida. ^{[5] [6]}

Los primeros ingleses que llegaron a América fueron los miembros de la colonia Roanoke , que llegaron a Carolina del Norte en julio de 1587, con 17 mujeres, 91 hombres y 9 niños como colonos fundadores. El 18 de agosto de 1587 nació Virginia Dare en la colonia; fue la primera niña inglesa nacida en el territorio de los Estados Unidos. Su madre fue Eleanor Dare , hija de John White, gobernador de la colonia Roanoke. ^[7] No se sabe qué pasó con los miembros de la colonia Roanoke. ^[8]

Jamestown , el primer asentamiento inglés en América, se estableció en 1607 en lo que hoy es Virginia . ^[9] En 1608, las primeras mujeres inglesas (dos de ellas, Mistress Forrest y su doncella Anne Burras ^{[10] [11] [12]} ) llegaron a Jamestown. ^{[13] [14]} Burras se convirtió en la primera mujer inglesa en casarse en el Nuevo Mundo , y su hija Virginia Laydon fue la primera hija de colonos ingleses en nacer en Jamestown. ^[15]

Los primeros africanos desde los de la fallida colonia de Lucas Vázquez de Ayllón en 1526-1527 ( San Miguel de Gualdape ) fueron llevados a Jamestown en 1619; ^[6] consistían en unas veinte personas , incluida al menos una mujer. ^{[16] [17]} Eran cautivos originarios del Reino de Ndongo en la actual Angola , que habían formado parte de un grupo más grande que se dirigía a México, y fueron capturados después de un ataque a su barco negrero portugués por parte de corsarios ingleses . Su llegada se considera el comienzo de la historia de la esclavitud en Virginia y también un punto de partida para la historia afroamericana , dado que fueron el primer grupo de este tipo en la América británica continental . ^[18]

También en 1619, 90 mujeres jóvenes solteras de Inglaterra fueron a Jamestown para convertirse en esposas de los hombres que estaban allí, y las mujeres fueron subastadas por 150 libras de tabaco cada una (que debían pagarse a la compañía naviera), ya que ese era el costo del viaje de cada mujer a América. ^[19] A estas viajeras a menudo se las llamaba " novias del tabaco ". Hubo muchos viajes de este tipo a América con este propósito (el viaje de 1619 fue el primero), y a las novias del tabaco se les prometió pasaje gratis y ajuar por sus molestias. ^[20]

En Nueva Inglaterra , los colonos puritanos de Inglaterra trajeron consigo sus fuertes valores religiosos y su estructura social altamente organizada. Creían que la mujer debía dedicarse a criar hijos temerosos de Dios lo mejor que pudiera.

Había diferencias étnicas en el trato a las mujeres. Entre los colonos puritanos de Nueva Inglaterra, las esposas casi nunca trabajaban en los campos con sus maridos. Sin embargo, en las comunidades alemanas de Pensilvania , muchas mujeres trabajaban en los campos y en los establos. Los inmigrantes alemanes y holandeses otorgaron a las mujeres un mayor control sobre la propiedad, algo que no estaba permitido en la ley inglesa local. A diferencia de las esposas coloniales inglesas, las esposas alemanas y holandesas poseían su propia ropa y otros artículos y también se les daba la capacidad de redactar testamentos para disponer de los bienes aportados al matrimonio. La economía regional de Nueva Inglaterra creció rápidamente en el siglo XVII, gracias a la fuerte inmigración, las altas tasas de natalidad, las bajas tasas de mortalidad y la abundancia de tierras agrícolas baratas. ^[21] La población creció de 3000 en 1630 a 14 000 en 1640, 33 000 en 1660, 68 000 en 1680 y 91 000 en 1700. Entre 1630 y 1643 llegaron unos 20 000 puritanos, que se asentaron principalmente cerca de Boston ; después de 1643 llegaban menos de cincuenta inmigrantes al año. El tamaño medio de una familia completa entre 1660 y 1700 era de 7,1 hijos; la tasa de natalidad era de 49 bebés al año por cada 1000 personas y la tasa de mortalidad era de unas 22 muertes al año por cada 1000 personas. Alrededor del 27 por ciento de la población estaba compuesta por hombres de entre 16 y 60 años. ^[22]

Los beneficios del crecimiento económico se distribuyeron ampliamente, e incluso los trabajadores agrícolas estaban en mejor situación al final del período colonial. La creciente población provocó escasez de buenas tierras agrícolas en las que las familias jóvenes pudieran establecerse; un resultado fue retrasar el matrimonio y otro fue mudarse a nuevas tierras más al oeste. En los pueblos y ciudades, hubo un fuerte espíritu empresarial y un aumento constante en la especialización del trabajo. Los salarios de los hombres aumentaron de manera constante antes de 1775; se abrieron nuevas ocupaciones para las mujeres, incluyendo el tejido, la enseñanza y la sastrería. La región limitaba con Nueva Francia , que utilizó guerreros indios para atacar aldeas periféricas. A veces se capturaba a mujeres. En las numerosas guerras franco-indias , el gobierno británico invirtió dinero para comprar suministros, construir carreteras y pagar a los soldados coloniales. Los puertos costeros comenzaron a especializarse en la pesca, el comercio internacional y la construcción naval, y después de 1780 en la caza de ballenas . Combinados con un creciente mercado urbano para los productos agrícolas, estos factores permitieron que la economía floreciera a pesar de la falta de innovación tecnológica. ^[23]

La escolarización de niñas con apoyo fiscal comenzó en 1767 en Nueva Inglaterra. Era opcional y algunas ciudades se mostraron reacias. Northampton, Massachusetts , por ejemplo, adoptó la medida tardía porque tenía muchas familias ricas que dominaban las estructuras políticas y sociales y no querían pagar impuestos para ayudar a las familias pobres. Northampton impuso impuestos a todos los hogares, en lugar de solo a aquellos con niños, y utilizó los fondos para apoyar una escuela secundaria para preparar a los niños para la universidad. No fue hasta después de 1800 que Northampton educó a las niñas con dinero público. En contraste, la ciudad de Sutton, Massachusetts , fue diversa en términos de liderazgo social y religión en un punto temprano de su historia. Sutton pagó sus escuelas mediante impuestos a los hogares con niños únicamente, creando así un electorado activo a favor de la educación universal tanto para niños como para niñas. ^[24]

Los historiadores señalan que leer y escribir eran habilidades diferentes en la era colonial. En la escuela se enseñaban ambas, pero en los lugares donde no había escuelas, la lectura se enseñaba principalmente a los niños y también a unas pocas niñas privilegiadas. Los hombres se ocupaban de los asuntos mundanos y necesitaban leer y escribir. Las niñas sólo necesitaban leer (especialmente material religioso). Esta disparidad educativa entre la lectura y la escritura explica por qué las mujeres coloniales a menudo sabían leer, pero no podían escribir, por lo que utilizaban una "X" para firmar sus nombres. ^[25]

Las mujeres hispanas desempeñaron un papel central en la vida familiar tradicional en las colonias españolas de Nuevo México; sus descendientes constituyen un gran porcentaje de la población del norte de Nuevo México y del sur de Colorado . Gutiérrez encuentra un alto nivel de ilegitimidad, especialmente entre los indios que fueron utilizados como esclavos . Encuentra que "los aristócratas mantenían amantes y/o explotaban sexualmente a sus esclavos, pero rara vez admitían haber tenido hijos ilegítimos". ^[26]

La mujer india americana ha sido vista como una paradoja simbólica. Dependiendo de la perspectiva, ha sido vista como la " princesa civilizada" o la " squaw destructora ". Una imagen altamente favorable ha rodeado a Pocahontas , la hija del jefe nativo americano Powhatan en Virginia. ^{[27] El propio} John Smith dijo que ella lo salvó de ser golpeado hasta la muerte por su padre en 1607, aunque hay algunas dudas sobre si esto es lo que realmente sucedió. ^{[28] [29]} Los colonos la tomaron como rehén en 1612, cuando tenía diecisiete años. Se convirtió al cristianismo y se casó con el plantador John Rolfe en 1614. Fue el primer matrimonio interracial registrado en la historia estadounidense. ^[30] Este matrimonio trajo la paz entre los colonos y los indios. Ella y Rolfe navegaron a Inglaterra en 1616, donde fue presentada en la corte del rey Jaime I ; murió poco después. Townsend sostiene que Pocahontas no era una princesa poderosa, sino solo una de las muchas hijas del jefe. Era asertiva, joven y atlética; correspondía al amor de Rolfe al mismo tiempo que observaba la práctica algonquina de construir alianzas a través del matrimonio, y aceptaba el cristianismo como complemento de su cosmovisión religiosa algonquina . ^[31] Muchas familias importantes de Virginia hasta el día de hoy la reclaman con orgullo como antepasada. Pocahontas rápidamente se convirtió en parte del folclore estadounidense temprano , reflejando el mito, la cultura, el romanticismo, el colonialismo y los eventos históricos, así como las narrativas de matrimonios mixtos , mujeres heroicas y género y sexualidad como metáforas de diferencias nacionales, religiosas y raciales. ^[32]

Eliza Pinckney ( née Elizabeth Lucas; 28 de diciembre de 1722 - 27 de mayo de 1793) ^[33] transformó la agricultura en la Carolina del Sur colonial , donde desarrolló el índigo como uno de sus cultivos comerciales más importantes . Su cultivo y procesamiento como tinte produjo un tercio del valor total de las exportaciones de la colonia antes de la Guerra de la Independencia . La gerente de tres plantaciones , ^[34] Eliza Pinckney tuvo una gran influencia en la economía colonial.

Cecily Jordan Farrar fue una de las primeras mujeres que se asentaron en la colonia de Jamestown . Llegó a la colonia cuando era niña a bordo del Swan en 1610. Llegó en medio de la primera guerra anglo-powhatan y se estableció como una de las pocas mujeres plantadoras antiguas . Se casó con Samuel Jordan en algún momento antes de 1620. Después de la muerte de Samuel en 1623, Cecily se estableció como una de las jefas de familia en Jordan's Journey . Ese mismo año, Cecily se convirtió en la demandada en la primera demanda por incumplimiento de promesa en la América del Norte inglesa cuando eligió la propuesta de matrimonio de William Farrar en lugar de la de Grivell Pooley (véase la disputa Cecily Jordan v. Greville Pooley ). ^{[35] : 156  [36] : 107–108  [37]}

El 21 de noviembre de 1620, el Mayflower llegó a lo que hoy es Provincetown, Massachusetts , trayendo a los peregrinos puritanos . ^[38] Había 102 personas a bordo: 18 mujeres casadas que viajaban con sus maridos, siete mujeres solteras que viajaban con sus padres, tres mujeres jóvenes solteras, una niña y 73 hombres. ^[39] Tres cuartas partes de las mujeres murieron en los primeros meses; mientras los hombres construían viviendas y bebían agua fresca, las mujeres estaban confinadas en los húmedos y abarrotados cuartos del barco. ^[40] Cuando llegó el primer Día de Acción de Gracias en el otoño de 1621, solo quedaban con vida cuatro mujeres del Mayflower. ^{[40] [41]}

En la década de 1630, Anne Hutchinson (1591-1643) comenzó a celebrar reuniones religiosas en su casa, que atrajeron la asistencia no solo de mujeres sino también de hombres prominentes, incluidos funcionarios civiles jóvenes y adinerados. ^{[42] [43]} El carisma de Hutchinson era de hecho tan grande que se convirtió en una amenaza para la capacidad del clero para gobernar; esto fue especialmente claro cuando algunos de sus partidarios masculinos se negaron a unirse a la milicia en la persecución de los nativos pequot . Las autoridades, lideradas por el reverendo John Winthrop (que también era el gobernador de la colonia), primero la atacaron indirectamente al desterrar a su cuñado, un ministro que compartía sus puntos de vista. La propia Hutchinson fue citada a juicio a fines de 1637 y también desterrada, pero se le permitió permanecer bajo arresto domiciliario hasta el final del invierno. En marzo de 1638, fue llevada nuevamente ante el tribunal y excomulgada formalmente; Ella y sus hijos pronto se unieron a su esposo, quien había preparado un hogar para ellos en la nueva colonia de Rhode Island , que había sido fundada menos de dos años antes por otros disidentes exiliados de Massachusetts. ^[44] A los casi 47 años, en 1660, Mary Dyer , una cuáquera que había estado entre los seguidores de Hutchinson, fue ahorcada en Massachusetts por regresar repetidamente a Massachusetts y hacer proselitismo para el cuaquerismo. ^[45]

En 1655, Elizabeth Key Grinstead , que fue esclavizada en Virginia, ganó su libertad en una demanda basada en el estatus de su padre como inglés libre (su madre era esclava y su padre era el dueño de su madre), ayudada por el hecho de que su padre la había bautizado como cristiana en la Iglesia de Inglaterra. ^[46] Sin embargo, en 1662 la Cámara de Burgueses de Virginia aprobó una ley que establecía que cualquier niño nacido en la colonia seguiría el estatus de su madre, esclava o libre. ^[46] Esto fue una revocación de un principio de larga data del Common Law inglés, por el cual el estatus de un niño seguía al del padre; permitió a los hombres blancos que violaban a mujeres esclavizadas ocultar a los niños mestizos nacidos como resultado y eliminó su responsabilidad de reconocer, apoyar o emancipar a esos niños. ^[46] Cuando los europeos comenzaron a llegar al Nuevo Mundo, muchos indígenas se convirtieron. Como resultado, la religión fue menos útil como forma de diferenciar y el color de la piel se volvió más importante. Muchos hombres de la élite tenían hijos con esclavos. Se fomentaba el embarazo fuera del matrimonio entre las mujeres no blancas, ya que los niños se convertirían en trabajadores o esclavos. El número de nacimientos fuera del matrimonio en América Latina era mucho mayor que en Europa. Por otra parte, las mujeres blancas solteras que tenían hijos mestizos eran tratadas peor que las que tenían hijos blancos. A pesar de la expectativa de los hombres de engendrar hijos mestizos con mujeres no blancas, la violación de una mujer por un hombre negro podía llevar a la castración y las mujeres europeas que se casaban con hombres indígenas perdían su estatus "europeo". A medida que más mujeres blancas se mudaban a las nuevas colonias, el sexo interracial se volvió menos común, ya que los europeos comenzaron a preocuparse por la "supervivencia racial". ^[47]

En la pequeña comunidad puritana de Salem Village , Massachusetts, los juicios por brujería comenzaron en 1692. Comenzaron cuando un grupo de niñas se reunía por las noches en la casa del reverendo Parris para escuchar historias contadas por una de sus esclavas, Tituba. Jugaban juegos de adivinación, que estaban estrictamente prohibidos por los puritanos. Las niñas comenzaron a actuar de manera extraña, lo que llevó a la comunidad puritana a sospechar que las niñas eran víctimas de brujería. Las niñas nombraron a tres mujeres del pueblo como brujas: Tituba , Sarah Good y Sarah Osbourne ; Tituba confesó haber visto al diablo y también declaró que había un aquelarre de brujas en el área de Salem Village. Las otras dos mujeres insistieron en que eran inocentes, pero tuvieron un juicio legal formal donde fueron declaradas culpables de practicar brujería. ^[48]

Las niñas afectadas acusaron a otros habitantes de la ciudad de torturarlas con brujería, y algunas de ellas, durante el juicio, también denunciaron a otras como brujas. Al final de los juicios en 1693, habían muerto 24 personas, algunas en la cárcel, pero 19 ahorcadas y una aplastada hasta la muerte. Algunas de las acusadas confesaron ser brujas, pero ninguna de ellas fue ahorcada, solo aquellas que mantuvieron su inocencia; entre los ahorcados se encuentran 13 mujeres y 6 hombres. ^[49]

Salem fue el comienzo, pero pronto se sucedieron los casos de brujería en otras 24 comunidades puritanas, con 120 personas más acusadas de brujería. Fuera de Salem, los episodios fueron breves y no dramáticos, y por lo general involucraban solo a una o dos personas. La mayoría eran mujeres mayores, a menudo viudas o solteras, con un historial de riñas y disputas con los vecinos. En octubre de 1692, el gobernador de Massachusetts detuvo los procedimientos judiciales, restringió los nuevos arrestos y luego disolvió el Tribunal de Oyer y Terminer, poniendo así fin a la caza de brujas. ^{[50] [51]}

"Ama de casa" (llamada " Goodwife " en Nueva Inglaterra) se refiere a los roles económicos y culturales de las mujeres casadas. Bajo las reglas legales de " cobertura ", una esposa no tenía una identidad legal separada; todo lo que hacía estaba bajo la autoridad de su esposo. Él controlaba todo el dinero, incluida cualquier dote o herencia que pudiera haber traído al matrimonio. Ella tenía ciertos derechos legales a una parte de la propiedad familiar cuando el esposo moría. Ella estaba a cargo de la alimentación, la limpieza y la atención médica de todos los miembros de la casa, así como de supervisar a los sirvientes. ^[52] El dominio del ama de casa, dependiendo de la riqueza, también incluiría "sótanos, despensas, cervecerías, lecherías, lavaderos y despensas". ^[53] Ella era responsable de la fabricación casera de ropa, velas y alimentos. En la época de la cosecha, ayudaba a los hombres a recolectar los cultivos. Por lo general, mantenía un huerto, cuidaba las aves de corral y ordeñaba las vacas. El esposo manejaba el resto del ganado y los perros. ^[54] Las madres eran responsables del bienestar espiritual y cívico de sus hijos. Las buenas amas de casa criaban buenos hijos que se convertirían en ciudadanos respetables de la comunidad. ^[55] Los estatutos legales y las normas sociales permitían que los maridos ejercieran poder físico sobre sus esposas, lo que podía dar lugar a violencia. Algunas amas de casa podían solicitar el divorcio. ^[56]

En 1650, Anne Dudley Bradstreet se convirtió en la primera poeta publicada de Estados Unidos, con la publicación de su libro de poesía titulado The Tenth Muse Lately Sprung up in America . ^[57] También se publicó en Londres ese mismo año, lo que convirtió a Bradstreet en la primera poeta femenina publicada tanto en Inglaterra como en el Nuevo Mundo. Bradstreet vinculó la reproducción sexual y cultural y postuló a la familia nuclear como el lugar donde se forman las identidades individuales y comunitarias; ubicó la educación dentro de un entorno familiar en lugar de institucional. ^[58] La obra literaria más antigua conocida de un afroamericano y de un esclavo, el poema "Bars Fight" de Lucy Terry , fue compuesta en 1746 ^[59] y se publicó por primera vez en 1855 en "History of Western Massachusetts" de Josiah Holland ^[60] El poema describe un incidente violento que ocurrió entre colonos y nativos americanos en Deerfield, Massachusetts en 1746. ^[61] La ex esclava Phillis Wheatley se convirtió en una sensación literaria en 1770 después de que escribiera un poema sobre la muerte del predicador evangélico George Whitefield. ^[62] En 1773, 39 de los poemas de Phillis Wheatley se publicaron en Londres como un libro titulado Poems on Various Subjects, Religious and Moral . ^[63] Este fue el primer libro publicado por un afroamericano. ^[63]

En 1756, Lydia Chapin Taft , de Uxbridge, Massachusetts, se convirtió en la única mujer colonial conocida por votar, emitiendo su voto en la reunión del ayuntamiento local en lugar de su difunto marido. ^[64] Desde 1775 hasta 1807, la constitución estatal de Nueva Jersey permitió votar a todas las personas con un patrimonio de cincuenta libras que residieran en el estado durante un año; por lo tanto, las personas negras libres y las mujeres solteras tenían derecho a voto hasta 1807, pero no las mujeres casadas, ya que su propiedad estaba invariablemente limitada. ^[65]

En la década de 1740, los evangelistas iniciaron un renacimiento religioso, llamado el Primer Gran Despertar , que energizó a los protestantes en todas las 13 colonias. Se caracterizó por un emocionalismo extático y un igualitarismo que dividió a varias denominaciones en facciones antiguas y nuevas. ^[66] Ampliaron su membresía entre los granjeros blancos; las mujeres eran especialmente activas en las iglesias metodistas y bautistas que estaban surgiendo por todas partes. Aunque rara vez se les permitía a las mujeres predicar, tenían voz y voto en los asuntos de la iglesia, y estaban especialmente interesadas en monitorear de cerca el comportamiento moral de los miembros de la iglesia. ^[67] El Despertar llevó a muchas mujeres a ser introspectivas; algunas llevaban diarios o escribían memorias. La autobiografía de Hannah Heaton (1721-1794), esposa de un granjero de North Haven, Connecticut, cuenta sus experiencias en el Gran Despertar, sus encuentros con Satanás, su desarrollo intelectual y espiritual y la vida en la granja. ^[68]

Los evangélicos trabajaron arduamente para convertir a los esclavos al cristianismo y tuvieron especial éxito entre las mujeres negras, quienes desempeñaron el papel de especialistas religiosas en África y nuevamente en América. Las mujeres esclavas ejercieron un liderazgo espiritual de amplio alcance entre los africanos en América en la curación y la medicina, la disciplina eclesiástica y el entusiasmo evangelizador. ^[69]

Tomando como caso de estudio las colonias de Virginia y Maryland, Mellen sostiene que las mujeres de mediados del siglo XVIII tenían un papel importante en el mundo de la imprenta y la esfera pública. La voz de las mujeres se difundió a través de libros, periódicos y almanaques populares. Algunas escritoras buscaron un trato igualitario ante la ley y participaron en debates públicos incluso antes de la controversia de la Ley del Timbre de 1765. ^[70]

Una poderosa herramienta coercitiva que utilizaron los estadounidenses para protestar contra las políticas británicas después de 1765 fue el boicot a los bienes de consumo británicos importados. Las mujeres desempeñaron un papel activo al alentar los boicots patrióticos y controlar su cumplimiento. Se negaron a comprar productos importados, al tiempo que enfatizaban las virtudes de evitar el lujo mediante el uso de ropa hecha en casa y otros productos de fabricación local. ^{[71] [72]}

La Revolución tuvo un profundo efecto en los fundamentos filosóficos de la sociedad estadounidense. Un aspecto que fue drásticamente modificado por los ideales democráticos de la Revolución fue el papel de la mujer. ^[73]

La idea de la maternidad republicana nació en este período y refleja la importancia del republicanismo como ideología dominante en Estados Unidos . El republicanismo suponía que una república exitosa se basaba en la virtud de sus ciudadanos. Por lo tanto, las mujeres tenían el papel esencial de inculcar a sus hijos valores propicios para una república saludable. Durante este período, la relación de la esposa con su esposo también se volvió más liberal, ya que el amor y el afecto en lugar de la obediencia y la sumisión comenzaron a caracterizar la relación marital ideal. Además, muchas mujeres contribuyeron al esfuerzo bélico mediante la recaudación de fondos y la gestión de empresas familiares en ausencia de sus maridos.

Sin embargo, a pesar de los avances que habían logrado, las mujeres seguían estando subordinadas, legal y socialmente, a sus maridos, privadas de derechos y con solo el papel de madre abierto para ellas. Deborah Sampson fue la única mujer que los historiadores conocen que luchó disfrazada de hombre en la Guerra de la Independencia. En 1782, se disfrazó de hombre y se unió al 4º Regimiento de Massachusetts. Cuando finalmente se descubrió su género, se le dio una baja honorable. ^[74] Muchas mujeres fueron asignadas al ejército para ayudar a sus maridos y encargarse de la cocina y la limpieza. En 1776, Margaret Corbin disparó el cañón de su marido después de que este muriera; ella misma resultó gravemente herida en la batalla. Recibió una pensión del Congreso en reconocimiento a su servicio, lo que la convirtió en la primera mujer estadounidense en recibir una pensión del gobierno. En la batalla de Monmouth en 1778, Mary Ludwig Hays McCauley disparó el cañón de su marido después de que este fuera herido en batalla. Su historia se transformó en la leyenda de "Molly Pitcher". ^{[75] [76]}

En marzo de 1776, Abigail Adams le escribió a su esposo John Adams , un líder del Congreso Continental, recomendándole: "En el nuevo código de leyes que supongo que será necesario que usted haga, deseo que recuerde a las mujeres y sea más generoso y favorable a ellas que sus antepasados. No ponga un poder tan ilimitado en manos de los maridos". Su esposo le respondió: "En cuanto a su extraordinario código de leyes, no puedo evitar reírme... Puede estar seguro de que sabemos que no debemos derogar nuestros sistemas masculinos". ^[77]

Zagarri sostiene que la Revolución creó un debate permanente sobre los derechos de la mujer y creó un ambiente favorable a la participación de la mujer en la política. Afirma que durante una breve década, una "transformación integral de los derechos, roles y responsabilidades de la mujer parecía no sólo posible sino quizás inevitable". ^[78] Las mujeres asumieron un papel pequeño pero visible en la esfera pública después de 1783. La primera dama Martha Washington patrocinó eventos sociales en la capital nacional. La socialización se conoció como "la Corte Republicana" y proporcionó a las mujeres de la élite la oportunidad de desempeñar un papel político tras bambalinas. ^[79] Esto alcanzó su clímax en el caso Petticoat de 1830, en el que las esposas de los miembros del gabinete del presidente Andrew Jackson humillaron a la esposa del Secretario de Guerra, lo que llevó a una crisis política para el presidente. ^[80]

Sin embargo, la apertura de posibilidades también generó una reacción que en realidad hizo retroceder la causa de los derechos de las mujeres y condujo a una mayor rigidez que marginó a las mujeres de la vida política. ^[81]

Los cuáqueros eran fuertes en Pensilvania y Nueva Jersey, y habían desarrollado puntos de vista igualitarios sobre el papel de la mujer. Creían que todos los seres humanos, independientemente del sexo, tenían la misma luz interior . ^[82] Los cuáqueros estaban representados entre los Padres Fundadores por John Dickinson y Thomas Mifflin , aunque Mifflin fue expulsado por la Sociedad de Amigos debido a su papel de liderazgo en el Ejército Continental.

La mujer india más conocida después de Pocahontas fue Sacagawea (1788-1812), que acompañó a la expedición terrestre de Lewis y Clark (1804-1806) a la costa del Pacífico y de regreso. Los dos capitanes contrataron a su marido, un trampero de pieles, como intérprete, con el entendimiento de que ella iría con ellos para interpretar el idioma shoshone, lo que hizo. Sacagawea tenía solo unos 16 años y dio a luz a un hijo en el viaje. Su papel ha sido muy exagerado, en gran parte porque los escritores querían utilizarla como un respaldo indígena al Destino Manifiesto . ^[83]

Entre las familias de granjeros que se asentaron en la región del Medio Oeste entre 1800 y 1840 prevalecían normas de género claramente definidas. Los hombres eran los que sustentaban la familia y consideraban la rentabilidad de la agricultura en un lugar determinado (o "agrarismo de mercado") y trabajaban duro para mantener a sus familias. Tenían una voz casi exclusiva en lo que respecta a los asuntos públicos, como votar y manejar el dinero. Durante la migración hacia el oeste, los diarios de las mujeres muestran poco interés en los problemas financieros, pero una gran preocupación por la amenaza de la separación de la familia y los amigos. Además, las mujeres sufrían un desgaste físico porque se esperaba que tuvieran bebés, supervisaran las tareas domésticas, cuidaran a los enfermos y se hicieran cargo de los cultivos del jardín y las aves de corral. Fuera de la comunidad germano-estadounidense, las mujeres rara vez hacían trabajo de campo en la granja. Las mujeres creaban organizaciones sociales en el barrio, que a menudo giraban en torno a la membresía de la iglesia o a las fiestas de acolchados. Intercambiaban información y consejos sobre la crianza de los hijos y se ayudaban mutuamente en el parto. ^[84]

Muchas mujeres en el siglo XIX participaron en movimientos de reforma, particularmente el abolicionismo . ^[85]

En 1831, Maria W. Stewart (que era afroamericana) comenzó a escribir ensayos y a pronunciar discursos contra la esclavitud, promoviendo la autosuficiencia educativa y económica de los afroamericanos. Stewart, la primera mujer de cualquier color que habló sobre cuestiones políticas en público, pronunció su último discurso público en 1833 antes de retirarse de la oratoria para trabajar en organizaciones de mujeres. ^[86]

Aunque su carrera fue corta, preparó el terreno para las oradoras afroamericanas que la siguieron: Frances Ellen Watkins Harper , Sojourner Truth y Harriet Tubman , entre otras. ^[86] Dado que la participación más directa en el ámbito público estaba plagada de dificultades y peligros, muchas mujeres ayudaron al movimiento boicoteando los bienes producidos por esclavos y organizando ferias y ventas de alimentos para recaudar dinero para la causa. ^[86]

Para dar un ejemplo del peligro, Pennsylvania Hall fue el sitio en 1838 de la Convención Antiesclavista de Mujeres Americanas , y cuando 3.000 mujeres blancas y negras se reunieron para escuchar a abolicionistas prominentes como Maria Weston Chapman , las voces de los oradores fueron ahogadas por la multitud que se había reunido afuera. ^[86] Cuando las mujeres salieron, con los brazos entrelazados en solidaridad, fueron apedreadas e insultadas. ^[86] La multitud regresó al día siguiente y quemó el salón, que había sido inaugurado solo tres días antes. ^[86]

Además, las hermanas Grimké de Carolina del Sur ( Angelina y Sarah Grimké ), recibieron muchos abusos y burlas por su actividad abolicionista, que consistía en viajar por todo el Norte, dando conferencias sobre sus experiencias de primera mano con la esclavitud en la plantación de su familia. ^[87]

Aun así, muchas sociedades de mujeres contra la esclavitud estuvieron activas antes de la Guerra Civil, la primera de las cuales fue creada en 1832 por mujeres negras libres de Salem, Massachusetts. ^[88] La ardiente abolicionista Abby Kelley Foster fue una ultraabolicionista, que también lideró a Lucy Stone y Susan B. Anthony en el movimiento contra la esclavitud.

En 1821, Emma Willard fundó el Troy Female Seminary en Troy, Nueva York, que fue la primera institución educativa estadounidense en ofrecer a las mujeres jóvenes una educación preuniversitaria igual a la que se daba a los hombres jóvenes. ^[89] A las estudiantes de esta escuela secundaria privada para niñas se les enseñaban materias académicas que normalmente estaban reservadas para los varones. Las materias incluían álgebra, anatomía, filosofía natural y geografía. ^[90]

Mary Lyon (1797–1849) fundó el Mount Holyoke Female Seminary en 1837. Fue la primera universidad abierta para mujeres y ahora es Mount Holyoke College , una de las Siete Hermanas . Lyon era una congregacionalista profundamente religiosa que, aunque no era ministra, predicó avivamientos en su escuela. Admiraba mucho al teólogo colonial Jonathan Edwards por su teología y sus ideales de autocontrol, abnegación y benevolencia desinteresada. ^[91] Georgia Female College, ahora Wesleyan College, abrió en 1839 como la primera universidad sureña para mujeres. ^{[92] [93]}

El Oberlin College abrió sus puertas en 1833 como Oberlin Collegiate Institute, en la zona noreste de Ohio, fuertemente dominada por los yanquis. En 1837, se convirtió en el primer colegio mixto al admitir a cuatro mujeres. Pronto, las mujeres se integraron plenamente en el colegio y representaban entre un tercio y la mitad del alumnado. Los fundadores religiosos, especialmente el teólogo evangélico Charles Grandison Finney , consideraban que las mujeres eran moralmente superiores a los hombres. De hecho, muchas exalumnas, inspiradas por este sentido de superioridad y su deber personal de cumplir la misión de Dios, se involucraron en el trabajo misionero. Los historiadores han presentado típicamente la coeducación en Oberlin como un desarrollo social ilustrado que presagiaba la futura evolución del ideal de igualdad para las mujeres en la educación superior ^[94]

La matrícula de mujeres en la educación superior creció de forma sostenida después de la Guerra Civil. En 1870, 8.300 mujeres representaban el 21% de todos los estudiantes universitarios. En 1930, 480.000 mujeres representaban el 44% del alumnado. ^[95]

Las mujeres se involucraron mucho en la defensa de los derechos de las personas recluidas en instituciones. Dorothea Dix (1802-1887) fue especialmente conocida. Investigó las condiciones de muchas cárceles, hospitales psiquiátricos y asilos y presentó sus hallazgos a las legislaturas estatales, lo que condujo a reformas y a la construcción de 30 nuevos asilos. Durante la Guerra Civil se convirtió en la Superintendente de Enfermeras de la Unión. ^[96] Muchas mujeres trabajaron en la reforma penitenciaria, ^[97] y en la reforma sanitaria. ^[98]

Judith Sargent Murray publicó el ensayo temprano e influyente Sobre la igualdad de los sexos en 1790, culpando a los bajos estándares en la educación femenina como la raíz de los problemas de las mujeres. ^[99] Sin embargo, los escándalos que rodearon las vidas personales de las contemporáneas inglesas Catharine Macaulay y Mary Wollstonecraft empujaron la autoría feminista a la correspondencia privada desde la década de 1790 hasta las primeras décadas del siglo XIX. ^[100] Los ensayos feministas de John Neal , particularmente aquellos en Blackwood's Magazine y The Yankee en la década de 1820, llenaron un vacío intelectual entre Murray y los líderes de la Convención de Seneca Falls de 1848 , ^[101] que generalmente se considera el comienzo de la primera ola del feminismo . ^[102] Como escritor masculino aislado de muchas formas comunes de ataque contra pensadoras feministas femeninas, la defensa de Neal fue crucial para devolver el feminismo a la corriente principal estadounidense. ^[103]

La Convención de 1848 se inspiró en el hecho de que en 1840, cuando Elizabeth Cady Stanton conoció a Lucretia Mott en la Convención Mundial Antiesclavista en Londres, la conferencia se negó a aceptar a Mott y otras delegadas de Estados Unidos debido a su género. ^[104] Stanton, la joven esposa de un agente antiesclavista, y Mott, un predicador cuáquero y veterano de la reforma, hablaron entonces de convocar una convención para abordar la condición de las mujeres. ^[104]

Se estima que asistieron a la Convención unas trescientas mujeres y hombres, entre ellos los notables Lucretia Mott y Frederick Douglass . ^[104] Al concluir, 68 mujeres y 32 hombres firmaron la « Declaración de sentimientos y resoluciones », escrita por Elizabeth Cady Stanton y la familia M'Clintock . ^[104]

El estilo y formato de la “Declaración de Sentimientos y Resoluciones” fue el de la “ Declaración de Independencia” ; por ejemplo, la “Declaración de Sentimientos y Resoluciones” declaró: “Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres y mujeres son creados iguales y dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables”. ^[105] La Declaración declaró además: “La historia de la humanidad es una historia de repetidas injurias y usurpaciones por parte del hombre hacia la mujer”. ^[105]

La declaración continuó especificando las quejas de las mujeres con respecto a las leyes que negaban a las mujeres casadas la propiedad de salarios, dinero y propiedades (todo lo cual estaban obligadas a entregar a sus maridos; las leyes que exigían esto, en vigor en todo Estados Unidos, se llamaban leyes de cobertura), la falta de acceso de las mujeres a la educación y carreras profesionales, y el estatus bajo que se les otorgaba a las mujeres en la mayoría de las iglesias. ^[105] Además, la Declaración declaró que las mujeres deberían tener derecho a votar. ^[105] Dos semanas después, algunos de los participantes en la Convención de Seneca Falls organizaron la Convención de los Derechos de las Mujeres de Rochester en Rochester, Nueva York . Esta convención eligió a Abigail Bush como su presidenta, convirtiéndose en la primera reunión pública compuesta tanto por hombres como por mujeres en los EE. UU. en elegir a una mujer como su presidenta. ^[106] Fue seguida por otras convenciones estatales y locales en Ohio, Pensilvania y Nueva York. ^[107] La ​​primera Convención Nacional de los Derechos de la Mujer se celebró en Worcester, Massachusetts, en 1850. ^[107] Se celebraron convenciones sobre los derechos de la mujer con regularidad desde 1850 hasta el comienzo de la Guerra Civil. ^[108]

En 1849, Elizabeth Blackwell (1821-1910) se graduó en el Geneva Medical College de Nueva York con las mejores notas de su clase y se convirtió así en la primera mujer médica de Estados Unidos. En 1857, ella, su hermana Emily y su colega Marie Elisabeth Zakrzewska (1829-1902) fundaron el New York Infirmary for Indigent Women and Children , el primer hospital estadounidense dirigido por mujeres y el primero dedicado a atender a mujeres y niños. ^{[109] [110]}

El rápido crecimiento de la industria textil en Nueva Inglaterra entre 1815 y 1860 provocó una escasez de trabajadores. Los agentes de las fábricas contrataban a reclutadores para que reclutaran a mujeres jóvenes. Entre 1830 y 1850, miles de campesinas solteras se mudaron de las zonas rurales, donde no había empleo remunerado, a las aldeas cercanas a las fábricas. Las hijas de los granjeros trabajaban para ayudar económicamente a sus familias, ahorrar para el matrimonio y ampliar sus horizontes. A medida que crecía la industria textil, también lo hacía la inmigración. En la década de 1850, los dueños de las fábricas reemplazaron a todas las muchachas yanquis por inmigrantes, especialmente irlandesas y francocanadienses . ^[111]

Las mujeres siguieron participando activamente en los movimientos reformistas durante la segunda mitad del siglo XIX. En 1851, la ex esclava Sojourner Truth pronunció un famoso discurso, titulado « ¿No soy una mujer? », en la Convención de los Derechos de la Mujer celebrada en Akron (Ohio). ^[112] En este discurso condenó la actitud de que las mujeres eran demasiado débiles para tener los mismos derechos que los hombres, y destacó las dificultades que ella misma había soportado como esclava. ^[112] En 1852, Harriet Beecher Stowe escribió el libro abolicionista La cabaña del tío Tom . ^[113] El libro , que comenzó como un serial para el semanario antiesclavista de Washington, National Era , centró el interés público en el tema de la esclavitud y fue profundamente controvertido por su firme postura antiesclavista en el momento en que se escribió. ^[113] Al escribir el libro, Stowe se basó en su experiencia personal: estaba familiarizada con la esclavitud, el movimiento antiesclavista y el Ferrocarril Subterráneo porque Kentucky, al otro lado del río Ohio desde Cincinnati, Ohio, donde Stowe había vivido, era un estado esclavista. ^[113] La cabaña del tío Tom fue un éxito de ventas, vendiendo 10.000 copias en los Estados Unidos en su primera semana; 300.000 en el primer año; y en Gran Bretaña, 1,5 millones de copias en un año. ^[114] Después de la publicación del libro, Harriet Beecher Stowe se convirtió en una celebridad, hablando en contra de la esclavitud tanto en Estados Unidos como en Europa. ^[113] Escribió A Key to Uncle Tom's Cabin en 1853, documentando ampliamente las realidades en las que se basaba el libro, para refutar a los críticos que intentaron argumentar que no era auténtico; y publicó una segunda novela contra la esclavitud, Dred , en 1856. ^[113] Más tarde, cuando visitó al presidente Abraham Lincoln , la tradición oral de la familia afirma que la saludó como "la pequeña dama que hizo esta gran guerra". ^[113] Los activistas por otros cambios sociales, como Caroline Norton, que hizo campaña por los derechos de las mujeres, respetaron y se basaron en el trabajo de Stowe. ^[113]

En los años previos a la Guerra Civil, Harriet Tubman , una esclava fugitiva, liberó a más de 70 esclavos en el transcurso de 13 misiones secretas de rescate en el Sur. ^[115] En junio de 1863, Harriet Tubman se convirtió en la primera mujer en planificar y ejecutar una expedición armada en la historia de los Estados Unidos. Actuando como asesora del coronel James Montgomery y sus 300 soldados, Tubman los dirigió en una incursión en Carolina del Sur desde Port Royal hasta el interior, unas veinticinco millas río arriba del río Combahee, donde liberaron a aproximadamente 800 esclavos. ^[116]

Durante la Guerra Civil estadounidense (1861-1865), Dorothea Dix sirvió como superintendente de enfermeras de la Unión durante toda la guerra, y estaba a cargo de todas las enfermeras que trabajaban en los hospitales del ejército, que eran más de 3000 enfermeras. ^[117] Las mujeres proporcionaban atención a las bajas y enfermería a las tropas de la Unión y la Confederación en los hospitales de campaña y en el buque hospital de la Unión Red Rover . ^[118] La Dra. Mary Edwards Walker sirvió como cirujana asistente con las fuerzas de la Unión del general Burnside en 1862 y con un regimiento de Ohio en el este de Tennessee el año siguiente. Encarcelada en Richmond como espía, finalmente fue liberada y regresó para servir como cirujana de hospital en un hospital de prisioneras de guerra para mujeres en Louisville, Kentucky. ^[119] Después de la guerra, el presidente Andrew Johnson le otorgó la Medalla de Honor , convirtiéndola en la única mujer en recibir el mayor honor militar de los Estados Unidos. ^[119] El número de mujeres soldados que sirvieron disfrazadas fue quizás de 400 a 750. ^[120]

Al principio, las mujeres sureñas apoyaron con fervor a sus hombres que iban a la guerra. Consideraban a los hombres como protectores y apostaban fuertemente por la idea romántica de que los hombres luchaban para defender el honor de su país, su familia y su forma de vida. ^[121] Las madres y las esposas podían mantenerse en contacto con sus seres queridos que habían decidido alistarse escribiéndoles cartas. Las mujeres afroamericanas, por otro lado, habían experimentado la ruptura de familias durante generaciones y estaban lidiando nuevamente con este problema al estallar la guerra. ^[122]

En el verano de 1861, el bloqueo naval de la Unión prácticamente paralizó la exportación de algodón y la importación de productos manufacturados. Los alimentos que antes llegaban por tierra quedaron interrumpidos.

Las mujeres se encargaban de arreglárselas. Redujeron sus compras, sacaron viejas ruecas y ampliaron sus huertas con guisantes y cacahuetes para obtener ropa y alimentos. Utilizaban sucedáneos cuando podían, pero no había café de verdad y era difícil desarrollar el gusto por los sucedáneos de okra o achicoria que se utilizaban. Las familias se vieron gravemente afectadas por la inflación en el coste de los artículos de uso diario y la escasez de alimentos, forraje para los animales y suministros médicos para los heridos. ^{[123] [124]} La legislatura de Georgia impuso cuotas de algodón, convirtiendo en delito el cultivo en exceso. Pero la escasez de alimentos sólo empeoró, especialmente en las ciudades. ^[125]

La disminución general de los suministros de alimentos, agravada por el colapso del sistema de transporte, provocó una grave escasez y precios elevados en las zonas urbanas. Cuando el tocino alcanzó un dólar la libra en 1863, las mujeres pobres de Richmond, Atlanta y muchas otras ciudades comenzaron a amotinarse; irrumpieron en tiendas y almacenes para apoderarse de los alimentos. Las mujeres expresaron su enojo por los esfuerzos ineficaces de ayuda del estado, los especuladores, los comerciantes y los plantadores. Como esposas y viudas de soldados, se vieron perjudicadas por el inadecuado sistema de bienestar social. ^{[126] [127] [128]}

En 1860, unos 250.000 soldados sureños nunca volvieron a casa, es decir, el 30% de todos los hombres blancos de entre 18 y 40 años. Las viudas que se veían abrumadas por la situación a menudo abandonaban la granja y se unían a los hogares de sus familiares, o incluso se convertían en refugiadas que vivían en campos con altas tasas de enfermedad y muerte. ^[129] En el Viejo Sur, ser una "solterona" era algo así como una vergüenza para la mujer y su familia. Ahora se convirtió casi en una norma. ^[130] Algunas mujeres dieron la bienvenida a la libertad de no tener que casarse. El divorcio, aunque nunca fue totalmente aceptado, se volvió más común. Surgió el concepto de la "Nueva Mujer": era autosuficiente, independiente y contrastaba marcadamente con la "Bella Sureña" de la tradición anterior a la guerra. ^[131]

Los patrones de trabajo de las mujeres blancas de la élite cambiaron radicalmente después de la Guerra Civil, dependiendo de la etapa en la que se encontraran en el ciclo de vida. Las mujeres mayores de 50 años fueron las que menos cambiaron, insistiendo en que necesitaban sirvientes y continuando con sus roles tradicionales de gestión. La siguiente generación, compuesta por las esposas y madres jóvenes durante la Guerra Civil, dependía mucho menos de los sirvientes negros y mostraba una mayor flexibilidad hacia el trabajo doméstico. La generación más joven, que maduró durante la guerra y la Reconstrucción, hacía muchas de sus propias tareas domésticas. Algunas buscaban trabajos remunerados fuera del hogar, especialmente en la enseñanza, lo que les permitía escapar de las tareas domésticas y del matrimonio obligatorio. ^[132]

La llegada de los ferrocarriles en la década de 1870 abrió las Grandes Llanuras a la colonización, ya que ahora era posible enviar trigo y otros cultivos a bajo costo a los mercados urbanos del Este y Europa. Los inmigrantes llegaron en masa, especialmente de Alemania y Escandinavia . En las llanuras, muy pocos hombres solteros intentaron operar una granja o rancho por sí mismos; entendían claramente la necesidad de una esposa trabajadora y numerosos hijos para manejar las muchas tareas, incluyendo la crianza de los niños, alimentar y vestir a la familia, administrar las tareas domésticas, alimentar a los trabajadores contratados y, especialmente después de la década de 1930, manejar el papeleo y los detalles financieros. ^[133] Durante los primeros años de asentamiento a fines del siglo XIX, las mujeres campesinas desempeñaron un papel integral para asegurar la supervivencia familiar trabajando al aire libre. Después de una generación aproximadamente, las mujeres abandonaron cada vez más los campos, redefiniendo así sus roles dentro de la familia. Nuevas comodidades como las máquinas de coser y lavar alentaron a las mujeres a recurrir a roles domésticos. El movimiento de administración científica de la casa, promovido en todo el país por las revistas agrícolas y (después de 1914) por los agentes de extensión del gobierno, así como por las ferias del condado que presentaban los logros en cocina casera y enlatado, columnas de consejos para mujeres en los periódicos agrícolas y cursos de economía doméstica en las escuelas. ^[134]

Aunque la imagen oriental de la vida agrícola en las praderas enfatizaba el aislamiento del granjero y la esposa del granjero solitarios, supuestamente con pocos vecinos a su alcance, en realidad, crearon una rica vida social para sí mismos. A menudo patrocinaban actividades que combinaban trabajo, comida y entretenimiento, como la construcción de graneros , el descascarado de maíz, las colchas, ^[135] reuniones de la Grange, actividades de la iglesia y funciones escolares. Las mujeres organizaban comidas compartidas y eventos de comida compartida, así como visitas prolongadas entre familias. ^[136] La Grange era una organización de agricultores de alcance nacional; reservaba altos cargos para las mujeres, les daba voz en los asuntos públicos y promovía la igualdad y el sufragio. ^[137]

El movimiento por el sufragio femenino comenzó con la Convención de Seneca Falls de 1848 ; muchas de las activistas adquirieron conciencia política durante el movimiento abolicionista. El movimiento se reorganizó después de la Guerra Civil, y se unieron a activistas experimentadas, muchas de las cuales habían trabajado por la prohibición en la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza . A fines del siglo XIX, algunos estados occidentales habían otorgado a las mujeres plenos derechos de voto, ^[138] aunque las mujeres habían logrado importantes victorias legales, obteniendo derechos en áreas como la propiedad y la custodia de los hijos. ^[139]

En 1866, Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony formaron la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos , una organización para mujeres y hombres blancos y negros dedicada al objetivo del sufragio para todos. ^[140] En 1868, se aprobó la Decimocuarta Enmienda, esta fue la primera Enmienda que especificó que la población votante era "masculina". ^[140] En 1869, el movimiento por los derechos de las mujeres se dividió en dos facciones como resultado de los desacuerdos sobre la Decimocuarta y la Decimoquinta Enmiendas que pronto se aprobarían, y las dos facciones no se reunieron hasta 1890. ^[140] Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony formaron la Asociación Nacional por el Sufragio Femenino (NWSA), con sede en Nueva York, más radical. ^[140] Lucy Stone , Henry Blackwell y Julia Ward Howe organizaron la Asociación Estadounidense por el Sufragio Femenino (AWSA), más conservadora, que tenía su sede en Boston. ^[140] En 1870, la Decimoquinta Enmienda otorgó el derecho al voto a los hombres negros. ^[140] La NWSA se negó a trabajar por su ratificación, argumentando, en cambio, que debía ser "desechada" a favor de una Decimosexta Enmienda que otorgara sufragio universal. ^[140] Frederick Douglass rompió con Stanton y Anthony por la posición de la NWSA. ^[140]

En 1869, Wyoming se convirtió en el primer territorio o estado de Estados Unidos en conceder el sufragio femenino. ^[141] En 1870, Louisa Ann Swain se convirtió en la primera mujer de los Estados Unidos en votar en una elección general . Emitió su voto el 6 de septiembre de 1870 en Laramie, Wyoming . ^{[142] [143]}

Entre 1870 y 1875, varias mujeres, entre ellas Virginia Louisa Minor , Victoria Woodhull y Myra Bradwell , intentaron utilizar la Decimocuarta Enmienda en los tribunales para asegurar el voto (Minor y Woodhull) o el derecho a ejercer la abogacía (Bradwell), pero todas fracasaron. ^[140] En 1872, Susan B. Anthony fue arrestada y llevada a juicio en Rochester, Nueva York, por intentar votar por Ulysses S. Grant en las elecciones presidenciales; fue condenada y multada con 100 dólares y los costos de su procesamiento, pero se negó a pagar. ^{[140] [144]} Al mismo tiempo, Sojourner Truth apareció en una cabina de votación en Battle Creek, Michigan, exigiendo una papeleta; fue rechazada. ^[140] También en 1872, Victoria Woodhull se convirtió en la primera mujer en postularse a la presidencia, aunque no podía votar y solo recibió unos pocos votos, perdiendo ante Ulysses S. Grant. ^[145] Fue nominada para postularse por el Partido de la Igualdad de Derechos, y abogó por la jornada laboral de 8 horas , el impuesto sobre la renta graduado, los programas de bienestar social y la participación en las ganancias, entre otras posiciones. ^[146] Victoria Woodhull fue una activista por los derechos de las mujeres y abogó por el "amor libre", que se centró en el derecho al matrimonio, el divorcio y el nacimiento de hijos. Los dobles estándares de los hombres y su voluntad era fuerte para mantener a las mujeres sin poder. Además, para resistir la igualdad total entre raza y género. Fue una era de lucha por lo que uno creía y a lo que debería tener derecho. Victoria Woodhull luchó por sus derechos universales y aprovechó las enmiendas a su favor. Las tensiones fueron altas durante 1872, fue un año crucial en la política de la Reconstrucción y la muerte del republicanismo radical en la política nacional. Como nominados del Partido de la Igualdad de Derechos, Woodhull y Fredrick Douglas, proporcionaron una campaña provocadora al desafiar deliberadamente el miedo al mestizaje y el sesgo de género. Restauraron la esperanza y los derechos universales para todos, independientemente del género y la raza, y ofrecieron reunificar a los reformistas divididos. Aunque Woodhull no ganó las elecciones, su elección exigió nuevas visiones políticas e igualdad de derechos para todos. ^[147] En 1874, Annie Wittenmyer fundó la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza (WCTU, por sus siglas en inglés) para trabajar por la prohibición del alcohol; con Frances Willard a la cabeza (a partir de 1876), la WCTU también se convirtió en una fuerza importante en la lucha por el sufragio femenino. ^[140] En 1878, se presentó por primera vez una enmienda a favor del sufragio femenino en el Congreso de los Estados Unidos, pero no fue aprobada. ^{[140] [148]}

El ensayo de Kristin Hoganson 'Cosmopolitan Domesticity: Importing the American Dream, 1865–1920' expone cómo 'las mujeres burguesas estadounidenses, en su calidad de amas de casa, participaron en las relaciones internacionales'. ^[149] Después de la Guerra Civil, hubo un auge en la escritura de diseño de interiores, y muchos abogaban por la adopción de estilos extranjeros en todo el hogar. El diseño de interiores en las casas de clase media se consideraba en esta época un medio importante de autoexpresión, como lo demuestra el hecho de que un popular manual de diseño comentaba que 'juzgamos su temperamento [de una mujer], sus hábitos, sus inclinaciones, por el interior de su hogar'. ^[149] Antes de la guerra, los estilos extranjeros solían limitarse a las modas europeas, pero en la segunda mitad del siglo se importaron objetos de lugares más lejanos. Las mujeres querían mostrar su estatus a través del extravagante diseño interior de sus hogares, pero como señala Kristin Hoganson, "su decisión de hacerlo mediante la exhibición de objetos importados y la reproducción de estilos distantes ilumina algo más allá de los empujones locales". ^[149] La naturaleza cada vez más expansionista de la política exterior estadounidense después de la guerra civil contribuyó al nivel de interés en el diseño interior cosmopolita, ya que llevó a una mayor conciencia geográfica entre las clases medias de Estados Unidos a través de escritos de viajes, fotografías, exhibiciones misioneras, etc. Además, no eran solo los turistas los que traían bienes e ideas extranjeras de regreso a Estados Unidos; también lo hacían a través de misioneros, profesionales, hombres de negocios, militares y agentes gubernamentales. ^[149]

El " culto a la domesticidad " fue un nuevo ideal de la feminidad que surgió en esta época. ^[150] Este ideal surgió de la realidad de que una familia de clase media del siglo XIX no tenía que fabricar lo que necesitaba para sobrevivir, como tenían que hacerlo las familias anteriores, y por lo tanto los hombres ahora podían trabajar en empleos que produjeran bienes o servicios mientras sus esposas e hijos se quedaban en casa. ^[150] La mujer ideal se convirtió en aquella que se quedaba en casa y enseñaba a los niños a ser ciudadanos apropiados. ^[150] American Cookery, escrito en 1796 por Amelia Simmons , fue el primer libro de cocina publicado escrito por un estadounidense. ^[151] Fue popular y se publicó en muchas ediciones.

La cultura del honor en el Sur antes de la Guerra Civil estaba vinculada al estatus social de las mujeres y al evangelismo sureño. No había líneas divisorias claras entre los géneros, de modo que las mujeres habitaran estrictamente el ámbito del evangelismo mientras que los hombres defendían el honor. Las mujeres se sentían sujetas a nociones de honor relacionadas con el patriarcado, la sexualidad, la identidad de clase y la virtud. Los diferentes roles sexuales que ocupaban los hombres y las mujeres sureños afectaban el honor masculino y femenino, al igual que la autoridad moral que ejercían las mujeres sobre los hombres. ^[152]

Muchas mujeres jóvenes trabajaban como sirvientas o en tiendas y fábricas hasta casarse, y luego normalmente se convertían en amas de casa a tiempo completo. Sin embargo, las mujeres adultas negras, irlandesas y suecas a menudo trabajaban como sirvientas. Después de 1860, cuando las ciudades más grandes abrieron grandes almacenes , las mujeres de clase media hacían la mayor parte de las compras; cada vez más, eran atendidas por jóvenes empleadas de clase media. ^[153] Por lo general, la mayoría de las mujeres jóvenes dejaban sus trabajos cuando se casaban. Sin embargo, en algunos grupos étnicos, se animaba a las mujeres casadas a trabajar, especialmente entre los afroamericanos y los católicos irlandeses. Cuando el marido operaba una pequeña tienda o restaurante, las esposas y otros miembros de la familia podían encontrar empleo allí. Las viudas y las esposas abandonadas a menudo operaban pensiones. ^[154] Sin embargo, a pesar de esto, la tasa de desempleo entre las mujeres negras en los estados del sur siguió siendo alta, llegando al 80% en 1900. ^{[ cita requerida ]}

Las mujeres profesionales eran pocas. La profesión docente había sido predominantemente masculina en el pasado, pero a medida que se ampliaba la escolarización, muchas mujeres se dedicaron a la docencia. ^[155] Si permanecían solteras podían tener una carrera prestigiosa y mal pagada durante toda su vida. ^[156] Al final del período, las escuelas de enfermería abrieron nuevas oportunidades para las mujeres, pero las escuelas de medicina siguieron siendo casi todas masculinas.

Las oportunidades de negocio eran muy escasas, a menos que se tratara de una viuda que se hiciera cargo del pequeño negocio de su difunto marido. Sin embargo, la rápida aceptación de la máquina de coser hizo que las amas de casa fueran más productivas y abrió nuevas carreras para las mujeres que dirigían sus propias pequeñas tiendas de sombreros y costura. ^[157]

Las mujeres estadounidenses lograron varias primicias en las profesiones en la segunda mitad del siglo XIX. En 1866, Lucy Hobbs Taylor se convirtió en la primera mujer estadounidense en recibir un título en odontología. ^[158] En 1878, Mary L. Page se convirtió en la primera mujer en Estados Unidos en obtener un título en arquitectura cuando se graduó de la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign. ^[159] En 1879, Belva Lockwood se convirtió en la primera mujer a la que se le permitió argumentar ante la Corte Suprema; el primer caso en el que lo hizo fue el caso de 1880 Kaiser v. Stickney . ^[160] Arabella Mansfield se había convertido previamente en la primera abogada de Estados Unidos cuando fue admitida en el colegio de abogados en 1869. ^[161] En 1891, Marie Owens, nacida en Canadá, fue contratada en Chicago como la primera mujer policía de Estados Unidos. ^[162] Debido a la mayor participación de las mujeres en la ley y en su aplicación, en 1871 se aprobaron las primeras leyes estatales que específicamente hacían ilegal el maltrato a la esposa, aunque la proliferación de leyes en todos los estados y la aplicación adecuada de esas leyes quedaron muy rezagadas. ^[163] Una de las primeras mujeres fotoperiodistas, Sadie Kneller Miller, utilizó sus iniciales, SKM, como firma, lo que ocultó su género. Cubrió deportes, desastres, enfermedades y fue reconocida como la primera mujer corresponsal de guerra. ^[164]

En la década de 1860, la mayoría de las grandes denominaciones protestantes desarrollaron roles misionales para las mujeres más allá del de esposa de un misionero varón. ^{[165] [166] [167] [168] [169]}

Las mujeres católicas europeas, en su papel de hermanas religiosas, trabajaron en los enclaves de inmigrantes de las ciudades estadounidenses. La Madre Cabrini (1850-1917) fundó las Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús en Italia en 1880; se trasladó a Nueva York en 1889. Los orfanatos, escuelas y hospitales construidos por su orden proporcionaron un importante apoyo a los inmigrantes italianos. Fue canonizada como santa en 1946. ^[170]

En 1889, Jane Addams y Ellen Gates Starr establecieron la primera casa de asentamiento en Estados Unidos (una casa de asentamiento es un centro en un área desfavorecida que proporciona servicios comunitarios), en lo que entonces era una mansión ruinosa en uno de los barrios marginales de inmigrantes más pobres de Chicago en la esquina de las calles Halstead y Polk. ^[171] Esta casa de asentamiento, llamada Hull House , proporcionaba numerosas actividades y servicios, incluyendo atención médica y cuidado infantil, clubes para niños y adultos, una galería de arte, cocina, gimnasio, escuela de música, teatro, biblioteca, oficina de empleo y un museo del trabajo. ^[171] En 1910, se habían establecido 400 casas de asentamiento en Estados Unidos; la mayoría de los trabajadores de las casas de asentamiento eran mujeres. ^[172]

Durante la Guerra Hispano-Estadounidense (1898), miles de soldados estadounidenses enfermos de fiebre tifoidea, malaria y fiebre amarilla abrumaron las capacidades del Departamento Médico del Ejército, por lo que la Dra. Anita Newcomb McGee sugirió al Cirujano General del Ejército que se designara a las Hijas de la Revolución Americana (DAR) para seleccionar enfermeras profesionalmente calificadas para servir bajo contrato en el Ejército de los EE. UU. ^[118] Antes de que terminara la guerra, 1.500 enfermeras civiles contratadas fueron asignadas a hospitales del Ejército en los EE. UU., Hawái (no un estado en ese momento), Cuba, Puerto Rico, Guam y Filipinas, así como al barco hospital Relief . ^[118] Veinte enfermeras murieron. ^[118] El Ejército nombró a la Dra. McGee como Cirujano General Asistente en funciones, convirtiéndola en la primera mujer en ocupar el puesto. ^[118] El Ejército quedó impresionado por el desempeño de sus enfermeras contratadas e hizo que la Dra. McGee escribiera una legislación para crear un cuerpo permanente de enfermeras del Ejército. ^[118]

En todo el país, las mujeres de clase media se organizaron en favor de reformas sociales durante la Era Progresista . Estaban especialmente preocupadas por la Prohibición, el sufragio, las cuestiones escolares y la salud pública. Centrándose en la Federación General de Clubes de Mujeres , una red nacional de mujeres de clase media que formaron clubes locales, la historiadora Paige Meltzer sitúa a los clubes de mujeres en el contexto del Movimiento Progresista , argumentando que sus políticas:

[173] Construida sobre estrategias de la era progresista de limpieza municipal . Durante la era progresista, las activistas femeninas utilizaron construcciones tradicionales de la feminidad, que imaginaban a todas las mujeres como madres y amas de casa, para justificar su entrada en los asuntos comunitarios: como "amas de casa municipales", limpiarían la política, las ciudades y se ocuparían de la salud y el bienestar de sus vecinos. Al ponerse el manto de la maternidad, las activistas femeninas investigaron metódicamente las necesidades de su comunidad y utilizaron su experiencia "maternal" para presionar, crear y asegurarse un lugar en una burocracia estatal emergente de bienestar, mejor ilustrada quizás por el liderazgo de la mujer del club Julia Lathrop en la Oficina de la Infancia . Como parte de esta tradición de activismo maternal, la Federación General de la era progresista apoyó una variedad de causas, desde la administración pura de alimentos y medicamentos hasta la atención médica pública para madres y niños y la prohibición del trabajo infantil, cada una de las cuales miró al estado para ayudar a implementar su visión de justicia social. ^[173]

Una mujer representativa de la Era Progresista fue Jane Addams (1860-1935). Fue una trabajadora social pionera, líder de activistas comunitarios en Hull House en Chicago, filósofa pública , socióloga, autora y portavoz del sufragio y la paz mundial. Junto con los presidentes Theodore Roosevelt y Woodrow Wilson, fue la reformadora más destacada de la Era Progresista . ^[174] Ayudó a dirigir la atención de la nación hacia cuestiones que preocupaban a las madres, como las necesidades de los niños, la salud pública y la paz mundial. Dijo que si las mujeres iban a ser responsables de limpiar sus comunidades y hacerlas mejores lugares para vivir, necesitaban el voto para ser efectivas en hacerlo. Addams se convirtió en un modelo a seguir para las mujeres de clase media que se ofrecieron como voluntarias para mejorar sus comunidades. En 1931, se convirtió en la primera mujer estadounidense en recibir el Premio Nobel de la Paz . ^[175] Algunos críticos de la década de 1960 la retrataron como una racista poco original decidida a civilizar a inmigrantes indefensos, mientras que otros biógrafos de la década de 1990 tendían a considerarla más favorablemente. ^{[176] [177]}

Las mujeres francocanadienses veían a Nueva Inglaterra como un lugar de oportunidades y posibilidades donde podían crear alternativas económicas para sí mismas, distintas de las expectativas de sus granjas de subsistencia en Quebec. A principios del siglo XX, algunas veían la migración temporal a los Estados Unidos para trabajar como un rito de iniciación y un tiempo de autodescubrimiento y autosuficiencia. La mayoría se trasladó permanentemente a los Estados Unidos, utilizando el sistema ferroviario económico para visitar Quebec de vez en cuando. Cuando estas mujeres se casaban, tenían menos hijos y con intervalos más largos entre ellos que sus contrapartes canadienses. Algunas mujeres nunca se casaron, y los relatos orales sugieren que la autosuficiencia y la independencia económica fueron razones importantes para elegir el trabajo en lugar del matrimonio y la maternidad. Estas mujeres se ajustaron a los ideales de género tradicionales para conservar su identidad cultural "canadiense", pero también redefinieron estos roles de manera que les proporcionaran una mayor independencia en sus roles como esposas y madres. ^{[178] [179]}

La mayoría de las mujeres jóvenes de las zonas urbanas aceptaban un trabajo antes de casarse y luego lo dejaban. Antes de que aparecieran las escuelas secundarias después de 1900, la mayoría de las mujeres dejaban la escuela después del octavo grado, alrededor de los quince años. Ciani (2005) muestra que el tipo de trabajo que desempeñaban reflejaba su etnia y estado civil. Las madres afroamericanas solían optar por el trabajo jornalero, generalmente como empleadas domésticas, debido a la flexibilidad que les ofrecía. La mayoría de las madres que recibían pensiones eran blancas y buscaban trabajo sólo cuando era necesario. ^[180]

En toda la región, las mujeres de la clase media dieron forma a numerosas asociaciones profesionales y de beneficencia nuevas y ampliadas, y promovieron las pensiones para las madres y ampliaron las formas de bienestar social. Muchas de las amas de casa protestantes también participaron activamente en los movimientos de abstinencia y sufragio. En Detroit, la Federación de Clubes de Mujeres (DFWC) promovió una amplia gama de actividades para mujeres de clase media con espíritu cívico que se ajustaban a los roles de género tradicionales. La Federación sostuvo que las cuestiones de seguridad y salud eran de mayor preocupación para las madres y que solo podían resolverse mejorando las condiciones municipales fuera del hogar. La Federación presionó a los funcionarios de Detroit para que mejoraran las escuelas, el suministro de agua y las instalaciones sanitarias, y exigieran una manipulación segura de los alimentos y la seguridad vial. Sin embargo, la membresía estaba dividida sobre la posibilidad de ir más allá de estas cuestiones o colaborar con grupos étnicos o sindicatos. Su negativa a ampliar los límites de género tradicionales le dio una reputación conservadora entre la clase trabajadora. Antes de la década de 1930, las afiliadas femeninas a los sindicatos eran demasiado pequeñas y débiles para llenar el vacío. ^[181]

Rebecca Latimer Felton (1835-1930) fue la líder femenina más destacada de Georgia. Nacida en una familia adinerada de plantaciones, se casó con un político activo, dirigió su carrera y se convirtió en una experta política. Feminista declarada, se convirtió en líder de los movimientos de prohibición y sufragio femenino , apoyó los linchamientos (los sureños blancos deberían "linchar a mil [hombres negros] por semana si se hace necesario" para prevenir la violación de mujeres blancas), luchó por la reforma de las prisiones y ocupó puestos de liderazgo en muchas organizaciones reformistas. En 1922, fue designada para el Senado de los Estados Unidos . Prestó juramento el 21 de noviembre de 1922 y sirvió un día; fue la primera mujer en servir en el Senado. ^[182]

Aunque las mujeres urbanas de clase media eran partidarias bien organizadas del sufragio, las áreas rurales del Sur eran hostiles. Las legislaturas estatales ignoraron los esfuerzos para permitir que las mujeres votaran en las elecciones locales. Georgia no solo se negó a ratificar la Decimonovena Enmienda Federal , sino que se enorgullecía de ser el primero en rechazarla. La Enmienda se aprobó a nivel nacional y las mujeres de Georgia obtuvieron el derecho a votar en 1920. ^[183] ​​Sin embargo, las mujeres negras, así como los hombres negros, siguieron enfrentándose a importantes barreras diseñadas para evitar que los estadounidenses negros votaran hasta que la aprobación de la Ley de Derecho al Voto federal de 1965 hizo cumplir sus derechos constitucionales.

El movimiento reformista de la mujer floreció en las ciudades; sin embargo, el Sur todavía era predominantemente rural antes de 1945. En Dallas, Texas , las mujeres reformistas hicieron mucho para establecer los elementos fundamentales de la estructura social de la ciudad, centrando sus energías en las familias, las escuelas y las iglesias durante los días pioneros de la ciudad. Muchas de las organizaciones que crearon una escena urbana moderna fueron fundadas y dirigidas por mujeres de clase media. A través de organizaciones voluntarias y trabajo en clubes, conectaron su ciudad con las tendencias culturales y sociales nacionales. En la década de 1880, las mujeres en los movimientos de abstinencia y sufragio cambiaron los límites entre la vida privada y pública en Dallas al abrirse paso en la política en nombre de los problemas sociales. ^[184]

Entre 1913 y 1919, los defensores del sufragio femenino en Dallas recurrieron a las técnicas educativas y publicitarias de los partidos nacionales y a las tácticas de cabildeo del movimiento de clubes de mujeres. También aprovecharon la cultura popular, utilizando con éxito el simbolismo popular y los ideales tradicionales para adaptar los festivales comunitarios y las reuniones sociales a la tarea de la persuasión política. La Asociación por el Sufragio Igualitario de Dallas desarrolló una campaña por el sufragio basada en valores sociales y normas comunitarias. Las ocasiones comunitarias y sociales sirvieron como oportunidades de reclutamiento para la causa del sufragio, atenuando sus implicaciones radicales con la familiaridad de los eventos tradicionales y revistiéndolas de los valores del comportamiento femenino tradicional, especialmente el decoro. ^[185]

Las reformistas negras solían actuar por separado. Juanita Craft fue una líder del movimiento por los derechos civiles en Texas a través de la NAACP de Dallas. Se centró en trabajar con jóvenes negros, organizándolos como vanguardia en las protestas contra las prácticas segregacionistas en Texas. ^[186]

El movimiento progresista fue especialmente fuerte en California, donde pretendía purificar la sociedad de su corrupción, y una de las formas de lograrlo fue otorgar el derecho al voto a mujeres supuestamente "puras" en 1911, nueve años antes de que la 19ª Enmienda otorgara el derecho al voto a las mujeres a nivel nacional en 1920. Los clubes de mujeres florecieron y pusieron de relieve cuestiones como las escuelas públicas, la suciedad y la contaminación y la salud pública. Las mujeres de California fueron líderes en el movimiento de abstinencia, la reforma moral, la conservación, las escuelas públicas, la recreación y otras cuestiones. Las mujeres no solían presentarse a las elecciones, ya que se consideraba que eso enredaba su pureza en los inevitables acuerdos secretos que se dan rutinariamente en la política. ^[187]

Bristow demuestra que hubo una respuesta de género por parte de los profesionales sanitarios a la pandemia de gripe de 1918 que mató a más de 500.000 estadounidenses. Los médicos varones no pudieron curar a los pacientes y se sintieron fracasados. Las enfermeras también vieron morir a sus pacientes, pero se enorgullecían de su éxito en el cumplimiento de su función profesional de cuidar, atender, consolar y aliviar las últimas horas de sus pacientes, y ayudar a las familias de los pacientes a sobrellevar la situación también. ^[188]

En marzo de 1873, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley Comstock , que ilegalizaba la distribución de información sobre control de la natalidad o anticonceptivos a través del sistema postal estadounidense. ^[189] Margaret Sanger fue una influyente activista por los derechos de control de la natalidad, específicamente para las mujeres pobres, en la década de 1910. Originalmente trabajó como enfermera visitante en los edificios de viviendas de la ciudad de Nueva York y escribió sobre educación sexual y salud de la mujer. ^[190] En 1914, los artículos de Sanger en "The Woman Radical" le valieron una acusación federal por violar la Ley Comstock (que desde 1873 había prohibido el envío por correo de dispositivos anticonceptivos e información sobre dispositivos anticonceptivos, enfermedades de transmisión sexual , sexualidad humana y aborto ^[191] ). Sanger y su hermana Ethel Byrne , también enfermera, abrieron la primera clínica de control de la natalidad en los Estados Unidos en 1916, siguiendo el modelo de las que Sanger había visto en los Países Bajos . La policía lo cerró rápidamente, pero la publicidad que rodeó las actividades de Sanger había convertido el control de la natalidad en un asunto de debate público . ^{[190] [192]} En 1936, Margaret Sanger ayudó a llevar el caso Estados Unidos v. One Package al Tribunal de Apelaciones del Circuito de los EE. UU. La decisión en ese caso permitió a los médicos de Nueva York, Connecticut y Vermont enviar legalmente por correo dispositivos anticonceptivos e información a personas casadas. Para las personas solteras, la difusión de métodos anticonceptivos no se volvió legal hasta la decisión de la Corte Suprema de 1972 Eisenstadt v. Baird . ^[193]

La campaña por el sufragio femenino cobró impulso en la década de 1910 cuando los grupos de mujeres establecidos ganaron en los estados occidentales y se trasladaron al este, dejando al sur conservador para el final. Los desfiles eran los dispositivos publicitarios favoritos. ^[194] En 1916, Jeannette Rankin , republicana de Montana, fue elegida para el Congreso y se convirtió en la primera mujer en servir en un alto cargo federal. Pacifista de toda la vida, fue una de los cincuenta miembros del Congreso que votaron en contra de la entrada en la Primera Guerra Mundial en 1917, y la única miembro del Congreso que votó en contra de declarar la guerra a Japón después del ataque a Pearl Harbor en 1941. ^[195] Alice Paul fue la líder de un movimiento por el derecho al voto que cortejó el arresto a través de protestas no violentas para dar a conocer la injusticia de negar el voto a las mujeres. Después de 1920, Paul pasó medio siglo como líder del Partido Nacional de la Mujer , que abogó por su Enmienda de Igualdad de Derechos para asegurar la igualdad constitucional para las mujeres. Nunca se aprobó, pero obtuvo un gran éxito con la inclusión de las mujeres como un grupo protegido contra la discriminación por la Ley de Derechos Civiles de 1964. Insistió en que su Partido Nacional de la Mujer se centrara exclusivamente en el estatus legal de todas las mujeres y se resistió a los llamados a abordar cuestiones como el control de la natalidad. ^[196]

El apoyo de las mujeres a la actividad misionera internacional alcanzó su punto máximo entre 1900 y 1930. La Gran Depresión provocó una reducción drástica de la financiación de las misiones. Las denominaciones tradicionales, en general, pasaron a apoyar las misiones controladas localmente.

Las mujeres negras aumentaron su papel en las conferencias internacionales de mujeres y en sus viajes independientes al extranjero. Líderes como Ida B. Wells , Hallie Quinn Brown y Mary Church Terrell abordaron cuestiones de discriminación racial y de género en Estados Unidos cuando viajaron al extranjero. El Consejo Internacional de Mujeres de las Razas Oscuras reunió a mujeres de color para eliminar las barreras lingüísticas, culturales y regionales. ^{[197] [198]}

Jane Addams fue una destacada activista por la paz que fundó el Partido de la Mujer por la Paz en 1915; era la rama estadounidense de la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad , de la que Addams fue la primera presidenta en 1915. Addams recibió el Premio Nobel de la Paz en 1931. ^[199]

La Primera Guerra Mundial fue una guerra total, y la nación se movió para movilizar a sus mujeres para el apoyo material y psicológico del esfuerzo bélico dentro y fuera del hogar. Todos los estados organizaron comités de mujeres. El comité estatal de mujeres de Carolina del Norte fue representativo. Motivado por los ideales de servicio público del Movimiento Progresista , registró a las mujeres para muchos servicios voluntarios, promovió el aumento de la producción de alimentos y la eliminación de prácticas de cocina derrochadoras, ayudó a mantener los servicios sociales, trabajó para reforzar el bienestar moral de los soldados blancos y negros, mejoró la salud pública y las escuelas públicas, alentó la participación negra en sus programas y ayudó con la devastadora epidemia de gripe española que golpeó al mundo a fines de 1918, con un alto índice de muertes. El comité tuvo éxito en general en llegar a las mujeres blancas y negras de clase media, pero se vio obstaculizado por la condescendencia de los legisladores masculinos, la financiación limitada y las respuestas tibias de las mujeres en las granjas y los distritos de clase trabajadora. ^[200]

Las mujeres sirvieron en el ejército como enfermeras y en funciones de apoyo. Decenas de miles fueron empleadas en los Estados Unidos y miles más en Francia. ^[201] El Cuerpo de Enfermeras del Ejército (todo femenino hasta 1955 ^[202] ) se fundó en 1901, y el Cuerpo de Enfermeras de la Armada (todo femenino hasta 1964 ^[203] ) se fundó en 1908, y las enfermeras de ambos sirvieron en el extranjero en hospitales militares durante la guerra. ^[118] Durante el curso de la guerra, 21.480 enfermeras del Ejército sirvieron en hospitales militares en los Estados Unidos y en el extranjero y dieciocho enfermeras afroamericanas del Ejército sirvieron en Estados Unidos cuidando a prisioneros de guerra alemanes (POW) y soldados afroamericanos. ^[118] Más de 1.476 enfermeras de la Armada sirvieron en hospitales militares en Estados Unidos y en el extranjero. ^[118] Más de 400 enfermeras militares murieron en el cumplimiento del deber durante la Primera Guerra Mundial; La gran mayoría de estas mujeres murieron de una forma altamente contagiosa de influenza conocida como la "gripe española", que arrasó campamentos militares abarrotados, hospitales y puertos de embarque. ^[118] En 1917, las mujeres pudieron unirse por primera vez a la Marina para trabajos distintos a los de enfermeras; pudieron convertirse en yeomen, electricistas (operadoras de radio) y cualquier otra calificación necesaria para las operaciones del distrito naval. ^[201] 13.000 mujeres se alistaron, y la mayoría se convirtieron en yeomen y fueron designadas como yeoman (F) para yeoman femenino. ^{[201] [204]}

El ejército empleó a 450 telefonistas mujeres que prestaron servicio en el extranjero, a partir de marzo de 1918 y hasta que terminó la guerra. ^[205] Estas mujeres, que conservaron su condición de civiles y no fueron consideradas oficialmente veteranas hasta 1978, eran miembros de la Unidad 25 de Telefonistas del Cuerpo de Señales, más conocidas como las "Hello Girls". ^[205] Se les exigía que hablaran con fluidez francés e inglés, ^[205] y ayudaban a los franceses y británicos, ambos aliados de Estados Unidos, a comunicarse entre sí. ^[205] Más de 300 mujeres sirvieron en la Infantería de Marina durante la Primera Guerra Mundial, realizando tareas dentro de los Estados Unidos para que los marines hombres pudieran luchar en el extranjero. ^[206] Después de que la guerra terminó en 1918, a las mujeres estadounidenses ya no se les permitió servir en el ejército, excepto como enfermeras, hasta 1942. ^[207] Sin embargo, en 1920 una disposición de la Ley de Reorganización del Ejército otorgó a las enfermeras militares el estatus de oficiales con "rango relativo" desde segundo teniente hasta mayor (pero no todos los derechos y privilegios). ^[118]

Al igual que la mayoría de las naciones importantes, Estados Unidos otorgó a las mujeres el derecho a votar al final de la guerra. La 19.ª Enmienda a la Constitución, que otorgaba a las mujeres estadounidenses el derecho a votar, se aprobó en 1920. ^[208] Se presentó ante la Cámara de Representantes en 1918 con los dos tercios de los votos necesarios para su aprobación apenas al alcance de la mano; el representante Frederick Hicks de Nueva York había estado al lado de la cama de su esposa moribunda, pero se fue a instancias de ella para apoyar la causa. ^[208] Proporcionó el voto final y crucial, y luego regresó a casa para su funeral. ^[208] Sin embargo, el Senado no logró aprobar la enmienda ese año. ^[208] La enmienda fue aprobada por el Congreso el año siguiente, el 4 de junio de 1919, y los estados comenzaron a ratificarla. En 1920, Tennessee fue el 36.º en hacerlo, cumpliendo con los 3/4 (de los 48 estados que entonces había) votos necesarios para la promulgación; los estados restantes ratificaron más tarde. ^[208]

La enmienda fue aprobada fácilmente por el Senado de Tennessee. ^[208] Sin embargo, cuando llegó a la Cámara, la vigorosa oposición vino de la gente de la industria del licor, que pensaba que si las mujeres obtenían el voto, lo usarían para aprobar la Prohibición. ^[208] La Cámara la ratificó por un voto. Se convirtió oficialmente en parte de la Constitución cuando fue certificada como ley el 26 de agosto de 1920; el 26 de agosto más tarde se conoció como el Día de la Igualdad de la Mujer . ^{[208] [209]} La sufragista Carrie Chapman Catt calculó que la campaña por el derecho al voto de las mujeres había involucrado 56 campañas de referéndum dirigidas a los votantes masculinos, más 480 campañas para lograr que las legislaturas presentaran enmiendas de sufragio a los votantes, 47 campañas para lograr que las convenciones constitucionales escribieran el sufragio femenino en las constituciones estatales; 277 campañas para lograr que las convenciones de los partidos estatales incluyan temas sobre el sufragio femenino, 30 campañas para lograr que las campañas presidenciales de los partidos incluyan temas sobre el sufragio femenino en las plataformas de los partidos y 19 campañas con 19 congresos sucesivos. ^[208]

Las mujeres negras que se habían mudado a las ciudades del norte pudieron votar a partir de 1920, y desempeñaron un nuevo papel en la política urbana. En Chicago, la cuestión de las votantes negras era una competencia entre los clubes de mujeres de clase media y los predicadores negros. Entre las activistas femeninas prominentes de Chicago se encontraban Ida B. Wells y Ada S. McKinley , que atrajeron una audiencia nacional, así como Ella Berry, Ida Dempsey y Jennie Lawrence. En 1930, los negros comprendían más de 1/5 del voto republicano y tenían un papel cada vez mayor en las elecciones primarias. Por ejemplo, el Club Republicano de Mujeres de Color de Illinois mostró su poder en las primarias de 1928, cuando su favorita Ruth Hanna McCormick superó al ex gobernador Charles S. Deneen por tres a uno en los distritos negros y ganó la nominación para el Senado de los EE. UU. Año tras año, los dirigentes republicanos blancos mantuvieron la esperanza de que se aprobara una ley contra los linchamientos, aunque en 1920 éstos habían desaparecido prácticamente de la mayor parte del Sur y, en cualquier caso, no había votos para aprobarla en el Congreso. La lealtad a los republicanos como el "partido de Lincoln" persistió hasta que la Coalición del New Deal ofreció más oportunidades de clientelismo y asistencia social a mediados de los años treinta. También había una división de clases , ya que las reformistas negras de clase media hablaban un lenguaje de promesas utópicas que no sonaba cierto para las pobres criadas y lavanderas sin educación, que escuchaban todos los domingos las promesas de salvación de sus predicadores. ^[210]

La mayoría de los afroamericanos que trabajaban en el mundo de los negocios eran hombres, pero las mujeres tenían un papel importante, especialmente en el ámbito de la belleza. Los estándares de belleza eran diferentes para los blancos y los negros, y la comunidad negra desarrolló sus propios estándares, con énfasis en el cuidado del cabello. Los esteticistas podían trabajar desde sus propias casas y no necesitaban tiendas. Como resultado, los esteticistas negros eran numerosos en el sur rural, a pesar de la ausencia de ciudades y pueblos. Fueron pioneros en el uso de cosméticos, en una época en la que las mujeres blancas rurales del sur los evitaban. Como ha demostrado Blain Roberts, los esteticistas ofrecían a sus clientes un espacio para sentirse mimados y hermosos en el contexto de su propia comunidad porque, "dentro de los salones de belleza negros, los rituales de embellecimiento convergían con los rituales de socialización". Los concursos de belleza surgieron en la década de 1920, y en la comunidad blanca estaban vinculados a las ferias agrícolas del condado. En cambio, en la comunidad negra, los concursos de belleza se desarrollaron a partir de las ceremonias de bienvenida a sus escuelas secundarias y universidades. ^{[211] [212]} La empresaria más famosa fue Madame CJ Walker (1867–1919); construyó una franquicia nacional llamada Madame CJ Walker Manufacturing Company basada en su invención del primer proceso exitoso de alisado del cabello. ^[213]

La primera ola de feminismo se extinguió en la década de 1920. Después de obtener el derecho al voto, las actividades políticas de las mujeres en general disminuyeron o fueron absorbidas por los principales partidos políticos. En la década de 1920 prestaron especial atención a cuestiones como la paz mundial y el bienestar infantil. ^[214]

La consecución del sufragio llevó a las feministas a reorientar sus esfuerzos hacia otros objetivos. Grupos como el Partido Nacional de Mujeres (NWP) continuaron la lucha política. Liderados por Alice Paul , el grupo propuso la Enmienda de Igualdad de Derechos en 1923 y trabajó para eliminar las leyes que utilizaban el sexo para discriminar a las mujeres. ^[215] Pero muchas mujeres cambiaron su enfoque de la política para desafiar las definiciones tradicionales de la feminidad. Carrie Chapman Catt y otras establecieron la Liga de Mujeres Votantes para ayudar a las mujeres a llevar a cabo sus nuevas responsabilidades como votantes. ^[216]

Se empezó a abrir una brecha generacional entre las "nuevas" mujeres de la década de 1920 y las mujeres mayores. Antes de la 19ª Enmienda, las feministas pensaban comúnmente que las mujeres no podían tener éxito en el ejercicio de una profesión y en la formación de una familia, pues creían que una cosa inhibiría inherentemente el desarrollo de la otra. Esta mentalidad empezó a cambiar en la década de 1920, cuando más mujeres empezaron a desear no sólo tener una carrera exitosa propia, sino también tener una familia. ^[217] La ​​"nueva" mujer estaba menos comprometida con el servicio social que las generaciones progresistas y, en sintonía con el espíritu capitalista de la época, estaba ansiosa por competir y encontrar la realización personal. ^[218]

En la década de 1920 se produjeron cambios significativos en la vida de las mujeres trabajadoras. La Primera Guerra Mundial había permitido temporalmente que las mujeres entraran en industrias como la química, la automovilística y la siderurgia, que en su día se consideraban trabajos inadecuados para ellas. ^[219] Las mujeres negras, que históricamente habían quedado excluidas de los trabajos en las fábricas, empezaron a encontrar un lugar en la industria durante la Primera Guerra Mundial aceptando salarios más bajos y sustituyendo a la mano de obra inmigrante perdida y en trabajos pesados. Sin embargo, al igual que otras mujeres durante la Primera Guerra Mundial, su éxito fue sólo temporal; la mayoría de las mujeres negras también fueron expulsadas de sus trabajos en las fábricas después de la guerra. En 1920, el setenta y cinco por ciento de la fuerza laboral femenina negra estaba formada por trabajadoras agrícolas, empleadas domésticas y trabajadoras de lavandería. El auge económico de la década de 1920 supuso más oportunidades incluso para las clases bajas. Muchas jóvenes de origen obrero no necesitaban ayudar a mantener a sus familias como lo hicieron las generaciones anteriores y a menudo se las animaba a buscar trabajo o a recibir formación vocacional que les permitiera ascender socialmente. ^[220]

Las mujeres jóvenes, en particular, comenzaron a reclamar sus propios cuerpos y a participar en una liberación sexual de su generación. Muchas de las ideas que impulsaron este cambio en el pensamiento sexual ya circulaban en los círculos intelectuales de Nueva York antes de la Primera Guerra Mundial, con los escritos de Sigmund Freud , Havelock Ellis y Ellen Key. Allí, los pensadores afirmaban que el sexo no sólo era central para la experiencia humana, sino que las mujeres eran seres sexuales con impulsos y deseos humanos al igual que los hombres y que restringir estos impulsos era autodestructivo. En la década de 1920, estas ideas habían permeado la corriente dominante. ^[221]

En la década de 1920 surgió la educación mixta, ya que las mujeres comenzaron a asistir a grandes universidades estatales. Las mujeres entraron en la experiencia dominante de la clase media, pero asumieron un papel de género dentro de la sociedad. Las mujeres solían asistir a clases como economía doméstica, "Marido y mujer", "Maternidad" y "La familia como unidad económica". En una era de posguerra cada vez más conservadora, era común que una mujer joven asistiera a la universidad con la intención de encontrar un marido adecuado. Impulsadas por ideas de liberación sexual, las citas sufrieron cambios importantes en los campus universitarios. Con la llegada del automóvil, el cortejo se produjo en un entorno mucho más privado. Las "caricias", relaciones sexuales sin coito, se convirtieron en la norma social para los estudiantes universitarios. ^[222]

A pesar del mayor conocimiento de las mujeres sobre el placer y el sexo, la década de capitalismo desenfrenado de los años 20 dio origen a la «mística femenina». Con esta formulación, todas las mujeres querían casarse, todas las buenas mujeres se quedaban en casa con sus hijos, cocinando y limpiando, y las mejores mujeres hacían lo mencionado anteriormente y además ejercían su poder adquisitivo libremente y con la mayor frecuencia posible para mejorar sus familias y sus hogares. ^[223]

La "nueva mujer" estuvo de moda durante los años veinte; esto significaba una mujer que rechazaba las devociones (y a menudo la política) de la generación anterior, fumaba y bebía en público, tenía sexo casual y abrazaba la cultura del consumo. ^[224] También llamadas "flappers", estas mujeres usaban faldas cortas (al principio solo hasta los tobillos, eventualmente hasta las rodillas) y cabello cortado a la altura del hombro, como el de un niño, pero más largo. ^[225] Así como las flappers rechazaron el cabello largo popular en años anteriores, también descartaron las modas victorianas, especialmente el corsé, que acentuaba las curvas de las mujeres. ^[226] Las flappers preferían ser delgadas, aunque a veces significaba hacer dieta o vendarse los senos y usar ropa interior restrictiva para parecer delgadas, de pecho plano y extremidades largas. ^[226] Cultivar una imagen de flapper y adherirse a los estándares de belleza modernos también implicaba comprar y aplicar cosméticos, algo que anteriormente no solían hacer las mujeres que no fueran prostitutas. ^[226] Estas mujeres ampliaron aún más los límites de lo que se consideraba apropiado para una mujer con sus actividades públicas: insultar, fumar cigarrillos, beber alcohol (ilegal desde 1920 hasta 1933), bailar y tener citas. ^[226]

Las mujeres lograron muchos logros innovadores en las décadas de 1920 y 1930. En 1921, Edith Wharton se convirtió en la primera mujer en ganar el Premio Pulitzer de Ficción por su novela "La edad de la inocencia". ^[227] En 1925, Nellie Tayloe Ross se convirtió en la primera mujer elegida gobernadora de los Estados Unidos por el estado de Wyoming. ^[228] También en 1925 se inauguró en Chicago la Exposición Mundial del Progreso de la Mujer (la primera feria mundial de mujeres). ^[228] En 1926, Gertrude Ederle , nacida en Nueva York, se convirtió en la primera mujer en cruzar a nado el Canal de la Mancha, llegando en casi dos horas menos que cualquiera de los hombres que lo habían cruzado antes que ella. ^[229] En 1928, las mujeres compitieron por primera vez en eventos olímpicos de campo. ^[228] En 1928, las mujeres obtenían el 39% de todos los títulos universitarios en Estados Unidos, frente al 19% a principios del siglo XX. ^[228]

El panorama americano de los años 1920 se caracterizó por una expansión generalizada de los roles de la mujer, comenzando con el voto en 1920, e incluyendo nuevos estándares de educación, empleo y control de su propia sexualidad. Las " flappers " subieron el dobladillo y bajaron las antiguas restricciones en la moda femenina. Los medios de comunicación italoamericanos lo desaprobaron. Exigieron que se mantuviera la línea con respecto a los roles de género tradicionales en los que los hombres controlaban a sus familias. Muchos valores patriarcales tradicionales prevalecieron entre los inmigrantes masculinos del sur de Europa, aunque algunas prácticas como la dote se quedaron atrás en Europa. Los portavoces de la comunidad se sorprendieron de la imagen de una mujer con voto secreto. Ridiculizaron a las flappers y proclamaron que el feminismo era inmoral. Idealizaban un viejo modelo masculino de la feminidad italiana. Mussolini era popular, y cuando amplió el electorado para incluir a algunas mujeres que votaban a nivel local, los editorialistas italoamericanos lo siguieron, argumentando que la verdadera mujer italiana era, sobre todo, madre y esposa y, por lo tanto, sería confiable como votante en asuntos locales. Las organizaciones feministas en Italia fueron ignoradas, ya que los editores asociaron deliberadamente la emancipación con el americanismo y transformaron el debate sobre los derechos de las mujeres en una defensa de la comunidad italoamericana para establecer sus propios límites y reglas. ^[230]

En 1932, Hattie Caraway de Arkansas se convirtió en la primera mujer elegida para el Senado. ^[231] Además, en 1932 Amelia Earhart se convirtió en la primera mujer en volar sola a través del Atlántico, realizando su viaje en el quinto aniversario del vuelo en solitario de Lindbergh sobre el Atlántico. ^[232] Recibió la medalla de oro de la National Geographic Society del presidente Herbert Hoover, y el Congreso le otorgó la Cruz de Vuelo Distinguido. ^[232] Más tarde, en 1932, se convirtió en la primera mujer en volar sola sin escalas de costa a costa, y estableció el récord de velocidad transcontinental sin escalas para mujeres, volando 2447,8 millas en 19 horas y 5 minutos. ^[232] En 1935, se convirtió en la primera persona en volar en solitario la distancia de 2408 millas a través del Pacífico entre Honolulu y Oakland, California; este también fue el primer vuelo en el que un avión civil llevaba una radio bidireccional. ^[232] Más tarde, en 1935, se convirtió en la primera persona en volar sola desde Los Ángeles a la Ciudad de México. ^[232] Más tarde, en 1935, se convirtió en la primera persona en volar sola sin escalas desde la Ciudad de México a Newark. ^[232] En 1937, Amelia Earhart comenzó un vuelo alrededor del mundo, pero desapareció durante el mismo; sus restos, efectos personales y avión nunca fueron encontrados. ^[232] La primera mujer en volar sola alrededor del mundo y regresar a casa sana y salva fue la piloto amateur estadounidense Jerrie Mock , quien lo hizo en 1964. ^[233] En 1933, Frances Perkins fue nombrada por el presidente Franklin Roosevelt como su Secretaria de Trabajo, convirtiéndola en la primera mujer en ocupar un puesto en un gabinete presidencial. ^[234]

Sin embargo, las mujeres también enfrentaron muchos desafíos durante esta época. Una encuesta de la Asociación Nacional de Educación mostró que entre 1930 y 1931, el 63% de las ciudades despidieron a las maestras tan pronto como se casaron, y el 77% no contrataron a mujeres casadas como maestras. ^[235] Además, una encuesta de 1.500 ciudades entre 1930 y 1931 encontró que tres cuartas partes de esas ciudades no emplearon a mujeres casadas para ningún trabajo. ^[236] En enero de 1932, el Congreso aprobó la Ley de Economía Federal que estipulaba que no podía haber dos personas en la familia trabajando en el servicio gubernamental al mismo tiempo; tres cuartas partes de los empleados despedidos como resultado de esta ley eran mujeres. ^[235] Sin embargo, durante la Gran Depresión, la tasa de desempleo de las mujeres blancas era en realidad más baja que la de los hombres, porque a las mujeres se les pagaba menos y porque los hombres no aceptaban lo que consideraban "trabajos de mujeres", como el trabajo de oficina o el servicio doméstico. ^[236] Sin embargo, como resultado del creciente desempleo, el movimiento de las mujeres blancas hacia el trabajo profesional y técnico se desaceleró. ^[236]

El activismo en pro del control de la natalidad fue una causa importante en la década de 1930. En 1936, Margaret Sanger ayudó a llevar el caso de " Estados Unidos v. One Package " al Tribunal de Apelaciones del Circuito de los Estados Unidos. ^[191] La decisión en ese caso permitió a los médicos enviar legalmente por correo dispositivos e información sobre control de la natalidad; sin embargo, solo se aplicó a Nueva York, Connecticut y Vermont; el control de la natalidad no se volvió legal para las parejas casadas en todo Estados Unidos hasta la decisión de la Corte Suprema de 1965 Griswold v. Connecticut , y no se volvió legal para las parejas no casadas en todo Estados Unidos hasta la decisión de la Corte Suprema de 1972 Eisenstadt v. Baird . ^{[191] [237] [238] [239]} En 1937, la Asociación Médica Estadounidense reconoció oficialmente el control de la natalidad como parte integral de la práctica y la educación médica, ^[240] y Carolina del Norte se convirtió en el primer estado en reconocer el control de la natalidad como una medida de salud pública y en brindar servicios anticonceptivos a madres indigentes a través de su programa de salud pública. ^[237]

En 1939, la cantante negra Marian Anderson cantó en las escaleras del Monumento a Lincoln, que se consideró un hito en el movimiento por los derechos civiles. ^[241] Originalmente había querido cantar en el recinto más grande de Washington DC, Constitution Hall, pero las Hijas de la Revolución Americana le prohibieron actuar allí debido a su raza. ^[241] Debido a esto, Eleanor Roosevelt, que entonces era la Primera Dama, renunció a la organización. ^[241] Esta es una de las primeras acciones tomadas por alguien en la Casa Blanca para abordar la desigualdad racial de la época. ^[241] Anderson actuó en la Casa Blanca tres años antes, en 1936, lo que la convirtió en la primera intérprete afroamericana en hacerlo. ^[241]

Las mujeres recibieron un reconocimiento simbólico en el marco del New Deal (1933-1943), pero no se hizo ningún esfuerzo por atender sus necesidades especiales. En los programas de ayuda humanitaria, sólo podían optar a puestos de trabajo si eran el sostén de la familia. No obstante, las agencias de ayuda encontraron trabajo para las mujeres. La WPA empleó a unas 500.000 mujeres. La mayor parte, 295.000, trabajaban en proyectos de costura, produciendo 300 millones de prendas de vestir y colchones para las personas que recibían ayuda humanitaria y para instituciones públicas como orfanatos. Muchas otras mujeres trabajaban en programas de almuerzos escolares. ^{[242] [243] [244]}

Roosevelt nombró a más mujeres para el cargo que cualquier presidente anterior, encabezadas por la primera mujer en el gabinete, la secretaria de Trabajo Frances Perkins . Su esposa Eleanor jugó un papel muy visible en apoyo de los programas de ayuda. En 1941, Eleanor se convirtió en codirectora de la Oficina de Defensa Civil , la principal agencia de defensa civil. Trató de involucrar a las mujeres a nivel local, pero tuvo un feudo con su homólogo, el alcalde Fiorello H. La Guardia , y tuvo poco impacto en la política. ^[245] El historiador Alan Brinkley afirma:

El New Deal no hizo mucho más que un esfuerzo simbólico para abordar los problemas de la igualdad de género... Los programas del New Deal (incluso los diseñados por mujeres del New Deal) siguieron reflejando en su mayoría los supuestos tradicionales sobre el papel de las mujeres y tuvieron pocos gestos hacia las aspiraciones de las mujeres que buscaban independencia económica y oportunidades profesionales. El interés por los derechos individuales y de grupo que se volvió tan central para el liberalismo de posguerra... fue débil, y a veces casi invisible, dentro del propio New Deal. ^[246]

Cuando Estados Unidos entró en la Segunda Guerra Mundial en 1941, ya había 12 millones de mujeres trabajando (lo que representaba una cuarta parte de la fuerza laboral) y, al final de la guerra, la cifra había aumentado a 18 millones (un tercio de la fuerza laboral). ^[247] Finalmente, 3 millones de mujeres trabajaron en plantas de guerra, pero la mayoría de las mujeres que trabajaron durante la Segunda Guerra Mundial trabajaron en ocupaciones tradicionalmente femeninas, como el sector de servicios. ^[247] Durante este tiempo, la propaganda del Gobierno que llamaba a las mujeres a ingresar a la fuerza laboral durante la emergencia popularizó la imagen de " Rosie la remachadora ", en la que las mujeres asumían roles masculinos. ^[247]

Standlee (2010) sostiene que durante la guerra la división tradicional del trabajo por género cambió un poco, ya que la esfera doméstica femenina se expandió para incluir el frente interno. Mientras tanto, la esfera pública —el dominio masculino— se redefinió como el escenario internacional de la acción militar. ^[248]

La movilización en tiempos de guerra cambió drásticamente la división sexual del trabajo para las mujeres, ya que los hombres jóvenes y físicamente aptos fueron enviados al extranjero y la producción manufacturera en tiempos de guerra aumentó. Durante la guerra, según Susan Hartmann (1982), se estima que 6,5 millones de mujeres ingresaron a la fuerza laboral. Las mujeres, muchas de las cuales estaban casadas, aceptaron una variedad de trabajos remunerados en una multitud de trabajos vocacionales, muchos de los cuales anteriormente eran exclusivos de los hombres. El mayor aumento en el empleo femenino durante la guerra fue en la industria manufacturera, donde más de 2,5 millones de mujeres adicionales representaron un aumento del 140 por ciento en 1944. ^[249] Esto fue catalizado por el fenómeno de " Rosie la remachadora ".

La composición del estado civil de las mujeres que fueron a trabajar cambió considerablemente durante el transcurso de la guerra. Una de cada diez mujeres casadas entró en la fuerza laboral durante la guerra, y representaron más de tres millones de las nuevas trabajadoras, mientras que 2,89 millones eran solteras y el resto viudas o divorciadas. Por primera vez en la historia de la nación, había más mujeres casadas que solteras en la fuerza laboral femenina. En 1944, el treinta y siete por ciento de todas las mujeres adultas estaban en la fuerza laboral, pero casi el cincuenta por ciento de todas las mujeres estuvieron realmente empleadas en algún momento durante ese año en el apogeo de la producción en tiempos de guerra. ^[249] En el mismo año, la tasa de desempleo alcanzó un mínimo histórico de 1,2%. ^[250]

Según Hartmann (1982), las mujeres que buscaban empleo, según diversas encuestas e informes de opinión pública de la época, sugieren que el motivo económico era la justificación para entrar en la fuerza laboral; sin embargo, los motivos patrióticos constituían otra gran parte de los deseos de las mujeres de entrar en ella. Las mujeres cuyos maridos estaban en guerra tenían más del doble de probabilidades de buscar trabajo. ^[249]

En principio, se pensaba que las mujeres se dedicaban a trabajos definidos como "trabajos de hombres"; sin embargo, el trabajo que hacían las mujeres se adaptaba típicamente a conjuntos de habilidades específicas que la gerencia pensaba que las mujeres podían manejar. La gerencia también publicitaba el trabajo de las mujeres como una extensión de la domesticidad. ^[251] Por ejemplo, en un folleto de reclutamiento de Sperry Corporation, la empresa afirmaba: "Obsérvese la similitud entre exprimir jugo de naranja y operar un pequeño taladro de columna". Una publicación de la Ford Motor Company en la planta de bombarderos de Willow Run proclamaba: "Las mujeres han demostrado que pueden operar taladros de columna tan bien como batidoras de huevos". Incluso se dijo que un gerente dijo: "¿Por qué se debe esperar que los hombres, que desde la infancia nunca han cosido botones, manejen mejor los instrumentos delicados que las mujeres que han doblado agujas de bordar, agujas de tejer y agujas de zurcir toda su vida?" ^[252] En estos casos, se pensaba en las mujeres y se las contrataba para hacer trabajos que la gerencia pensaba que podían realizar en función de su clasificación por sexo.

Después de la guerra, muchas mujeres dejaron sus trabajos voluntariamente. Una trabajadora de la Planta de Municiones del Ejército de Twin Cities (anteriormente Planta de Artillería de Twin Cities) en New Brighton, Minnesota, confesó: "Volveré a trabajar con mucho gusto. No me dediqué a trabajar en la guerra con la idea de trabajar toda mi vida. Fue sólo para ayudar durante la guerra". ^[253] Otras mujeres fueron despedidas por sus empleadores para dar paso a los veteranos que regresaron y que no perdieron su antigüedad debido a la guerra.

Al finalizar la guerra, muchos hombres que habían entrado en el servicio militar no habían regresado, por lo que las mujeres quedaron a cargo exclusivamente de la casa y del sustento económico de la familia.

Antes de la guerra, la mayoría de las mujeres negras habían sido trabajadoras agrícolas en el Sur o empleadas domésticas en pueblos del Sur o ciudades del Norte. ^[254] Trabajando con el Comité de Prácticas Justas de Empleo federal, la NAACP y los sindicatos CIO, estas mujeres negras lucharon en una " campaña de la Doble V ": lucharon contra el Eje en el extranjero y contra las prácticas restrictivas de contratación en casa. Sus esfuerzos redefinieron la ciudadanía, equiparando su patriotismo con el trabajo de guerra y buscando oportunidades de empleo iguales, derechos gubernamentales y mejores condiciones de trabajo como condiciones apropiadas para ciudadanos de pleno derecho. ^[255] En el Sur, las mujeres negras trabajaban en empleos segregados; en el Oeste y la mayor parte del Norte, estaban integradas. Sin embargo, estallaron huelgas salvajes en Detroit, Baltimore y Evansville, Indiana, donde los inmigrantes blancos del Sur se negaron a trabajar junto a las mujeres negras. ^{[256] [257]}

La enfermería se convirtió en una profesión de gran prestigio para las mujeres jóvenes. La mayoría de las enfermeras civiles se ofrecieron como voluntarias para el Cuerpo de Enfermeras del Ejército o el Cuerpo de Enfermeras de la Marina . Estas mujeres se convirtieron automáticamente en oficiales. ^[258] Las adolescentes se alistaron en el Cuerpo de Enfermeras Cadetes . Para hacer frente a la creciente escasez en el frente interno, miles de enfermeras jubiladas se ofrecieron como voluntarias para ayudar en los hospitales locales. ^{[259] [260]}

Las mujeres ocupaban millones de puestos de trabajo en funciones de servicio comunitario, como enfermería, la USO y la Cruz Roja . ^[261] Se animaba a las mujeres no organizadas a recoger y entregar los materiales que se necesitaban para el esfuerzo bélico. Las mujeres recogían las grasas que se derretían durante la cocina, los niños formaban bolas de papel de aluminio que despegaban de los envoltorios de chicles y también creaban bolas de goma elástica, que aportaban al esfuerzo bélico. Cientos de miles de hombres se unieron a las unidades de defensa civil para prepararse para los desastres, como los bombardeos enemigos.

Las pilotos de servicio de la Fuerza Aérea de mujeres (WASP) movilizaron a 1.000 mujeres civiles para pilotar nuevos aviones de guerra desde las fábricas hasta los aeródromos ubicados en la costa este de los EE. UU. Esto fue históricamente significativo porque pilotar un avión de guerra siempre había sido una función masculina. Ninguna mujer estadounidense pilotó aviones de guerra en combate. ^[262]

El matrimonio y la maternidad volvieron a cobrar importancia a medida que la prosperidad empoderaba a las parejas que habían pospuesto el matrimonio. La tasa de natalidad empezó a dispararse en 1941, se detuvo en 1944-45 cuando 12 millones de hombres estaban en uniforme, y luego siguió aumentando hasta alcanzar un pico a fines de la década de 1950. Fue el " baby boom ".

En una medida similar al New Deal, el gobierno federal creó el programa "EMIC", que brindaba atención prenatal y natal gratuita a las esposas de los militares con rango inferior al de sargento.

La escasez de viviendas, especialmente en los centros de municiones, obligó a millones de parejas a vivir con sus padres o en instalaciones improvisadas. En los años de la Depresión se habían construido pocas viviendas , por lo que la escasez fue empeorando hasta aproximadamente 1949, cuando un auge inmobiliario masivo finalmente alcanzó la demanda. (Después de 1944, gran parte de las nuevas viviendas fueron financiadas por la Ley GI Bill .)

La ley federal hizo difícil el divorcio de los militares ausentes, por lo que el número de divorcios alcanzó su punto máximo cuando regresaron en 1946. En términos de largo plazo, las tasas de divorcio cambiaron poco. ^[263]

Las mujeres, que tenían que hacer malabarismos con su papel de madres debido al baby boom y a los trabajos que desempeñaban mientras los hombres estaban en guerra, se esforzaban por completar todas las tareas que se les encomendaban. La guerra provocó recortes en el servicio de automóviles y autobuses y la migración de las granjas y las ciudades a los centros de municiones. Aquellas amas de casa que trabajaban se encontraron con que el doble papel era difícil de manejar.

El estrés llegó cuando los hijos, maridos, padres, hermanos y prometidos fueron reclutados y enviados a campos de entrenamiento lejanos, preparándose para una guerra en la que nadie sabía cuántos morirían. Millones de esposas intentaron mudarse cerca de los campos de entrenamiento de sus maridos. ^[264]

Al final de la guerra, la mayoría de los empleos relacionados con la fabricación de municiones se acabaron. Muchas fábricas cerraron y otras se reequiparon para la producción civil. En algunos empleos, las mujeres fueron reemplazadas por veteranos que regresaron y que no perdieron su antigüedad por estar en servicio. Sin embargo, el número de mujeres que trabajaban en 1946 era el 87% del número de 1944, lo que dejó un 13% de las que perdieron o renunciaron a su trabajo. Muchas mujeres que trabajaban en fábricas de maquinaria y otras más fueron retiradas de la fuerza laboral. Muchas de estas ex trabajadoras de fábrica encontraron otro trabajo en cocinas, como maestras, etc.

Además, durante la Segunda Guerra Mundial, 350.000 mujeres sirvieron en el ejército, como WACS , WAVES , SPARS , marines y enfermeras. ^[265] Más de 60.000 enfermeras del ejército sirvieron en Estados Unidos y en el extranjero durante la Segunda Guerra Mundial; 67 enfermeras del ejército fueron capturadas por los japoneses en Filipinas en 1942 y fueron retenidas como prisioneras de guerra durante más de dos años y medio. ^[118] Más de 14.000 enfermeras de la Marina sirvieron en Estados Unidos, en el extranjero en barcos hospitales y como enfermeras de vuelo durante la guerra. ^[118] Cinco enfermeras de la Marina fueron capturadas por los japoneses en la isla de Guam y retenidas como prisioneras de guerra durante cinco meses antes de ser intercambiadas; un segundo grupo de once enfermeras de la Marina fueron capturadas por los japoneses en Filipinas y retenidas durante 37 meses. ^[118]

Más de 150.000 mujeres estadounidenses sirvieron en el Cuerpo de Mujeres del Ejército (WAC) durante la Segunda Guerra Mundial; el Cuerpo se formó en 1942. ^[266] Muchas WAC del Ejército calcularon la velocidad de las balas, midieron fragmentos de bombas, pólvora mezclada y proyectiles cargados. ^[266] Otras trabajaron como dibujantes, mecánicas y electricistas, y algunas recibieron formación en ingeniería de artillería. [ ^266] Más tarde en la guerra, las mujeres fueron capacitadas para reemplazar a los hombres como operadores de radio en los barcos hospitales del Ejército de los EE. UU. ^[266] El "Larkspur", el "Charles A. Stafford" y el "Blanche F. Sigman" recibieron cada uno tres mujeres alistadas y un oficial cerca del final de 1944. ^[266] Este experimento resultó exitoso, y la asignación de secretarias y trabajadoras de oficina a los barcos hospitales ocurrió poco después. ^[266]

Finalmente, la Fuerza Aérea obtuvo el 40% de todas las WAC en el Ejército; las mujeres fueron asignadas como observadoras y pronosticadoras del tiempo, criptógrafas, operadoras de radio y reparadoras, trabajadoras de chapa metálica, aparejadoras de paracaídas, instructoras de entrenamiento de enlaces, especialistas en mantenimiento de miras de bombardeo, analistas de fotografías aéreas y operadoras de torres de control. ^[266] Más de 1.000 WAC manejaban las máquinas tabuladoras de control estadístico (las precursoras de las computadoras modernas) utilizadas para realizar un seguimiento de los registros de personal. ^[266] Para enero de 1945, solo el 50% de las WAC de la AAF tenían asignaciones tradicionales como archivadora, mecanógrafa y taquígrafa. ^[266] A unas pocas WAC de la Fuerza Aérea se les asignaron tareas de vuelo; dos operadoras de radio de las WAC asignadas a Mitchel Field, Nueva York, volaron como miembros de la tripulación en vuelos de entrenamiento B-17. ^[266] Los mecánicos y fotógrafos de las WAC también hicieron vuelos regulares. ^[266] Tres WAC recibieron medallas aéreas, incluida una en la India por su trabajo en el mapeo de "la joroba", la ruta aérea montañosa sobrevolada por los pilotos que transportaban suministros de préstamo y arriendo al ejército chino. ^[266] Una mujer murió en el accidente de un avión de transmisión aérea. ^[266]

En 1942, se fundó la división WAVES (Women Accepted for Volunteer Emergency Service) como una división exclusivamente femenina de la Armada, y más de 80.000 mujeres sirvieron en ella, incluida la científica informática Grace Hopper , que más tarde alcanzó el rango de contralmirante. ^[267] Aunque tradicionalmente los trabajos de secretaría y oficina femeninos ocupaban una gran parte de las mujeres de WAVES, miles de WAVES realizaban tareas anteriormente atípicas en la comunidad de la aviación, el Cuerpo de Abogados Generales, las profesiones médicas, las comunicaciones, la inteligencia, la ciencia y la tecnología. ^[268] La WAVES terminó y las mujeres fueron aceptadas en la Armada regular en 1948. ^[267] Las primeras seis mujeres alistadas en prestar juramento en la Armada regular el 7 de julio de 1948 fueron Kay Langdon, Wilma Marchal, Edna Young, Frances Devaney, Doris Robertson y Ruth Flora. ^[269] El 15 de octubre de 1948, las primeras ocho mujeres en ser comisionadas en la Marina regular, Joy Bright Hancock, Winifred Quick Collins, Ann King, Frances Willoughby, Ellen Ford, Doris Cranmore, Doris Defenderfer y Betty Rae Tennant, prestaron juramento como oficiales navales. ^[270]

Semper Paratus Always Ready, mejor conocido como SPARS, fue la Reserva Femenina de la Guardia Costera de los Estados Unidos, creada el 23 de noviembre de 1942; más de 11.000 mujeres sirvieron en SPARS durante la Segunda Guerra Mundial. ^[271] Las SPAR fueron asignadas en Estados Unidos y sirvieron como tenderas, empleadas, fotógrafas, ayudantes de farmacia, cocineras y en muchos otros trabajos. ^[118] El programa se desmovilizó en gran medida después de la guerra. ^[271]

El Cuerpo de Marines creó una Reserva Femenina en 1943; las mujeres sirvieron como marines durante la guerra en más de 225 especialidades diferentes, ocupando el 85% de los puestos de alistados en el Cuartel General del Cuerpo de Marines y comprendiendo entre la mitad y dos tercios del personal permanente en los principales puestos del Cuerpo de Marines. ^[272] Las mujeres marines sirvieron en Estados Unidos como empleadas, cocineras, mecánicas, conductoras y en una variedad de otros puestos. ^[118]

La Women's Airforce Service Pilots (también conocida como WASP ) era una agencia civil que tenía uniformes pero no estatus militar. Fue creada en 1943 para liberar a los pilotos masculinos para el servicio de combate. Las WASP volaron misiones en Estados Unidos como transbordadoras, pilotos de prueba y entrenadoras de artillería antiaérea. ^[118] Unas 25.000 mujeres solicitaron unirse a la WASP, pero solo 1.830 fueron aceptadas y prestaron juramento, y de ellas solo 1.074 mujeres aprobaron el entrenamiento y se unieron. ^[273] Las WASP volaron más de 60 millones de millas en total, en todo tipo de aeronaves en el arsenal de la AAF . ^[274]

A las WASP se les concedió el estatus de veteranos en 1977 y se les otorgó la Medalla de Oro del Congreso en 2009. ^[275]

Algunas mujeres fueron espías para Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial, por ejemplo la cantante Josephine Baker , cuya larga residencia en Francia la ayudó a formar una red clandestina, y Claire Phillips , una espía en Filipinas (entonces ocupada por Japón) que además de espiar envió ayuda y suministros a los prisioneros de guerra estadounidenses; Claire fue torturada, pero nunca admitió conocer a las personas de su red de espías, y después de la guerra fue reconocida por los gobiernos estadounidense y filipino por su heroísmo. ^{[276] [277] [278] [279]}

Una vez que terminó la Segunda Guerra Mundial en 1945, se esperaba que las mujeres que trabajaban en municiones dejaran sus trabajos para que los veteranos hombres que regresaban regresaran y regresaran a casa para tener y cuidar a los niños abandonados por la guerra. ^[280] En 1946, 4.000.000 de mujeres fueron despedidas de sus trabajos. ^[280] Pero para muchas mujeres, el trabajo era una necesidad económica, y simplemente volvieron al tipo de trabajos mal pagados que habían tenido antes de la guerra. ^[280] Sin embargo, la mayoría de la gente en la década de 1950 sentía que, idealmente, las mujeres deberían ser amas de casa y los hombres deberían ser el sostén de la familia. ^[281] Una economía en auge ayudó a hacer esto posible; a mediados de la década de 1950, el 40% de los estadounidenses vivían en los suburbios con, en promedio, 3,8 hijos, dos automóviles y dos televisores. ^[281] Este estilo de vida afectó las aspiraciones de las amas de casa y madres: sólo el 38% de las mujeres fueron a la universidad en 1958 en comparación con el 47% en 1920, a pesar de la disponibilidad de más ayuda federal para pagar la educación universitaria en los Estados Unidos de la posguerra. ^[282] Además, aunque el 46% de las mujeres trabajaban durante la década de 1950, el 75% de ellas trabajaban en trabajos sencillos de oficina o de ventas. ^[281] La mujer trabajadora promedio en la década de 1950 ganaba el 60% del salario del hombre trabajador promedio. ^[281]

Sin embargo, todavía hubo avances para las mujeres en el ejército. La Ley de Enfermeras del Ejército y la Marina de 1947 hizo que el Cuerpo de Enfermeras del Ejército y el Cuerpo de Especialistas Médicas de Mujeres formaran parte del Ejército regular y dio el estatus de oficial comisionado permanente a las enfermeras del Ejército y la Marina. ^[118] En 1948, el Congreso aprobó la Ley de Integración de las Fuerzas Armadas de las Mujeres, que autorizó a las mujeres a alistarse en el ejército junto con los hombres, en lugar de en sus propias unidades separadas, aunque a las mujeres todavía no se les permitía servir en combate. ^{[283] [284]} Además, en 1948, la Orden Ejecutiva 9981 puso fin a la segregación racial en las fuerzas armadas. ^[118] En 1949, se estableció el Cuerpo de Enfermeras de la Fuerza Aérea (la propia Fuerza Aérea se creó en 1947). ^[118] Ese mismo año, las primeras mujeres afroamericanas se alistaron en el Cuerpo de Marines. ^[118]

La Guerra de Corea se libró desde 1950 hasta 1953. ^[118] Muchas mujeres militares que se habían unido a las reservas después de la Segunda Guerra Mundial fueron llamadas involuntariamente al servicio activo durante la Guerra de Corea. ^[118] 540 enfermeras del Ejército (todas las enfermeras militares durante la Guerra de Corea eran mujeres) sirvieron en la zona de combate y muchas más fueron asignadas a grandes hospitales en Japón durante la guerra. ^{[118] [285]} Una enfermera del Ejército (Genevieve Smith) murió en un accidente aéreo en ruta a Corea el 27 de julio de 1950, poco después de que comenzaran las hostilidades. ^{[118] [285]} Las enfermeras de la Marina sirvieron en barcos hospitalarios en el teatro de guerra coreano, así como en hospitales de la Marina en Estados Unidos. ^[118] Once enfermeras de la Marina murieron en ruta a Corea cuando su avión se estrelló en las Islas Marshall. ^[118] Las enfermeras de la Fuerza Aérea sirvieron en Estados Unidos, en Japón y como enfermeras de vuelo en el teatro de Corea durante la guerra. ^[118] Tres enfermeras de la Fuerza Aérea murieron en accidentes aéreos mientras estaban de servicio. ^[118] Muchas otras mujeres militares fueron asignadas a tareas en el teatro de operaciones en Japón y Okinawa. ^[118]

Las mujeres estuvieron muy involucradas en los derechos de las lesbianas y los derechos civiles a lo largo de la década de 1950. El caso de 1954 Oliver Brown et al. v. The Board of Education of Topeka, Kansas fue nombrado en honor a Oliver Brown como una estrategia legal para tener a un hombre a la cabeza de la lista, aunque los 13 demandantes incluyeron 12 mujeres y solo un hombre: Oliver Brown, Darlene Brown, Lena Carper, Sadie Emmanuel, Marguerite Emerson, Shirley Fleming, Zelma Henderson , Shirley Hodison, Maude Lawton, Alma Lewis, Iona Richardson y Lucinda Todd. ^{[286] [287]} En 1955, la primera organización política y social lésbica nacional en los Estados Unidos, llamada Daughters of Bilitis , fue fundada por cuatro parejas de lesbianas en San Francisco (incluidas Del Martin y Phyllis Lyon ). ^[288] El 1 de diciembre de 1955, Rosa Parks , costurera y secretaria voluntaria de la NAACP, fue arrestada en Montgomery, Alabama, por negarse a ceder su asiento en un autobús a un hombre blanco, como lo exigía la ley en ese momento; poco después de esto comenzó un boicot a los autobuses, inspirado por sus acciones, abogando por el fin de todos los autobuses segregados. ^{[289] [290]} La noche del arresto de Rosa Parks, con su permiso, la Sra. Jo Ann Robinson se quedó despierta mimeografiando 35.000 volantes pidiendo un boicot al sistema de autobuses de Montgomery. Antes de la acción de Rosa Parks, Claudette Colvin y Mary Louise Smith se habían negado a ceder sus asientos en los autobuses a mujeres blancas, pero sus casos fueron finalmente rechazados por los abogados de derechos civiles porque no se los consideró lo suficientemente comprensivos. ^{[291] [292] [293]} Aurelia Shines Browder se negó a ceder su asiento a un hombre blanco en Montgomery, Alabama en abril de 1955, y presentó una demanda contra la ciudad y su alcalde demócrata ^[294] WA "Tacky" Gayle . ^{[295] [296]} Fue en su caso, conocido como Browder v Gayle , que la Corte Suprema dictaminó en 1956 que el transporte en autobús segregado era inconstitucional, poniendo así fin al boicot a los autobuses. ^[295] Aurelia Browder fue la demandante principal en el caso, y Susie McDonald, Claudette Colvin y Mary Louise Smith fueron las otras demandantes. ^{[295] [297]} En la década de 1960, la académica jurídica Pauli Murray acuñó el término "Jane Crow" para resaltar la desigualdad racial que experimentaban las mujeres de color. ^[298]

Sin embargo, las mujeres todavía ocupaban una posición inferior a la de los hombres en muchos sectores de la vida estadounidense. En 1957, el Consejo Nacional de la Mano de Obra (NMC) de la Universidad de Columbia publicó su estudio "Womanpower, A Statement by the National Manpower Council with Chapters by the Council Staff". ^[299] Era una mirada exhaustiva a la experiencia de las mujeres en la fuerza laboral, sus necesidades de empleo y las implicaciones de ambas para la educación, la formación y la política pública. ^[299] Este análisis del NMC calificó a las mujeres de trabajadoras "esenciales" y "distintivas" y recomendó que el Secretario de Trabajo estableciera un comité para revisar "las consecuencias y la adecuación de las leyes federales y estatales existentes que tienen una relación directa con el empleo de las mujeres". ^[299] Pero la administración de Eisenhower no actuó en consecuencia con esta sugerencia. ^[299] En 1959, se publicaron tres libros emblemáticos sobre las mujeres: A Century of Struggle de Eleanor Flexner , la primera historia profesional del movimiento de mujeres del siglo XIX, que contenía un llamado implícito a las armas; Un siglo de educación superior para las mujeres estadounidenses , de Mabel Newcomer , que reveló que la posición relativa de las mujeres en el mundo académico estaba en declive; y Mujeres y trabajo en Estados Unidos , de Robert Smuts, que llamó la atención sobre el hecho de que "el panorama de las ocupaciones de las mujeres fuera del hogar entre 1890 y 1950 había cambiado solo en unos pocos aspectos esenciales". ^[299]

En reacción a tales hallazgos, en 1961, el presidente John F. Kennedy estaba bajo presión para establecer una Comisión Presidencial sobre el Estado de la Mujer . ^[299] Esther Peterson , Secretaria Adjunta de Trabajo y directora de la Oficina de la Mujer, y la mujer de más alto rango en la Administración Kennedy, quería dicha comisión. ^[299] Junto con la legislación sobre igualdad salarial, había estado durante mucho tiempo en la agenda de las mujeres del movimiento laboral y fue en ese movimiento donde se concentró la carrera laboral de Peterson. ^[299] Otro deseo del movimiento de mujeres, el control de la natalidad eficaz, se hizo realidad cuando en 1961 la primera píldora anticonceptiva , llamada Enovid, recibió la aprobación de la FDA y salió al mercado. ^[300] Las organizaciones de mujeres, en particular la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias y Mujeres de Negocios y Profesionales, habían estado proponiendo una comisión de derechos de las mujeres durante muchos años; encontraron una defensora en Eleanor Roosevelt , quien respaldó la propuesta cuando se reunió con Kennedy en la Casa Blanca después de su elección. ^[299] La creación de la Comisión también puede haber sido considerada por Kennedy como una manera conveniente de pagar sus deudas políticas con las mujeres que habían apoyado su campaña pero que estaban decepcionadas con su pobre historial de nombramientos de mujeres para su administración. ^[299] También existía el deseo de tener a Eleanor Roosevelt, una de las mujeres más respetadas del país, asociada con la Administración Kennedy. ^[299] Roosevelt sólo había apoyado a regañadientes la candidatura presidencial de JFK después de que su primera opción, Adlai Stevenson , perdiera la nominación. ^[299] Sin embargo, aceptó ser la Presidenta de la Comisión Presidencial sobre la Condición de la Mujer, que se celebró desde 1961 hasta 1963. ^[299]

El informe de la Comisión, llamado "La mujer americana" y publicado en 1963, señaló la discriminación contra las mujeres en las áreas de educación, servicios domésticos y comunitarios, empleo, seguro social e impuestos, y derechos legales, civiles y políticos. ^[301] El informe también recomendó continuar la construcción de redes. ^[301] El presidente Kennedy implementó dos recomendaciones de la Comisión que establecieron un Comité Interdepartamental sobre la Condición de la Mujer y un Consejo Asesor de Ciudadanos sobre la Condición de la Mujer, compuesto por veinte ciudadanos privados designados por el Presidente. ^[301] Estos dos grupos copatrocinaron cuatro conferencias nacionales de comisiones estatales sobre la condición de la mujer. ^[301] Otro evento importante de 1963 fue la publicación del influyente libro de Betty Friedan La mística femenina , que a menudo se cita como el momento fundador del feminismo de segunda ola. ^[302] Este libro destacó la visión de Friedan de una ideología coercitiva y generalizada de la domesticidad femenina posterior a la Segunda Guerra Mundial que sofocó las oportunidades de las mujeres de clase media de ser algo más que amas de casa. ^[302] Al libro de Friedan se le atribuye el mérito de haber desencadenado el feminismo de segunda ola al dirigir la atención de las mujeres a la amplia base social de sus problemas, impulsando a muchas al activismo político y social. ^[302]

También en 1963, el presidente Kennedy firmó la Ley de Igualdad Salarial de 1963 , que modificó la Ley de Normas Laborales Justas para prohibir la discriminación salarial por motivos de sexo. ^[303] Requiere que el empleador pague salarios iguales a hombres y mujeres que realizan el mismo trabajo en empleos que requieren la misma habilidad, esfuerzo y responsabilidad, que se realizan en condiciones de trabajo similares. ^[303] Sin embargo, originalmente no cubría a ejecutivos, administradores, vendedores externos o profesionales. ^[304] En 1972, el Congreso promulgó las Enmiendas de Educación de 1972 , que (entre otras cosas) modificaron la Ley de Normas Laborales Justas para ampliar la cobertura de la Ley de Igualdad Salarial a estos empleados, al excluir la Ley de Igualdad Salarial de la exención de trabajadores profesionales de la Ley de Normas Laborales Justas. Otro logro del feminismo en 1963 fue que la activista feminista Gloria Steinem publicó su artículo I Was a Playboy Bunny , una mirada detrás de escena al tratamiento sexista de las conejitas de Playboy , que fue uno de sus primeros trabajos importantes en el periodismo de investigación. ^[305]

En la década de 1960, las mujeres lograron varios logros políticos pioneros. El 22 de noviembre de 1963, tras el asesinato del presidente Kennedy, la jueza federal Sarah T. Hughes administró el juramento presidencial a Lyndon Johnson a bordo del Air Force One, la única vez que una mujer lo ha hecho, ya que el presidente de la Corte Suprema normalmente tiene este honor. 1964 fue el primer año en el que más mujeres votaron en una elección presidencial que hombres; más mujeres han votado que hombres en todas las elecciones presidenciales desde entonces. ^[306]

Uno de los avances más importantes para los derechos de las mujeres en esta década no fue iniciado por una feminista. El sábado 8 de febrero de 1964, mientras se debatía la Ley de Derechos Civiles en el pleno de la Cámara, Howard W. Smith de Virginia, presidente del Comité de Reglas y acérrimo oponente de toda legislación de derechos civiles, se levantó y propuso una enmienda de una sola palabra al Título VII, que prohibía la discriminación en el empleo. ^[307] Propuso añadir "sexo" a ese único título del proyecto de ley para "prevenir la discriminación contra otro grupo minoritario, las mujeres"... (110 Cong. Rec., 8 de febrero de 1964, 2577). ^[307] Esto estimuló varias horas de debate humorístico, más tarde llamado "día de las damas en la Cámara", antes de que la enmienda fuera aprobada por una votación de escrutinio de 168 a 133. ^[307] El Registro del Congreso muestra que Smith presentó argumentos serios, expresando preocupaciones de que las mujeres blancas sufrirían una mayor discriminación sin una protección por género. Los liberales, que sabían que Smith era hostil a los derechos civiles de los negros, asumieron que era hostil a los derechos de las mujeres, sin ser conscientes de su larga conexión con las feministas blancas. ^[308]

La Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo , encargada de hacer cumplir el Título VII, ignoró las denuncias de discriminación sexual, y la prohibición de la discriminación sexual en el empleo no se aplicó durante los siguientes años. ^[309] Un director de la EEOC calificó la prohibición como "una casualidad... concebida fuera del matrimonio", e incluso la revista liberal The New Republic preguntó: "¿Por qué una broma maliciosa perpetrada en el pleno de la Cámara de Representantes debería ser tratada por un organismo administrativo responsable con este tipo de seriedad?" ^[309]

En 1965, la Corte Suprema dictó el caso Griswold v. Connecticut , 381 US 479 (1965), un caso histórico en el que la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que la Constitución protegía el derecho a la privacidad. El caso involucraba a Estelle Griswold actuando en contra de una "ley Comstock" de Connecticut que prohibía a cualquier persona usar "cualquier droga, artículo medicinal o instrumento con el propósito de prevenir la concepción". Por una votación de 7 a 2, la Corte Suprema invalidó la ley con el argumento de que violaba el "derecho a la privacidad marital", sentando las bases para el derecho a la privacidad con respecto a las prácticas íntimas.

En 1966, en la tercera Conferencia Nacional de Comisiones Estatales sobre el Estado de la Mujer, los organizadores de la conferencia no permitieron resoluciones o acciones de ningún tipo destinadas a abolir la discriminación contra las mujeres, por lo que algunas mujeres que asistían decidieron formar una organización de defensa propia. ^[310] Acorralando una mesa grande en el almuerzo de la conferencia, para que pudieran comenzar a organizarse antes de tener que apresurarse para tomar aviones, cada una de esas mujeres aportó cinco dólares, Betty Friedan escribió el acrónimo NOW en una servilleta y se creó la Organización Nacional de Mujeres . ^[310] Su primera reunión se celebró el 28 de junio de 1966 en la habitación del hotel de Betty Friedan, con 28 mujeres asistentes. ^[311] En su primera conferencia en octubre de 1966, Friedan fue elegida la primera presidenta de NOW, y su fama como autora del libro best-seller The Feminine Mystique ayudó a atraer a miles de mujeres a la organización. ^[311] Friedan redactó la Declaración de Propósito original de NOW, que comenzaba diciendo: "El propósito de NOW es tomar medidas para que las mujeres participen plenamente en la corriente principal de la sociedad estadounidense actual, ejerciendo todos los privilegios y responsabilidades que conlleva en una asociación verdaderamente igualitaria con los hombres". ^[311] Además, en 1966, la congresista Martha Griffiths amonestó a la EEOC en el pleno del Congreso por su fracaso en hacer cumplir la prohibición contra la discriminación sexual en el empleo. ^[312]

La discriminación laboral contra las mujeres comenzó a tomarse más en serio a fines de la década de 1960. En 1967, el presidente Lyndon Johnson emitió la Orden Ejecutiva 11375, que declaró que los empleadores federales deben tomar medidas afirmativas para garantizar que los empleados reciban igualdad de trato y oportunidades independientemente de su género, raza, color o religión. ^[313] En 1968, la EEOC, después de dos años de protestas por parte de NOW, prohibió todos los anuncios de búsqueda de empleo que especificaran qué sexo debía tener el solicitante de empleo, excepto aquellos trabajos para los que ser de cierto sexo era un requisito ocupacional genuino (como actriz), abriendo muchos trabajos hasta entonces inalcanzables para las mujeres. ^[314] La Corte Suprema dictaminó que la prohibición era legal en Pittsburgh Press Co. v Pittsburgh Commission on Human Relations , 413 US 376 (1973). ^[315]

A finales de los años 60 se produjeron otros avances feministas, tanto en círculos conservadores como liberales. En 1968, las mujeres conservadoras se separaron de NOW y organizaron la Women's Equity Action League (WEAL) para hacer campaña por la igualdad de oportunidades para las mujeres en la educación, la economía y el empleo, evitando al mismo tiempo cuestiones como el aborto, la sexualidad y la Enmienda de Igualdad de Derechos. ^[316] También en 1968, hubo una protesta contra el concurso Miss América en Atlantic City; ^[317] en la protesta, un grupo de unas cien mujeres arrojó objetos que consideraban simbólicos de la opresión de las mujeres a un cubo de basura de la libertad, entre ellos ejemplares de Playboy, zapatos de tacón alto, corsés y fajas. ^[318] También coronaron a una oveja como Miss América. ^[317] Lindsy Van Gelder, una reportera del Post, escribió un artículo sobre la protesta en el que comparaba la procesión del cubo de basura con la quema de carnés de reclutamiento en las marchas contra la guerra. ^[318] Sin embargo, el rumor de que las mujeres quemaron sus sujetadores en la protesta no es cierto. ^[318]

Los litigios por los derechos de las mujeres empezaron a tener un impacto serio en la vida estadounidense. En 1970, California adoptó la primera ley de divorcio sin culpa del país , que pretendía promover la igualdad entre hombres y mujeres. ^[319] En 2010, los 50 estados habían legalizado el divorcio sin culpa, siendo Nueva York el último estado en hacerlo. ^[320] En 1969, el caso Weeks v Southern Bell se decidió a favor de Lorena Weeks , que había solicitado un mejor trabajo como repartidora, pero su solicitud fue rechazada porque, según dijo su jefe sindical, "el hombre es el sostén de la familia, y las mujeres simplemente no necesitan este tipo de trabajo". ^[321] Weeks presentó una queja ante la EEOC, pero la compañía telefónica citó una ley de Georgia que prohibía a las mujeres levantar cualquier cosa que pesara más de 30 libras, aunque la máquina de escribir manual de 34 libras que Weeks usaba como empleada tenía que ser levantada a mano sobre su escritorio todas las mañanas y guardada todas las noches. ^[321] Después de que se decidió el caso, recibió $31,000 en pagos atrasados ​​y obtuvo el trabajo. ^{[321] En el caso} Reed v Reed de 1971 , la Corte Suprema dictaminó que es ilegal que cualquier estado prefiera a todos los hombres sobre todas las mujeres como administradores de activos. Esta fue la primera vez en la historia que la Corte Suprema dictaminó que la Cláusula de Igual Protección de la Decimocuarta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos se aplicaba al trato diferencial basado en el sexo legal. ^{[ cita requerida ]}

Además de los litigios, las activistas feministas también comenzaron a formar sus propias instituciones para propagar sus ideales. En 1971, feministas como la representante Bella Abzug , Betty Friedan y Gloria Steinem fundaron el Caucus Político Nacional de Mujeres para abogar por más mujeres y feministas en cargos electivos. ^[322] También en 1971, Gloria Steinem y otras comenzaron a publicar Ms. , la primera revista feminista estadounidense de alcance nacional. ^[323]

Los primeros trescientos mil ejemplares de Ms. se agotaron en ocho días; el nombre de la revista proviene del hecho de que el título Ms. fue originalmente popularizado por feministas en la década de 1970 para reemplazar a Miss y Mrs. y proporcionar un término paralelo a Mr., en el que tanto Ms. como Mr. designan el género sin indicar el estado civil. ^[324]

En 1972, las ex miembros de NOW Pat Goltz y Cathy Callaghan fundaron Feminists for Life , con el objetivo de eliminar las causas fundamentales que, según ellas, llevaban a las mujeres al aborto, sosteniendo que el aborto violaba los principios feministas fundamentales de justicia, no discriminación y no violencia . ^{[325] [326]}

En 1972, la Corte Suprema también dictó el caso Eisenstadt v. Baird , 405 US 438 (1972), que estableció el derecho de las personas solteras a poseer anticonceptivos en las mismas condiciones que las parejas casadas y, por implicación, el derecho de las parejas no casadas a tener relaciones sexuales potencialmente no procreativas (aunque no el derecho de las personas solteras a tener cualquier tipo de relación sexual). La Corte anuló una ley de Massachusetts que prohibía la distribución de anticonceptivos a personas solteras, al dictaminar que violaba la Cláusula de Igual Protección de la Constitución.

Uno de los éxitos feministas más importantes de principios de los años 1970 fue cuando Nixon firmó la Ley de Igualdad de Oportunidades en el Empleo de 1972 y el Título IX de las Enmiendas a la Educación de 1972. [ ^327] La ​​Ley de Igualdad de Oportunidades en el Empleo de 1972 otorga a la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC) la autoridad para demandar en tribunales federales cuando encuentre causa razonable para creer que ha habido discriminación laboral basada en raza, color, religión, sexo u origen nacional. ^[327] En el caso del empleo público, la EEOC remite el asunto al Fiscal General de los Estados Unidos para que presente la demanda. ^[327] El Título IX de las Enmiendas a la Educación de 1972 requiere equidad de género en todos los programas educativos que reciben fondos federales, incluidos, entre otros, los deportes. ^[328]

Sin embargo, el movimiento feminista sufrió algunos reveses notables en esa época. En 1972, el presidente Nixon vetó el proyecto de ley de desarrollo integral del niño de 1972 , que muchas feministas defendían y que habría establecido programas de educación temprana y de cuidado después de la escuela en todo el país, con una matrícula en una escala móvil basada en el nivel de ingresos de la familia y un programa disponible para todos, pero sin exigir la participación de nadie. ^[318]

La defensa de la ERA estuvo encabezada por la Organización Nacional de Mujeres (NOW) y ERAmerica, una coalición de casi 80 organizaciones más. La Enmienda de Igualdad de Derechos fue aprobada por el Senado y luego por la Cámara de Representantes en 1972, y el 22 de marzo de 1972 fue enviada a los estados para su ratificación. ^[329] Sin embargo, no fue ratificada antes de que pasara la fecha límite para la ratificación, y por lo tanto nunca se convirtió en ley. Algunos defensores de los derechos de los estados pensaron que la ERA era una apropiación de poder federal. Algunas feministas afirmaron que la industria de seguros se oponía a una medida que creían que les costaría dinero. La oposición a la ERA también fue organizada por grupos religiosos fundamentalistas. ^[329]

La oponente más influyente de la ERA fue Phyllis Schlafly , líder de derecha del Eagle Forum/STOP ERA. ^[331] Ella sostiene que la ERA negaría el derecho de la mujer a ser apoyada por su marido, se anularían los derechos a la privacidad, se enviarían mujeres a combatir y se defenderían los derechos al aborto y los matrimonios entre personas del mismo sexo. ^[329]

Los expertos coinciden en que la capacidad de organización de Schlafly fue decisiva para provocar la derrota. La politóloga Jane Mansbridge, en su historia de la ERA, concluye:

Muchas personas que siguieron la lucha por la ERA creyeron —con razón en mi opinión— que la Enmienda habría sido ratificada en 1975 o 1976 si no hubiera sido por el esfuerzo temprano y efectivo de Phyllis Schlafly para organizar a los oponentes potenciales. ^[332]

Joan C. Williams sostiene que “la ERA fue derrotada cuando Schlafly la convirtió en una guerra entre mujeres por los roles de género”. ^[333] La historiadora Judith Glazer-Raymo sostiene:

Como moderados, pensábamos que representábamos las fuerzas de la razón y la buena voluntad, pero no tomamos en serio el poder del argumento de los valores familiares y la obstinación de Schlafly y sus seguidores. La derrota de la ERA dañó gravemente el movimiento de las mujeres, destruyendo su impulso y su potencial para fomentar el cambio social... Al final, esto dio lugar a una insatisfacción feminista con el Partido Republicano, lo que dio a los demócratas una nueva fuente de fuerza que, combinada con un apoyo abrumador de las minorías, ayudó a elegir a Bill Clinton como presidente en 1992 y de nuevo en 1996. ^[334]

El feminismo de segunda ola fue diverso en sus causas y objetivos. A finales de los años 1960 y principios de los 1970, en paralelo con los movimientos de contracultura , las mujeres con ideas más radicales sobre los objetivos feministas comenzaron a organizarse. En su obra Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967–1975 , la historiadora Alice Echols ofrece una descripción detallada de este movimiento de corta duración. Las feministas radicales no solo buscaban el fin de la opresión femenina por parte de los hombres, sino que, como señala Echols, "también lucharon por una anticoncepción segura, eficaz y accesible; la derogación de todas las leyes sobre el aborto; la creación de centros de cuidado infantil de alta calidad y controlados por la comunidad; y el fin de la cosificación de las mujeres por parte de los medios de comunicación " . ^[335]

Las pequeñas protestas y las muestras de un mayor apoyo al feminismo radical se hicieron más cohesivas durante la Convención Nacional de Estudiantes por una Sociedad Democrática (SDS) de junio de 1967 en Ann Arbor. El "Taller de Liberación de la Mujer" denunció la desigualdad sexual y afirmó: "Al analizar la posición de las mujeres en la sociedad capitalista y especialmente en los Estados Unidos, descubrimos que las mujeres tienen una relación colonial con los hombres y nos reconocemos como parte del Tercer Mundo". ^[335] Coescrito por Jane Addams, una de las mujeres más prominentes del SDS, argumentaban que el lugar de las mujeres dentro del SDS era subordinado y que la revolución no podía triunfar sin la liberación de las mujeres. ^[335]

Las mujeres del SDS, entre ellas Susan Stern de los Weathermen, y mujeres de la Vieja Izquierda, entre ellas Clara Fraser y Gloria Martin, se unieron para fundar Radical Women en Seattle en noviembre de 1967. Radical Women se identificaba como feminista socialista y describía sus puntos de vista políticos en "El Manifiesto de las Mujeres Radicales". El grupo hacía un llamamiento a la lucha multitemática en torno a cuestiones de sexo, raza y clase y defendía los derechos de lesbianas y gays. Radical Women celebró su 50º aniversario de activismo en 2017. (No existe ninguna relación entre Radical Women y el grupo de corta duración conocido como New York Radical Women).

Aunque las feministas radicales estaban de acuerdo en que era necesario un movimiento independiente para ellas, la forma en que se presentaba ese movimiento y sus objetivos finales causaron mucha división. Se preguntaban si debían incluir a los hombres dentro de su movimiento, si debían centrarse en cuestiones de guerra, raza y clase, y contra quién o contra qué exactamente se manifestaban. También había cuestiones relacionadas con las mujeres afroamericanas dentro del movimiento; mientras que las feministas radicales sentían que el género era el problema más importante, las mujeres afroamericanas también estaban muy preocupadas por el racismo y muchas consideraban que era allí donde la opresión era más dominante. A pesar de estar inspiradas por el movimiento del poder negro, las feministas radicales tuvieron dificultades para encontrar un lugar para la raza dentro de su movimiento centrado en el género. También estaban divididas sobre el lugar del lesbianismo en el movimiento. ^[335]

Entre los grupos feministas radicales más destacados se encontraban Redstockings , fundado en 1969. El grupo se centraba en la dinámica de poder en el género y promovía la concienciación y distribuía literatura del movimiento de forma gratuita. Cell 16 , fundada en 1968, era un grupo mucho más militante que sostenía que las mujeres estaban condicionadas por sus roles sexuales. Las Feministas , fundadas por Ti-Grace Atkinson en 1968, afirmaban que las mujeres eran cómplices de su opresión y necesitaban deshacerse de los roles de género convencionales. Las Feministas Radicales de Nueva York , fundadas en 1969, también consideraban que la masculinidad era el problema más importante que los roles de poder. Estaban interesadas en construir un movimiento más grande a través de números masivos en la ciudad de Nueva York. ^[335]

Echols describe el fin del movimiento: "El feminismo radical siguió siendo la tendencia hegemónica dentro del movimiento de liberación de las mujeres hasta 1973, cuando el feminismo cultural empezó a cohesionarse y a desafiar su dominio. Después de 1975, un año de conflictos internos entre feministas radicales y culturales, el feminismo cultural eclipsó al feminismo radical como la tendencia dominante dentro del movimiento de liberación de las mujeres y, como consecuencia, el feminismo liberal se convirtió en la voz reconocida del movimiento de mujeres". ^[335] El fin de los movimientos de contracultura y la observación del movimiento por parte del gobierno también contribuyeron a su fin. El movimiento feminista radical demostró que el feminismo de segunda ola tenía diversos objetivos, pero también estaba dividido en su interior. Echols señala: "Para muchas mujeres, el objetivo considerablemente más modesto del feminismo liberal de incorporar a las mujeres a la corriente principal parecía más aceptable, por no decir más realista, que el proyecto feminista radical de reconstruir fundamentalmente la vida privada y pública". ^[335] También afirma que a pesar de que las generaciones más jóvenes no suelen considerar este movimiento como relevante, es porque los movimientos feministas durante este tiempo realmente hicieron cambios significativos. ^[335]

Uno de los acontecimientos más controvertidos en la vida de las mujeres estadounidenses ha sido la legalización del aborto. En 1973, en el caso Roe v Wade de la Corte Suprema , la Corte Suprema dictaminó que es una violación ilegal de la privacidad prohibir o regular cualquier aspecto del aborto realizado durante el primer trimestre del embarazo, y que el gobierno solo puede promulgar regulaciones sobre el aborto razonablemente relacionadas con la salud materna en el segundo y tercer trimestres, y puede promulgar leyes sobre el aborto que protejan la vida del feto solo en el tercer trimestre. ^[336] Además, incluso en el tercer trimestre, se debe hacer una excepción para proteger la vida de la madre. ^[336] Esta decisión ha sido extremadamente controvertida desde el momento en que se dictó. ^[336] Linda Coffee y Sarah Weddington habían presentado la demanda que condujo a Roe v Wade en nombre de una mujer embarazada, Norma L. McCorvey ("Jane Roe"), residente del área de Dallas , alegando que una ley de Texas que penaliza la mayoría de los abortos violaba los derechos constitucionales de Roe. ^[336] La ley de Texas prohibía todos los abortos excepto aquellos necesarios para salvar la vida de la madre, y Roe afirmó que, si bien su vida no estaba en peligro, no podía permitirse viajar fuera del estado y tenía derecho a interrumpir su embarazo en un entorno médico seguro. ^[336]

Uno de los acontecimientos mediáticos feministas más famosos, aparte de la protesta de Miss América de 1968, fue el partido de tenis conocido como la "Batalla de los sexos". En este partido, el 20 de septiembre de 1973, en Houston, Texas, la campeona de tenis femenina Billie Jean King derrotó a Bobby Riggs por 6-4, 6-3, 6-3, ante una audiencia televisiva mundial estimada en casi 50 millones. ^{[337] El ex campeón de tenis} Bobby Riggs, de 55 años , había derrotado a la tenista australiana Margaret Court a principios de ese año, y era un opositor abierto del feminismo, diciendo por ejemplo: "Si una mujer quiere aparecer en los titulares, debería tener quintillizos", ^[338] y llamándose a sí mismo un "cerdo machista". ^[337]

Hubo algunas ganancias legales importantes para las mujeres a mediados de la década de 1970. La Ley de Igualdad de Oportunidades de Crédito , promulgada en 1974, ilegaliza la discriminación crediticia por motivos de raza, color, religión, origen nacional, sexo, estado civil, edad o porque alguien recibe asistencia pública. ^[339] Debido a esta Ley, los acreedores pueden solicitarle la mayor parte de esta información en determinadas situaciones, pero no pueden usarla al decidir si le otorgan crédito o al establecer los términos de su crédito. ^[339] En el caso de la Corte Suprema de 1975 Taylor v Louisiana , la Corte Suprema dictaminó que excluir a las mujeres del grupo de jurados es ilegal porque viola el derecho de una persona a un juicio justo por un segmento representativo de la comunidad. ^[340] En 1978, se aprobó la Ley de Discriminación por Embarazo , que hizo ilegal la discriminación laboral por motivos de embarazo, parto o condiciones médicas relacionadas. ^[341]

Otro evento importante en esta época fue la Guerra de Vietnam . Aproximadamente 7000 mujeres militares estadounidenses sirvieron en Vietnam durante la Guerra de Vietnam (1965-1975), la mayoría de ellas como enfermeras. ^{[118] [342]} Una enfermera del ejército, Sharon Ann Lane, fue la única mujer militar estadounidense que murió por fuego enemigo en Vietnam. ^{[118] [343]} Una enfermera de vuelo de la Fuerza Aérea, la capitana Mary Therese Klinker, murió cuando el transporte C-5A Galaxy que evacuaba a huérfanos vietnamitas en el que estaba a bordo se estrelló al despegar. ^[118] Otras seis mujeres militares estadounidenses también murieron en el cumplimiento del deber. ^[118] Un avance importante para las mujeres militares se produjo cuando en 1976, las cinco academias federales del Servicio de los Estados Unidos (West Point, Academia de la Guardia Costera, Academia Naval, Academia de la Fuerza Aérea, Academia de la Marina Mercante) debieron admitir mujeres como resultado de la Ley Pública 94-106 firmada por el presidente Gerald Ford el 7 de octubre de 1975. ^[344] La ley fue aprobada en la Cámara de Representantes por 303 votos a favor y 96 en contra y en el Senado por votación oral después de un debate divisivo dentro del Congreso, la resistencia del Departamento de Defensa y la acción legal iniciada por las mujeres para impugnar su exclusión. ^[344] Más de 300 mujeres se inscribieron en las academias en 1976. ^[344]

Durante la década de 1970, las feministas también trabajaron para atraer mayor atención y ayuda a las mujeres que sufrían violencia doméstica y violación. ^[345] Antes de la década de 1970, había muy poca ayuda disponible para las mujeres maltratadas. En la década de 1970, se crearon algunos de los primeros refugios para mujeres maltratadas y los estados comenzaron a adoptar leyes de violencia doméstica que establecían órdenes civiles de protección y una mejor protección policial (el primer refugio para mujeres en el mundo moderno fue Haven House, que abrió en 1964 en California). ^{[346] [347]} No es cierto que ni Catharine MacKinnon ni Andrea Dworkin (ambas activistas feministas) dijeran "todo sexo es violación", o "todos los hombres son violadores", o "todo sexo es acoso sexual", como se ha rumoreado; ^[348] Sin embargo, durante la década de 1970, las activistas feministas trabajaron para cambiar las leyes que establecían que tenía que haber un testigo distinto a la propia mujer para acusar a un hombre de violación, y que la historia sexual de una mujer podía mencionarse en el juicio, mientras que la del presunto violador no. ^[349] Además, debido al activismo feminista, la primera ley contra la violación conyugal (violar al cónyuge) fue promulgada en Dakota del Sur en 1975. ^[350] Para 1993, la violación conyugal se había convertido en un delito en los 50 estados de Estados Unidos. ^[351]

La década de 1980 trajo consigo más primicias para las mujeres estadounidenses. 1980 fue el primer año en que un porcentaje mayor de mujeres que de hombres votó en una elección presidencial, y un porcentaje mayor de mujeres que de hombres ha votado en cada elección presidencial desde entonces. ^[352] En 1981, Sandra Day O'Connor fue confirmada por unanimidad por el Senado y se convirtió en la primera mujer jueza de la Corte Suprema. ^[353] En 1983, Sally Ride se convirtió en la primera astronauta estadounidense. ^[354] En 1984, Geraldine Ferraro se convirtió en la primera mujer nominada a la vicepresidencia por un partido importante (el Partido Demócrata), aunque no fue elegida. ^[355]

Además, en 1984 Kathryn D. Sullivan se convirtió en la primera mujer estadounidense en caminar en el espacio. ^[356] En 1987, Wilma Mankiller se convirtió en la primera mujer en ser elegida jefa de una importante tribu nativa americana (Cherokee). ^[357] En 1991, fue reelegida con el 83% de los votos; durante su mandato, la membresía de la nación Cherokee se duplicó con creces, de aproximadamente 68.000 a 170.000. ^[357] En 1987, el Congreso declaró marzo como el primer Mes Nacional de la Historia de la Mujer . Desde entonces, cada año se emite una Proclamación Presidencial especial que honra los logros de las mujeres estadounidenses. ^[358]

Las mujeres más jóvenes comenzaron a involucrarse más en el feminismo. A principios de los años 1990, el feminismo de tercera ola comenzó como una respuesta a las deficiencias y deficiencias percibidas de la segunda ola. ^[359] El feminismo de tercera ola, que continúa hoy en día, se asocia con mayor frecuencia con una generación más joven de activismo feminista, un interés en la cultura popular y la agencia sexual, y una aceptación del pluralismo y la contradicción. ^[360] En 1991, en Olympia, Washington, Riot grrrl comenzó como reacción a la dominación de la escena punk rock del noroeste del Pacífico de Estados Unidos por bandas exclusivamente masculinas, y como un intento de establecer una presencia amigable para las mujeres dentro de esta escena. ^[361] Riot grrrl consistía en bandas punk feministas como Bikini Kill y Bratmobile , y sus fanzines, reuniones y canciones. ^[362]

Las preocupaciones de las mujeres militares volvieron a cobrar protagonismo cuando la Guerra del Golfo Pérsico (1990-1991) utilizó una proporción sin precedentes de mujeres de las fuerzas activas (7%) así como de la Reserva y la Guardia Nacional (17%). ^[363] Más de 40.000 mujeres militares estadounidenses sirvieron en puestos de apoyo de combate durante la guerra. ^[363] Dieciséis mujeres murieron durante la guerra y dos fueron hechas prisioneras. ^[363] En 1991, el Escándalo Tailhook ocurrió en la convención anual de la Asociación Tailhook celebrada en Las Vegas, con más de 26 mujeres (14 de ellas oficiales) siendo agredidas por decenas de oficiales navales y de infantería de marina borrachos. ^[364] Las acusaciones de que la Armada manejó mal la investigación posterior fueron profundamente dañinas para la reputación de la Armada. ^[364]

Otro famoso caso de acoso sexual ocurrió cuando en 1991 Anita Hill , profesora de derecho en la Universidad de Oklahoma, presentó acusaciones de que Clarence Thomas (que acababa de ser nominado para la Corte Suprema) la había acosado sexualmente. ^[365] Hill había trabajado para Thomas años antes cuando era director de la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo , y ella acusó a Thomas de acosarla con discusiones inapropiadas sobre actos sexuales y películas pornográficas después de que ella rechazara sus invitaciones para salir con él. ^[365] Cuando Thomas testificó contra las afirmaciones de Hill ante el Comité Judicial del Senado, calificó las audiencias como "un linchamiento de alta tecnología para negros engreídos", aunque la propia Hill era negra. ^[365] Al final, el Senado votó 52 a 48 para confirmar a Clarence Thomas como juez asociado de la Corte Suprema. ^[365]

La década de 1990 trajo más primicias para las mujeres en la política y el ejército. 1992 fue conocido como el " Año de la Mujer " porque más mujeres que nunca antes fueron elegidas para cargos políticos ese año (las mujeres obtuvieron 19 escaños en la Cámara y 3 en el Senado para un total de 47 escaños en la Cámara y siete escaños en el Senado), incluida Carol Moseley Braun , la primera senadora negra. ^[366] En 1993, Ruth Bader Ginsburg fue confirmada por el Congreso como juez de la Corte Suprema, convirtiéndose en la segunda mujer en la corte. En 1994, Shannon Faulkner solicitó ingresar a The Citadel, The Military College of South Carolina y fue aceptada. ^[367] Había omitido su información de género en la solicitud. ^[367] Cuando se descubrió que era mujer, The Citadel revocó su oferta, por lo que Faulkner presentó una demanda contra The Citadel para obtener la admisión. ^[367] El tribunal rechazó los argumentos de The Citadel, despejándole el camino para asistir a la escuela por orden judicial. ^[367] Faulkner se convirtió en la primera cadete mujer en 1995, pero renunció a los pocos días de su primera semana. ^[367] Un caso similar ocurrió en esta época que obligó al Instituto Militar de Virginia a abrir sus puertas a las mujeres. ^[367] El 28 de junio de 1996, dos días después de la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos en Estados Unidos v Virginia , la junta directiva de la Ciudadela votó por unanimidad para eliminar el género de una persona como requisito de admisión. ^[367] En 1999, Nancy Mace se convirtió en la primera mujer en graduarse de la Ciudadela. ^[368] Las primeras mujeres se graduaron del Instituto Militar de Virginia en 2001 (Melissa Graham de Burleson, Texas, y Chih-Yuan Ho de Taipei, Taiwán). ^{[369] [370]}

Dos casos importantes relacionados con los derechos de las mujeres fueron litigados a finales de los años 1990. El asunto de Kasinga fue un caso legal decidido en junio de 1996 que involucraba a Fauziya Kassindja (apellido también escrito como Kasinga), una adolescente togolesa que buscaba asilo en los Estados Unidos para escapar de una práctica tribal de mutilación genital femenina . ^[371] La Junta de Apelaciones de Inmigración le concedió asilo en junio de 1996 después de que un juez anterior rechazara sus solicitudes. El caso sentó un precedente en la ley de inmigración de los Estados Unidos ya que los solicitantes ahora podían buscar asilo en los Estados Unidos por persecución basada en el género, mientras que anteriormente a menudo se utilizaban motivos religiosos o políticos para conceder asilo. En 1999, Lilly Ledbetter , supervisora ​​de una planta de neumáticos Goodyear en Alabama, demandó a Goodyear porque le pagaban al menos un 15% menos que a los hombres que tenían el mismo trabajo. ^[372] Un jurado le dio la razón y le concedió un salario retroactivo de 224.000 dólares y casi 3,3 millones de dólares en daños punitivos, pero la empresa apeló, argumentando que había presentado su demanda demasiado tarde, y obtuvo una revocación de un tribunal de apelaciones de los EE. UU. en Atlanta. ^[372] En 2007, la Corte Suprema estuvo de acuerdo con la empresa (en Ledbetter v. Goodyear Tire & Rubber Co. ) y dictaminó que su demanda debería haber sido desestimada desde el principio porque se basaba en pruebas de discriminación en la década de 1980, no en decisiones injustas sobre salarios en 1998 o 1999; la Corte Suprema declaró que los empleados que deseen presentar cargos por discriminación deben hacerlo no más de 180 días después de haber recibido su primer cheque de pago discriminatorio, aunque Lilly Ledbetter no supo que había sido discriminada en el salario hasta que habían pasado mucho más de 180 días. ^[372] Sin embargo, en 2009 el presidente Barack Obama firmó la Ley de Pago Justo Lilly Ledbetter (el primer proyecto de ley firmado durante su presidencia), que cambió la ley de modo que ahora los trabajadores pueden demandar hasta 180 días después de recibir cualquier cheque de pago discriminatorio, no sólo el primer cheque de pago discriminatorio. ^[372]

Las mujeres estadounidenses sirvieron en la guerra de Irak desde 2003 hasta 2011. ^{[373] [374]} Esta época incluyó varios hitos para las mujeres en el ejército. En 2008, Ann Dunwoody se convirtió en la primera mujer general de cuatro estrellas en el ejército de los Estados Unidos. ^{[375] [376]} En 2011, Sandra Stosz asumió el mando de la Academia de la Guardia Costera de los Estados Unidos, convirtiéndose en la primera mujer superintendente de esa institución y la primera mujer en comandar una academia militar estadounidense. ^{[271] [377]} También en 2011, Patricia Horoho se convirtió en la primera mujer cirujana general del ejército de los Estados Unidos. ^[378]

En 2004, Del Martin y Phyllis Lyon se convirtieron en la primera pareja del mismo sexo en casarse legalmente en los Estados Unidos, ^[379] desde que el alcalde de San Francisco, Gavin Newsom, permitió al ayuntamiento otorgar licencias de matrimonio a parejas del mismo sexo. ^[380] Sin embargo, todos los matrimonios entre personas del mismo sexo realizados en 2004 en California fueron anulados. ^[381] Pero después de la decisión de la Corte Suprema de California en 2008 que otorgó a las parejas del mismo sexo en California el derecho a casarse, Del Martin y Phyllis Lyon se volvieron a casar, y nuevamente fueron la primera pareja del mismo sexo en el estado en casarse. ^{[382] [383]} Más tarde, en 2008, la Proposición 8 ilegalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en California hasta que la Proposición 8 fue revocada en 2013, ^[384] pero los matrimonios que ocurrieron entre la decisión de la Corte Suprema de California que legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo y la aprobación de la Proposición 8 que lo ilegalizó aún se consideran válidos, incluido el matrimonio de Del Martin y Phyllis Lyon. ^[385]

Las mujeres estadounidenses lograron muchos logros políticos pioneros en la década de 2000. En 2007, Nancy Pelosi se convirtió en la primera mujer presidenta de la Cámara de Representantes; ^[386] ocupó el cargo durante poco menos de cuatro años. En 2008, la candidata presidencial demócrata Hillary Clinton se convirtió en la primera mujer en ganar una primaria presidencial, ganando la primaria demócrata de New Hampshire, aunque las encuestas habían predicho que perdería. ^{[387] [388]} Finalmente perdió la nominación demócrata para presidente ante Barack Obama, quien se convirtió en presidente; ^{[389] [390]} sin embargo, Hillary Clinton recibió 18 millones de votos. ^[391] En 2008, la gobernadora de Alaska Sarah Palin se convirtió en la primera mujer nominada para vicepresidente por el Partido Republicano, aunque no fue elegida. ^[392] En 2009 y 2010, respectivamente, Sonia Sotomayor y Elena Kagan fueron confirmadas como juezas asociadas de la Corte Suprema, lo que las convirtió en la tercera y cuarta juezas mujeres, pero debido a que la jueza O'Connor se había retirado previamente, esta fue la primera vez que tres mujeres sirvieron juntas en la Corte Suprema. La senadora Barbara Mikulski de Maryland fue reelegida para un quinto mandato en 2010; cuando el 112.º Congreso prestó juramento, se convirtió en la senadora con más años de servicio de la historia, superando a la senadora Margaret Chase Smith . Durante este mandato, superó a Edith Nourse Rogers como la mujer en servir durante más tiempo en el Congreso de los EE. UU. ^[393]

En 2009, debido a que se promulgó la Ley de Prevención de Crímenes de Odio Matthew Shepard y James Byrd, Jr. , la definición de delito de odio federal se amplió para incluir aquellos delitos violentos en los que la víctima es seleccionada debido a su género real o percibido y/o identidad de género; anteriormente, los delitos de odio federales se definían solo como aquellos delitos violentos en los que la víctima es seleccionada debido a su raza, color, religión u origen nacional. ^[394] Además, la Ley de Prevención de Crímenes de Odio Matthew Shepard y James Byrd, Jr. requiere que la Oficina Federal de Investigaciones realice un seguimiento de las estadísticas sobre los delitos de odio basados ​​en el género y la identidad de género (las estadísticas de los otros grupos ya se rastreaban). ^[395]

El Consejo de la Casa Blanca sobre Mujeres y Niñas , un consejo que formaba parte de la Oficina de Asuntos Intergubernamentales, fue establecido por la Orden Ejecutiva 13506 el 11 de marzo de 2009 con un amplio mandato para asesorar al Presidente de los Estados Unidos sobre cuestiones relacionadas con el bienestar de las mujeres y las niñas. ^[396] (El Consejo no se reunió durante la administración Trump y se disolvió en 2017).

En marzo de 2011, la administración de Barack Obama publicó un informe, Mujeres en Estados Unidos: Indicadores de bienestar social y económico , que mostraba la situación de las mujeres en los EE. UU. en 2011 y cómo había cambiado con el tiempo. ^[397] Este informe fue el primer informe federal exhaustivo sobre las mujeres desde el informe elaborado por la Comisión sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer en 1963. ^[397]

En diciembre de 2015, el Secretario de Defensa, Ash Carter, declaró que a partir de 2016 todos los puestos de combate estarían abiertos a las mujeres. ^[398]

En julio de 2016, Hillary Clinton se convirtió en la candidata demócrata a la presidencia de los EE. UU., lo que la convirtió en la primera mujer de un partido importante en recibir la nominación a la presidencia de los Estados Unidos. Si bien perdió el voto del colegio electoral ante Donald Trump , ganó notablemente el voto popular por millones de votos. Según Leandra Zarnow, Donald Trump hizo del antifeminismo un tema central de su campaña presidencial en 2016 contra la demócrata Hillary Clinton, la primera mujer candidata a la presidencia de un partido importante. Una vez en el cargo, enfatizó temas de masculinidad y roles de género tradicionales, apelando especialmente a su base religiosa. Nombró a algunas mujeres de alto rango, incluida Nikki Haley como embajadora ante las Naciones Unidas de 2017 a 2018. El nombramiento clave fue el de su hija Ivanka Trump como asesora principal en numerosas áreas. Trump dotó a su oficina de prensa de mujeres conservadoras talentosas. En todo momento rechazó los temas feministas, especialmente en lo que respecta al derecho al aborto. ^[399] La coalición de Trump se opuso firmemente al aborto y lo convirtió en parte de la política exterior al restablecer la "regla de la mordaza global". Eliminó la financiación de las ONG extranjeras que promovían el aborto como una forma de planificación familiar o brindaban información, referencias o asesoramiento para posibilitar un aborto. ^[400]

En respuesta, las feministas se organizaron y manifestaron. La Marcha de las Mujeres , ^{[401] [402] [403]} la manifestación de un solo día más grande en la historia de los EE. UU., ^[404] fue una protesta mundial el 21 de enero de 2017, para defender la legislación y las políticas relacionadas con los derechos humanos y otros temas, incluidos los derechos de las mujeres , la reforma migratoria, la reforma de la atención médica, el medio ambiente natural, los derechos LGBTQ , la igualdad racial, la libertad de religión, ^[405] y los derechos de los trabajadores. Las manifestaciones estaban dirigidas a Donald Trump , inmediatamente después de su toma de posesión como presidente de los Estados Unidos, en gran parte debido a las declaraciones y posiciones que se le atribuyen y que muchos consideran anti-mujeres u ofensivas. ^{[401] [406]} Las manifestantes enojadas a veces llevaban carteles con humor ofensivo u obsceno para ridiculizar el cuerpo de Trump, su misoginia y su agarramiento de coños, con lemas como "¡Mantén tus pequeñas manos alejadas de mis derechos humanos!". ^[407] Las redes sociales se convirtieron en una fuerza como lo demostró el movimiento MeToo . El hashtag #MeToo se volvió viral a finales de 2017. Facebook informó que casi la mitad de sus usuarios estadounidenses eran amigos de alguien que sentía que había sido agredido o acosado sexualmente. ^[408] El éxito vino acompañado de importantes avances demócratas. En 2018, el mayor número de mujeres de la historia fue elegido para el Congreso, con la demócrata Nancy Pelosi como presidenta de la Cámara de Representantes. En 2020, Trump fue derrotado y los republicanos perdieron el Senado. ^[409]

En 2020 , la senadora estadounidense Kamala Harris de California fue seleccionada como candidata a la vicepresidencia por el Partido Demócrata. Harris fue la tercera mujer y la primera afroamericana , así como la primera estadounidense de origen asiático , en ganar un lugar en la lista presidencial de un partido importante. En noviembre de 2020, Joseph Biden y Harris fueron elegidos presidente y vicepresidente, asegurando victorias tanto en el colegio electoral como en el voto popular. Ganaron el colegio electoral por 306 a 232 y aseguraron una victoria en el voto popular con una ventaja de más de 7 millones de votos sobre la lista republicana en ejercicio. Así, Harris se convirtió en la primera mujer y la primera persona de color elegida para la vicepresidencia en la historia de Estados Unidos . Fue investida el 20 de enero de 2021, convirtiéndose en la 49.ª vicepresidenta de los Estados Unidos y la mujer de mayor rango en la historia de Estados Unidos . ^[410] Harris se convertiría más tarde en la primera mujer en desempeñarse como presidenta interina de los Estados Unidos .

La historia de las mujeres tiene una larga historiografía de escritura popular, ya que las no académicas en las nuevas sociedades de mujeres lograron dar forma a la memoria pública y la educación histórica en las escuelas estadounidenses, aunque siguiendo líneas racialmente segregadas. Las primeras historias de mujeres estadounidenses fueron escritas durante el siglo XIX por escritoras no académicas que se dirigían a audiencias populares o para documentar la historia de las organizaciones cívicas y activistas de mujeres. Por ejemplo, las abolicionistas Sarah Grimke y Lydia Maria Child escribieron breves historias de mujeres en la década de 1830, mientras que Elizabeth Ellet escribió Mujeres de la Revolución Americana (1848), Una historia doméstica de la Revolución Americana (1850) y Mujeres pioneras del Oeste (1852). ^[411] Mientras tanto, organizaciones de mujeres como la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza , la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio Femenino y la Asociación Nacional de Mujeres de Color publicaron sus propias historias institucionales. Nuevas sociedades patrióticas como las Hijas de la Revolución Americana y las Hijas Unidas de la Confederación crearon publicaciones "filiopietistas" sobre la historia y las mujeres en la historia, desarrollaron programas escolares y participaron en trabajos de preservación histórica. ^[412] Tanto las mujeres negras como las blancas en los clubes de mujeres participaron activamente en este trabajo durante el siglo XX en sus esfuerzos por dar forma a la cultura más amplia. ^[413]

A principios del siglo XX, por ejemplo, las Hijas Unidas de la Confederación (UDC) coordinaron esfuerzos en todo el Sur para contar la historia de la Confederación y sus mujeres en el frente interno confederado, mientras que los historiadores masculinos dedicaron su tiempo a las batallas y a los generales. Las mujeres enfatizaron el activismo, la iniciativa y el liderazgo femeninos. Informaron que cuando todos los hombres se fueron a la guerra, las mujeres tomaron el mando, encontraron alimentos sucedáneos y de reemplazo, redescubrieron sus antiguas habilidades tradicionales con la rueca cuando las telas de las fábricas dejaron de estar disponibles y dirigieron todas las operaciones de las granjas o plantaciones. Se enfrentaron al peligro sin tener a los hombres en el papel tradicional de sus protectores. ^[414] La historiadora Jacquelyn Dowd Hall sostiene que la UDC fue una poderosa promotora de la historia de las mujeres:

Las dirigentes de la UDC estaban decididas a afirmar la autoridad cultural de las mujeres sobre prácticamente todas las representaciones del pasado de la región. Para ello, presionaron a favor de la creación de archivos y museos estatales, lugares históricos nacionales y carreteras históricas; recopilaron genealogías; entrevistaron a ex soldados; escribieron libros de texto de historia; y erigieron monumentos, que ahora se trasladaban triunfalmente de los cementerios a los centros urbanos. Más de medio siglo antes de que la historia de las mujeres y la historia pública surgieran como campos de investigación y acción, la UDC, junto con otras asociaciones de mujeres, se esforzó por grabar los logros de las mujeres en el registro histórico y llevar la historia al pueblo, desde la guardería y la chimenea hasta la escuela y la plaza pública. ^[415]

El campo académico de la historia de las mujeres estadounidenses se convirtió en un importante campo de investigación académica en la década de 1970. ^{[416] [417] [418]} El tema de las mujeres fue en gran medida ignorado dentro de la disciplina histórica durante el período en el que la disciplina surgió y se profesionalizó desde la década de 1880 hasta 1910. ^[419] La nueva disciplina académica abrumadoramente masculina vio su ámbito como relativamente limitado al estudio de la evolución de la política, el gobierno y la ley, y enfatizó la investigación en documentos estatales oficiales, dejando así poco espacio para un examen de las actividades o vidas de las mujeres. ^{[420] [419] [421]}

El llamado más famoso a desarrollar la historia de las mujeres estadounidenses provino del distinguido historiador de Harvard Arthur Schlesinger, Sr. en los años 1920 y 1930. Sus estudiantes de posgrado y sus estudiantes de posgrado fueron importantes contribuyentes al subcampo académico de la historia de las mujeres. La Biblioteca Arthur y Elizabeth Schlesinger sobre la Historia de las Mujeres en Estados Unidos en Harvard, por ejemplo, fue fundada en 1943 como los Archivos de la Mujer Radcliffe. Entre 1957 y 1971, esta biblioteca produjo una obra de referencia académica fundamental sobre las mujeres en la historia estadounidense, Notable American Women: A Biographical Dictionary, 1607–1950 (1971). Coordinó el trabajo de cientos de historiadores, hombres y mujeres, y se publicó con gran éxito en 1971.  

Mientras tanto, los historiadores académicos también produjeron y revisaron esporádicamente monografías académicas sobre la historia de las mujeres estadounidenses desde la década de 1930 hasta la de 1950. El trabajo de Alma Lutz , Elisabeth Anthony Dexter , Julia Cherry Spruill, Antoinette Elizabeth Taylor, Mary Elizabeth Massey , Caroline Ware y, especialmente, Eleanor Flexner y Mary Ritter Beard se centró en la historia de las mujeres estadounidenses. Fueron relativamente conocidas durante su tiempo, incluso si algunas de estas académicas no gozaban de un estatus privilegiado dentro de la profesión histórica. ^[422]

En respuesta a la nueva historia social de la década de 1960 y al movimiento moderno de mujeres, un número cada vez mayor de académicos, especialmente estudiantes de posgrado que se formaban en universidades de todo el país, comenzaron a centrarse en la historia de las mujeres. Inicialmente, lucharon por encontrar mentores en departamentos de historia dominados por hombres. ^[423] Los estudiantes del Departamento de Historia de la Universidad de Columbia produjeron varias obras significativas tempranas en la década de 1960. La disertación de Gerda Lerner, publicada como The Grimke Sisters of South Carolina , en 1967, y The Ideas of the Woman Suffrage Movement de Aileen Kraditor , publicada en 1965 son solo dos ejemplos notables. Ann Firor Scott, graduada de Harvard, que estudió con Oscar Handlin en la década de 1950, escribió una disertación sobre el movimiento progresista sureño, descubriendo la existencia de muchas mujeres progresistas en su investigación. En 1970, había publicado The Southern Lady: From the Pedestal to Politics . Estas nuevas incursiones en la historia de las mujeres se llevaron a cabo en instituciones académicas convencionales. Lerner y Scott se convertirían en líderes y organizadores de los profesionales más jóvenes de la disciplina en las décadas siguientes. Sus contribuciones a la historia estadounidense fueron reconocidas por la Organización de Historiadores Estadounidenses y la Asociación Histórica del Sur cuando fueron elegidas para las presidencias de esas organizaciones profesionales a principios de los años 1980. ^[424]

El campo de la historia de las mujeres explotó después de 1969. A partir de 1969, nuevas historiadoras de las mujeres se organizaron dentro de las principales asociaciones históricas nacionales para promover la investigación sobre las mujeres. Entre ellas se encontraban la Asociación Histórica Estadounidense , la Organización de Historiadores Estadounidenses y la Asociación Histórica del Sur . Cada una de ellas creó comités sobre la condición de la mujer y se propuso como objetivo principal desarrollar la historia de las mujeres. Comenzaron reuniendo datos y escribiendo bibliografías en el campo para identificar las áreas que necesitaban estudio. Luego completaron la investigación y produjeron las monografías que revitalizaron este campo. También crearon alrededor de una docena de organizaciones regionales de historia de las mujeres y grupos de conferencias propios para apoyar su trabajo académico y construir redes intelectuales y profesionales. Entre ellas se encontraban el Comité Coordinador de Mujeres en la Profesión Histórica - Grupo de Conferencia sobre Historia de la Mujer (1969), la Conferencia de Berkshire sobre la Historia de la Mujer (1973), la Asociación de Mujeres Historiadoras de la Costa Oeste (1970), las Mujeres Historiadoras del Medio Oeste (1973), la Asociación Sureña de Mujeres Historiadoras (1970), la Organización de Historia de la Mujer del Norte del Estado de Nueva York (1975), la Asociación de Mujeres Historiadoras de Nueva Inglaterra (1972), la Asociación de Mujeres Historiadoras Negras (1979), y otras. ^{[425] [426]}

La erudición que creó esta creciente cohorte de historiadoras pronto fue vasta, diversa y teóricamente compleja. Casi desde su inicio, la nueva historia de las mujeres de la década de 1970 se centró en las experiencias diferenciales de las mujeres blancas de diversos orígenes, las mujeres de color, las mujeres de la clase trabajadora, las relaciones de poder entre hombres y mujeres, el activismo social y político de las mujeres y cómo integrar la historia de las mujeres en las narrativas históricas estadounidenses dominantes. ^[427] Hubo una preocupación generalizada por comprender el impacto de la raza, la clase, el género y la sexualidad en las historias de las mujeres, a pesar de afirmaciones posteriores en sentido contrario. ^{[ cita requerida ] [428] [429]} A fines de la década de 1970 y principios de la de 1980, las historiadoras estadounidenses de las mujeres como Elizabeth Fox-Genovese y Joan Kelly estaban considerando las relaciones sexuales de poder, los roles sexuales; el problema de encajar la historia de las mujeres en los marcos tradicionales de periodización; y el llamado de Joan Wallach Scott a aplicar el género como una "categoría útil de análisis histórico". ^{[430] [431]} En los Estados Unidos, las historiadoras de las mujeres en Europa, América y el resto del mundo colaboraron trabajando juntas en las instituciones profesionales de la disciplina y en la Conferencia trienal de Berkshire sobre la Historia de las Mujeres. Esta "Gran Conferencia de Berkshire", que se reunió por primera vez en el Douglass College (la universidad de coordinación de mujeres de la Universidad Rutgers) en 1973, por segunda vez en el Radcliffe College en 1974 y nuevamente en 1976 en el Bryn Mawr College, rápidamente se convirtió en una institución de historia de las mujeres en los Estados Unidos. Allí, las historiadoras de las mujeres presentaron sus investigaciones recientes, planificaron el futuro de la historia de las mujeres y compartieron sus perspectivas teóricas para fortalecer la posición de la historia de las mujeres en el ámbito académico en general, más allá de los límites tradicionales de la especialización regional/geográfica. ^{[432] [433]} Más de mil académicos de todo el mundo han asistido regularmente a Big Berks cada tres años hasta 2020, cuando la pandemia de COVID-19 obligó a los organizadores de la conferencia a cancelar la reunión planificada en la Universidad Johns Hopkins por primera vez en 46 años. ^[434]

Un avance importante de la década de 1980 fue la integración más completa de las mujeres en la historia de la raza y la esclavitud, y de la raza en la historia de las mujeres. Este trabajo fue precedido por el trabajo de las mujeres negras de clubes, conservacionistas históricas, archivistas y educadoras a principios del siglo XX. ^{[435] [436]} La doble marginación de las mujeres negras de la profesión histórica, sobre la base de la raza y el sexo, llevó a las historiadoras negras acreditadas de mediados de siglo a centrarse en temas históricos más bien tradicionales en sus investigaciones anteriores a la Era de los Derechos Civiles. ^[437] Gerda Lerner publicó una importante lectura de documentos, Black Women in White America en 1972 (Pantheon Publishers). Los estrechos vínculos históricos entre la historia del movimiento de mujeres del siglo XIX y el movimiento abolicionista del siglo XIX y la participación de las historiadoras de las décadas de 1960 y 1970 en los movimientos de la Nueva Izquierda, incluido el movimiento por los derechos civiles, fomentaron un interés considerable por parte de las historiadoras blancas en la historia de las mujeres negras como corolario de su interés en la historia de los movimientos sociales en general. Por ejemplo, Sara Evans y Jacquelyn Dowd Hall escribieron importantes disertaciones que abordaban las intersecciones históricas entre el activismo de la justicia social de las mujeres y la raza durante la década de 1960, que se publicaron en la década de 1970. ^{[438] [439]} Sin embargo, estos estudios se centraron solo parcialmente en las mujeres negras. Sin embargo, en la década de 1970, las historiadoras afroamericanas estaban completando disertaciones y buscando editoriales que publicaran sus investigaciones. Rosalyn Terborg-Penn completó su disertación sobre las sufragistas afroamericanas en 1977. Poco después, ella y Sharon Harley publicaron una colección de ensayos importantes en The Afro-American Woman: Struggles and Images en 1978. ^[440] El libro de Deborah Gray White , Ar'n't I a Woman? Female Slaves in the Plantation South (1985), ayudó a abrir el análisis de la raza, la esclavitud, el abolicionismo y el feminismo, así como la resistencia, el poder, el activismo y los temas de la violencia, las sexualidades y el cuerpo. ^[441] El servicio profesional de Darlene Clark Hine, Rosalyn Terborg-Penn y Nell Irvin Painter y su investigación sobre las mujeres afroamericanas continuaron abriendo caminos importantes en los años 1980 y 1990. ^[442] Esto incluyó su participación activa en las principales asociaciones de historia y el establecimiento de la Asociación de Mujeres Historiadoras Negras en 1979. Los académicos nativos americanos, latinos y asiático-americanos también se esforzaron por recuperar e incorporar la historia de las mujeres en estos subcampos y encontraron salidas para su trabajo en publicaciones y conferencias de historia de las mujeres. ^[443]

A finales de los años 1980, la historia de las mujeres en los Estados Unidos había madurado y proliferado lo suficiente como para sustentar su propia revista académica independiente para mostrar los trabajos en el campo. La principal revista de historia de las mujeres publicada en los Estados Unidos es The Journal of Women's History, lanzada en 1989 por Joan Hoff y Christie Farnham Pope. Se publicó por primera vez en la Universidad de Indiana y continúa publicándose trimestralmente en la actualidad, aunque su sede editorial rota en diferentes universidades. De hecho, el campo se volvió tan prolífico y establecido a principios del siglo XXI que se había convertido en uno de los campos de especialización más comúnmente reivindicados por todos los historiadores profesionales en los Estados Unidos, según Robert Townsend de la Asociación Histórica Estadounidense. ^[444] Las principales tendencias en la historia de las mujeres estadounidenses en los últimos años han enfatizado el estudio de las historias globales y transnacionales de las mujeres y las historias de las mujeres conservadoras. ^{[445] [446] [447]}

La historia de las mujeres continúa siendo un campo sólido y prolífico en los Estados Unidos, y nuevos trabajos se publican periódicamente en las revistas principales, regionales y de subcampos específicos de la disciplina histórica.

• La cultura del fitness femenino en el siglo XX
• Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias (AAUW)
• El feminismo en Estados Unidos
• Desigualdad de género en Estados Unidos
• Historia del sufragio femenino en Estados Unidos
• Historia del lesbianismo en Estados Unidos
• Leyes sobre la propiedad de las mujeres casadas en los Estados Unidos
• Cronología del feminismo de segunda ola
• Cronología de las universidades femeninas en Estados Unidos
• Cronología de las mujeres hazzans en América
• Cronología de la mujer en la odontología en Estados Unidos
• Cronología de la mujer en la educación en Estados Unidos
• Cronología de la mujer en las matemáticas en Estados Unidos
• Cronología de las mujeres en la historia de América
• Cronología de las mujeres rabinas en Estados Unidos
• Cronología del sufragio femenino en Estados Unidos
• Los derechos de las personas transgénero en Estados Unidos
• Movimiento de clubes de mujeres en Estados Unidos
• El movimiento por la salud de las mujeres en Estados Unidos
• Sitios de historia de mujeres (Servicio de Parques Nacionales de EE. UU.)
• Las mujeres en la educación en Estados Unidos
• El sufragio femenino en Estados Unidos
• La Biblioteca Arthur y Elizabeth Schlesinger sobre la historia de las mujeres en Estados Unidos

Liza

• Lista de las primeras veces que las mujeres estadounidenses hicieron su trabajo
• Lista de los primeros ayuntamientos con mayoría femenina en Estados Unidos
• Lista de mujeres de Kentucky en la era de los derechos civiles