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La no conformidad de género o variación de género es un comportamiento o expresión de género por parte de un individuo que no coincide con las normas de género masculinas o femeninas . Una persona no conforme con su género puede tener una identidad de género variante , ser transgénero o no binaria , o puede ser cisgénero . En el caso de las personas transgénero, pueden ser percibidas, o percibirse a sí mismas, como no conformes con su género antes de la transición, pero podrían no ser percibidas como tales después de la transición. Los adultos transgénero que parecen no conformes con su género después de la transición tienen más probabilidades de sufrir discriminación. [1]

Alok Vaid-Menon , escritor, artista de performance y activista no conforme con su género

Terminología

Las personas que presentan variación de género pueden ser llamadas de género variante , no conforme con el género , de género diverso o de género atípico . [2] Los términos variación de género y género variante son utilizados por académicos de psicología , [3] [4] [5] psiquiatría , [6] antropología , [7] y estudios de género , así como grupos de defensa de las propias personas de género variante. [8] El término género variante es deliberadamente amplio, abarcando términos específicos como transexual , butch y femme , reina , mariquita , marimacho , femboy , travesti o hijra .

La palabra transgénero suele tener un significado más restringido y connotaciones diferentes, incluida una identificación que difiere del género asignado al nacer . La Guía de referencia de medios de GLAAD (anteriormente la Alianza Gay y Lésbica Contra la Difamación) define transgénero como un "término general para las personas cuya identidad de género o expresión de género difiere del sexo que se les asignó al nacer". [9] No todas las personas con variantes de género se identifican como transgénero, y no todas las personas transgénero se identifican como variantes de género; muchas se identifican simplemente como hombres o mujeres. [5] La identidad de género es el sentido interno que uno tiene de su propio género ; mientras que la mayoría de las personas tienen una identidad de género de niño o de hombre, o de niña o de mujer, la identidad de género para otras personas es una experiencia más compleja.

Además, la expresión de género es la manifestación externa de la identidad de género de una persona, generalmente a través de una presentación o comportamiento “masculino”, “femenino” o variante del género. [9]

Terminología australiana

En Australia, el término género diverso o, históricamente, sexo y/o género diverso , puede usarse en lugar de, o además de, transgénero . [10] [11] [12] [13] Los términos de género diverso culturalmente específicos incluyen sistergirls y brotherboys , para las personas aborígenes e isleñas del Estrecho de Torres . [14] [15] Las ambigüedades sobre la inclusión o exclusión de las personas intersexuales en la terminología, como sexo y/o género diverso , llevaron a una disminución en el uso de los términos sexo y/o género diverso y sexos y géneros diversos (DSG). [11] [16] [17] [18] Las regulaciones actuales que prevén el reconocimiento de las identidades trans y de otro género utilizan términos como género diverso y transgénero . [19] En julio de 2013, la Alianza Nacional de Salud LGBTI de Australia elaboró ​​una guía titulada “Guía de lenguaje inclusivo: Respeto a las personas con experiencias intersexuales, trans y de género diverso”, que distingue claramente entre diferentes grupos corporales y de identidad. [14]

En la infancia

Varios estudios han sugerido una correlación entre los niños que expresan no conformidad con el género y su eventual declaración como homosexuales , bisexuales o transgénero . [20] [21] En varios estudios, la mayoría de quienes se identifican como homosexuales o lesbianas informan de no conformidad con el género cuando eran niños. [20] [21] Sin embargo, se ha cuestionado la precisión de algunos de estos estudios. [22]

Un estudio sugirió que la no conformidad de género infantil es hereditaria . [20] También se han realizado estudios sobre las actitudes de los adultos hacia los niños no conformes. Al parecer, no hay efectos generalizados significativos (excepto algunos casos atípicos) en las actitudes hacia los niños que varían en rasgos, intereses y comportamiento de género. [23]

Los niños que son variantes de género pueden tener dificultades para adaptarse más adelante en la vida. A medida que los niños crecen y no son tratados por el desajuste entre sus mentes y apariencia corporal, esto conduce a malestar y autoimagen negativa y eventualmente puede conducir a depresión , suicidio o dudas sobre sí mismo . [24] Si un niño no se ajusta a una edad muy temprana, es importante brindar apoyo familiar para un impacto positivo en la familia y el niño. [25] Los niños que no se ajustan a los estándares antes de los 11 años tienden a tener un mayor riesgo de depresión, ansiedad e ideación suicida como adultos jóvenes. [26] Un estudio de 2012 encontró que tanto los niños que serán heterosexuales como los niños que tendrán una orientación sexual minoritaria que expresaron no conformidad de género antes de los 11 años tenían más probabilidades de sufrir abuso físico , sexual y psicológico . [27]

Roberts et al. (2013) encontraron que de los participantes en su estudio de entre 23 y 30 años, el 26% de los que no se conformaban con su género experimentaron algún tipo de síntomas depresivos, frente al 18% de los que se conformaban con su género. [26] El tratamiento de los trastornos de identidad de género (TIG; ahora conocido como disforia de género ) como la variación de género ha sido un tema de controversia durante tres décadas. [28] En los trabajos de Hill, Carfagnini y Willoughby (2007), Bryant (2004), "sugiere que los protocolos de tratamiento para estos niños y adolescentes, especialmente los basados ​​en convertir al niño de nuevo en un joven con un género estereotipado, empeoran las cosas, haciendo que internalicen su angustia". El tratamiento para el TIG en niños y adolescentes puede tener consecuencias negativas. [28] Los estudios sugieren que el tratamiento debería centrarse más en ayudar a los niños y adolescentes a sentirse cómodos viviendo con el TIG. Existe un sentimiento de angustia que abruma a un niño o adolescente con TIG que se expresa a través del género. [28] Hill et al. (2007) afirman que "si estos jóvenes se sienten angustiados por tener una condición que la sociedad considera no deseada, ¿es esto evidencia de un trastorno?" Bartlett y sus colegas (2000) señalan que el problema para determinar la angustia se agrava en los casos de TIG porque, por lo general, no está claro si la angustia en el niño se debe a la variación de género o a efectos secundarios (por ejemplo, debido al ostracismo o la estigmatización). [28] Hill et al. (2007) sugieren que "un enfoque menos controvertido, respetuoso con la creciente libertad de género en nuestra cultura y comprensivo con la lucha de un niño con el género, sería más humano". [28]

Numerosos estudios confirman que los estudiantes LGBTQ+ enfrentan mayores casos de victimización en las escuelas en comparación con sus pares heterosexuales, lo que conduce a un menor bienestar y rendimiento académico. Si bien la investigación sobre la experiencia escolar de los adolescentes con variantes de género es limitada, los hallazgos disponibles indican tendencias similares. [29] Además, comprender la variabilidad de género, especialmente en niños pequeños, puede ser complejo, lo que dificulta que los trabajadores sociales sientan empatía. Además, los trabajadores sociales escolares a menudo trabajan en entornos que enfatizan la "heteronormatividad", donde la feminidad y la masculinidad se definen en función de las relaciones heterosexuales, lo que dificulta abordar las necesidades de los niños con variantes de género. [30]

Estatus social de los hombres frente a las mujeres

En Occidente, la no conformidad con el género entre las personas a las que se les asignó el sexo masculino al nacer suele ser controlada de manera más estricta y, a veces, violenta que entre las personas a las que se les asignó el sexo femenino al nacer. [31] Sin embargo, existe un espectro de tipos de no conformidad con el género entre los niños y los hombres. Algunos tipos de no conformidad con el género, como ser un padre que se queda en casa , pueden pasar inadvertidos, mientras que otros, como usar lápiz labial y faldas, pueden atraer miradas, críticas o cuestionamientos. Algunas culturas son más tolerantes que otras con estas diferencias. [32]

Este es un desarrollo relativamente reciente en términos históricos, porque la vestimenta y las carreras de las mujeres solían estar más fuertemente vigiladas, [33] y todavía lo están en países como Irán y Arabia Saudita (donde están reguladas por ley). [34] [35] El éxito del feminismo de segunda ola es la razón principal de la libertad de las mujeres en Occidente para usar ropa tradicionalmente masculina como pantalones , o para tomar ocupaciones tradicionalmente masculinas como ser médico , etc. [ cita requerida ] En la Unión Soviética, a las mujeres se les permitía tomar ocupaciones tradicionalmente masculinas como el trabajo de construcción , pero se les pagaba menos. Los empleadores a veces preferían a las trabajadoras y a veces a los trabajadores masculinos. [36] En algunos países de la ex Unión Soviética, la igualdad de género se revirtió después del colapso de la Unión Soviética. [37] [ mejor fuente necesaria ]

Se ha demostrado que las personas transgénero no conformes con su género en los Estados Unidos tienen peores resultados en materia de salud general que las personas transgénero que se identifican como hombres o mujeres. [38]

Asociación con la orientación sexual

Las normas de género varían según el país y la cultura, así como entre los distintos períodos históricos dentro de las culturas. Por ejemplo, en las tribus pastunes de Afganistán, los hombres adultos suelen tomarse de la mano sin que se los considere homosexuales, mientras que en Occidente este comportamiento se consideraría, en la mayoría de las circunstancias, una prueba de una relación homosexual. Sin embargo, en muchas culturas, comportamientos como el llanto, la inclinación a cuidar y nutrir a los demás de una manera emocionalmente abierta, el interés por las tareas domésticas distintas de cocinar y el cuidado personal pueden considerarse aspectos de la no conformidad con el género masculino. [20] [21] [22] Los hombres que muestran tales tendencias suelen ser estereotipados como homosexuales. Los estudios encontraron una alta incidencia de varones homosexuales que informaron sobre comportamientos atípicos de género en la infancia, como tener poco interés en los deportes y una preferencia por jugar con muñecas. [39] El mismo estudio encontró que las madres de varones homosexuales recordaban ese comportamiento atípico en sus hijos con mucha mayor frecuencia que las madres de varones heterosexuales. [39]

En el caso de las mujeres, la no conformidad con el género en la edad adulta suele asociarse al lesbianismo debido a las identidades limitadas a las que se enfrentan en la edad adulta. [20] [21] [22] A las mujeres lesbianas y bisexuales, al estar menos preocupadas por atraer a los hombres, puede resultarles más fácil rechazar las ideas tradicionales sobre la feminidad porque el castigo social por tal transgresión no es efectivo, o al menos no más efectivo que las consecuencias de ser abiertamente gay o bisexual en una sociedad heteronormativa (que ya experimentan). Esto puede ayudar a explicar los altos niveles de no conformidad con el género que declaran las lesbianas. [20] [21] [22]

La teórica de género Judith Butler , en su ensayo Performative Acts and Gender Constitution: An Essay in Phenomenology and Feminist Theory , afirma: "Los géneros discretos son parte de lo que humaniza a los individuos dentro de la cultura contemporánea; de hecho, aquellos que no hacen lo correcto en cuanto a su género son castigados regularmente. Porque no hay una 'esencia' que el género exprese o externalice ni un ideal objetivo al que el género aspire". [40] Butler sostiene que el género no es un aspecto inherente de la identidad, y agrega: "...Uno podría intentar reconciliar el cuerpo generizado como el legado de actos sedimentados en lugar de una estructura, esencia o hecho predeterminado o precluido, ya sea natural, cultural o lingüístico". [40]

Las investigaciones sobre identidades de género no binarias han descubierto lo siguiente: [41]

La abrumadora mayoría de los encuestados no binarios... se identificaron como pertenecientes a una minoría sexual, lo que también es coherente con los hallazgos de otras investigaciones. Esta superposición sustancial entre el género no binario y la condición de minoría sexual es intrigante y respalda la conceptualización de que las identidades de género "no tradicionales" (es decir, fuera del binario de género) y la orientación sexual son construcciones distintas pero interrelacionadas.

Los hombres bisexuales y homosexuales que no se ajustan a las normas de género tradicionales pueden sufrir una mayor discriminación en comparación con los que sí lo hacen. Un estudio concluyó que los hombres latinos homosexuales y bisexuales que se identifican como no conformes con su género enfrentan mayores niveles de homofobia y angustia psicológica en comparación con sus contrapartes que sí se ajustan a su género. [42] Además, no ajustarse a las normas de género tradicionales puede aumentar el riesgo de intentos de suicidio entre los adolescentes homosexuales, mientras que los estudios sobre lesbianas no muestran patrones similares de manera consistente. Esto puede atribuirse a un mayor maltrato de los niños que muestran rasgos femeninos por parte de los padres y los compañeros. [31]

Ropa

Entre los adultos, el uso de ropa de mujer por parte de los hombres suele estar socialmente estigmatizado y fetichizado , o visto como sexualmente anormal. Sin embargo, el travestismo puede ser una forma de expresión de género y no está necesariamente relacionado con la actividad erótica, ni es indicativo de la orientación sexual. [43] Otros hombres no conformes con su género prefieren simplemente modificar y estilizar la ropa de los hombres como una expresión de su interés en la apariencia y la moda. [44] [45]

Prácticas afirmativas de género

Las prácticas afirmativas de género reconocen y apoyan la autoidentificación y expresión de género únicas de cada individuo. Las prácticas afirmativas de género se están adoptando cada vez más en los campos de la salud mental y física en respuesta a las investigaciones que muestran que las prácticas clínicas que alientan a las personas a aceptar una determinada identidad de género pueden causar daño psicológico. [46] En 2015, la Asociación Estadounidense de Psicología publicó pautas de práctica afirmativa de género para médicos que trabajan con personas transgénero y no conformes con su género. La investigación preliminar sobre las prácticas afirmativas de género en los entornos médicos y psicológicos ha mostrado principalmente resultados positivos del tratamiento. [47] A medida que estas prácticas se utilizan más ampliamente, se necesitan estudios a más largo plazo y estudios con tamaños de muestra más grandes para continuar evaluando estas prácticas.

Las investigaciones han demostrado que los jóvenes que reciben apoyo de afirmación de género de sus padres tienen mejores resultados en materia de salud mental que sus pares que no lo reciben. [48]

Las prácticas afirmativas de género enfatizan la salud de género. La salud de género es la capacidad de una persona de identificarse y expresar el género con el que se siente más cómoda sin temor al rechazo. [49] Las prácticas afirmativas de género se basan en las siguientes premisas: [49]

  • La variación de género no es un trastorno psicológico ni una enfermedad mental
  • Las expresiones de género varían según las culturas
  • Las expresiones de género son diversas y pueden no ser binarias.
  • El desarrollo de género se ve afectado por factores biológicos, de desarrollo y culturales.
  • Si se produce una patología, es más a menudo consecuencia de reacciones culturales que de dentro del individuo.

Los profesionales de la salud mental han comenzado a integrar el modelo de afirmación de género en la terapia cognitiva conductual , [50] la terapia centrada en la persona , [51] y la terapia de aceptación y compromiso . [5] Si bien adoptan diferentes enfoques, cada modalidad terapéutica puede resultar beneficiosa para las personas con variantes de género que buscan autorrealizarse, lidiar con el estrés de las minorías o abordar problemas personales, sociales y ocupacionales a lo largo de su vida.

Roles de género atípicos

Las expectativas de género, al igual que otras normas sociales , pueden variar ampliamente según la cultura. Se puede considerar que una persona expresa un rol de género atípico cuando su expresión de género y sus actividades difieren de las que se suelen esperar en esa cultura. Lo que es "típico" para una cultura puede ser "atípico" para otra. Las personas de culturas que conceptualizan el género como polos opuestos en un binario, o que tienen solo dos opciones, pueden ver culturas con personas de tercer género , o expresiones de género fluidas, y las personas que viven en estos roles de género, como "atípicas". Las expresiones de género que algunas culturas podrían considerar "atípicas" podrían incluir:

  • Maridos de casa : hombres de culturas patriarcales que se quedan en casa para criar a los hijos y cuidar del hogar mientras su pareja va a trabajar. La Radio Pública Nacional informó que en 2015 esta proporción había aumentado a alrededor del 12,6% de los matrimonios heterosexuales. [52] Esto sólo sería "atípico" en una cultura en la que es normal que las mujeres se queden en casa.
  • Personas andróginas : que tienen una presentación de género mixta o neutral en una cultura que valora las presentaciones polarizadas (binarias). [5]
  • Travesti : persona que se viste con ropa y asume "la apariencia, los modales o los roles tradicionalmente asociados con los miembros del sexo opuesto". [53] Los travestis pueden ser cisgénero o pueden ser personas trans que solo han realizado la transición social sin más intervención médica. [ cita requerida ]
  • Femminiello : población de personas que encarnan un rol de tercer género en la cultura tradicional napolitana (sur de Italia).
  • Hijra : persona que pertenece tradicionalmente al tercer género y que, en ocasiones, es intersexual, pero que, en la mayoría de los casos, se considera que es varón al nacer. Muchos de los hijra son eunucos que han optado por ser castrados ritualmente en una ceremonia de dedicación. Tienen un papel ceremonial en varias culturas tradicionales del sur de Asia, y suelen realizar ceremonias de nombramiento y bendiciones. Se visten con lo que se considera prendas "de mujer" en esa cultura, pero no se los considera ni hombres ni mujeres, sino hijra .
  • Khanith : varón homosexual afeminado de la cultura omaní al que se le permite relacionarse con mujeres. La vestimenta de estos individuos debe ser intermedia entre la de un hombre y la de una mujer. [54]
  • Dos espíritus : término moderno, panindio y general utilizado por algunos indígenas norteamericanos para describir a los pueblos nativos de sus comunidades que cumplen un rol social y ceremonial tradicional de tercer género (u otra variante de género) en sus culturas. [55] [56] El término dos espíritus fue creado en 1990 en la reunión internacional de lesbianas y gays indígenas en Winnipeg , y "se eligió específicamente para distinguir y distanciar a los pueblos nativos americanos/de las Primeras Naciones de los pueblos no nativos". [55]
  • Médiums espirituales masculinos en Myanmar: Los hombres biológicos que son médiums espirituales ( nat kadaw ) visten ropa de mujer y se maquillan durante las ceremonias religiosas. La mayoría de los médiums espirituales masculinos viven su vida permanentemente como mujeres. [57]

Estrategias de recuperación

Las estrategias de recuperación son acciones que las personas que no se conforman con su género adoptan debido a las reacciones negativas de la sociedad. Estas estrategias también pueden ser resultado del miedo, la vergüenza, etc., de los amigos y la familia de la persona. [58] Algunos ejemplos de estrategias de recuperación son ocultar la conducta no conforme, adaptarse a las normas de género, etc. [59]

En el experimento de Laurie A. Rudman y Kimberly Fairchild (2004) [59], los participantes eran hombres y mujeres atípicos que, según se dijo, tenían más similitudes y conocimientos sobre el sexo opuesto atípico después de realizar una encuesta. En los experimentos realizados, los resultados mostraron que los participantes que temían una reacción negativa debido a los resultados tenían más probabilidades de ocultar su comportamiento no conforme o de ajustarse a las normas de género.

Ocultar una conducta no conforme significa reprimir la conducta que va en contra de las normas de género. En JM Brennan, el cambio de identidad de género de un hombre o una mujer no conforme puede provocar este ocultamiento y ocultamiento de la conducta. [60] Esto puede deberse al miedo al estigma que se dirige hacia ellos y que provoca el ocultamiento de su verdadera identidad.

Se observa que los niños de la comunidad LGBT+ aumentan la conformidad de género en los entornos escolares debido a la presión de sus compañeros. [61] Esto se debe a la discriminación que enfrentan las personas LGBT+. [62]

Véase también

Referencias

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Lectura adicional

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  • Le Roux, Niccie (mayo de 2013). Variación de género en la infancia y la adolescencia: trayectorias de identidad de género que no implican intervención física. Londres.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  • Schneider, Margaret; Bockting, Walter O.; Ehrbar, Randall D.; Lawrence, Anne A.; Rachlin, Katherine; Zucker, Kenneth J. (2008). Grupo de trabajo sobre identidad de género y variación de género. Washington, DC: Asociación Estadounidense de Psicología.
  • Medios relacionados con No conformidad de género en Wikimedia Commons
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