Masculinidad

La masculinidad (también llamada hombría u hombría ) es un conjunto de atributos, comportamientos y roles asociados con los hombres y los niños . La masculinidad puede entenderse teóricamente como una construcción social , ^[1] y también hay evidencia de que algunos comportamientos considerados masculinos están influenciados tanto por factores culturales como biológicos. ^{[1] [2] [3] [4]} En qué medida la masculinidad está influenciada biológica o socialmente es tema de debate. ^{[2] [3] [4]} Es distinta de la definición del sexo masculino biológico , ^{[5] [6]} ya que cualquiera puede exhibir rasgos masculinos. ^[7] Los estándares de masculinidad varían en diferentes culturas y períodos históricos. Tradicionalmente se contrasta con la feminidad .

Los estándares de hombría o masculinidad varían en diferentes culturas, subculturas, grupos étnicos y períodos históricos. ^[8] Los rasgos tradicionalmente vistos como masculinos en la sociedad occidental incluyen fuerza , coraje , independencia , liderazgo y asertividad . ^{[9] [10] [11] [12]} Cuando la participación laboral de las mujeres aumentó, hubo hombres que se sintieron menos cómodos con su masculinidad porque cada vez les resultaba más difícil reconfirmar su condición de sustentador de la familia. ^[13]

El estudio académico de la masculinidad recibió una mayor atención a fines de la década de 1980 y principios de la de 1990, y el número de cursos sobre el tema en los Estados Unidos aumentó de 30 a más de 300. ^[14] Esto ha provocado la investigación de la intersección de la masculinidad con conceptos de otros campos, como la construcción social de la diferencia de género ^[15] (prevalente en varias teorías filosóficas y sociológicas ).

Las personas, independientemente de su sexo biológico, pueden exhibir rasgos y comportamientos masculinos. Aquellos que exhiben características tanto masculinas como femeninas se consideran andróginos , y los filósofos feministas han argumentado que la ambigüedad de género puede desdibujar la clasificación de género. ^{[16] [17]}

El concepto de masculinidad varía histórica y culturalmente. ^{[18] : 1–3} Dado que lo que constituye la masculinidad ha variado según el tiempo y el lugar, según Raewyn Connell , es más apropiado hablar de "masculinidades" que de un único concepto general. ^{[19] : 185}

La literatura antigua se remonta a alrededor del año 3000 a. C., con expectativas explícitas para los hombres en forma de leyes e ideales masculinos implícitos en mitos de dioses y héroes. Según el Código de Hammurabi (alrededor del año 1750 a. C.):

• Regla 3: "Si alguien presenta una acusación de cualquier delito ante los ancianos, y no prueba lo que acusa, será condenado a muerte si se trata de un delito capital".
• Regla 128: “Si un hombre toma a una mujer como esposa, pero no tiene relaciones sexuales con ella, esta mujer no es esposa para él”. ^[20]

En la Biblia hebrea del año 1000 a. C., cuando el rey David de Israel se acercaba a la muerte, le dijo a su hijo Salomón: «Yo sigo el camino de toda la tierra: esfuérzate, pues, y sé hombre». ^[21]

En su libro Germania (98 d. C.), Tácito afirmó que los hombres de las antiguas tribus germánicas luchaban agresivamente en la batalla para proteger a sus mujeres de ser capturadas por el enemigo. ^{[22] [23] [24]}

"Está documentado que ejércitos que ya estaban vacilantes y a punto de derrumbarse fueron movilizados por mujeres, suplicando heroicamente a sus hombres, mostrando sus pechos desnudos y haciéndoles comprender la inminente perspectiva de la esclavitud, un destino que los alemanes temen más desesperadamente para sus mujeres que para ellos mismos". -Tácito (Germania) ^[25]

En su relato de la antigua Alemania, Tácito presentó al guerrero germánico Arminio como un héroe masculino, cuya naturaleza ya violenta se vio acentuada por el rapto de su amada esposa Tusnelda por parte del general romano Germánico . En su furia, Arminio exigió la guerra contra el imperio romano. ^{[26] [27] [28] [29]}

Jeffrey Richards describe una "masculinidad medieval europea que era esencialmente cristiana y caballeresca", que incluía conceptos como el coraje, el respeto por las mujeres de todas las clases y la generosidad. ^[30] Según David Rosen, la visión tradicional de los académicos (como J. R. R. Tolkien ) de que Beowulf es un relato de heroísmo medieval pasa por alto las similitudes entre Beowulf y el monstruo Grendel. La masculinidad ejemplificada por Beowulf "separa a los hombres de las mujeres, de otros hombres, de la pasión y del hogar". ^[31]

En la cultura árabe, Hatim al-Tai es conocido por ser un modelo de masculinidad árabe. ^[32] Se dice que solía regalar todo lo que poseía, excepto su montura y sus armas. ^[33]

Durante la era victoriana, la masculinidad sufrió una transformación que la convirtió en un heroísmo tradicional. El filósofo escocés Thomas Carlyle escribió en 1831: «El viejo ideal de la masculinidad se ha vuelto obsoleto, y el nuevo todavía es invisible para nosotros, y lo buscamos a tientas en la oscuridad, uno aferrándose a este fantasma, otro a aquel; el werterismo , el byronismo , incluso el brummelismo , cada uno tiene su momento». ^[34]

El boxeo se profesionalizó en América y Europa en el siglo XIX; enfatizaba los aspectos físicos y de confrontación de la masculinidad. ^[35] El boxeo a puño limpio y sin guantes representaba "el arte masculino" en los Estados Unidos del siglo XIX. ^[36]

A principios del siglo XX, la mayoría de las familias en el mundo occidental estaban formadas por un padre que trabajaba fuera del hogar como sustentador de la familia y una madre que trabajaba como ama de casa en el hogar, a menudo trabajando juntos para criar a los hijos y/o cuidar a los miembros mayores de la familia. ^{[ cita requerida ]} Los roles a menudo se dividían bastante claramente entre proporcionar recursos (considerado masculino) y mantenimiento y redistribución de recursos (considerado femenino). ^{[ cita requerida ]} A pesar de la creciente participación de las mujeres en la fuerza laboral remunerada y las contribuciones a los ingresos familiares, las identidades de los hombres seguían centradas en su vida laboral y específicamente en sus contribuciones económicas. ^{[ aclaración necesaria ]} En 1963, el trabajo seminal del teórico social Erving Goffman sobre la gestión del estigma presentó una lista de rasgos prescritos como categóricamente masculinos para los hombres estadounidenses:

En un sentido importante, sólo hay un hombre completamente desvergonzado en Estados Unidos: un padre protestante, joven, casado, blanco, urbano, del norte, heterosexual, con educación universitaria, con empleo permanente, de buena complexión, peso y altura, y con un historial reciente en deportes. ^{[37] :128}

En 1974, R. Gould afirmó que el papel de proveedor era central para las identidades de los hombres adultos, ya que la masculinidad a menudo se mide por el tamaño de la contribución económica de un hombre a la familia. ^[38] La masculinidad también se asocia con la negación de características asociadas con las mujeres. ^[39] De manera abrumadora, la construcción de la masculinidad más valorada en la última parte del siglo XX y principios del siglo XXI es la de ser independiente, sexualmente asertivo y atlético, entre otros marcadores normativos de la masculinidad. ^{[40] [41] [ dudoso – discutir ]} Sin embargo, hay alguna evidencia de que esta construcción se está desarrollando ligeramente. Un estudio de 2008 mostró que los hombres con frecuencia clasifican la buena salud, una vida familiar armoniosa y una buena relación con su cónyuge o pareja como más importantes para su calidad de vida que el atractivo físico y el éxito con las mujeres. ^[42] La llegada de las redes sociales se ha asociado con la capacidad de formar relaciones emocionales y de apoyo con los demás. ^[43]

Los académicos han debatido hasta qué punto la identidad de género y los comportamientos específicos de género se deben a la socialización versus factores biológicos. ^{[4] : 29  [44] [45]} Se cree que las influencias sociales y biológicas interactúan mutuamente durante el desarrollo. ^{[4] : 29  [3] : 218–225} Los estudios de exposición prenatal a andrógenos han proporcionado cierta evidencia de que la feminidad y la masculinidad están determinadas en parte biológicamente. ^{[2] : 8–9  [3] : 153–154} Otras posibles influencias biológicas incluyen la evolución , la genética , la epigenética y las hormonas (tanto durante el desarrollo como en la edad adulta). ^{[4] : 29–31  [2] : 7–13  [3] : 153–154} Los académicos sugieren que las diferencias innatas entre los sexos se ven agravadas o exageradas por las influencias de los factores sociales. ^{[46] [47] [48]} Sin embargo, otros han señalado el hecho de que las diferencias de personalidad entre los sexos aumentan con el aumento de los niveles de igualitarismo. ^[49]

En todas las culturas, las características de la masculinidad son similares en esencia pero varían en detalle; otro patrón compartido es que el comportamiento atípico del propio sexo o género puede ser visto como un problema social. En sociología , esta clasificación se conoce como suposiciones de género y es parte de la socialización para cumplir con las costumbres de una sociedad. El comportamiento no estándar puede considerarse indicativo de homosexualidad , a pesar del hecho de que la expresión de género, la identidad de género y la orientación sexual son ampliamente aceptadas como conceptos distintos. ^{[50] [ ¿cuándo? ] [ ¿dónde? ]} Cuando la sexualidad se define en términos de elección de objeto (como en los primeros estudios de sexología ), la homosexualidad masculina puede interpretarse como afeminamiento . ^[51] El machismo es una forma de masculinidad que enfatiza el poder y a menudo se asocia con un desprecio por las consecuencias y la responsabilidad. ^[52]

Algunos creen que la masculinidad está vinculada al cuerpo masculino; en esta visión, la masculinidad está asociada con los genitales masculinos . ^{[18] : 3} Otros han sugerido que aunque la masculinidad puede estar influenciada por la biología, también es una construcción cultural. ^{[18] : 3} Muchos aspectos de la masculinidad que se asumen como naturales están impulsados ​​lingüística y culturalmente. ^[53] Los hombres tenían más probabilidades de ser representados de una manera menos humorística en la noche en comparación con el día, mientras que las mujeres tenían más probabilidades de ser calificadas de una manera menos humorística en el día en comparación con la noche. ^[54] Reeser sostiene que aunque el ejército tiene un interés personal en construir y promover una forma específica de masculinidad, no la crea. ^{[18] : 17–21} El vello facial está vinculado a la masculinidad a través del lenguaje, en historias sobre niños que se convierten en hombres cuando comienzan a afeitarse. ^{[18] : 30–31}

Algunos científicos sociales conceptualizan la masculinidad (y la feminidad) como una actuación. ^{[55] [56] [57]} Las actuaciones de género pueden no ser necesariamente intencionales y las personas pueden incluso no ser conscientes de hasta qué punto están actuando el género, ya que un resultado de la socialización de género de por vida es el sentimiento de que el género de uno es "natural" o biológicamente ordenado.

El desempeño masculino varía a lo largo de la vida, pero también de un contexto a otro. Por ejemplo, el mundo del deporte puede suscitar en los participantes masculinidades tradicionalmente normativas más que otros entornos. ^[58] Los hombres que muestran una masculinidad dura y agresiva en el campo deportivo pueden mostrar una masculinidad más suave en contextos familiares. Las masculinidades también varían según la clase social. Los estudios sugieren que las construcciones de masculinidad de la clase trabajadora son más normativas que las de los hombres y niños de clase media. ^{[59] [60]} Como ilustran estos contextos y comparaciones, los teóricos sugieren una multiplicidad de masculinidades, no simplemente una única construcción de masculinidad. ^[56]

La historiadora Kate Cooper escribió: “Dondequiera que se menciona a una mujer se está juzgando el carácter de un hombre, y junto con él lo que representa”. ^[61] Los académicos citan la integridad y la igualdad como valores masculinos en las relaciones entre hombres. ^[62]

Algunos consideran que los hombres homosexuales son "afeminados y se apartan de la norma masculina" y a veces son estereotipados benévolamente como "gentiles y refinados", incluso por otros hombres homosexuales. Según el activista de los derechos humanos de los homosexuales Peter Tatchell :

Contrariamente a la afirmación bienintencionada de que los gays son "igual" que los heterosexuales, hay una diferencia. Es más, el estilo distintivo de la masculinidad gay es de gran beneficio social. ¿No sería aburrida la vida sin el talento y la imaginación de los diseñadores de moda y los decoradores de interiores queer ? ¿Cómo podría el NHS arreglárselas sin enfermeras gays, o el sistema educativo sin profesores gays? La sociedad debería agradecer a su buena estrella que no todos los hombres resulten heterosexuales, machistas e insensibles. Los diferentes modos de masculinidad hetero y homo, por supuesto, no están fijados biológicamente. ^[63]

El psicólogo Joseph Pleck sostiene que la jerarquía de masculinidad existe en gran medida como una dicotomía de hombres homosexuales y heterosexuales: "Nuestra sociedad utiliza la dicotomía masculino heterosexual-homosexual como símbolo central para todas las clasificaciones de masculinidad, para la división sobre cualquier base entre hombres que son "hombres de verdad" y tienen poder, y hombres que no lo son". ^[64] Michael Kimmel añade que el tropo "Eres tan gay" indica una falta de masculinidad, en lugar de una orientación homosexual. ^[65] Según Pleck, para evitar la opresión masculina de las mujeres, de ellas mismas y de otros hombres, las estructuras, instituciones y discursos patriarcales deben eliminarse de la sociedad occidental.

En el documental The Butch Factor , se les preguntó a hombres homosexuales (uno de ellos transgénero ) sobre sus puntos de vista sobre la masculinidad. Los rasgos masculinos generalmente se consideraban una ventaja dentro y fuera del armario , lo que permitía a los hombres homosexuales "butch" ocultar su orientación sexual durante más tiempo mientras participaban en actividades masculinas como los deportes. Algunos no se consideraban afeminados y sentían poca conexión con la cultura gay . ^[66] Algunos hombres homosexuales afeminados en The Butch Factor se sentían incómodos con su feminidad (a pesar de sentirse cómodos con su sexualidad), ^[67] y los hombres homosexuales afeminados pueden ser ridiculizados por los gays estereotípicamente masculinos. ^[68]

Los hombres de aspecto femenino tienden a salir del armario antes de que sus compañeros los etiqueten de homosexuales. Tienen más probabilidades de enfrentarse a acoso y hostigamiento a lo largo de sus vidas, ^[66] y se burlan de ellos con palabras despectivas (como " mariquita ") que implican cualidades femeninas. Los hombres homosexuales afeminados y " excéntricos " a veces utilizan lo que John R. Ballew llamó "humor excéntrico", como referirse entre sí con pronombres femeninos (según Ballew, "una forma divertida de desactivar el odio dirigido hacia nosotros [los hombres homosexuales]"); sin embargo, ese humor "puede hacer que [los hombres homosexuales] nos confundamos en relación con cómo nos sentimos acerca de ser hombres". ^[69] Además, afirmó:

A los hombres [heterosexuales] se les aconseja a veces que se pongan en contacto con su “femenino interior”. Tal vez los hombres homosexuales deban ponerse en contacto con su “masculino interior”. Identificar los aspectos de ser un hombre que más valoramos y luego cultivar esas partes de nuestro ser puede llevarnos a tener una sensación más sana y menos distorsionada de nuestra propia masculinidad. ^[69]

Un estudio del Centro de Estudios Teóricos de la Universidad Carolina de Praga y la Academia de Ciencias de la República Checa encontró diferencias significativas en la forma de los rostros de 66 hombres heterosexuales y homosexuales, y los hombres homosexuales tenían rasgos más "estereotípicamente masculinos" ("socavando las nociones estereotipadas de que los hombres homosexuales tienen un aspecto más femenino"). ^[70] Sin embargo, otros estudios con muestras más grandes han encontrado que los hombres homosexuales eran vistos como significativamente más femeninos y menos masculinos que los hombres heterosexuales. ^[71] Además, un estudio de 2017 utilizó redes neuronales para ver si la inteligencia artificial podría diferenciar con precisión entre más de 35.000 imágenes de rostros homosexuales y heterosexuales. Los resultados mostraron que el "clasificador podía distinguir correctamente entre hombres homosexuales y heterosexuales en el 81% de los casos, y en el 71% de los casos para las mujeres". Apoyando la idea de que los rostros de los hombres se perciben como más femeninos, el análisis sugiere que los hombres homosexuales tienen "morfología facial, expresión y estilos de aseo más atípicos en relación con el género". ^[72]

Los hombres homosexuales han sido presentados en los medios de comunicación como femeninos y abiertos al ridículo, aunque películas como Brokeback Mountain están contrarrestando el estereotipo. ^[69] Un desarrollo reciente es la representación de los hombres homosexuales en la comunidad LGBT como " osos ", una subcultura de hombres homosexuales que celebran la masculinidad robusta ^{[73] [74]} y las "características sexuales secundarias del varón: vello facial , vello corporal , tamaño proporcional, calvicie ". ^[75]

El profeminismo de segunda ola prestó mayor atención a las cuestiones de la sexualidad, en particular a la relación entre los hombres homosexuales y la masculinidad hegemónica . Este cambio condujo a una mayor cooperación entre los movimientos de liberación masculina y de liberación gay , en parte porque la masculinidad se entendía como una construcción social y como respuesta a la universalización de los "hombres" en los movimientos masculinos anteriores . Los activistas por los derechos de los hombres trabajaron para impedir que las feministas de segunda ola influyeran en el movimiento por los derechos de los homosexuales, promoviendo la hipermasculinidad como algo inherente a la sexualidad gay. ^[76]

La masculinidad ha desempeñado un papel importante en la cultura lésbica , ^[77] aunque las lesbianas varían ampliamente en el grado en que expresan su masculinidad y feminidad. En las culturas LGBT , a las mujeres masculinas se las suele llamar " butch ". ^{[78] [79] [80]}

Las vías tradicionales para que los hombres obtuvieran honor eran proveer para sus familias y ejercer liderazgo . ^[81] Raewyn Connell ha etiquetado los roles y privilegios masculinos tradicionales como masculinidad hegemónica , alentada en los hombres y desalentada en las mujeres: "La masculinidad hegemónica puede definirse como la configuración de la práctica de género que encarna la respuesta actualmente aceptada al problema de la legitimidad del patriarcado , que garantiza la posición dominante de los hombres y la subordinación de las mujeres". ^{[19] : 77} Connell (1987) puso énfasis en la heterosexualidad y su influencia en la construcción del género. Desde esta perspectiva, existe una forma dominante (hegemónica) e idealizada de masculinidad en cada sistema social y una forma apoteósica de feminidad que se considera apropiada para hombres y mujeres. Esta forma idealizada de masculinidad (masculinidad hegemónica) legitima y normaliza ciertas actuaciones de los hombres, y patologiza, margina y subordina cualquier otra expresión de masculinidades o feminidades (posiciones de sujeto masculino y femenino). Junto con la masculinidad hegemónica, Connell postuló que existen otras formas de masculinidades (marginadas y subordinadas) que, según una plétora de estudios, se construyen de manera opresiva (Thorne 1993). Esto es sintomático del hecho de que la masculinidad hegemónica es relacional, lo que significa que se construye en relación con y contra un Otro (feminidad enfatizada, masculinidades marginadas y subordinadas). ^[82] Además de describir articulaciones contundentes de identidades masculinas violentas, la masculinidad hegemónica también se ha utilizado para describir formas implícitas, indirectas o coercitivas de socialización de género, representadas a través de los videojuegos, la moda, el humor, etc. ^[83]

Los investigadores han sostenido que la "precariedad" de la masculinidad contribuye a la conducta tradicionalmente masculina. ^[84] "Precaria" significa que la masculinidad no es innata, sino que debe alcanzarse. En muchas culturas, los niños soportan dolorosos rituales de iniciación para convertirse en hombres. La masculinidad también puede perderse, como cuando un hombre es ridiculizado por no "ser un hombre". Los investigadores han descubierto que los hombres responden a las amenazas a su masculinidad adoptando conductas y creencias estereotípicamente masculinas, como apoyar la jerarquía, adoptar creencias homofóbicas, apoyar la agresión y elegir las tareas físicas en lugar de las intelectuales. ^{[85] [ se necesita una fuente no primaria ]}

En 2014, Winegard y Geary escribieron que la precariedad de la hombría implica estatus social (prestigio o dominio), y la hombría puede ser más (o menos) precaria debido a las vías que tienen los hombres para alcanzar estatus. ^[86]

Aunque a menudo se ignoran en las discusiones sobre masculinidad, las mujeres también pueden expresar rasgos y comportamientos masculinos. ^{[87] [88]} En la cultura occidental, la masculinidad femenina se ha codificado en identidades como " marimacho " y " butch ". Aunque la masculinidad femenina a menudo se asocia con el lesbianismo , expresar la masculinidad no está necesariamente relacionado con la sexualidad de una mujer. En la filosofía feminista , la masculinidad femenina a menudo se caracteriza como un tipo de desempeño de género que desafía la masculinidad tradicional y el dominio masculino . ^[89] Zachary A. Kramer sostiene que la discusión sobre la masculinidad debería abrirse "para incluir construcciones de masculinidad que afecten únicamente a las mujeres". ^[90] Las mujeres masculinas a menudo están sujetas al estigma y acoso social, aunque la influencia del movimiento feminista ha llevado a una mayor aceptación de las mujeres que expresan masculinidad en las últimas décadas. ^[91]

Las mujeres que practican deportes, especialmente los deportes dominados por hombres, a veces son ridiculizadas por ser masculinas. Aunque la mayoría de los deportes enfatizan cualidades estereotípicamente masculinas, como la fuerza , la competencia y la agresión , todavía se espera que las mujeres que participan en deportes se ajusten a normas de género estrictamente femeninas. Esto se conoce como la "paradoja de la atleta femenina". Aunque las normas de género tradicionales están cambiando gradualmente, las atletas femeninas, especialmente aquellas que participan en deportes dominados por hombres como el boxeo , el levantamiento de pesas , el fútbol americano , el rugby , el hockey sobre hielo y el automovilismo , todavía se consideran a menudo como desviadas de los límites de la feminidad y pueden sufrir repercusiones negativas. ^{[92] [93]}

Las mujeres se enfrentan a una paradoja similar en el mundo empresarial, ya que los roles de liderazgo corporativo están ampliamente asociados con características estereotípicamente masculinas. Las mujeres que adoptan estas características pueden tener más éxito, pero también ser menos queridas debido a que no se ajustan a los estereotipos femeninos esperados. ^[94] Según un estudio en el Reino Unido , las mujeres con rasgos de personalidad estereotípicamente masculinos tienen más probabilidades de acceder a ocupaciones bien remuneradas que las mujeres con rasgos de personalidad femenina. ^[95] Según otro estudio realizado en Alemania , las mujeres que se ajustan al rol de género masculino estereotipado generalmente tienen más éxito en sus carreras. ^[96]

La evidencia apunta al impacto negativo de la masculinidad hegemónica en el comportamiento de los hombres en relación con la salud, ya que los hombres estadounidenses realizan 134,5 millones menos de visitas médicas por año que las mujeres. El veinticinco por ciento de los hombres de entre 45 y 60 años no tienen un médico personal, lo que aumenta su riesgo de muerte por enfermedad cardíaca . Los hombres entre 25 y 65 años tienen cuatro veces más probabilidades de morir de enfermedad cardiovascular que las mujeres, y es más probable que se les diagnostique una enfermedad terminal debido a su renuencia a ver a un médico. Las razones citadas para no ver a un médico incluyen miedo, negación, vergüenza, un rechazo a las situaciones fuera de su control y la creencia de que visitar a un médico no vale la pena el tiempo o el costo. ^[97]

Los estudios realizados a hombres en América del Norte y Europa muestran que los hombres que consumen bebidas alcohólicas a menudo lo hacen para cumplir con ciertas expectativas sociales de masculinidad. Si bien las causas del consumo de alcohol y del alcoholismo son complejas y variadas, los roles de género y las expectativas sociales tienen una fuerte influencia en el impulso de los hombres a beber. ^{[98] [99]}

En 2004, Arran Stibbe publicó un análisis de una conocida revista de salud masculina en 2000. Según Stibbe, aunque la revista se centraba ostensiblemente en la salud, también promovía comportamientos masculinos tradicionales como el consumo excesivo de alimentos preparados y carne, el consumo de alcohol y el sexo sin protección. ^[100] La masculinidad y la salud sexual también son un tema complejo en el Sur Global . En Sudáfrica, la transmisión del VIH fue una de las razones importantes para el desarrollo de la investigación sobre masculinidades. ^[101] Las acciones arriesgadas que suelen ser representativas de la masculinidad tóxica también están presentes en las actitudes y comportamientos de los clientes masculinos occidentales y chinos hacia las trabajadoras sexuales en la industria del sexo comercial de China. Si bien muchos clientes masculinos exhibieron con frecuencia violencia física hacia las trabajadoras, para mostrar más abiertamente su hombría, algunos hombres también admitieron ser más agresivos sexualmente en ocasiones y tener relaciones sexuales sin protección a propósito sin el conocimiento de la trabajadora. ^[102]

La investigación sobre el contenido de los anuncios de cerveza realizada por Lance Strate ^[103] arrojó resultados relevantes para un estudio de la masculinidad. ^[104] En los anuncios de cerveza, se fomenta el comportamiento masculino (especialmente la toma de riesgos). Los anuncios a menudo se centran en situaciones en las que un hombre supera un obstáculo en un grupo, trabajando o jugando duro (trabajadores de la construcción, trabajadores agrícolas o vaqueros ). Aquellos que implican juego tienen como temas centrales el dominio (de la naturaleza o de los demás), el riesgo y la aventura: pescar, acampar, practicar deportes o socializar en bares . Suele haber un elemento de peligro y un enfoque en el movimiento y la velocidad (observar coches rápidos o conducir rápido). El bar es un escenario para la medición de la masculinidad en habilidades como el billar , la fuerza y ​​la capacidad para beber. ^[103] Los hombres participan en prácticas de salud positivas, como reducir la ingesta de grasas y alcohol, para ajustarse a los ideales masculinos. ^{[105] [ aclaración necesaria ]}

Los hombres, los niños y las personas a quienes se les asignó el sexo masculino al nacer se enfrentan a la vigilancia de género por parte de personas que piensan que no son lo suficientemente masculinos. La vigilancia de género puede aumentar el riesgo de alcoholismo, ansiedad y depresión. ^[106]

El estudio de la historia de la masculinidad surgió durante la década de 1980, con la ayuda de los campos de la historia de las mujeres y (más tarde) de la historia de género. Antes de que se examinara la historia de las mujeres, había una "estricta distinción entre género y público"; en lo que respecta a la masculinidad, esto significaba que se estudiaba poco cómo se relacionaban los hombres con el hogar, la domesticidad y la vida familiar. ^[107] Aunque se negó el papel histórico de las mujeres, a pesar de que la historia fue escrita por hombres (y principalmente sobre ellos), faltaba una parte significativa de la experiencia masculina. Este vacío fue cuestionado a fines de la década de 1970, cuando la historia de las mujeres comenzó a analizar el género y las mujeres. ^[108] El artículo seminal de Joan Scott, que abogaba por los estudios de género como un concepto analítico para explorar la sociedad, el poder y el discurso, sentó las bases de este campo. ^[109]

Según Scott, el género debe utilizarse de dos maneras: productiva y producida. El género productivo examinó su papel en la creación de relaciones de poder, y el género producido exploró el uso y el cambio del género a lo largo de la historia. Esto ha influido en el campo de la masculinidad, como se ve en la definición de masculinidad de Pierre Bourdieu: producida por la sociedad y la cultura, y reproducida en la vida diaria. ^[110] Una oleada de trabajos sobre la historia de las mujeres condujo a un llamado al estudio del rol masculino (inicialmente influenciado por el psicoanálisis) en la sociedad y la vida emocional e interpersonal. Connell escribió que estos trabajos iniciales se caracterizaron por un "alto nivel de generalidad" en "amplias encuestas de normas culturales". La academia estaba al tanto de los cambios sociales contemporáneos que apuntaban a comprender y desarrollar (o liberar) el rol masculino en respuesta al feminismo. ^{[19] : 28} John Tosh pide un retorno a este objetivo para que la historia de la masculinidad sea útil, académicamente y en la esfera pública. ^[111]

Dos preocupaciones sobre el estudio de la historia de la masculinidad son que estabilizaría el proceso histórico (en lugar de cambiarlo) y que un énfasis cultural excesivo en el enfoque de la masculinidad carece de la realidad de la experiencia real. Según John Tosh, la masculinidad se ha convertido en un marco conceptual utilizado por los historiadores para mejorar sus exploraciones culturales en lugar de una especialidad por derecho propio. ^[112] Esto desvía la atención de la realidad hacia la representación y el significado, no solo en el ámbito de la masculinidad; la cultura se estaba convirtiendo en "el resultado final, la realidad histórica real". ^[111] Tosh critica el trabajo de Martin Francis desde esta perspectiva porque la cultura popular, en lugar de la experiencia de la vida familiar, es la base del argumento de Francis. ^[113] Francis usa la literatura y el cine contemporáneos para demostrar que la masculinidad era inquieta, rehuyendo la domesticidad y el compromiso, durante finales de la década de 1940 y la de 1950. ^[113] Francis escribió que esta huida del compromiso "probablemente se produce en el nivel de la fantasía (individual y colectiva)". Al centrarse en la cultura, es difícil medir el grado en que películas como Scott of the Antarctic representaban las fantasías masculinas de la época. ^[113] El llamamiento de Michael Roper a centrarse en la subjetividad de la masculinidad aborda este sesgo cultural, porque se deja de lado la comprensión amplia para examinar "cuál es la relación de los códigos de masculinidad con los hombres reales, con los asuntos existenciales, con las personas y con su constitución psíquica" (la experiencia humana de Tosh). ^[114]

Según Tosh, la cultura de la masculinidad ha dejado de ser útil porque no puede cumplir el objetivo inicial de esta historia (descubrir cómo se condicionó y experimentó la masculinidad) y planteó "cuestiones de comportamiento y de agencia". ^[112] Su trabajo sobre la masculinidad victoriana utiliza la experiencia individual en cartas y bocetos para ilustrar costumbres culturales y sociales más amplias, como las tradiciones del parto o de la Navidad. ^[107]

Stefan Dudink cree que el enfoque metodológico (intentar categorizar la masculinidad como un fenómeno) socavó su desarrollo historiográfico . ^[115] El trabajo de Abigail Solomou-Godeau sobre el arte francés posrevolucionario aborda un patriarcado fuerte y constante. ^[116]

La evaluación general de Tosh es que se necesita un cambio en la conceptualización del tema ^[112], volviendo a la historia de la masculinidad como una especialidad que apunta a llegar a un público más amplio, en lugar de como una herramienta analítica de la historia cultural y social. La importancia que le da a la historia pública se remonta a los objetivos iniciales de la historia de género, que buscaba usar la historia para iluminar y cambiar el presente. Tosh hace un llamamiento a los historiadores para que estén a la altura de la "expectativa social" de su trabajo, ^[112] lo que también requeriría un mayor enfoque en la subjetividad y la masculinidad. Esta visión es contraria a la de Dudink; este último pidió un "movimiento de flanqueo" hacia la historia de la masculinidad, en respuesta a los errores que percibió en el estudio. ^[115] Esto haría lo opuesto a lo que Tosh pedía, deconstruir la masculinidad al no colocarla en el centro de la exploración histórica y usar el discurso y la cultura como vías indirectas hacia un enfoque más representativo. En un estudio de los Países Bajos , Dudink propone ir más allá de la historia de la masculinidad incorporando el análisis a la exploración de la nación y el nacionalismo (haciendo de la masculinidad una lente a través de la cual ver el conflicto y la construcción de la nación). ^[117] El trabajo de Martin Francis sobre la domesticidad a través de una lente cultural va más allá de la historia de la masculinidad porque "los hombres viajaban constantemente de ida y vuelta a través de la frontera de la domesticidad, aunque fuera solo en el reino de la imaginación"; los códigos normativos de comportamiento no abarcan por completo la experiencia masculina. ^[113]

Las imágenes de niños y jóvenes en los medios de comunicación pueden hacer que persistan conceptos nocivos de masculinidad. Según los activistas en favor de los derechos de los hombres, los medios de comunicación no abordan las cuestiones de los derechos de los hombres y los hombres suelen ser retratados de forma negativa en la publicidad. ^[118] Peter Jackson calificó la masculinidad hegemónica de "explotadora económicamente" y "socialmente opresiva": "La forma de opresión varía desde los controles patriarcales sobre los cuerpos de las mujeres y los derechos reproductivos, pasando por las ideologías de domesticidad, feminidad y heterosexualidad obligatoria, hasta las definiciones sociales del valor del trabajo, la naturaleza de la habilidad y la remuneración diferencial del trabajo 'productivo' y 'reproductivo'". ^[119]

Según un artículo presentado por Tracy Tylka a la Asociación Estadounidense de Psicología , "en lugar de ver una disminución en la cosificación de las mujeres en la sociedad, ha habido un aumento en la cosificación de ambos sexos. Y eso se puede ver en los medios de comunicación hoy en día". Los hombres y las mujeres restringen la ingesta de alimentos en un esfuerzo por lograr lo que consideran un cuerpo atractivo y delgado; en casos extremos, esto conduce a trastornos alimentarios . ^[120] El psiquiatra Thomas Holbrook citó un estudio canadiense reciente que indica que hasta una de cada seis personas con trastornos alimentarios son hombres. ^[121]

Una investigación realizada en el Reino Unido concluyó que "los hombres y mujeres jóvenes que leen revistas de fitness y moda podrían verse psicológicamente perjudicados por las imágenes de cuerpos femeninos y masculinos perfectos". Las mujeres y los hombres jóvenes hacen ejercicio en exceso en un esfuerzo por lograr lo que consideran un cuerpo atractivo y musculoso, lo que puede conducir al trastorno dismórfico corporal o dismorfia muscular . ^{[122] [123] [124]} Aunque los estereotipos pueden haber permanecido constantes, el valor asignado a los estereotipos masculinos ha cambiado; Todd Reeser ha argumentado que la masculinidad es un fenómeno inestable, que nunca se logra en última instancia. ^{[18] : 30–31}

En enero de 2019, la Asociación Estadounidense de Psicología advierte que ajustarse a los estándares tradicionales de masculinidad puede causar daños a la salud mental. ^[125]

En 1987, Eisler y Skidmore estudiaron la masculinidad, crearon la idea del "estrés masculino" y encontraron tres elementos de la masculinidad que a menudo resultan en estrés emocional:

• El énfasis en prevalecer en situaciones que requieren cuerpo y aptitud física.
• Ser percibido como emocional
• La necesidad de adecuación en materia sexual y financiera

Debido a las normas sociales y presiones asociadas con la masculinidad, los hombres con lesiones de la médula espinal deben adaptar su identidad a las pérdidas asociadas con dichas lesiones; esto puede "conducir a sentimientos de disminución de la destreza física y sexual con una menor autoestima y una pérdida de la identidad masculina. También se experimentan sentimientos de culpa y una pérdida general de control". ^[129] La investigación también sugiere que los hombres sienten presión social para respaldar a los modelos masculinos tradicionales en la publicidad. Brett Martin y Juergen Gnoth (2009) encontraron que aunque los hombres femeninos preferían en privado a los modelos femeninos, expresaban una preferencia por los modelos masculinos tradicionales en público; según los autores, esto reflejaba la presión social sobre los hombres para respaldar las normas masculinas tradicionales. ^[130]

En su libro Raising Cain: Protecting The Emotional Life of Boys (La crianza de Caín: cómo proteger la vida emocional de los niños) , Dan Kindlon y Michael Thompson escribieron que, si bien todos los niños nacen siendo cariñosos y empáticos, la exposición a la socialización de género (el ideal masculino duro y la hipermasculinidad ) limita su capacidad de funcionar como adultos emocionalmente sanos. Según Kindlon y Thompson, los niños carecen de la capacidad de comprender y expresar emociones de manera productiva debido al estrés que imponen los roles de género masculinos. ^[131]

En el artículo "Ética sexual, masculinidad y vulnerabilidad mutua", Rob Cover analiza el estudio de Judith Butler sobre la masculinidad. Cover analiza cuestiones como la agresión sexual y cómo puede explicarse parcialmente por la hipermasculinidad. ^[132]

Ha surgido una teoría de la crisis de la masculinidad; ^{[133] [134]} El arqueólogo australiano Peter McAllister dijo: "Tengo la fuerte sensación de que la masculinidad está en crisis. Los hombres están realmente buscando un papel en la sociedad moderna; las cosas que solíamos hacer ya no tienen tanta demanda". ^[135] Otros ven el mercado laboral cambiante como una fuente de estrés. La desindustrialización y la sustitución de las industrias basadas en chimeneas por la tecnología han permitido que más mujeres entren en la fuerza laboral, reduciendo su énfasis en la fuerza física. ^{[136] : 86–89}

La crisis también se ha atribuido al cuestionamiento del dominio masculino y los derechos otorgados a los hombres únicamente sobre la base del sexo después del movimiento feminista . ^{[136] : 83–86} El sociólogo británico John MacInnes escribió que "la masculinidad siempre ha estado en una crisis u otra", sugiriendo que las crisis surgen de la "incompatibilidad fundamental entre el principio central de la modernidad de que todos los seres humanos son esencialmente iguales (independientemente de su sexo) y el principio central del patriarcado de que los hombres son naturalmente superiores a las mujeres y, por lo tanto, están destinados a gobernarlas". ^[137]

Según John Beynon, la masculinidad y los hombres se confunden a menudo y no está claro si la masculinidad, los hombres o ambos están en crisis. Escribe que la "crisis" no es un fenómeno reciente, ilustrando varios períodos de crisis masculina a lo largo de la historia (algunos anteriores al movimiento de mujeres y la sociedad postindustrial ), lo que sugiere que debido a la naturaleza fluida de la masculinidad "la crisis es constitutiva de la masculinidad misma". ^[136] El estudioso del cine Leon Hunt también escribe: "Cuando sea que la 'crisis' de la masculinidad comenzó realmente, ciertamente parece haber estado en marcha en la década de 1970". ^[138]

En 2008, la palabra "hombres herbívoros" se hizo popular en Japón y se difundió en todo el mundo. Los hombres herbívoros se refieren a los hombres japoneses jóvenes que naturalmente se desvinculan de la masculinidad. Masahiro Morioka los caracteriza como hombres que 1) tienen una naturaleza gentil, 2) no están limitados por la masculinidad, 3) no son agresivos cuando se trata del romance, 4) ven a las mujeres como iguales y 5) odian el dolor emocional. Los hombres herbívoros son severamente criticados por los hombres que aman la masculinidad. ^[139] Algunos escritores japoneses contemporáneos como Ao Omae han hecho de la naturaleza de la masculinidad un foco de su ficción. ^[140]

En la cultura popular china y taiwanesa, frases como "大 男人" ( literalmente , 'gran hombre'), "死 異 男" ( literalmente , 'maldito hombre heterosexual') y "直男癌" ( literalmente , 'hombre heterosexual'). cáncer') se utilizan como peyorativos refiriéndose a hombres que exhiben misoginia, dominancia y homofobia. ^[141]

Durante la investigación de Margrethe Silberschmidt sobre los hombres urbanos y rurales en África Oriental, ella concluye que los hombres experimentan desempoderamiento cuando no pueden cumplir con su rol de sustentador de la familia y se sienten inferiores a las mujeres cuando no pueden proveer para su familia. ^[142] Los cambios en el marco cultural y económico de África Oriental pueden atribuirse parcialmente al gobierno colonial británico porque alteró la división sexual del trabajo. ^[142] Hubo un aumento en el trabajo asalariado que llevó a una demanda de más trabajadores calificados en un entorno donde había principalmente trabajadores no calificados. ^[142] Finalmente, hubo un cambio hacia el cultivo de cultivos comerciales y se puso énfasis en que los hombres fueran el sustentador de la familia. ^[142] El valor social de un hombre está tradicionalmente conectado a su capacidad para proveer, así que cuando ya no puede hacerlo, impacta negativamente en su ego. ^[142] La masculinidad es vista como una entidad a ser protegida, y cuando un hombre se siente desempoderado, encuentra otras maneras de reafirmar su masculinidad. ^[142] Las investigaciones que examinan las luchas entre los hombres y analizan sus experiencias personales pueden ayudar a comprender las estructuras sociales de la masculinidad. ^[143]

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Las masculinidades que se muestran en los medios de comunicación de los países categorizados como el Sur Global pueden representar roles de género estereotipados de diversas maneras. En la India, estos roles se han impulsado a través de películas de Bollywood . ^[144] Además, hay algunos indicios de que las visiones occidentalizadas de la masculinidad también se han impulsado a una audiencia global a través de anuncios en los medios impresos. Esto se ha observado en la India con la expansión de la disponibilidad de revistas masculinas transnacionales. ^[145] Si bien hay alguna evidencia de influencia occidental y, específicamente, norteamericana, en los anuncios que se encuentran también en las revistas masculinas chinas y taiwanesas, parece que, en la mayoría de los casos, las revistas de esos países simplemente han adoptado una percepción globalmente uniforme de la masculinidad. ^[146] Este tema también se presenta en representaciones visuales de hombres en Afganistán y la República Democrática del Congo . ^[147]

Los medios de comunicación deportivos no necesariamente han promovido una versión completamente "occidentalizada" de la masculinidad, y los íconos deportivos blancos y masculinos pueden haber tenido un impacto cuando se los presentó junto a jugadores de otras razas, como asiáticos o negros. Un estudio de 2019 encontró que en las Grandes Ligas de Béisbol , por ejemplo, los jugadores coreanos y sus respectivos logros tienden a ser dejados de lado cuando se los compara con los jugadores blancos y masculinos en los medios impresos y los medios de comunicación en línea. ^[148]

Las novelas pueden verse afectadas por las percepciones occidentalizadas. Amjad Alsyouf sostiene que los novelistas africanos Tayeb Salih y Chinua Achebe , por ejemplo, aportan cierta influencia occidental a los roles de género retratados en sus respectivas novelas. ^[149]

La masculinidad también es un concepto importante en la publicidad de marca en la cultura islámica. En Kuwait , los hombres musulmanes deben permanecer vigilantes para asegurarse de que sus decisiones de consumo sean representativas de las normas masculinas socialmente aceptadas, particularmente en lo que respecta a sus elecciones de moda. ^[150] Además, la publicidad en las elecciones de marcas de moda y su eficacia se ha examinado en el contexto de las elecciones de los consumidores masculinos chinos. Los hombres interesados ​​en usar marcas de moda de lujo a menudo estaban más preocupados por asegurarse de que sus elecciones fueran visualmente representativas de una persona más profesional y refinada, en lugar de alguien que simplemente parecía duro o fuerte. ^[151] Este tipo de enfoque en las representaciones visuales también puede aparecer en las representaciones de los medios. En la película japonesa Sooshokukeidanshi , uno de los personajes principales parece más un extraño que los otros personajes masculinos debido a que sus elecciones de estilo únicas se consideran menos tradicionalmente masculinas de lo que es la expectativa cultural en Japón . ^[152]

Adharsh Raj y Manash Pratim Goswami escriben que en la India, los jóvenes a menudo copian comportamientos negativos que se consideran tradicionalmente masculinos en las películas de Bollywood . ^[144] Los jóvenes turcos también pueden ser víctimas de esa influencia negativa de los medios, según Özlem Akkaya. ^[153] En un estudio de 2018, los hombres jóvenes a menudo pensaban que el comportamiento violento mostrado por el personaje principal, "Behzat", en la serie de televisión turca sobre crímenes, Behzat Ç. Bir Ankara Polisiyesi , era identificable con lo que ya experimentaban en su propia vida cotidiana (y, por lo tanto, veían la violencia como algo aparentemente razonable que ocurriera en la serie). ^[153]

En el Sur Global , muchas sociedades aún siguen normas muy patriarcales. A través de representaciones de los medios y escenarios de la vida real, los hombres son vistos como la cabeza de la familia: aquellos que proveen financieramente, tienen poder de toma de decisiones y realmente están a cargo. La imagen de la familia nuclear como la norma social también está siempre presente en muchos lugares. Cuando los hombres no pueden cumplir ese papel tradicionalmente masculino, paternal, pueden tener dificultades para demostrar que son lo suficientemente dignos para tener relaciones con sus hijos. ^[154] En Sudáfrica , por ejemplo, las mujeres a menudo asumen un papel más culturalmente masculino en el mantenimiento del hogar, debido al alto porcentaje de padres ausentes en algunas comunidades. ^{[155] [156] [157]} La ​​decisión de los padres de abandonar a la madre y a su hijo biológico es bastante común en Sudáfrica , particularmente con respecto a aquellos padres que son más jóvenes y provienen de familias de bajos ingresos. A menudo están tratando de mantener a sus propias familias nucleares y también no pueden cumplir con las obligaciones culturales comúnmente asociadas a la paternidad. ^[154]

Aunque no se ha logrado la igualdad de género , se están produciendo cambios en relación con estos roles de género comúnmente aceptados, en particular en el trabajo por la justicia de género en el Sur Global . En Nueva Delhi , India, los hombres se están involucrando con mayor frecuencia en este trabajo, al mismo tiempo que intentan ser conscientes de cómo su condición privilegiada como hombres afecta la percepción pública de lo que están haciendo. ^[158] En Pakistán y Afganistán , la situación también está cambiando, y la participación de los hombres en la oposición a la violencia contra las mujeres se considera en general muy positiva, algo bueno para todos. Sin embargo, hay quienes todavía consideran que el conflicto y la violencia contra las mujeres simplemente van de la mano con esas culturas. ^[159]

Algunos quieren cambiar el enfoque de ver específicamente a las mujeres como las que merecen mayores derechos a ver a todos como merecedores de la oportunidad de ser vistos como iguales; sin embargo, esto puede crear el potencial para que los hombres vuelvan a caer en la mentalidad de "victimización masculina", en lugar de centrarse en la opresión femenina . ^[158] Aunque la igualdad de género se está convirtiendo en un tema más reconocido en Sudáfrica, por ejemplo, los padres a menudo prefieren seguir aferrándose a los roles de género más tradicionales y transmitir esas ideas a sus hijos. ^[160]

También se ha desarrollado la Encuesta Internacional sobre Hombres e Igualdad de Género (IMAGES, por sus siglas en inglés) y en los últimos años se han estudiado más los resultados de los países del Sur Global. ^{[ ¿Cuándo? ]} Aunque la encuesta indicó áreas para mejorar, un hallazgo reciente significativo se refiere a la crianza de los hombres durante la infancia y sus actitudes en torno a la igualdad de género. Si los hombres crecieron viendo una división más igualitaria de las tareas domésticas, parientes mujeres mayores trabajando en ocupaciones no tradicionales, menos violencia hacia las mujeres, etc., esas conductas y actitudes tendían a trasladarse a sus vidas adultas, según la encuesta. ^[161]

Un estudio de 2012 encontró algunas evidencias de que los jóvenes tal vez, sin darse cuenta, han hecho contribuciones a una mayor aceptación de la igualdad de género. La cultura popular consumida por los jóvenes y aquellos de menor estatus social en el este de Asia , incluidos el manga , los concursos de canto, las bandas y más, está comenzando a mostrar hombres más modernizados que combinan algunos aspectos estereotípicamente masculinos y femeninos en sus comportamientos. ^[162]

En Sudáfrica , se están poniendo en marcha políticas gubernamentales más estrictas en relación con el abuso y la violencia. Además, se formaron iniciativas como el programa "One Man Can", que tiene como objetivo proporcionar prevención del VIH y un programa contra la violencia a los hombres del país. ^[163] La campaña "Podemos acabar con la violencia contra las mujeres" es otra iniciativa contra la violencia en Pakistán , desarrollada por el grupo Oxfam GB en el sur de Asia. En 2019, el programa obtuvo mucha participación masculina voluntaria en su trabajo de igualdad de género en Afganistán y Pakistán . ^[159]

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• Boyhood Studies, presenta una bibliografía de más de 2200 textos sobre masculinidades jóvenes.

Otro

• Hombres en América, serie de la Radio Pública Nacional