Proteo

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v t e

En la mitología griega , Proteo ( / ˈp r oʊ t i ə s , ˈp r oʊ t . j uː s / PROH -tee-əs, PROHT -yooss; [ 1 ] ^griego antiguo : Πρωτεύς , romanizado :  Prōteús ) es un dios profético temprano del mar o dios de los ríos y cuerpos de agua oceánicos, una de varias deidades a las que Homero llama el " Viejo del Mar " ( hálios gérôn ). ^[2] Algunos que atribuyen un dominio específico a Proteo lo llaman el dios del "elusivo cambio del mar", lo que sugiere la naturaleza cambiante del mar o la calidad líquida del agua. Puede predecir el futuro, pero, en un mitema familiar para varias culturas, cambiará su forma para evitar hacerlo; responde solo a aquellos que son capaces de capturarlo. De esta característica de Proteus proviene el adjetivo proteico , que significa "versátil", "mutable" o "capaz de asumir muchas formas". "Proteico" tiene connotaciones positivas de flexibilidad, versatilidad y adaptabilidad.

El nombre de Proteo sugiere el "primero" (del griego " πρῶτος " prōtos , "primero"), ya que prōtogonos ( πρωτόγονος ) es el "primordial" o el "primogénito". No se sabe a qué se refiere, pero en los mitos en los que es hijo de Poseidón , posiblemente se refiere a que es el hijo mayor de Poseidón, mayor que el otro hijo de Poseidón, el dios del mar Tritón . La primera atestación del nombre está en griego micénico , aunque no se sabe con certeza si se refiere al dios o solo a una persona; la forma atestiguada, en Lineal B , es 𐀡𐀫𐀳𐀄 , po-ro-te-u . ^{[3] [4] [5]}

Proteo era considerado generalmente hijo del dios del mar Poseidón ^[6] y Fenice , ^[7] una hija del rey Fénix de Fenicia . ^[8]

Los hijos de Proteo con Torone ( Crisónoe ) de Flegra fueron Polígono ( Tmolo ) y Telégono . Ambos desafiaron a Heracles a instancias de Hera y fueron asesinados por el héroe. ^[9] Otro hijo de Proteo, Eioneo , se convirtió en el padre de Dimas , rey de Frigia , padre de Hécuba . ^[10] Con la nereida Psámate , Proteo engendró a Teoclímeno y Teonoe ^[11] ( Eidotea ^[12] o Eurínome ^[13] ). Cabeiro , madre de los cabeiros y de las tres ninfas cabeirianas con Hefesto , también fue llamada hija de Proteo. ^[14] Otras hijas fueron Reiteia , que dio su nombre a la ciudad de Reiteión en Tróade , ^[15] Teba , que se convirtió en el epónimo de Tebas en Egipto, ^[16] y Taicrucia, que engendró a Ninfeo con Zeus . ^[17]

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Según Homero ( Odisea iv: 355), la isla arenosa de Faros situada frente a la costa del delta del Nilo era el hogar de Proteo, el anciano oracular del mar y pastor de las bestias marinas. En la Odisea , Menelao le relata a Telémaco que había quedado encalmado aquí durante su viaje de regreso a casa desde la guerra de Troya . Supo por la hija de Proteo, Eidotea ("la imagen misma de la diosa"), que si podía capturar a su padre, podría obligarlo a revelar a cuál de los dioses había ofendido y cómo podía apaciguarlos y regresar a casa. Proteo emergió del mar para dormir entre su colonia de focas , pero Menelao tuvo éxito en retenerlo, aunque Proteo tomó la forma de un león , una serpiente , un leopardo , un cerdo, incluso de agua o un árbol . Proteo respondió entonces con la verdad, informando además a Menelao que su hermano Agamenón había sido asesinado a su regreso a casa, que Áyax el Menor había naufragado y había muerto, y que Odiseo estaba varado en la isla Ogigia de Calipso .

Según Virgilio en la cuarta Geórgica , en una ocasión las abejas de Aristeo , hijo de Apolo , murieron todas de una enfermedad. Aristeo acudió a su madre, Cirene , en busca de ayuda; ella le dijo que Proteo podía decirle cómo evitar otro desastre similar, pero que lo haría solo si se veía obligado. Aristeo tuvo que agarrar a Proteo y retenerlo, sin importar en qué se transformara. Aristeo así lo hizo, y Proteo finalmente se dio por vencido y le dijo que la muerte de las abejas era un castigo por causar la muerte de Eurídice . Para enmendar su error, Aristeo necesitaba sacrificar 12 animales a los dioses, dejar los cadáveres en el lugar del sacrificio y regresar tres días después. Siguió estas instrucciones y, al regresar, encontró en uno de los cadáveres un enjambre de abejas que llevó a su colmenar . Las abejas nunca más fueron molestadas por la enfermedad.

También existen leyendas sobre Apolonio de Tiana que dicen que Proteo se encarnó como el filósofo del siglo I. Estas leyendas se mencionan en la obra biográfica del siglo III Vida de Apolonio de Tiana .

En la Odisea (iv.430ss), Menelao lucha con "Proteo de Egipto, el inmortal anciano del mar que nunca miente, que sondea las profundidades en todas sus profundidades, sirviente de Poseidón" ( traducción de Robert Fagles ). Proteo de Egipto es mencionado en una versión alternativa de la historia de Helena de Troya en la tragedia Helena de Eurípides (representada en 412 a. C.). El dramaturgo, a menudo poco convencional, presenta una Helena "real" y una Helena "fantasma" (que causó la Guerra de Troya ), y da una historia de fondo que convierte al padre de su personaje Teoclímeno , Proteo, en un rey de Egipto que se había casado con una nereida, Psámate. En consonancia con uno de sus temas en Helena , Eurípides menciona de pasada a Eido ("imagen"), una hija del rey y por tanto hermana de Teoclímeno que sufrió un cambio de nombre tras su adolescencia y se convirtió en Teonoe , "con mentalidad divina", ya que resultó ser capaz de prever el futuro; como tal, es una profetisa que aparece como un personaje crucial en la obra. El rey de la obra, Proteo, ya está muerto al comienzo de la acción, y su tumba está presente en el escenario. Parece que solo está relacionado marginalmente con el "Viejo del Mar" ^[18] y no debe confundirse con el dios del mar Proteo, aunque es tentador ver a Eurípides jugando un juego literario complejo con la historia del dios del mar: ambos Proteos, por ejemplo, son protectores de la casa de Menelao, ambos están relacionados con el mar, ambos habitan en Egipto y ambos son figuras "abuelas" o "antiguas".

En Faro, un rey de Egipto llamado Proteo recibió al joven dios Dioniso en sus peregrinajes. ^[19] En tiempos helenísticos, Faro era el sitio del Faro de Alejandría , una de las siete maravillas del mundo antiguo. ^[20]

Proteo como referente cultural ha sido utilizado en diversos contextos con distintos matices según cada uno de los aspectos del mito: un pastor de criaturas marinas, un profeta que no revela su conocimiento, un dios que cambia de forma, el poder de transformar la materia o la materia primaria que puede convertirse en diferentes materiales. El adjetivo proteico ha llegado a significar versátil, siempre cambiante o de naturaleza variada. ^[21]

El alquimista místico alemán Heinrich Khunrath escribió sobre el dios del mar que cambia de forma y que, debido a su relación con el mar, es tanto un símbolo del inconsciente como de la perfección del arte. Aludiendo a la centella , la chispa de "la luz de la naturaleza" y símbolo del anima mundi , Khunrath, en una vena gnóstica, afirmó lo siguiente sobre el elemento proteico Mercurio:

En tiempos modernos, el psicólogo suizo Carl Jung definió la figura mitológica de Proteo como una personificación del inconsciente, que, debido a su don de profecía y de cambio de forma, tiene mucho en común con la figura central pero elusiva de la alquimia, Mercurio . La cita a continuación ofrece más detalles.

Nuestro Mercurio católico, en virtud de su chispa ígnea universal de la luz de la naturaleza, es sin duda Proteo, el dios del mar de los antiguos sabios paganos, que tiene la llave del mar y... poder sobre todas las cosas.

—  Von Hyleanischen Chaos , Carl Jung , vol. 14:50 ^{[ se necesita mejor fuente ]}

El poeta John Milton , consciente de la asociación de Proteo con el arte hermético de la alquimia , escribió en El Paraíso Perdido sobre los alquimistas que buscaban la piedra filosofal :

En vano, aunque con su poderoso arte atan al
volátil Hermes y llaman al desatado
Proteo en diversas formas, viejo y liberado del mar,
drenado a través de un limbo a su forma nativa.

—  John Milton, El paraíso perdido , III.603–06

Shakespeare utiliza la imagen de Proteo para establecer el personaje de su gran villano real Ricardo III en la obra Enrique VI, tercera parte , en la que el futuro usurpador se jacta:

Puedo añadir colores al camaleón,
cambiar de forma con Proteo para obtener ventajas
y dar una lección al asesino Maquiavelo.
¿Puedo hacer esto y no puedo conseguir una corona?
¡Si estuviera más lejos, la arrancaría!

—  William Shakespeare, Enrique VI, Tercera parte , Acto III, Escena II

Shakespeare también nombra a uno de los personajes principales de su obra Los dos hidalgos de Verona con el nombre de Proteo.

En 1807, William Wordsworth terminó su soneto sobre el tema de una modernidad insensibilizada a la Naturaleza , que comienza " El mundo está demasiado con nosotros ", con un sentido de nostalgia por la riqueza perdida de un mundo numinoso con deidades:

... Preferiría ser
un pagano amamantado en un credo desgastado;
así podría, de pie en este agradable prado,
tener visiones que me harían sentir menos desamparado;
ver a Proteo surgiendo del mar.
O escuchar al viejo Tritón tocar su cuerno envuelto en coronas. ^[22]

El Ulises de James Joyce ^[23] utiliza las transformaciones proteicas de la materia en el tiempo para la autoexploración. "Proteo" es el título proporcionado para el tercer capítulo en el esquema de Linati para el Ulises .

La novela corta de John Barth , "Menelaiad", en Lost in the Funhouse , gira en torno a una batalla entre Proteo y Menelao . Se cuenta como un relato de múltiples tramas anidadas , y los narradores se mezclan entre sí a medida que la batalla socava sus identidades.

• 
  Tetis y Proteo de Noël Le Mire
• 
  Menelao y Proteo de Giulio Bonasone
• 
  Seagod Proteus de Philips Galle

• Proteo en la cultura popular
• USS Proteo
• HMS Proteo
• Orestíada , sección Proteo
• Síndrome de Proteus

• Apolodoro , The Library con traducción al inglés de Sir James George Frazer, FBA, FRS en 2 volúmenes, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4. Versión en línea en la Perseus Digital Library. Texto griego disponible en el mismo sitio web.
• Eurípides , El drama griego completo , editado por Whitney J. Oates y Eugene O'Neill Jr. en dos volúmenes. 2. Helen, traducida por Robert Potter. Nueva York. Random House. 1938. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
• Eurípides, Euripidis Fabulae. vol. 3. Gilbert Murray. Oxford. Clarendon Press, Oxford. 1913. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
• Graves, Robert , Los mitos griegos , Harmondsworth, Londres, Inglaterra, Penguin Books, 1960. ISBN 978-0143106715 
• Graves, Robert, Los mitos griegos: La edición completa y definitiva. Penguin Books Limited. 2017. ISBN 978-0-241-98338-6 , 024198338X 
• Homero , La Odisea con traducción al inglés de AT Murray, Ph.D. en dos volúmenes. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1919. ISBN 978-0674995611 . Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. Texto griego disponible en el mismo sitio web. 
• Kerényi, Carl , Los dioses de los griegos , Thames and Hudson, Londres, 1951.
• Lycophron , The Alexandra traducido por Alexander William Mair. Loeb Classical Library Volumen 129. Londres: William Heinemann, 1921. Versión en línea en Topos Text Project.
• Lycophron, Alexandra traducido por AW Mair. Londres: William Heinemann; Nueva York: GP Putnam's Sons. 1921. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
• E. Prioux, «Géographie symbolique des errances de Protée: un mythe et sa relecture politique à l'époque impériale», en A. Rolet (dir.), Protée en trompe-l'œil. Genèse et survivances d'un mythe, d'Homère à Bouchardon (París, PUR, 2009), p. 139-164 (Interferencias).
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• A. Scuderi, Il paradosso di Proteo. Storia di una rappresentazione culturale da Omero al postumano, Carocci, Collana Lingue e letterature n.147, Roma, 2012. ISBN 9788843067190 
• Sherwood Fox, William (1916), "Griego y romano", La mitología de todas las razas , vol. 1
• Esteban de Bizancio , Stephani Byzantii Ethnicorum quae supersunt, editado por August Meineike (1790–1870), publicado en 1849. Brady Kiesling ha traducido algunas entradas de este importante manual antiguo de topónimos. Versión en línea en el Topos Text Project.
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• Estrabón, Geographica editado por A. Meineke. Leipzig: Teubner. 1877. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
• Tzetzes, John , Libro de Historias, Libro II-IV traducido por Gary Berkowitz del griego original de la edición de T. Kiessling de 1826. Versión en línea en theio.com

Wikisource tiene el texto del artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911 " Proteo (mitología) ".

• Medios relacionados con Proteo (dios del mar) en Wikimedia Commons
• La definición del diccionario de Proteo en Wikcionario