Ataraxia

Concepto en la filosofía helenística

En la filosofía griega antigua , la ataraxia ( griego : ἀταραξία , de ἀ- que indica negación o ausencia y ταραχ- tarach- ' perturbar, molestar ' con el sufijo sustantivo abstracto -ία ), generalmente traducida como ' imperturbabilidad ' , ' ecuanimidad ' o ' tranquilidad ' , ^{[1] es un estado lúcido de ecuanimidad robusta caracterizado por una libertad continua de angustia y preocupación.}En el uso no filosófico, la ataraxia era el estado mental ideal para los soldados que entraban en batalla. ^[2] Lograr la ataraxia es un objetivo común para el pirronismo , el epicureísmo y el estoicismo , pero el papel y el valor de la ataraxia dentro de cada filosofía varía de acuerdo con sus teorías filosóficas. Los trastornos mentales que impiden alcanzar la ataraxia también varían entre las filosofías, y cada filosofía tiene una comprensión diferente de cómo lograr la ataraxia .

Pirronismo

En el pirronismo, la ataraxia es el resultado pretendido de la epoché (es decir, la suspensión del juicio ) con respecto a todos los asuntos de dogma (es decir, la creencia no evidente), que representa el objetivo central de la práctica pirronista, ^[3] que es necesaria para lograr la eudaimonia . ^[4]

epicureísmo

La ataraxia es un componente clave de laconcepción epicúrea del placer ( hedone ), que consideran el bien supremo.^[5]^{: 117–121} Los epicúreos dividen el placer en dos categorías: el físico y el mental.^[5]^{: 117–121} Consideran que los placeres mentales, no los físicos, son de gran importancia porque los placeres físicos solo existen en el presente; mientras que los placeres mentales existen en el pasado, el presente y el futuro.^[5]^{: 118–119} Los epicúreos separan aún más el placer en lo que llaman placer cinético , aquellos que surgen a través de la acción o el cambio,^[6] y placeres katastemáticos , aquellos que surgen a través de una ausencia de angustia.^[5]^{: 119–120} Se decía que aquellos que lograban liberarse de las perturbaciones físicas estaban en un estado de aponía , mientras que aquellos que lograban liberarse de las perturbaciones mentales se decía que estaban en un estado de ataraxia .^[5]^{: 119–120} La ataraxia , como placer tanto mental como catastématico , es clave para la felicidad de una persona.^[5]^{: 120}

Estoicismo

En el estoicismo, a diferencia del pirronismo o el epicureísmo, la ataraxia , o tranquilidad de la mente, ^[7]^{: 100–101} no es el objetivo último de la vida. En cambio, el objetivo es una vida de virtud según la naturaleza, ^[7]^{: 99} que pretende lograr la apatheia , la ausencia de pasiones malsanas. Sin embargo, dado que los estoicos en un estado de apatheia no se preocupan por asuntos externos a ellos mismos y no son susceptibles a la emoción, no podrían ser perturbados por nada en absoluto, ^[8] lo que significa que también estaban en una etapa de tranquilidad mental y, por lo tanto, en un estado de ataraxia . ^[7]^{: 100–101}

Véase también

Upeksa

Referencias

^ Seddon, Keith H. "Epicteto". Enciclopedia de Filosofía en Internet .
^ Kuzminski, Adrian (2008). Pirronismo: cómo los antiguos griegos reinventaron el budismo . Lexington Books. pág. 2. ISBN 978-0-7391-3139-8.
^ Warren, James (2002). Epicuro y la ética de Demócrito: una arqueología de la ataraxia . Nueva York, NY: Cambridge University Press. pág. 1.
^ Machuca, Diego E. (2006). "Ἀταραξία y Φιλανθρωπία del pirronista" (PDF) . Filosofía antigua . 26 ((1)1): 114. doi :10.5840/ancientphil200626141.
^ abcdef O'Keefe, Tim (2010). Epicureísmo . Prensa de la Universidad de California.
^ Sharples, RW (1996). Estoicos, epicúreos y escépticos: Introducción a la filosofía helenística . Nueva York: Routledge. pp. 91–92.
^ abc Striker, Gisela (1990). "Ataraxia". El Monista . 73 (1): 97–110. doi :10.5840/monist199073121.
^ Strange, Steven K. (2004). "Los estoicos sobre la voluntariedad de la pasión". Estoicismo: tradiciones y transformaciones . Cambridge University Press. pág. 37.

[1] Seddon, Keith H. "Epicteto". Enciclopedia de Filosofía en Internet .

[2] Kuzminski, Adrian (2008). Pirronismo: cómo los antiguos griegos reinventaron el budismo . Lexington Books. pág. 2. ISBN 978-0-7391-3139-8.

[3] Warren, James (2002). Epicuro y la ética de Demócrito: una arqueología de la ataraxia . Nueva York, NY: Cambridge University Press. pág. 1.

[4] Machuca, Diego E. (2006). "Ἀταραξία y Φιλανθρωπία del pirronista" (PDF) . Filosofía antigua . 26 ((1)1): 114. doi :10.5840/ancientphil200626141.

[epicureanism-5] O'Keefe, Tim (2010). Epicureísmo . Prensa de la Universidad de California.

[:4-6] Sharples, RW (1996). Estoicos, epicúreos y escépticos: Introducción a la filosofía helenística . Nueva York: Routledge. pp. 91–92.

[Striker-7] Striker, Gisela (1990). "Ataraxia". El Monista . 73 (1): 97–110. doi :10.5840/monist199073121.

[8] Strange, Steven K. (2004). "Los estoicos sobre la voluntariedad de la pasión". Estoicismo: tradiciones y transformaciones . Cambridge University Press. pág. 37.