Kratos (mitología)
Personificación de la fuerza en la mitología griega
Kratos
Personificación de la fuerza
Ilustración de John Flaxman
MoradaMonte Olimpo
Genealogía
Padres
HermanosNike , Bia y Zelus

En la mitología griega , Kratos , también conocido como Cratus o Cratos , {{efn| Griego antiguo : Κράτος , usualmente transliterado como Krátos , pero a veces [[Romanizatas Cratus o Cratos . El nombre significa literalmente "Poder" [1] [2] o "Fuerza". [3] [4] }} es la personificación divina de la fuerza. Es hijo de Palas y Estigia . Kratos y sus hermanos Niké ('Victoria'), [[Bia (mitologías); Hesíodo , Teogonía 383–385; Apolodoro 1.2.4</ref> Kratos es mencionado por primera vez junto a sus hermanos en la Teogonía de Hesíodo . Según Hesíodo, Kratos y sus hermanos habitan con Zeus porque su madre Estigia acudió a él primero para solicitar un puesto en su régimen, por lo que la honró a ella y a sus hijos con posiciones exaltadas. Kratos y su hermana Bia son más conocidos por su aparición en la escena inicial de Prometeo encadenado de Esquilo . Actuando como agentes de Zeus, conducen al titán cautivo Prometeo al escenario. Kratos obliga al apacible dios herrero Hefesto a encadenar a Prometeo a una roca como castigo por su robo del fuego. [5]

Kratos es caracterizado como brutal y despiadado, burlándose repetidamente tanto de Hefesto como de Prometeo y abogando por el uso de la violencia innecesaria. Defiende el gobierno opresivo de Zeus y predice que Prometeo nunca escapará de sus ataduras. En Las libaciones de Esquilo , Electra llama a Kratos, Dike ("Justicia") y Zeus para ayudar a su hermano Orestes a vengar el asesinato de su padre Agamenón . Kratos y Bia aparecen en un skyphos ático de figuras rojas de finales del siglo V a. C. del castigo de Ixión , posiblemente basado en una escena de una tragedia perdida de Eurípides . También aparecen en representaciones y adaptaciones románticas de finales del siglo XVIII y XIX de la atadura de Prometeo.

Literatura y arte de la antigua Grecia

Teogonía

Kratos y sus hermanos son mencionados por primera vez en la Teogonía , compuesta por el poeta beocio Hesíodo a finales del siglo VIII o principios del VII a. C. [6] [7] [8] Hesíodo afirma: "Y Estigia, la hija del Océano, se unió a Palas y dio a luz a Zelus (Emulación) y a Niké (Victoria) de tobillos elegantes en la casa. También dio a luz a Cratos (Fuerza) y Bía (Fuerza), hijos maravillosos. Estos no tienen casa aparte de Zeus, ni morada ni camino excepto aquel por donde Dios los conduce, sino que habitan siempre con Zeus el estruendoso trueno". [9] Aquí Kratos es simplemente mencionado como una abstracción deificada con poco desarrollo o explicación. [6] Hesíodo continúa explicando que la razón por la que a los hijos de Estigia se les permitió vivir con Zeus fue porque Zeus había decretado después de la Titanomaquia que todos aquellos que no habían ocupado cargos bajo Cronos recibirían puestos en su régimen. [9] [7] Debido a que Estigia llegó primero a Zeus, junto con sus hijos, Zeus los honró como entre los miembros más importantes de su nuevo régimen. [9] [7] Según Diana Burton, el cambio voluntario de lealtad de Estigia, Zelos, Niké, Kratos y Bia representa la certeza de la victoria de Zeus sobre los Titanes. [8] Mientras que las diosas Dike ("Justicia"), Eunomia ("Buena Ley") e Irene ("Paz") representan los beneficios del reinado de Zeus, Kratos y sus hermanos representan el trabajo necesario para construir ese régimen. [8]

Prometeo encadenado

Prometeo encadenado por Vulcano (1623) de Dirck van Baburen . En Prometeo encadenado de Esquilo , Kratos (no aparece en esta pintura) es quien ordena a Hefesto que encadene a Prometeo. [6] [10] [11]

En la escena inicial de la tragedia Prometeo encadenado , que tradicionalmente se atribuye a Esquilo , Kratos y su hermana Bia llevan a Prometeo a un lugar remoto en el desierto escita , donde será encadenado a un afloramiento rocoso. [1] [12] [13] La orden de hacer esto fue dada por el propio Zeus [1] [12] [13] y Kratos y Bia son retratados como la encarnación del nuevo régimen de Zeus. [6] [11] La presencia de Kratos y Bia pero la ausencia de Niké y Zelos indica la representación tiránica de Zeus en la obra, ya que Kratos y Bia representan los aspectos más tiránicos de la autoridad. [14] Kratos en particular representa lo que Ian Ruffell llama "el tipo de matón sin complicaciones para quien los regímenes despóticos ofrecen innumerables oportunidades laborales". [6] Él impone el poder de Zeus a través de la brutalidad física y la crueldad. [6] [11] Bia, aunque está presente en la escena, no tiene líneas; sólo Kratos habla. [15] [16]

Kratos obliga al apacible dios herrero Hefesto a encadenar a Prometeo al peñasco rocoso, a pesar de las objeciones de Hefesto a esto. [1] [10] [13] Hefesto se lamenta por el sufrimiento futuro de Prometeo, lo que lleva a Kratos a ridiculizarlo. [17] Kratos equipara el imperio de la ley con el imperio del miedo [6] y condena la piedad como una pérdida de tiempo inútil. [6] Hefesto y Kratos están de acuerdo en que Zeus es "opresivo" ( barys ; literalmente "pesado"). [6] Kratos considera la justicia ( δίκη ; dikê ) como un sistema de jerarquía cósmica en el que el monarca, Zeus, decide quién recibe qué privilegios y quién no. [6] Cualquiera que rompa esta división social es un transgresor que debe ser castigado. [6] Kratos afirma que, bajo el gobierno de un monarca como Zeus, nadie excepto el propio Zeus es verdaderamente libre. [18] Hefesto está de acuerdo con esta evaluación. [17]

Kratos ordena repetidamente a Hefesto que use más violencia de la necesaria para infligir el mayor dolor posible contra Prometeo. [6] [10] Primero le ordena a Hefesto que clave las manos de Prometeo a la roca. [19] Luego le ordena que le clave una cuña de acero en el pecho. [19] Finalmente, le ordena que le ate las piernas a Prometeo para inmovilizarlo. [19] Hefesto critica a Kratos, diciéndole que su discurso es tan feo como su apariencia física. [20] [6] Kratos responde diciéndole: "Sé suave. No me eches en cara mi 'obstinación' y 'grosería de temperamento'". [20] [6] Una vez que Prometeo ha sido atado, Hefesto, Bia y Kratos salen del escenario, siendo Kratos el último en irse. [21] Justo antes de su salida, Kratos se burla de Prometeo, diciendo que nunca escapará de sus grilletes [10] (lo que luego hace, ayudado por Heracles ) y que no merece su nombre. [10] ( Prometeo significa "previsión" en griego. [10] ) Según Robert Holmes Beck, la descripción de Esquilo del duro castigo de Prometeo fue pensada como un ejemplo de cómo los malhechores deben ser castigados para disuadir a otros de transgredir. [15] En esta interpretación, la crueldad de Kratos no pretende ser vista como excesiva, sino más bien como la aplicación adecuada de la justicia. [15]

Otras referencias

En Las libaciones de Esquilo , Electra invoca a Kratos, Dike y Zeus para que la apoyen a ella y a su hermano Orestes en su misión de vengar el asesinato de su padre Agamenón a manos de su madre Clitemnestra . [22] [23] El diálogo Protágoras de Platón , escrito en el siglo IV a. C., incluye un relato de la leyenda de Prometeo en la que Prometeo robó el fuego del templo de Atenea y Hefesto en lugar de la ciudadela de Zeus porque los «guardias de Zeus» (Διὸς φυλακαί; Dios phylakai ) eran demasiado aterradores. [24] [25] [26] La identidad de estos «guardias» es desconocida y está en disputa. [27]

Las representaciones de Kratos y Bia en el arte griego antiguo son extremadamente raras. [28] [29] [30] La única representación conocida que sobrevive de Kratos y Bia en la cerámica griega antigua se encuentra en un skyphos fragmentario de figuras rojas del Pintor de Meidias , o un miembro de su círculo, que data de finales del siglo V a. C. y representa el castigo de Ixión . [28] [31] El jarrón está en la colección privada de Herbert Cahn en Basilea, Suiza, y solo un poco de cabello perteneciente a Kratos todavía es visible en los fragmentos restantes. [32] [33] Una de las manos de Bia es visible en la rueda a la que está atado Ixión, estabilizándola. [31] HA Shapiro conjetura que probablemente se trata de una representación de una escena de la tragedia perdida Ixión de Eurípides , quien probablemente tomó prestadas las figuras de Kratos y Bia de Prometeo encadenado . [34] Kratos aparece como uno de los hijos de Palas y Estigia en la Biblioteca de Pseudo-Apolodoro. [35]

En el prefacio de sus Fábulas , el autor romano Cayo Julio Higinio describe a Potestas (Poder) como uno de los descendientes de Palas y Estigia. [36]

En la cultura moderna

En 1772, Thomas Morell publicó su traducción al inglés de Prometeo encadenado como Prometeo encadenado , poniendo la obra a disposición del público británico por primera vez. [38] Cuatro años después, el abolicionista Richard Potter publicó una traducción completa al inglés de todas las tragedias de Esquilo. [38] La escena de Prometeo encadenado en la que Hefesto encadena a Prometeo a la ladera de una montaña con la ayuda de Kratos y Bia capturó la imaginación de los románticos de los siglos XVIII y XIX [39] y se convirtió en una lente a través de la cual analizaron cuestiones de las relaciones entre revolución y tiranía, esclavitud y libertad, y guerra y paz. [39]

La traducción de 1795 de Prometeo encadenado de Richard Porson fue ilustrada con dibujos de John Flaxman que mostraban la famosa escena de encuadernación. [38] Entre 1798 y 1799, George Romney produjo una serie de dibujos con tiza de escenas de Prometeo encadenado , incluida la escena de encuadernación con Kratos y Bia. [38] En las ilustraciones de Flaxman y Romney, Kratos y Bia se muestran juntos en simetría. [38] En 1819, Percy Bysshe Shelley adaptó el mito de Prometeo para su propia obra Prometeo liberado . [40]

En la ópera de tres actos Prométhée de Gabriel Fauré , interpretada por primera vez en 1900 con un libreto en francés escrito por los poetas Jean Lorrain y André-Ferdinand Hérold, la escena del comienzo de Prometeo encadenado en la que Kratos obliga a Hefesto a atar a Prometeo está parafraseada de cerca. [41] El diálogo de Hefesto con Kratos está musicalizado con " alusiones impresionistas a la escala de tonos enteros ". [42] Fauré era conocido por su música de cámara suave y gentil y la "furia odiosa" de la música detrás del diálogo de Kratos y Bia sorprendió al público. [42]

Mural de Kratos en la Universidad Nacional y Kapodistriana de Atenas , Grecia

Un personaje llamado Kratos aparece en la franquicia de videojuegos God of War , cuyos primeros siete juegos están basados ​​en la mitología griega. [2] [43] [44] El personaje es retratado como lo que la erudita clásica Sylwia Chmielewski llama "un antihéroe profundamente trágico y hercúleo que, después de asesinar a su familia, tiene que lavar el miasma para recuperar su paz mental". [43] El personaje del videojuego Kratos recibió su nombre en una etapa tardía del desarrollo del juego original de 2005 , después de que el personaje ya se hubiera desarrollado. [45] Sin saber que el dios mitológico real llamado Kratos aparece en Prometheus Bound , los creadores eligieron casualmente el nombre Kratos, la misma palabra griega que significa "Fuerza", de la cual la figura mitológica Kratos es la personificación. [3] [45] Stig Asmussen , el director de God of War III de 2010 , calificó la coincidencia del nombre como un "feliz error", [45] señalando que el Kratos del juego y el de Prometheus Bound son ambos "peones". [45] Zoran Iovanovici de la Universidad Estatal de California, Long Beach observó con ironía que, si bien el Kratos mitológico es mejor conocido por encadenar a Prometeo, en God of War II de 2007 , el personaje del videojuego lo libera. [45] Chmielewski afirma que el personaje del videojuego Kratos se inspira ampliamente en otras figuras de la mitología griega, incluidos los héroes Perseo , Teseo y Aquiles , [43] [2] pero su influencia más fuerte es el héroe Heracles . [43] Los juegos basados ​​en Grecia retratan a Kratos como brutal y violento con los inocentes. [46] [44] En God of War III , mata a la gran mayoría de los dioses griegos, quienes son retratados como "corruptos y vengativos", y restaura el estado original de caos primordial en Grecia. [47]

Notas

Referencias

  1. ^ abcd Ruffell 2012, pág. 25.
  2. ^ abc Martin 2016, pág. 163.
  3. ^ desde Lowe 2009, pág. 82.
  4. ^ Artículos. Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo .
  5. ^ Gantz, pág. 158; Esquilo (?), Prometeo encadenado , 1 y sigs.
  6. ^ abcdefghijklmn Ruffell 2012, pág. 30.
  7. ^ abc Sammons 2018, pág. 131.
  8. ^ abc Burton 2011, pág. 58.
  9. ^ abc Hesíodo , Teogonía, líneas 383-387, traducida por Hugh G. Evelyn-White
  10. ^ abcdef Allen 2000, pág. 294.
  11. ^ abc Beck 1975, págs. 126-127.
  12. ^ desde Pearson 1997, pág. 187.
  13. ^ abc Hard 2004, pág. 95.
  14. ^ Burton 2011, págs. 58–59.
  15. ^ abc Beck 1975, pág. 127.
  16. ^ Spindler 2015, págs. 17-18.
  17. ^ desde Ruffell 2012, pág. 31.
  18. ^ Ruffell 2012, págs. 30–31.
  19. ^ abc Spindler 2015, pág. 24.
  20. ^ desde Boegehold 1999, pág. 54.
  21. ^ Spindler 2015, pág. 27.
  22. ↑ Esquilo , Las portadoras de libaciones , líneas 244-245.
  23. ^ Marshall 2017, pág. 40.
  24. ^ Platón , Protágoras 321a
  25. ^ Ruffell 2012, pág. 74.
  26. ^ Huffman 2007, pág. 82.
  27. ^ Huffman 2007, págs. 81–83.
  28. ^Ab Smith 2011, pág. 18.
  29. ^ Burton 2011, pág. 59.
  30. ^ Spindler 2015, pág. 32.
  31. ^ ab Shapiro 1994, págs. 81–82.
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  34. ^ Shapiro 1994, pág. 81.
  35. ^ Pseudo-Apolodoro, La Biblioteca 1.2
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  37. ^ Van Kooy 2016, págs. 166-167.
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  40. ^ Van Kooy 2016, pág. 165.
  41. ^ Bertagnolli 2016, pág. 238.
  42. ^ ab Bertagnolli 2016, pag. 246.
  43. ^ abcd Chmielewski 2016, pag. 186.
  44. ^ desde Lowe 2009, págs. 81–82.
  45. ^ abcde Quinio y col., 2010.
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