Pravahana Jaivali
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Pravahana Jaivali fue un rey de Panchala durante el período védico tardío (siglo VIII o VII a. C.), mencionado en el Brihadaranyaka Upanishad (Vi.ii.9-13) y el Chandogya Upanishad (V.4-8). [1]
Al igual que el rey Ajatashatru de Kashi y el rey Asvapati Kaikeya de Madra , se lo representa como un importante rey filósofo hindú. Fue contemporáneo del rey Janaka de Videha y se encuentra entre los reyes más famosos de Uttara Pañchāla-rattha que gobernaron desde Kampila-nagara, junto con Kraivya, Keśin Dālbhya , Śona Sātrāsāha y Durmukha. [2]
Enseña a Svetaketu , hijo de Uddalaka Aruni , quien fue discípulo de Dhaumya Ayoda ( Mahabharata I.iii.20), su célebre Panchagni Vidya, es decir, la "Doctrina de los Cinco Fuegos", que explica el proceso del renacimiento, que es una upasana .
Esta doctrina es la respuesta a las cinco preguntas del Rey. [3] [4] Y, de esta manera, enseñó la 'doctrina de la transmigración de dos vías', conocimiento que nunca había estado en posesión de los brahmanes . [5]
Menciones históricas
Pravahana Jaivali, que era muy versado en udgitha , sostenía que el Universo exhibe en cada etapa el principio del sacrificio en la medida en que el cielo por sí mismo es un gran altar en el que el sol arde como combustible de la oblación que se ofrece en este sacrificio, es decir, shraddha , surge la Luna; mirando al cielo de nuevo se ve que parjanya es el gran altar en el que el año arde como combustible de la oblación ofrecida en este sacrificio, es decir, la Luna, surge la Lluvia; luego, nuevamente, el mundo entero es un gran altar en el que la tierra arde como combustible de la oblación ofrecida en este sacrificio, es decir, la Lluvia, surge la Comida; el hombre mismo es un gran altar en el que la boca abierta es el combustible de la oblación ofrecida en su sacrificio, es decir, la Comida, surge la Semilla; y finalmente, la mujer misma es un gran altar en el que la Semilla, al ser ofrecida como oblación, surge el Hombre. Esta es su célebre "Doctrina de los Cinco Fuegos". [6] En la versión Kaushitaki Upanishad , este conocimiento es impartido por el rey Citra Gangayayani (Gargyayani), en cuya versión el énfasis está en la ignorancia de Gautama Uddalaka más que en la arrogancia del orgulloso e impetuoso Svetaketu, quien estaba orgulloso de su conocimiento. [7]
Del Chandogya Upanishad se sabe que Pravahana Jaivali había especulado que el «espacio» ( Ākāśa ) es el hábitat final de todas las cosas. [8] Śilaka Sālāvatya y Caikitāyana Dālbhya, que eran expertos en el Udagitha, fueron discípulos de Pravahana Jaivali, que nació después de Udara Śhāṇḍilya y Satyakāma Jābāla, con quienes mantuvieron una discusión sobre el origen del mundo. Śilaka encontró la solución en el «agua»; Dālbhya, en el «cielo»; y Pravahana Jaivali, en el «espacio» ( Ākāśa ) que denota a Brahman . Las tres especulaciones notables de Pravahana Jaivali son: a) la doctrina de la inmortalidad del alma, b) el primer reconocimiento filosófico de la creencia en el renacimiento y la retribución (cielo e infierno) o la transmigración del alma, y c) la negación virtual del alma en seres distintos de los humanos. Él también, como Jābāla, describió el camino que toma el alma después de la muerte del cuerpo, Devayāna (el camino de los dioses), - el alma de la persona sabia que asume una forma luminosa pasa de la luz a una luz mayor hasta que llega a Brahman . Habla sobre el alma mundana, el alma infernal y el alma animal. Con su doctrina de la inmortalidad y la teoría escatológica general, explica por qué el mundo de la generación nunca está completo. [9]
Referencias
- ^ HC Raychaudhuri (1972), Historia política de la India antigua , Calcuta: Universidad de Calcuta, pág. 67.
- ^ Hemchandra Raychaudhuri (2006). Historia política de la antigua India. Genesis Publishing. pág. 61. ISBN 9788130702919.
- ^ Cyriac Muppathyil (1979). La meditación como camino hacia la realización de Dios. Librería Bíblica Gregoriana. pág. 40. ISBN 9788876524806.
- ^ "Las preguntas de Pravahana". The Hindu . 28 de marzo de 2017. ISSN 0971-751X . Consultado el 8 de enero de 2020 .
- ^ Gananath Obeyesekere (11 de noviembre de 2002). Imaginando el karma. University of California Press. pág. 10. ISBN 9780520936300.
- ^ RDRanade (1926). Un estudio constructivo de la filosofía upanishádica. Bharatiya Vidya Bhavan. págs. 32, 183.
- ^ Patrick Olevelle (1999). "El joven Svetaketu". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 119 (1): 46–70. JSTOR 605540.
- ^ Introducción al misticismo indio. Genesis Publishing. 2000. pág. 238. ISBN 9788170209935.
- ^ Benimadhab Barua (1970). Una historia de la filosofía india prebudista. Motilal Banarsidass. pag. 93.ISBN 9788120807969.
