Oswald Spengler
Político alemán (1880-1936)

Oswald Spengler
Nacido
Oswald Arnold Gottfried Spengler

( 29 de mayo de 1880 )29 de mayo de 1880
Blankenburg , Brunswick , Alemania
Fallecido8 de mayo de 1936 (8 de mayo de 1936)(55 años)
Múnich , Baviera , Alemania
Alma máterUniversidad de Munich
Universidad de Berlín
Universidad de Halle
Trabajo notableLa decadencia de Occidente (1918, 1922), El hombre y la técnica (1932), La hora de la decisión (1934)
EraFilosofía del siglo XX
RegiónFilosofía occidental
EscuelaFilosofía continental
Ciencia goetheana [1] [2]
Revolución conservadora
TesisDer metaphysische Grundgedanke der heraklitischen Philosophie (1904)
Asesor de doctoradoAlois Riehl
Intereses principales
Estética
Filosofía de la historia
Filosofía de la ciencia
Filosofía política
Firma
Este artículo es parte de una serie sobre
El conservadurismo en Alemania
Ideologías
Principios
Historia
Intelectuales
Literatura
Commentators
Politicians
Jurists
Parties
Active

Defunct

Organizations
Media
Related topics

Oswald Arnold Gottfried Spengler [a] (29 de mayo de 1880 - 8 de mayo de 1936) fue un erudito alemán cuyas áreas de interés incluían la historia , la filosofía , las matemáticas , la ciencia y el arte , así como su relación con su teoría orgánica de la historia. Es más conocido por su obra de dos volúmenes La decadencia de Occidente ( Der Untergang des Abendlandes ), publicada en 1918 y 1922, que cubre la historia humana . El modelo de historia de Spengler postula que las culturas y civilizaciones humanas son similares a entidades biológicas, cada una con una vida útil limitada, predecible y determinista.

Spengler predijo que alrededor del año 2000, la civilización occidental entraría en un período de emergencia pre-muerte que conduciría a 200 años de cesarismo (omnipotencia extraconstitucional del poder ejecutivo del gobierno) antes del colapso final de la civilización occidental. [5]

Spengler es considerado un nacionalista alemán y un crítico del republicanismo , y fue un miembro destacado de la Revolución conservadora de la era de Weimar . Los nazis habían visto sus escritos como un medio para proporcionar un "pedigrí respetable" a su ideología, [6] Spengler luego criticó al nazismo debido a sus excesivos elementos racistas. Vio a Benito Mussolini y a tipos emprendedores, como el magnate minero Cecil Rhodes , [7] como ejemplos de los inminentes Césares de la cultura occidental , mostrando más tarde su decepción por las aventuras colonialistas de Mussolini. [8]

Biografía

Vida temprana y familia

Oswald Arnold Gottfried Spengler nació el 29 de mayo de 1880 en Blankenburg , Ducado de Brunswick , Imperio alemán , el hijo mayor sobreviviente de Bernhard Spengler (1844-1901) y Pauline Spengler (1840-1910), de soltera Grantzow, descendiente de una familia de artistas. [9] [10] El hermano mayor de Oswald nació prematuramente en 1879, cuando su madre intentó mover una pesada cesta de ropa sucia, y murió a la edad de tres semanas. Oswald nació diez meses después de la muerte de su hermano. [11] Sus hermanas menores fueron Adele (1881-1917), Gertrud (1882-1957) y Hildegard (1885-1942). [9] El abuelo paterno de Oswald, Theodor Spengler (1806-1876), fue inspector metalúrgico ( Hütteninspektor ) en Altenbrak . [12]

El bisabuelo materno de Spengler, Friedrich Wilhelm Grantzow, aprendiz de sastre en Berlín, tuvo tres hijos fuera del matrimonio con una mujer judía llamada Bräunchen Moses ( c. 1769-1849) con quien más tarde se casó, el 26 de mayo de 1799. [13] Poco antes de la boda, Moses fue bautizada como Johanna Elisabeth Anspachin; el apellido fue elegido por su lugar de nacimiento: Anspach . [14] Sus padres, Abraham y Reile Moses, ya habían fallecido para entonces. La pareja tuvo otros cinco hijos, [13] uno de los cuales fue el abuelo materno de Spengler, Gustav Adolf Grantzow (1811-1883), un bailarín solista y maestro de ballet en Berlín, que en 1837 se casó con Katharina Kirchner (1813-1873), una bailarina solista de una familia católica de Múnich; [14] La segunda de sus cuatro hijas fue la madre de Oswald Spengler, Pauline Grantzow. [15] Al igual que los Grantzow en general, Pauline era de temperamento bohemio y, antes de casarse con Bernhard Spengler, acompañaba a sus hermanas bailarinas en sus giras. En apariencia, era regordeta. Su temperamento, que heredó Oswald, era malhumorado, irritable y taciturno. [16]

Educación

Cuando Oswald tenía diez años, su familia se mudó a la ciudad universitaria de Halle . Allí recibió una educación clásica en el Gymnasium local (escuela secundaria de orientación académica), estudiando griego, latín, matemáticas y ciencias. Aquí también desarrolló su propensión por las artes, especialmente la poesía, el teatro y la música, y quedó bajo la influencia de las ideas de Johann Wolfgang von Goethe y Friedrich Nietzsche . [1] A los 17 años, escribió un drama titulado Montezuma . [10]

Tras la muerte de su padre en 1901, Spengler asistió a varias universidades ( Múnich , Berlín y Halle ) como profesor privado, tomando cursos en una amplia gama de temas. Sus estudios no fueron dirigidos. En 1903, suspendió su tesis doctoral sobre Heráclito —titulada Der metaphysische Grundgedanke der heraklitischen Philosophie ( El pensamiento metafísico fundamental de la filosofía heraclítea ) y dirigida por Alois Riehl— debido a la insuficiencia de referencias. Se presentó de nuevo al examen oral de doctorado y recibió su doctorado en Halle el 6 de abril de 1904. En diciembre de 1904, comenzó a escribir la disertación secundaria ( Staatsexamensarbeit ) necesaria para calificar como profesor de secundaria. Esto se convirtió en El desarrollo del órgano de la vista en los reinos superiores del reino animal ( Die Entwicklung des Sehorgans bei den Hauptstufen des Tierreiches ), un texto hoy perdido. [17] Fue aprobado y recibió su certificado de enseñanza. En 1905, Spengler sufrió una crisis nerviosa .

Carrera

Spengler trabajó brevemente como profesor en Saarbrücken y luego en Düsseldorf . De 1908 a 1911 trabajó en un instituto de enseñanza secundaria ( Realgymnasium ) en Hamburgo , donde enseñó ciencias, historia alemana y matemáticas. Los biógrafos informan que su vida como profesor transcurrió sin incidentes. [ cita requerida ]

En 1911, tras la muerte de su madre, se trasladó a Múnich , donde vivió el resto de su vida. Allí fue un erudito enclaustrado, mantenido gracias a su modesta herencia. Spengler sobrevivió con medios muy limitados y estuvo marcado por la soledad. No poseía libros y trabajaba como tutor y escribía para revistas para obtener ingresos adicionales. Debido a un grave problema cardíaco, Spengler fue eximido del servicio militar. [10] Durante la guerra, su herencia fue inútil porque se invirtió en el extranjero; por lo tanto, vivió en una auténtica pobreza durante este período. [ cita requerida ]

Comenzó a trabajar en el primer volumen de La decadencia de Occidente con la intención de centrarse en Alemania dentro de Europa. Sin embargo, la crisis de Agadir de 1911 lo afectó profundamente, por lo que amplió el alcance de su estudio. Según Spengler, el libro se completó en 1914, pero la primera edición se publicó en el verano de 1918, poco antes del final de la Primera Guerra Mundial . [18] Spengler escribió sobre los años inmediatamente anteriores a la Primera Guerra Mundial en La decadencia :

En aquel momento, la Guerra Mundial se me presentó como algo inminente y también como la manifestación exterior inevitable de la crisis histórica, y mi esfuerzo consistió en comprenderla a partir de un examen del espíritu de los siglos anteriores, no de los años anteriores. ... A partir de entonces, vi el presente, la Guerra Mundial que se aproximaba, bajo una luz completamente distinta. Ya no era una constelación momentánea de hechos casuales debidos a sentimientos nacionales, influencias personales o tendencias económicas dotadas de una apariencia de unidad y necesidad por el esquema de causa y efecto político o social de algún historiador, sino el tipo de cambio histórico de fase que ocurre dentro de un gran organismo histórico de brújula definible en el punto predestinado para él hace cientos de años. [19]

Cuando se publicó el primer volumen de La decadencia de Occidente , fue un gran éxito. [b] Spengler se convirtió en una celebridad instantánea. [18] La humillación nacional del Tratado de Versalles (1919), seguida de la depresión económica en 1923 y la hiperinflación , parecieron darle la razón a Spengler. La decadencia reconfortó a los alemanes porque podía usarse como justificación de su preeminencia disminuida, es decir, debido a procesos históricos mundiales más amplios. El libro también tuvo un gran éxito fuera de Alemania, y en 1919 había sido traducido a varios otros idiomas. [ cita requerida ]

El segundo volumen de La decadencia se publicó en 1922. En él, Spengler argumentó que el socialismo alemán se diferenciaba del marxismo ; en cambio, dijo que era más compatible con el conservadurismo alemán tradicional. Spengler rechazó un nombramiento como profesor de Filosofía en la Universidad de Göttingen , diciendo que necesitaba tiempo para centrarse en la escritura. [ cita requerida ]

El libro fue ampliamente discutido, incluso por aquellos que no lo habían leído. Los historiadores se sintieron ofendidos por su enfoque descaradamente no científico. El novelista Thomas Mann comparó la lectura del libro de Spengler con la lectura de las obras de Arthur Schopenhauer por primera vez. Los académicos le dieron una recepción mixta. El sociólogo Max Weber describió a Spengler como un "diletante muy ingenioso y erudito", mientras que el filósofo Karl Popper calificó la tesis de "inútil". Ambos volúmenes de La decadencia fueron publicados en inglés por Alfred A. Knopf en 1926. [ cita requerida ]

Secuelas

En 1924, tras la crisis socioeconómica y la hiperinflación , Spengler entró en política con el objetivo de llevar al poder al general del Reichswehr Hans von Seeckt como líder del país . El intento fracasó y Spengler demostró ser ineficaz en la política práctica. [ cita requerida ]

Una reseña de la revista Time de 1928 sobre el segundo volumen de La decadencia describía la inmensa influencia y controversia de que gozaron las ideas de Spengler durante la década de 1920: "Cuando el primer volumen de La decadencia de Occidente apareció en Alemania hace unos años, se vendieron miles de copias. El discurso europeo culto rápidamente se saturó de Spengler. El spenglerismo brotó de las plumas de innumerables discípulos. Era imperativo leer a Spengler, para simpatizar o rebelarse. Sigue siendo así". [20]

Spengler en 1929

En 1931 publicó El hombre y la técnica , en el que advertía sobre los peligros de la tecnología y el industrialismo para la cultura. Señaló especialmente la tendencia de la tecnología occidental a extenderse a las "razas de color" hostiles que luego utilizarían las armas contra Occidente. [21] Fue mal recibido debido a su antiindustrialismo. [ cita requerida ] Este libro contiene la conocida cita de Spengler "El optimismo es cobardía". [22]

A pesar de haber votado por Hitler en lugar de Hindenburg en 1932, Spengler encontró al Führer vulgar. Se reunió con Hitler en 1933 y después de una larga discusión no quedó impresionado, diciendo que Alemania no necesitaba un "tenor heroico" [: una de varias clasificaciones convencionales de tenor] sino un " héroe real ". Se peleó públicamente con Alfred Rosenberg , y su pesimismo y sus comentarios sobre el Führer resultaron en aislamiento y silencio público. Además, rechazó las ofertas de Joseph Goebbels para dar discursos públicos. Sin embargo, Spengler se convirtió en miembro de la Academia Alemana ese año. [ cita requerida ]

La hora de la decisión , publicada en 1934, fue un éxito de ventas, pero más tarde fue prohibida por su crítica al nacionalsocialismo . Las críticas de Spengler al liberalismo [23] fueron bien recibidas por los nazis, pero Spengler no estaba de acuerdo con su ideología biológica y su antisemitismo . [24] Si bien el misticismo racial jugó un papel clave en su propia visión del mundo, Spengler siempre había sido un crítico abierto de las teorías raciales profesadas por los nazis y muchos otros en su tiempo, y no estaba inclinado a cambiar sus puntos de vista durante y después del ascenso de Hitler al poder. [25] Aunque era un nacionalista alemán, Spengler veía a los nazis como demasiado estrechamente alemanes y no lo suficientemente occidentales como para liderar la lucha contra otros pueblos. El libro también advertía sobre una próxima guerra mundial en la que la civilización occidental corría el riesgo de ser destruida, y se distribuyó ampliamente en el extranjero antes de ser finalmente prohibido por el Partido Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes en Alemania. Una reseña de La hora de la decisión publicada por la revista Time destacó la popularidad internacional de Spengler como polemista, y observó que «cuando Oswald Spengler habla, muchos occidentales se detienen a escuchar». La reseña recomendaba el libro para «lectores que disfrutan de una escritura vigorosa», que «estarán contentos de que los duros aforismos de Spengler» y sus predicciones pesimistas les resulten desagradables. [26]

Vida posterior y muerte

El 13 de octubre de 1933, Spengler se convirtió en uno de los cien senadores de la Academia Alemana . [27] [28]

Spengler pasó sus últimos años en Múnich, escuchando a Beethoven , leyendo a Molière y Shakespeare , comprando miles de libros y coleccionando armas antiguas turcas , persas e indias . Hizo viajes ocasionales a las montañas de Harz y a Italia.

Spengler murió de un ataque cardíaco el 8 de mayo de 1936, en Munich, a la edad de 55 años. [29]

Vistas

Influencias

En la introducción a La decadencia de Occidente , Spengler cita a Johann W. von Goethe y Friedrich Nietzsche como sus principales influencias. En particular, el vitalismo de Goethe y la crítica cultural de Nietzsche se destacan en sus obras. [30]

Me siento obligado a nombrar una vez más a aquellos a quienes debo prácticamente todo: Goethe y Nietzsche. Goethe me dio el método, Nietzsche la facultad de cuestionar… [31]

Spengler también estuvo influenciado por la visión universal y cíclica de la historia mundial propuesta por el historiador alemán Eduard Meyer . [30] La creencia en la progresión de las civilizaciones a través de un proceso evolutivo comparable con los seres vivos se remonta a la antigüedad clásica, aunque es difícil evaluar el alcance de la influencia que tuvieron en Spengler aquellos pensadores: Catón el Viejo , Cicerón , Séneca , Floro , Amiano Marcelino y, más tarde, Francis Bacon , quien comparó diferentes imperios entre sí con la ayuda de analogías biológicas. [32]

La decadencia de Occidente(1918)

El concepto de filosofía histórica desarrollado por Spengler se basa en dos supuestos:

  • la existencia de entidades sociales llamadas "Culturas" ( Kulturen ) y consideradas como los mayores actores posibles en la historia humana, lo que en sí mismo no tenía sentido metafísico,
  • el paralelismo entre la evolución de esas Culturas y la evolución de los seres vivos.

Spengler enumera nueve culturas: la egipcia antigua , la babilónica , la india, la china, la grecorromana o «apolínea», la «mágica» o «árabe» (que incluye el cristianismo primitivo y bizantino y el islam), la mexicana, la occidental o «fáustica» y la rusa. Interactuaban entre sí en el tiempo y el espacio, pero se distinguían entre sí por atributos «internos». Según Spengler, «las culturas son organismos y la historia del mundo es su biografía colectiva». [33]

«La humanidad»… no tiene ningún objetivo, ninguna idea, ningún plan, como tampoco lo tiene la familia de las mariposas o las orquídeas. «La humanidad» es una expresión zoológica o una palabra vacía… En lugar de esa ficción vacía de una historia lineal que sólo puede mantenerse cerrando los ojos a la abrumadora multitud de hechos, veo el drama de una serie de culturas poderosas, cada una de las cuales surge con fuerza primitiva del suelo de una región madre a la que permanece firmemente ligada durante todo su ciclo vital; cada una estampa su material, su humanidad, a su propia imagen; cada una tiene su propia idea, sus propias pasiones, su propia vida, voluntad y sentimiento, su propia muerte. [34]

Spengler también compara la evolución de las culturas con las diferentes edades de la vida humana: "Toda cultura pasa por las fases de edad del hombre individual. Cada una tiene su infancia, juventud, edad adulta y vejez". Cuando una cultura entra en su etapa tardía, argumenta Spengler, se convierte en una "civilización" ( zivilización ), un cuerpo petrificado caracterizado en la era moderna por la tecnología, el imperialismo y la sociedad de masas, que esperaba que se fosilizara y decayera a partir de la década de 2000 en adelante. [35] El Cercano Oriente del primer milenio no fue, en su opinión, una transición entre la Antigüedad clásica , el cristianismo occidental y el islam , sino más bien una nueva cultura emergente que llamó "árabe" o "mágica", explicando el judaísmo mesiánico, el cristianismo primitivo , el gnosticismo , el mandeísmo , el zoroastrismo y el islam como diferentes expresiones de una sola cultura que comparte una cosmovisión única. [36]

El gran historiador de la Antigüedad Eduard Meyer tenía una gran opinión de Spengler, aunque también le dirigió algunas críticas. La oscuridad, la intuición y el misticismo de Spengler eran blancos fáciles, especialmente para los positivistas y neokantianos que rechazaban la posibilidad de que hubiera un significado en la historia del mundo. El crítico y esteta conde Harry Kessler lo consideró poco original y más bien insulso, especialmente en lo que respecta a su opinión sobre Nietzsche . El filósofo Ludwig Wittgenstein , sin embargo, compartía el pesimismo cultural de Spengler. La obra de Spengler se convirtió en una base importante para la teoría del ciclo social . [37]

Prusianismo y socialismo(1919)

Prusianismo y socialismo ( en alemán : Preußentum und Sozialismus [ˈpʁɔʏsn̩tuːm ʔʊnt zotsi̯aˈlɪsmʊs] ) es un libro de 1919 de Oswald Spengler originalmente basado en notas destinadas al segundo volumen de La decadencia de Occidente , en el que argumenta que el socialismo alemán es el socialismo correcto en contraste con el socialismo inglés. [38] En su opinión, el socialismo correcto tiene un espíritu mucho más "nacional". [39]

Spengler respondió a la afirmación de que el ascenso del socialismo en Alemania no había comenzado con las rebeliones marxistas de 1918 a 1919, sino más bien en 1914 cuando Alemania libró la guerra, uniendo a la nación alemana en una lucha nacional que, según él, estaba basada en características socialistas prusianas, incluyendo la creatividad, la disciplina, la preocupación por el bien común, la productividad y el autosacrificio. [40] Spengler afirmó que estas cualidades socialistas prusianas estaban presentes en toda Alemania y afirmó que la fusión del nacionalismo alemán con esta forma de socialismo, al tiempo que se resistía al socialismo marxista e internacionalista , sería en interés de Alemania. [41]

El socialismo prusiano de Spengler era popular entre algunos alemanes, especialmente algunos revolucionarios que se habían distanciado del conservadurismo tradicional . [41] Sus nociones del socialismo prusiano influyeron en el nazismo y en el movimiento revolucionario conservador . [42]

Spengler afirmó que las características socialistas prusianas existían en toda Alemania, entre ellas la creatividad, la disciplina, la preocupación por el bien común, la productividad y el autosacrificio. [40] Spengler describió el socialismo fuera de la perspectiva del conflicto de clases y dijo: "El significado del socialismo es que la vida está controlada no por la oposición entre ricos y pobres, sino por el rango que otorgan los logros y el talento. Esa es nuestra libertad, la libertad del despotismo económico del individuo". [42] Spengler abordó la necesidad de los alemanes de aceptar el socialismo prusiano para liberarse de las formas extranjeras de gobierno:

El prusiano y el socialismo se alzan juntos contra la Inglaterra interior , contra la visión del mundo que impregna toda nuestra vida como pueblo, paralizándola y robándole el alma… La clase obrera debe liberarse de las ilusiones del marxismo. Marx ha muerto. Como forma de existencia, el socialismo apenas está comenzando, pero el socialismo del proletariado alemán ha llegado a su fin. Para el trabajador, sólo existe el socialismo prusiano o nada … Para los conservadores, sólo existe el socialismo consciente o la destrucción. Pero necesitamos liberarnos de las formas de la democracia anglo-francesa. Tenemos las nuestras. [42]

Spengler fue más allá y demostró la diferencia entre la naturaleza capitalista de Inglaterra y el socialismo prusiano al decir:

La sociedad inglesa se basa en la distinción entre ricos y pobres, la sociedad prusiana en la distinción entre mando y obediencia... La democracia en Inglaterra significa la posibilidad de que todos se vuelvan ricos, en Prusia la posibilidad de alcanzar todos los rangos existentes. [43]

Spengler afirmó que Federico Guillermo I de Prusia se convirtió en el "primer socialista consciente" por haber fundado la tradición prusiana de disciplina militar y burocrática. [43] Spengler afirmó que Otto von Bismarck persiguió el socialismo prusiano a través de su implementación de una política social que complementaba sus políticas conservadoras en lugar de contradecirlas como afirmaban otros. [43]

Spengler denunció al marxismo por haber desarrollado el socialismo desde una perspectiva inglesa, sin entender la naturaleza socialista de los alemanes. [43] En el panfleto, un argumento central es que las fuerzas corruptas que promovían el socialismo inglés en su país comprendían un "ejército inglés invisible, que Napoleón había dejado en suelo alemán después de la Batalla de Jena". [44]

Spengler acusó al marxismo de seguir la tradición británica en la que los pobres envidian a los ricos. [43] Afirmó que el marxismo buscaba entrenar al proletariado para "expropiar al expropiador", el capitalista, para que el proletariado pudiera vivir una vida de ocio gracias a esta expropiación. [43] En resumen, Spengler concluyó que "el marxismo es el capitalismo de la clase trabajadora" y no el verdadero socialismo. [43]

A diferencia del marxismo, Spengler afirmó que el "verdadero socialismo" en su forma alemana "no significa nacionalización mediante expropiación o robo". [43] Spengler justificó esta afirmación diciendo:

En general, no se trata de una cuestión de posesión nominal, sino de la técnica de la administración. Comprar empresas sin moderación y sin ningún propósito, para ponerlas en manos de la administración pública en lugar de la iniciativa y la responsabilidad de sus propietarios, que con el tiempo perderán todo poder de control, significa la destrucción del socialismo. La vieja idea prusiana consistía en poner bajo control legislativo la estructura formal de toda la fuerza productiva nacional, preservando al mismo tiempo cuidadosamente el derecho de propiedad y de herencia, y dejando espacio para la clase de iniciativa personal, talento, energía e intelecto que muestra un jugador de ajedrez experimentado, que juega dentro de las reglas del juego y disfruta de esa clase de libertad que proporciona el propio dominio de la regla... La socialización significa la transformación lenta -que lleva siglos- del trabajador en un funcionario económico y del empleador en un funcionario supervisor responsable. [45]

El verdadero socialismo según Spengler tomaría la forma de un corporativismo en el que “los cuerpos corporativos locales se organizarían según la importancia de cada ocupación para el pueblo en su conjunto; una representación mayor en etapas hasta llegar a un consejo supremo del Estado; mandatos revocables en cualquier momento; no habría partidos organizados, ni políticos profesionales, ni elecciones periódicas”. [43]

También postuló que Occidente pasará los próximos y últimos cientos de años de su existencia en un estado de socialismo cesariano , cuando todos los seres humanos serán sinergizados en una totalidad armoniosa y feliz por un dictador, de la misma manera que una orquesta es sinergizada en una totalidad armoniosa por su director . [46]

Nazismo y fascismo

Spengler ejerció una importante influencia en la ideología nazi. "Aportó ideas nazis básicas" al movimiento nazi en sus inicios "y les dio un pedigrí respetable". [6] Partes clave de sus escritos se incorporaron a la ideología del Partido Nazi. [6]

Las críticas de Spengler al Partido Nazi fueron tomadas en serio por Hitler, y Carl Deher le atribuyó el mérito de inspirar a Hitler a llevar a cabo la Noche de los Cuchillos Largos , en la que Ernst Röhm y otros líderes de las Sturmabteilung (SA) fueron ejecutados. [6] En 1934, Spengler pronunció la oración fúnebre por una de las víctimas de la Noche de los Cuchillos Largos y en 1935 se retiró de la junta directiva del muy influyente Archivo Nietzsche , que era visto como una oposición al régimen. [25]

Spengler consideraba al judaísmo como un «elemento desintegrador» (zersetzendes Element) que actúa destructivamente «dondequiera que intervenga» (wo es auch eingreift). En su opinión, los judíos se caracterizan por una «inteligencia cínica» (zynische Intelligenz) y su «pensamiento monetario» (Gelddenken). [47] Por lo tanto, eran incapaces de adaptarse a la cultura occidental y representaban un cuerpo extraño en Europa. También aclara en La decadencia de Occidente que se trata de un patrón compartido por todas las civilizaciones: menciona cómo el judío antiguo habría visto a los romanos cínicos y ateos del imperio romano tardío de la misma manera que los occidentales de hoy ven a los judíos. Alexander Bein sostiene que con estas caracterizaciones Spengler contribuyó significativamente a la imposición de estereotipos judíos en los círculos alemanes anteriores a la Segunda Guerra Mundial. [48]

Spengler consideraba que el antisemitismo nazi era contraproducente y, personalmente, adoptaba una visión etnológica de la raza y la cultura. [6] En sus documentos privados, remarcaba «cuánta envidia de la capacidad de otras personas en vista de la propia falta de ella se esconde en el antisemitismo», y sostenía que «cuando uno prefiere destruir los negocios y la erudición antes que ver judíos en ellos, uno es un ideólogo, es decir, un peligro para la nación. Idiota». [24]

Spengler, sin embargo, consideraba que la transformación de las democracias de masas ultracapitalistas en regímenes dictatoriales era inevitable, y había expresado su reconocimiento a Benito Mussolini y al movimiento fascista italiano como un primer síntoma de este desarrollo. [25]

Legado

Spengler influyó en otros académicos, incluidos los historiadores Arnold J. Toynbee , [49] Carroll Quigley y Samuel P. Huntington . [ cita requerida ] Otros incluyen a los ideólogos fascistas Francis Parker Yockey y Oswald Mosley . [50] John Calvert señala que la crítica de Oswald Spengler a la civilización occidental sigue siendo popular entre los islamistas . [51]

Obras

  • Der metaphysische Grundgedanke der heraklitischen Philosophie [ La idea metafísica fundamental de la filosofía de Heráclito ] (en alemán), 1904
  • Der Untergang des Abendlandes: Umrisse einer Morphologie der Weltgeschichte [ La decadencia de Occidente: esbozos de una morfología de la historia mundial ], Gestalt und Wirklichkeit; Welthistorische Perspektiven (en alemán), 1918–22, 2 vols. – La decadencia de Occidente ; una edición abreviada de Helmut Werner (trad. de CF Atkinson). [52] [53]
    • "Sobre los patrones de estilo de la cultura". En Talcott Parsons, ed., Theories of Society, vol. II, The Free Press of Glencoe, 1961.
  • Preussentum und Sozialismus , 1920, traducido en 1922 como Prusianismo y socialismo por CF Atkinson (Prusianismo y socialismo).
  • ¿Pesimismo? , G. Stilke, 1921.
  • Neubau des deutschen Reiches , 1924.
  • Die Revolution ist nicht zu Ende , 1924.
  • Politische Pflichten der deutschen Jugend ; Rede gehalten am 26. Februar 1924 vor dem Hochschulring deutscher Art in Würzburg, 1925.
  • Der Mensch und die Technik , 1931 ( El hombre y la técnica : una contribución a una filosofía de la vida , tr. CF Atkinson, Knopf, 1932). [54] [55] [56]
  • Letras políticas , 1932.
  • Jahre der Entscheidung , 1934 ( La hora de la decisión tr. CF Atkinson)( La hora de la decisión ). [57]
  • Reden und Aufsätze , 1937 (ed. por Hildegard Kornhardt) – Ensayos seleccionados (tr. Donald O. White).
  • Gedanken , c. 1941 (ed. por Hildegard Kornhardt) – Aforismos (traducido por Gisela Koch-Weser O'Brien).
  • Briefe, 1913–1936 , 1963 [ Las cartas de Oswald Spengler, 1913–1936 ] (ed. y traducción de A. Helps).
  • Urfragen; Fragmente aus dem Nachlass , 1965 (ed. de Anton Mirko Koktanek y Manfred Schröter).
  • Frühzeit der Weltgeschichte: Fragmente aus dem Nachlass , 1966 (ed. por AM Koktanek y Manfred Schröter).
  • Der Briefwechsel entre Oswald Spengler y Wolfgang E. Groeger. Über russische Literatur, Zeitgeschichte und soziale Fragen , 1987 (ed. por Xenia Werner).

Véase también

Notas

  1. ^ Alemán: [ˈɔsvalt ˈʃpɛŋlɐ]
  2. ^ El prefacio original está fechado en diciembre de 1917 y termina con Spengler expresando su esperanza de que "su libro no sea indigno de los logros militares alemanes".

Referencias

  1. ^ desde Hughes 1991, pág. 59.
  2. ^ Peter E. Gordon, John P. McCormick (eds.), El pensamiento de Weimar: un legado controvertido , Princeton University Press, 2013, pág. 136.
  3. ^ Coogan, Kevin (1999). El soñador del día: Franis Parker Yockey y la Internacional Fascista . Brooklyn, Nueva York.: Autonomedia. p. 168. ISBN. 1-57027-039-2.
  4. ^ Dreher (12 de febrero de 2020). «Burroughs and Ginsberg Q & A Berlin 1976 – 3». allenginsberg.org . Proyecto Allen Ginsberg. Archivado desde el original el 26 de mayo de 2023 . Consultado el 26 de mayo de 2023 .
  5. ^ Holton, Gerald James (2000). Einstein, la historia y otras pasiones: la rebelión contra la ciencia a fines del siglo XX. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-00433-7.
  6. ^ abcde Dreher, Carl. «Spengler y el Tercer Reich». VQR . Archivado desde el original el 7 de febrero de 2023. Consultado el 7 de febrero de 2023 .
  7. ^ La decadencia de Occidente, Alfred A. Knopf. Volumen 1, página 37, Traducción de Atkinson.
  8. ^ Cartas de Oswald Spengler, página 305, Alfred A. Knopf, 1966, traducción de Arthur Helps. En este punto, Spengler critica con dureza la intervención de Mussolini en Abisinia y dice: "Mussolini ha perdido la superioridad serena y digna de un estadista de sus primeros años...".
  9. ^Ab Naeher 1984, pág. 19.
  10. ^ abc Engels 2019, pág. 4.
  11. ^ Koktanek, Anton Mirko, Oswald Spengler en cerquero Zeit, Beck, 1968, p. 10
  12. ^ Koktanek, Anton Mirko, Oswald Spengler en cerquero Zeit. Beck, 1968, pág. 3, 517
  13. ^ ab Awerbuch, Marianne; Jersch-Wenzel, Stefi (1992). Bild und Selbstbild der Juden Berlins zwischen Aufklärung und Romantik [ Imagen y autoimagen de los judíos de Berlín entre la Ilustración y el Romanticismo ] (en alemán). Berlín: Coloquio. pag. 91.ISBN​ 9783767808058.
  14. ^ ab Koktanek, Anton Mirko, Oswald Spengler en cerquero Zeit. Beck, 1968, pág. 5
  15. ^ Spengler, Oswald (2007). Ich beneide jeden, der lebt [ Envidio a cualquiera que viva ] (en alemán). Lilienfeld. pag. 126.ISBN​ 9783940357021.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  16. ^ Fischer, Klaus P., Historia y profecía: Oswald Spengler y la decadencia de Occidente . P. Lang, 1989, pág. 27
  17. ^ Mark Sedgwick (ed.), Pensadores clave de la derecha radical: detrás de la nueva amenaza a la democracia liberal , Oxford University Press, 2019, pág. 17.
  18. ^ desde Engels 2019, pág. 5.
  19. ^ Spengler, Oswald. La decadencia de Occidente. Vol. 1, Alfred A. Knopf, 1926, págs. 46-47.
  20. ^ "Patrones en el caos". Revista Time . 10 de diciembre de 1928. Archivado desde el original el 22 de noviembre de 2007. Consultado el 9 de agosto de 2008 .
  21. ^ Hughes 1991.
  22. ^ Spengler, Oswald; Atkinson, Charles Francis (1932). El hombre y la técnica; una contribución a una filosofía de la vida; traducido del alemán por Charles Francis Atkinson . AA Knopf.
  23. ^ Tate, Allen (1934). "El tratado de Spengler contra el liberalismo", The American Review, abril de 1934.
  24. ^ desde Farrenkopf 2001, págs. 237–38.
  25. ^ abc Engels 2019, pág. 6.
  26. ^ "Spengler habla". Revista Time . 12 de febrero de 1934. Archivado desde el original el 17 de mayo de 2008. Consultado el 9 de agosto de 2008 .
  27. ^ Wissenschaftliche Zeitschrift der Karl-Marx-Universität Leipzig . V. 17, 1968, pág. 71
  28. ↑ Mitteilungen Archivado el 5 de abril de 2023 en Wayback Machine . Deutsche Akademie, 1936, pág. 571. "Dr. Oswald Spengler, Múnich, Senador der Deutschen Akademie"
  29. ^ Hughes 1991, pág. 136.
  30. ^ desde Engels 2019, pág. 7.
  31. ^ Spengler, Oswald. La decadencia de Occidente. Vol. 1, Alfred A. Knopf, 1926, pág. xiv.
  32. ^ Engels 2019, págs. 7–8.
  33. ^ Engels 2019, págs. 8–9.
  34. ^ Spengler, Oswald. La decadencia de Occidente. Vol. 1, Alfred A. Knopf, 1926, pág. 21.
  35. ^ Engels 2019, pág. 10.
  36. ^ Engels 2019, págs. 11-12.
  37. ^ Losev, Alexander (2012). «Investigaciones morfológicas: Wittgenstein y Spengler». Philosophia: revista electrónica de filosofía y cultura . 4. Sofía, Bulgaria: Universidad de Sofía: 79–82. ISSN  1314-5606 . Consultado el 13 de octubre de 2022 .
  38. ^ Lewis, BJ (2017) Spengler's Prussian Socialism Archivado el 28 de junio de 2021 en Wayback Machine . European Review, Academia Europaea, 25 (3). pp. 479–93. ISSN 1062-7987, Universidad de Sheffield
  39. ^ Campbell, Joan (14 de julio de 2014). La alegría en el trabajo, el trabajo alemán: el debate nacional, 1800-1945. Princeton University Press. ISBN 9781400860371.
  40. ^ de Eric D. Weitz. La Alemania de Weimar: promesa y tragedia. Princeton, Nueva Jersey, EE.UU.: Princeton University Press, 2007. pp. 336-337.
  41. ^ de Eric D. Weitz. La Alemania de Weimar: promesa y tragedia. Princeton, Nueva Jersey, EE.UU.: Princeton University Press, 2007. pág. 337.
  42. ^ abc Heinrich August Winkler, Alexander Sager. Alemania: The Long Road West. Edición en inglés. Oxford, Inglaterra, Reino Unido: Oxford University Press, 2006. p. 414.
  43. ^ abcdefghi H. Stuart Hughes. Oswald Spengler . Nuevo Brunswick, Nueva Jersey, EE. UU.: Transaction Publishers, 1992. pág. 108.
  44. ^ El socialismo prusiano de Spengler, págs. 7-8
  45. ^ H. Stuart Hughes. Oswald Spengler . Nuevo Brunswick, Nueva Jersey, EE.UU.: Transaction Publishers, 1992. pág. 109.
  46. ^ Spengler, Oswald. Prusianismo y socialismo. 1919. Traducido por Donald O. White.
  47. ^ Ulrich Wyrwa: Spengler, Oswald. En: Wolfgang Benz (Ed.): Handbuch des Antisemitismus. Bd. 2: Persona. De Gruyter Saur, Berlín 2009,  ISBN 978-3-598-44159-2 
  48. ↑ Alexander Bein: „Der jüdische Parasit“ Archivado el 9 de marzo de 2021 en Wayback Machine . En:  Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte , 13 (1965), Heft 2, p. 150.
  49. ^ Joll, James (1985). "Dos profetas del siglo XX: Spengler y Toynbee". Revista de Estudios Internacionales . 11 (2): 91–104. doi :10.1017/S026021050011424X. ISSN  0260-2105. JSTOR  20097037. S2CID  145705005.
  50. ^ Richard, Thurlow (2006). Fascismo en Gran Bretaña: de las camisas negras de Oswald Mosley al Frente Nacional. IB Tauris. p. 28. ISBN 978-1860643378.
  51. ^ Calvert, John (2008). Islamismo: una guía documental y de referencia . Westport, Connecticut: Greenwood Press. pág. 38. ISBN 978-0-313-33856-4.OCLC 145396710  .
  52. ^ Falke, Konrad. "El pronóstico de un historiador", The Living Age, vol. 314, septiembre de 1922.
  53. ^ Stewart, WK (1924). "La decadencia de la cultura occidental", The Century Magazine, vol. CVIII, núm. 5.
  54. ^ Mumford, Lewis (1932). "La decadencia de Spengler", The New Republic, 9 de marzo.
  55. ^ Dewey, John (1932). "¿Instrumento o Frankenstein?", The Saturday Review, 12 de marzo.
  56. ^ Vasilkovsky, G. "La 'Filosofía de la vida' de Oswald Spengler", The Communist, abril de 1932.
  57. ^ Reis, Lincoln (1934). "Spengler declina Occidente", The Nation, 28 de febrero.

Fuentes

Lectura adicional

  • Theodor W. Adorno Prismas . Cambridge, MA : MIT Press 1967.
  • Chisholm, AR (septiembre de 1935). "Oswald Spengler y la decadencia de Occidente". Australian Quarterly . 7 (27): 35–44. doi :10.2307/20629241. JSTOR  20629241.
  • Chisholm, AR (septiembre de 1942). "No hay decadencia de Occidente: la respuesta de Sorokin a Spengler". Australian Quarterly . 14 (3): 99–103. doi :10.2307/20631045. JSTOR  20631045.
  • RG Collingwood (1927). "Oswald Spengler y la teoría de los ciclos históricos". Antigüedad . 1 .
  • David E. Cooper . 'Modernismo reaccionario'. En Anthony O'Hear (ed.) Filosofía alemana desde Kant . Cambridge: Cambridge University Press , 1999, págs. 291-304.
  • Costello, Paul. Los historiadores del mundo y sus objetivos: respuestas del siglo XX al modernismo (1993).
  • Christopher Dawson (1956). Oswald Spengler y la vida de las civilizaciones en La dinámica de la historia mundial. Sheed y Ward .
  • John Farrenkopf (julio-septiembre de 1991). “La transformación de la filosofía de la historia mundial de Spengler”. Revista de la historia de las ideas . 52 (3).
  • Farrenkopf, John (octubre de 1991). "'Der Mensch und die Technik de Spengler: ¿una vergüenza o un tratado importante?". Revista de estudios alemanes . 14 (3): 533–552. doi :10.2307/1430968. JSTOR  1430968.
  • Farrenkopf, John (junio de 1993). "El pesimismo histórico de Spengler y la tragedia de nuestra época". Teoría y sociedad . 22 (3): 391–412. doi :10.1007/BF00993534. S2CID  144121178.
  • Fennelly, John F. (1972). El crepúsculo de las tierras del atardecer: Oswald Spengler – Medio siglo después . Nueva York : Brookdale Press. ISBN 978-0-912650-01-2.
  • Fischer, Klaus P. Historia y profecía: Oswald Spengler y la decadencia de Occidente. Durham: Moore, 1977.
  • Frye, Northrop. "Spengler Revisited". En Northrop Frye on Modern Culture (2003), pp. 297-382, publicado por primera vez en 1974.
  • Goddard, EH Civilización o civilizaciones: un ensayo sobre la filosofía spengleriana de la historia, Boni & Liveright, 1926.
  • Paul Gottfried (marzo de 1982). “Spengler y la inspiración de la época clásica”. Edad Moderna . XXVI (1).
  • H. Stuart Hughes (1952). Oswald Spengler: una valoración crítica . Charles Scribner's Sons .
  • Hughes, H. Stuart (1991). Prefacio a la presente edición". La decadencia de Occidente: una edición abreviada, de Oswald Spengler . Nueva York : Oxford University Press . ISBN 978-0-19-506751-4.
  • Kidd, Ian James. "Oswald Spengler, tecnología y naturaleza humana: 'El hombre y la técnica' como antropología filosófica". En The European Legacy (2012), 17, n.° 1, págs. 19-31.
  • Kroll, Joe Paul. "'Una biografía del alma': el método biográfico de Oswald Spengler y la morfología de la historia", German Life & Letters (2009) 62#1 pp 67-83.
  • Robert W. Merry "La ominosa profecía de Spengler", archivado el 3 de junio de 2013 en Wayback Machine. National Interest , 2 de enero de 2013.
  • Nicholls, Roger A. (verano de 1985). "Thomas Mann y Spengler". The German Quarterly . 58 (3): 361–374. doi :10.2307/406568. JSTOR  406568.
  • Weigert, Hans W. (octubre de 1942). «Oswald Spengler, veinticinco años después: el futuro en retrospectiva». Foreign Affairs .

En idiomas extranjeros

  • Baltzer, Armín. ¿Filósofo o profeta? Oswald Spenglers Vermächtnis und Voraussagen [¿Filósofo o profeta?], Verlag für Kulturwissenschaften, 1962.
  • Caruso, Sergio. La política del destino. Relativismo storico e irrazionalismo politico nel pensiero di Oswald Spengler [La política del destino. Relativismo histórico e irracionalismo político en el pensamiento de Oswald Spengler. Florencia: Cultura 1979.
  • Caruso, Sergio. "Minoranze, caste e partiti nel pensiero di Oswald Spengler". En Política y sociedad. Scritti in onore di Luciano Cavalli , ed. por G. Bettin. Cedam: Padua 1997, págs. 214–82.
  • Felken, Detlef. Oswald Spengler; Konservativer Denker zwischen Kaiserreich und Diktatur . Múnich: CH Beck, 1988.
  • Messer, agosto. Oswald Spengler como Philosoph, Strecker und Schröder, 1922.
  • Reichelt, Stefan G. "Oswald Spengler". En: Nikolaj A. Berdjaev en Deutschland 1920-1950. Eine rezeptionshistorische Studie . Universitätsverlag: Leipzig 1999, págs. 71–73. ISBN 3-933240-88-3 . 
  • Schroeter, Manfred. Metaphysik des Untergangs: eine kulturkritische Studie über Oswald Spengler, Leibniz Verlag, 1949.
Wikiquote tiene citas relacionadas con Oswald Spengler .
  • Obras de o sobre Oswald Spengler en Internet Archive
  • S. Srikanta Sastri . Oswald Spengler sobre la cultura india
  • Bibliografía completa de ensayos, conferencias y libros de Spengler, incluidas traducciones, ordenadas cronológicamente.
  • La Sociedad Oswald Spengler para el Estudio de la Humanidad y la Historia del Mundo
  • Recortes de prensa sobre Oswald Spengler en el Archivo de Prensa del Siglo XX de la ZBW
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Oswald_Spengler&oldid=1245915487"