Cenizas

Cenizas
Dioses de la salud y la medicina
Otros nombres	Ashvini Kumaras, Ashvinau, Nasatya, Dasra
Afiliación	Devas
Textos	Rigveda , Mahabharata , Purana s
Genealogía
Padres	Surya (padre) Sanjna (madre)
Hermanos	Revanta , Yami , Yama , Shraddhadeva Manu , Shani , Karna , Tapati y Savarni Manu
Consorte	Surya [1] [2]
Niños	Nakula (hijo) Sahadeva (hijo)
Equivalentes
Equivalente griego	Dioscuros
Equivalente báltico	Ašvieniai , Dieva Dēli

Los Ashvins ( sánscrito : अश्विन् , lit.  'poseedores de caballos', IAST : Aśvin ), también conocidos como Ashvini Kumaras y Asvinau , ^[3] son ​​dioses gemelos hindúes asociados con la medicina, la salud, el amanecer y las ciencias. ^[4] En el Rigveda , se los describe como jóvenes jinetes gemelos divinos, que viajan en un carro tirado por caballos que nunca se cansan, y se los retrata como deidades guardianas que salvaguardan y rescatan a las personas ayudándolas en diversas situaciones. ^{[2] [5]}

Existen diferentes versiones, pero generalmente se menciona a los Ashvin como hijos del dios del sol Surya y su esposa Sanjna . En la epopeya Mahabharata , los gemelos Pandava Nakula y Sahadeva eran hijos de los Ashvin.

El nombre sánscrito Aśvín (अश्विन्) deriva de la raíz indoiraní *Haćwa- (cf. avéstico aspā ), que a su vez proviene de la palabra indoeuropea para el caballo, *H ₁ éḱwos , de la que también desciende el nombre lituano Ašvieniai . ^[6]

En el Rigveda , los Ashvins son siempre mencionados en forma dual, sin nombres individuales, ^[5] aunque los textos védicos diferencian entre los dos Ashvins: "uno de vosotros es respetado como el señor victorioso de Sumakha, y el otro como el hijo afortunado del cielo" ( RV 1.181.4). Son llamados varias veces divó nápātā, es decir 'nietos de Dyaús (el dios del cielo)'. Esta fórmula es comparable con la lituana Dievo sūneliai , 'hijos de Dievas (el dios del cielo'), asociada a los Ašvieniai ; la letona Dieva Dēli , los 'hijos de Dievs (el dios del cielo)'; y la griega Diós-kouroi , los 'niños de Zeus ', designando a Cástor y Pólux . ^{[7] [8]}

Los dioses gemelos también son conocidos como Nā́satyā (posiblemente 'salvadores'; un derivado de nasatí , 'regreso seguro a casa'), un nombre que aparece 99 veces en el Rigveda . ^[8] El epíteto probablemente deriva de la raíz protoindoeuropea *nes- ('regresar a casa [a salvo]'), con cognados en el avéstico Nā̊ŋhaiθya , el nombre de un demonio -como resultado de una reforma religiosa zoroástrica que cambió el estatus de las deidades anteriores-, y también en el héroe griego Néstor y en el verbo gótico nasjan ('salvar, sanar'). ^{[9] [10]}

En el último Mahabharata , los Ashvins suelen ser llamados Nasatyas o Dasras . A veces, uno de ellos es mencionado como Nasatya y el otro como Dasra . ^[11]

Los Ashvins son un ejemplo de los gemelos divinos indoeuropeos de caballos . ^{[12] [13] [5]} Los reflejos en otras religiones indoeuropeas incluyen al lituano Ašvieniai , el letón Dieva Dēli , el griego Castor y Pollux ; y posiblemente el inglés Hengist y Horsa , y el galés Bran y Manawydan . ^{[12] [7]} La ​​primera mención de los gemelos Nasatya es de un tratado Mitanni (c.1350 a. C.), entre Suppiluliuma y Shattiwaza , respectivamente reyes de los hititas y los Mitanni . ^[14]

Los Ashvins son mencionados 398 veces en el Rigveda , ^[3] con más de 50 himnos específicamente dedicados a ellos: 1.3, 1.22, 1.34, 1.46–47, 1.112, 1.116–120, 1.157–158, 1.180–184, 2.20, 3.58, 4.43–45, 5.73–78, 6.62–63, 7.67–74, 8.5, 8.8–10, 8.22, 8.26, 8.35, 8.57, 8.73, 8.85–87, 10.24, 10.39–41, 10.143. ^[5]

Vuestro carro, oh Asvins, más veloz que la mente, tirado por buenos caballos, llega a los clanes.
Con ese carro vais a la casa del buen ejecutor del ritual, con él, oh hombres, recorréis vuestro camino hacia nosotros.
Liberáis a Atri, el vidente de los cinco pueblos, de los estrechos, de la tierra hendida junto con su banda, oh hombres, confundiendo las artimañas del despiadado Dasyu, expulsándolos, uno tras otro, oh toros.

Oh Asvins, vosotros, vosotros, toros, con vuestros poderes maravillosos reunís a la vidente Rebha, que se tambaleaba en las aguas, como un caballo escondido por los de malos caminos. Vuestras antiguas acciones no envejecen.

—  1.117.2–4, en El Rigveda, traducido por Stephanie W. Jamison (2014) ^[15]

Según el texto, los Ashvins nacieron después de que el dios del sol Vivasvat y su esposa Saranyu (Sanjna) hicieran el amor en forma de un semental y una yegua respectivamente. ^[16] Los Ashvins también son llamados " divó nápātā" , que se traduce de diversas formas como "hijos" o "nietos" de Dyaush. ^{[7] [8] [17] [18]} En una mención, se afirma que el río Indo (Sindhu) es su madre. ^[19] Los Ashvins eran los compañeros cercanos de la diosa madre védica Ushas (amanecer) y, a veces, incluso se los menciona como sus hijos. ^[20] El matrimonio de los hermanos Ashvin se narra en el Sukta 117 del Rigveda. Según la leyenda, el dios del sol, Surya- Savitra , tenía una hija llamada Sūryā (con una ā larga) y organizó una carrera de caballos para elegir a su novio. Los Ashvins ganaron la carrera y, por lo tanto, ambos se casaron con Suryā. ^{[21] [2] [a] También se dice que} Pushan eligió a los Ashvins para que fueran sus padres. ^{[17] [22]}

Los Ashvins son representados como los ayudantes de los mortales en varios suktas del Rigveda. El sukta 112 describe que cuando el sabio Dirghashravas rezó a los Ashvins para que lloviera, los gemelos derramaron agua dulce del cielo. Según el sukta 16, también ayudaron al sabio Gotama, que estaba perdido en un desierto y mendigaba agua. Se describe que los dioses cavaron un pozo de agua y ayudaron al sabio. ^[21] Según otro relato, Rebha fue atado, apuñalado y arrojado a las aguas durante nueve días y diez noches antes de ser salvado por los gemelos. Fue descrito explícitamente como "muerto" cuando los gemelos "lo levantaron" para salvarlo ( RV 10.39.9). De manera similar, Bhujyu fue salvado después de que su padre o sus malvados compañeros lo abandonaran en el mar cuando los gemelos lo trajeron a casa de los antepasados ​​muertos ( RV, 1.119.4). ^[9]

Los Ashvins también criaron a Vandana, rescataron a Atri de una fisura en la tierra y su calor, encontraron a Vishnapu y lo devolvieron a su padre, restauraron la juventud de Kali, trajeron a Kamadyū como esposa para Vimada, le dieron un hijo a Vadhrimatī (cuyo esposo era un novillo), restauraron la vista de Rijrashva, reemplazaron el pie de Vishpala por uno de metal, hicieron que la vaca Śayu diera leche, le dieron un caballo a Pedu y le pusieron una cabeza de caballo a Dadhyañc . ^[2] Según el Shatapatha Brahmana , los Ashvins una vez intentaron seducir a Sukanya , la hija del rey Saryati y esposa de un viejo sabio llamado Chyavana . Sin embargo, ella se negó y afirmó que los gemelos eran imperfectos y les dijo que restauraran la juventud de Chyavana. Desesperados por saber la razón de sus palabras, cumplieron su condición y el sabio finalmente reveló que los Ashvins fueron excluidos de un yajna (sacrificio de fuego) realizado por los dioses y, por lo tanto, estaban incompletos. Los Ashvins fueron al sacrificio, pero los dioses no los aceptaron, alegando que los Ashvins pasaban demasiado tiempo con los mortales. Después de muchos intentos de explicación, finalmente fueron aceptados. ^[23] A los Ashvins a veces se los presenta como deidades feroces. En el sukta 117, incluso destruyeron a un asura Vishvaka y su dinastía. ^[21]

En los textos postvédicos del hinduismo, los Ashvins siguen siendo importantes y, en estos textos, uno de ellos se conoce como Nasatya y el otro como Darsa. Muchas de sus leyendas están reescritas en varios textos como la epopeya Mahabharata , Harivamsha y los Puranas .

Según estos textos, Sanjna, hija de Vishvakarma , estaba casada con Surya, pero no pudo soportar su celo y decidió abandonarlo. Huyó y vagó por el bosque del norte del reino de Kuru en forma de yegua. El Vishnu Purana añade que realizó austeridades en el bosque para controlar el celo de Surya. Después de que Surya descubriera la desaparición de Sanjna, la localizó y tuvo relaciones sexuales con ella en forma de semental. Sanjna dio a luz a los gemelos. ^[24] En raras ocasiones, en algunos Purana , se menciona a los Ashvins como los hijos (creación) del dios Brahma . ^[25]

Estos textos también elaboran la historia de Chyavana , que fue narrada por primera vez en Brahmanas . ^[26] En esta versión, Sukanya —la hermosa hija del rey Saryati— cegó accidentalmente al anciano Chyavana, que estaba realizando austeridades. Se casó con él para salvar a su reino de su ira y lo sirvió obedientemente. ^[24] Mientras viajaban en su carro, los Ashvins vieron a Sukanya en un bosque y trataron de seducirla. Le pidieron que eligiera a uno de ellos como su nuevo esposo, pero ella se negó y permaneció fiel a Chyavana. Los gemelos quedaron impresionados por su castidad y le pidieron que deseara cualquier cosa. A petición de ellos, ella les dijo que restauraran la juventud y la vista de Chyavana. Ashvins estuvo de acuerdo, pero tenían una condición. Después de curar a Chyavana, también tomarían una forma similar y ella tendría que identificar a Chyavana. Sukanya mostró su consentimiento después de obtener el permiso de su esposo. Ashvins llevó a Chyavana a un lago y lo curó. Cuando un joven Chyavana emergió del lago, Ashvins también tomó formas similares a él y Sukanya identificó con éxito a su esposo. ^{[27] [28]}

El Mahabharata también narra el nacimiento de Nakula y Sahadeva, que eran los “hijos espirituales” de los Ashvins. Según la epopeya, el rey Pandu no pudo hacer el amor con sus esposas debido a una maldición y no tenía ningún heredero. Entonces, aconsejó a sus esposas, Kunti y Madri , que invocaran a varios dioses y pidieran hijos. Los Ashvins Nasatya y Darsa bendijeron a Madri con Nakula y Sahadeva , respectivamente, a través de Niyoga . ^{[21] [29]}

A menudo se asocia a los Ashvins con el rescate de mortales y su regreso a la vida. ^{[30] [b]} El Rigveda también describe a los Ashvins como "traidores de luz": dieron "ayuda portadora de luz" ( svàrvatīr ... ūtī́r , 1.119.8) a Bhujyu, y "levantaron (a Rebha) para que viera el sol" ( úd ... aírayataṃ svàr dṛśé , 1.112.5). ^{[31] [5]}

Los Ashvins están asociados con la miel, que probablemente se les ofrecía en un sacrificio. Son las deidades principales en el rito Pravargya , en el que se les ofrece leche caliente. También se los asocia con el prensado matutino del Soma , porque son deidades duales, junto con Indra - Vāyu y Mitra - Varuṇa . También son las últimas deidades en recibir el Soma en el Atirātra, o Ritual del Soma Nocturno. ^[32]

Los Ashvins son invocados al amanecer, el momento de su sacrificio principal, y tienen una estrecha conexión con la diosa del amanecer, Uṣas : se le ordena que los despierte (8.9.17), ellos la siguen en su carro (8.5.2), ella nace cuando enganchan sus corceles (10.39.12), y se dice una vez que su carro llega antes que ella (1.34.10). Por consiguiente, se les asocia con el "retorno de la oscuridad": los gemelos son llamados "asesinos de la oscuridad" ( tamohánā , 3.39.3), se les invoca con la fórmula "vosotros que habéis hecho la luz para la humanidad" ( yā́v … jyótir jánāya cakráthuḥ , 1.92.17), y sus caballos y su carro son descritos como "descubriendo la oscuridad cubierta" ( aporṇuvántas táma ā́ párīvṛtam , 4.45.2). ^[33]

El carro de los Ashvins se menciona repetidamente en el Rigveda . Su carro tiene tres cajas, tres ruedas, tres giros y tres llantas. El énfasis en el número 3 se simboliza en el sacrificio con sus tres presiones de soma. El carro es tirado por toros, búfalos, caballos, pájaros, gansos y halcones. El carro permite a los Ashvins ser rápidos y móviles y viajar a varios lugares, lo cual es necesario para cumplir con su papel de rescatar a la gente. Sūryā, la hija del Sol, es mencionada a veces como la esposa de los Ashvins, y viaja con ellos en su carro. ^[2]

También se cree que los Ashvins fueron los primeros en preparar la formulación de chayavanprasham para el sabio Chyavana , que según la tradición local se encontraba en su ashram en Dhosi Hill cerca de Narnaul , Haryana , India , la etimología detrás de la traducción moderna de chyavanprash . ^[34]

• Ašvieniai , contrapartes en la mitología lituana

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