Imperio Maurya

Antiguo imperio indio (322-185 a. C.)

Imperio Maurya
322 a. C. – 185 a. C.
Los territorios del Imperio Maurya fueron conceptualizados como áreas centrales o redes lineales separadas por grandes regiones autónomas en las obras de académicos como: los historiadores Hermann Kulke y Dietmar Rothermund;[1] Burton Stein;[2] David Ludden;[3] y Romila Thapar;[4] los antropólogos Monica L. Smith[5] y Stanley Jeyaraja Tambiah;[4] el arqueólogo Robin Coningham;[4] y el demógrafo histórico Tim Dyson.[6]
Los territorios del Imperio Maurya se conceptualizaron como áreas centrales o redes lineales separadas por grandes regiones autónomas en las obras de académicos como: los historiadores Hermann Kulke y Dietmar Rothermund ; [1] Burton Stein ; [2] David Ludden; [3] y Romila Thapar ; [4] los antropólogos Monica L. Smith [5] y Stanley Jeyaraja Tambiah ; [4] el arqueólogo Robin Coningham ; [4] y el demógrafo histórico Tim Dyson . [6]
Extensión máxima del Imperio Maurya, como lo demuestra la ubicación de las inscripciones de Ashoka y visualizada por los historiadores: Vincent Arthur Smith;[7] RC Majumdar;[8] y el geógrafo histórico Joseph E. Schwartzberg.[9]
Extensión máxima del Imperio Maurya, como lo demuestra la ubicación de las inscripciones de Ashoka y visualizada por los historiadores: Vincent Arthur Smith ; [7] RC Majumdar ; [8] y el geógrafo histórico Joseph E. Schwartzberg . [9]
EstadoImperio
CapitalPataliputra
(actual Patna )
Lenguas comunesSánscrito (literario y académico), Magadhi Prakrit (vernáculo)
Religión
Demonio(s)indio
GobiernoMonarquía absoluta , como se describe en Arthashastra y Rajamandala de Kautilya [17]
Emperador 
• 322–298 a. C.
Chandragupta
• 298–272 a. C.
Bindusara
• 268–232 a. C.
Ashoka
• 232–224 a. C.
Dasharatha
• 224–215 a. C.
Samprati
• 215–202 a. C.
Shalishuka
• 202–195 a. C.
Devavarman
• 195–187 a. C.
Shatadhanvan
• 187–185 a. C.
Brihadrata
Era históricaEdad de Hierro
322 a. C. 
• Asesinato de Brihadratha por Pushyamitra Shunga
 185 a. C.
Área
261 a. C. [18]
(estimación mínima del área máxima)
3.400.000 km2 ( 1.300.000 millas cuadradas)
250 a. C. [19]
(estimación máxima del área máxima)
5.000.000 km2 ( 1.900.000 millas cuadradas)
DivisaKarshapana
Precedido por
Sucedido por
Imperio Nanda
Gedrosia
Aracosia
Aria (región)
Paropamisadas
Reino de Parada
Pundravardhana
Saurashtra (región)
Vidarbha
Andhra Pradesh
Kalinga (región histórica)
Imperio Shunga
Reino de Vidarbha (era Maurya)
Dinastía Satavahana
Dinastía Mitra (Kosambi)
Samatata
Reino Indogriego
Dinastía Mahameghavahana
Hoy parte deIndia
Pakistán
Bangladesh
Nepal
Afganistán ,
Irán

El Imperio Maurya fue una potencia histórica de la Edad de Hierro de gran extensión geográfica en el sur de Asia con sede en Magadha . Fundado por Chandragupta Maurya en 322 a. C., existió de manera laxa hasta 185 a. C. [20] El imperio se centralizó mediante la conquista de la llanura indogangética ; su capital estaba ubicada en Pataliputra (la moderna Patna ). Fuera de este centro imperial, la extensión geográfica del imperio dependía de la lealtad de los comandantes militares que controlaban las ciudades armadas dispersas en su interior. [21] [22] [23] Durante el gobierno de Ashoka (ca. 268-232 a. C.), el imperio controló brevemente los principales centros urbanos y arterias del subcontinente , a excepción del sur profundo. [20] Decayó durante unos 50 años después del gobierno de Ashoka y se disolvió en 185 a. C. con el asesinato de Brihadratha por Pushyamitra Shunga y la fundación de la dinastía Shunga en Magadha .

Chandragupta Maurya reunió un ejército, con la ayuda de Chanakya , autor del Arthashastra , [24] y derrocó al Imperio Nanda en el año  322 a . C. Chandragupta expandió rápidamente su poder hacia el oeste a través del centro y el oeste de la India al conquistar a los sátrapas dejados por Alejandro Magno , y para el año 317 a. C. el imperio había ocupado por completo el noroeste de la India. [25] El Imperio Maurya luego derrotó a Seleuco I , un diádoco y fundador del Imperio seléucida , durante la guerra seléucida-maurya , adquiriendo así territorio al oeste del río Indo . [26] [27]

Bajo los Maurya, el comercio interno y externo, la agricultura y las actividades económicas prosperaron y se expandieron por el sur de Asia debido a la creación de un sistema único y eficiente de finanzas, administración y seguridad. La dinastía Maurya construyó Uttarapath, un precursor de la Gran Carretera Troncal de Patliputra a Taxila . [28] Después de la Guerra de Kalinga , el Imperio experimentó casi medio siglo de gobierno centralizado bajo Ashoka. La adopción por parte de Ashoka del budismo y el patrocinio de misioneros budistas permitieron la expansión de esa fe a Sri Lanka , el noroeste de la India y Asia Central. [29]

Se ha estimado que la población del sur de Asia durante el período Maurya era de entre 15 y 30 millones. [30] El período de dominio del imperio estuvo marcado por una creatividad excepcional en arte, arquitectura, inscripciones y textos producidos, [3] pero también por la consolidación de las castas en la llanura del Ganges y la disminución de los derechos de las mujeres en las principales regiones de habla indoaria de la India. [31] Arqueológicamente, el período de gobierno Maurya en el sur de Asia cae en la era de la cerámica negra pulida del norte (NBPW). El Arthashastra [32] y los Edictos de Ashoka son las principales fuentes de registros escritos de la época Maurya. El capitel del león de Ashoka en Sarnath es el emblema estatal de la República de la India .

Etimología

El nombre "Maurya" no aparece en las inscripciones de Ashoka ni en los relatos griegos contemporáneos como la Indica de Megasthenes , pero está atestiguado por las siguientes fuentes: [33]

  • La inscripción rupestre de Junagadh de Rudradaman (c. 150 d. C.) antepone "Maurya" a los nombres Chandragupta y Ashoka. [33]
  • Los Puranas (c. siglo IV d.C. o antes) utilizan Maurya como denominación dinástica. [33]
  • Los textos budistas afirman que Chandragupta pertenecía al clan “ Moriya ” de los Shakyas, la tribu a la que pertenecía Gautama Buda . [33]
  • Los textos jainistas afirman que Chandragupta era hijo de un superintendente imperial de pavos reales ( mayura-poshaka ). [33]
  • La literatura Tamil Sangam también los designa como ' moriyar ' y los menciona después de los Nandas [34].
  • La inscripción Kuntala (de la ciudad de Bandanikke, al norte de Mysore ) del siglo XII d. C. menciona cronológicamente a Maurya como una de las dinastías que gobernaron la región. [35]

Según algunos eruditos, la inscripción Hathigumpha de Kharavela (siglos II-I a. C.) menciona la era del Imperio Maurya como Muriya Kala (era Maurya), [36] pero esta lectura es discutida: otros eruditos, como el epigrafista DC Sircar , leen la frase como mukhiya-kala ("el arte principal"). [37]

Según la tradición budista, los antepasados ​​de los reyes Maurya se habían establecido en una región donde abundaban los pavos reales ( mora en pali ). Por ello, se los conoció como "Moriyas", que literalmente significa "pertenecientes al lugar de los pavos reales". Según otro relato budista, estos antepasados ​​construyeron una ciudad llamada Moriya-nagara ("ciudad de los pavos reales"), que se llamaba así porque estaba construida con "ladrillos de colores como cuellos de pavos reales". [38]

La conexión de la dinastía con los pavos reales, como se menciona en las tradiciones budista y jainista, parece estar corroborada por evidencia arqueológica. Por ejemplo, se encuentran figuras de pavos reales en el pilar de Ashoka en Nandangarh y varias esculturas en la Gran Stupa de Sanchi . Basándose en esta evidencia, los eruditos modernos teorizan que el pavo real puede haber sido el emblema de la dinastía. [39]

Algunos autores posteriores, como Dhundhi-raja (un comentarista del siglo XVIII del Mudrarakshasa y un anotador del Vishnu Purana ), afirman que la palabra "Maurya" se deriva de Mura y la madre del primer emperador Maurya. Sin embargo, los Puranas mismos no hacen mención de Mura y no hablan de ninguna relación entre las dinastías Nanda y Maurya. [40] La derivación de la palabra por parte de Dhundiraja parece ser su propia invención: según las reglas sánscritas, el derivado del nombre femenino Mura ( IAST : Murā) sería "Maureya"; el término "Maurya" solo puede derivarse del masculino "Mura". [41]

Historia

Establecimiento

Antes del Imperio Maurya, el Imperio Nanda gobernaba una amplia franja del subcontinente indio. El Imperio Nanda era un imperio grande, militarista y económicamente poderoso debido a la conquista de los mahajanapadas . Según varias leyendas, Chanakya viajó a Pataliputra , Magadha , la capital del Imperio Nanda, donde Chanakya trabajó para los Nandas como ministro . Sin embargo, Chanakya fue insultado por el rey Dhana Nanda cuando les informó de la invasión de Alejandro. Chanakya juró venganza y juró destruir el Imperio Nanda. [42] Tuvo que huir para salvar su vida y fue a Taxila , un notable centro de aprendizaje, para trabajar como maestro. En uno de sus viajes, Chanakya fue testigo de algunos jóvenes que jugaban a un juego rural practicando una batalla campal. Uno de los muchachos no era otro que Chandragupta. Chanakya quedó impresionado por el joven Chandragupta y vio cualidades imperiales en él como alguien apto para gobernar.

Mientras tanto, Alejandro Magno dirigía sus campañas en la India y se aventuró en el Punjab. Su ejército se amotinó en el río Beas y se negó a avanzar más hacia el este cuando se enfrentó a otro ejército. Alejandro regresó a Babilonia y volvió a desplegar la mayoría de sus tropas al oeste del río Indo . Poco después de que Alejandro muriera en Babilonia en el 323 a. C., su imperio se fragmentó en reinos independientes gobernados por sus generales. [43]

El Imperio Maurya se estableció en la región de Magadha bajo el liderazgo de Chandragupta Maurya y su mentor Chanakya. Chandragupta fue llevado a Taxila por Chanakya y fue instruido sobre el arte de gobernar y gobernar. Al requerir un ejército, Chandragupta reclutó y anexó repúblicas militares locales como los Yaudheyas que habían resistido al Imperio de Alejandro. El ejército Maurya rápidamente se elevó para convertirse en la principal potencia regional en el noroeste del subcontinente indio. El ejército Maurya luego conquistó los sátrapas establecidos por los macedonios . [44] Los historiadores griegos antiguos Nearchus , Onesictrius y Aristóbolo han proporcionado mucha información sobre el imperio Maurya. [45] Los generales griegos Eudemo y Peitón gobernaron el valle del Indo hasta alrededor del 317 a. C., cuando Chandragupta Maurya (con la ayuda de Chanakya, que ahora era su asesor) luchó y expulsó a los gobernadores griegos, y posteriormente puso el valle del Indo bajo el control de su nueva sede de poder en Magadha. [25]

La ascendencia de Chandragupta Maurya está envuelta en misterio y controversia. Por un lado, una serie de antiguos relatos indios, como el drama Mudrarakshasa ( Anillo de sello de RakshasaRakshasa era el primer ministro de Magadha) de Vishakhadatta , describen su ascendencia real e incluso lo vinculan con la familia Nanda. Un clan kshatriya conocido como los Maurya se menciona en los primeros textos budistas , Mahāparinibbāna Sutta . Sin embargo, es difícil sacar conclusiones sin más evidencia histórica. Chandragupta aparece por primera vez en los relatos griegos como "Sandrokottos". Cuando era joven, se dice que conoció a Alejandro. [46] Se dice que Chanakya conoció al rey Nanda, lo enfureció y escapó por poco. [47] [ ¿ Fuente poco confiable? ]

Derrocamiento del Imperio Nanda

Evolución territorial del Imperio Maurya

No hay detalles históricamente fiables de la campaña de Chandragupta contra el Imperio Nanda y las leyendas escritas siglos después son inconsistentes. Los textos budistas, jainistas e hindúes afirman que Magadha fue gobernada por la dinastía Nanda , que, con el consejo de Chanakya , Chandragupta conquistó el Imperio Nanda. [49] [50] [51] El ejército de Chandragupta y Chanakya primero conquistó los territorios exteriores de Nanda y finalmente sitió la capital Nanda, Pataliputra . En contraste con la fácil victoria en las fuentes budistas, los textos hindúes y jainistas afirman que la campaña se libró encarnizadamente porque la dinastía Nanda tenía un ejército poderoso y bien entrenado. [52] [50]

El Mahavamsa Tika budista y el Parishishtaparvan jainista registran el ataque sin éxito del ejército de Chandragupta a la capital de Nanda. [53] Chandragupta y Chanakya comenzaron entonces una campaña en la frontera del imperio Nanda, conquistando gradualmente varios territorios en su camino hacia la capital Nanda. [54] Luego refinó su estrategia estableciendo guarniciones en los territorios conquistados y finalmente sitió la capital Nanda, Pataliputra. Allí, Dhana Nanda aceptó la derrota. [55] [56] La conquista fue novelada en la obra Mudrarakshasa , que contiene narraciones que no se encuentran en otras versiones de la leyenda Chanakya-Chandragupta. Debido a esta diferencia, Thomas Trautmann sugiere que la mayor parte es ficticia o legendaria, sin ninguna base histórica. [57] Radha Kumud Mukherjee considera de manera similar que la obra Mudrakshasa no tiene base histórica. [58]

Estas leyendas afirman que el emperador Nanda fue derrotado, depuesto y exiliado según algunos relatos, mientras que los relatos budistas afirman que fue asesinado. [59] Con la derrota de Dhana Nanda, Chandragupta Maurya fundó el Imperio Maurya. [60]

Chandragupta Maurya

Pataliputra , capital de los Maurya. Ruinas de la sala con pilares en el sitio de Kumrahar.
El capitel de Pataliputra , descubierto en el yacimiento de Bulandi Bagh de Pataliputra, entre los siglos IV y III a. C.

Tras la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C., Chandragupta dirigió una serie de campañas en el 305 a. C. para tomar satrapías en el valle del Indo y el noroeste de la India. [61] Cuando las fuerzas restantes de Alejandro fueron derrotadas y regresaron hacia el oeste, Seleuco I Nicátor luchó para defender estos territorios. No se conocen muchos detalles de las campañas a partir de fuentes antiguas. Seleuco fue derrotado y se retiró a la región montañosa de Afganistán. [62]

Los dos gobernantes firmaron un tratado de paz en el 303 a. C., que incluía una alianza matrimonial. Según sus términos, Chandragupta recibió las satrapías de Paropamisadae ( Kamboja y Gandhara ), Arachosia ( provincia de Kandahar ) y Gedrosia ( Baluchistán ). Seleuco I recibió los 500 elefantes de guerra que tendrían un papel decisivo en su victoria contra los reyes helenísticos occidentales en la batalla de Ipsus en el 301 a. C. Se establecieron relaciones diplomáticas y varios griegos, como el historiador Megástenes , Deímaco y Dionisio, residieron en la corte maurya. [63]

Megasthenes, en particular, fue un destacado embajador griego en la corte de Chandragupta Maurya. [64] Su libro Indika es una importante fuente literaria de información sobre el Imperio Maurya. Según Arriano , el embajador Megasthenes (c. 350 – c. 290 a. C.) vivió en Arachosia y viajó a Pataliputra . [65] La descripción de Megasthenes de la sociedad Maurya como amante de la libertad le dio a Seleuco un medio para evitar la invasión, sin embargo, detrás de la decisión de Seleuco estaba la improbabilidad de éxito. En años posteriores, los sucesores de Seleuco mantuvieron relaciones diplomáticas con el Imperio basándose en relatos similares de viajeros que regresaban. [61]

Chandragupta estableció un estado centralizado fuerte con una administración en Pataliputra, que, según Megástenes, estaba "rodeada por una muralla de madera perforada por 64 puertas y 570 torres". Eliano , aunque no citó expresamente a Megástenes ni mencionó a Pataliputra, describió los palacios indios como superiores en esplendor a los de Susa o Ecbatana en Persia . [66] La arquitectura de la ciudad parece haber tenido muchas similitudes con las ciudades persas de la época. [67]

El hijo de Chandragupta, Bindusara, extendió el gobierno del imperio Maurya hacia el sur de la India. El famoso poeta tamil Mamulanar de la literatura Sangam describió cómo las áreas al sur de la meseta del Decán que comprendían Tamilakam fueron invadidas por el ejército Maurya utilizando tropas de Karnataka. Mamulanar afirma que Vadugar (pueblo que residía en las regiones de Andhra-Karnataka inmediatamente al norte de Tamil Nadu) formó la vanguardia del ejército Maurya. [34] [68] También tenía un embajador griego en su corte, llamado Deimachus . [69] Según Plutarco , Chandragupta Maurya sometió a toda la India, y Justino también observó que Chandragupta Maurya estaba "en posesión de la India". Estos relatos están corroborados por la literatura Tamil Sangam que menciona la invasión Maurya con sus aliados del sur de la India y la derrota de sus rivales en la colina Podiyil en el distrito de Tirunelveli en el actual Tamil Nadu . [70] [71]

Chandragupta renunció a su trono y siguió al maestro jainista Bhadrabahu . [72] [73] [74] Se dice que vivió como asceta en Shravanabelagola durante varios años antes de ayunar hasta la muerte, según la práctica jainista de sallekhana . [75]

Bindusara

Moneda de plata de 1 karshapana del imperio Maurya, período de Bindusara Maurya, alrededor de 297–272 a. C., taller de Pataliputra. Anv.: Símbolos con un sol. Rev.: Símbolo. Dimensiones: 14 × 11 mm. Peso: 3,4 g.

Bindusara nació de Chandragupta , el fundador del Imperio Maurya. Esto está atestiguado por varias fuentes, incluyendo los diversos Puranas y el Mahāvaṃsa . [76] [ cita completa requerida ] Está atestiguado por los textos budistas como Dīpavaṃsa y Mahāvaṃsa ("Bindusaro"); los textos jainistas como Parishishta-Parvan ; así como los textos hindúes como Vishnu Purana ("Vindusara"). [77] [78] Según el Parishishta-Parvan del escritor jainista del siglo XII Hemachandra , el nombre de la madre de Bindusara era Durdhara . [79] Algunas fuentes griegas también lo mencionan con el nombre "Amitrochates" o sus variaciones. [80] [81]

El historiador Upinder Singh estima que Bindusara ascendió al trono alrededor del 297 a. C. [68] Bindusara, con solo 22 años, heredó un gran imperio que consistía en lo que ahora es el norte, centro y este de la India junto con partes de Afganistán y Baluchistán . Bindusara extendió este imperio a la parte sur de la India, hasta lo que ahora se conoce como Karnataka . Puso dieciséis estados bajo el Imperio Maurya y así conquistó casi toda la península india (se dice que conquistó la "tierra entre los dos mares", la región peninsular entre la Bahía de Bengala y el Mar Arábigo ). Bindusara no conquistó los reinos tamiles amistosos de los Cholas , gobernados por el rey Ilamcetcenni , los Pandyas y los Cheras . Aparte de estos estados del sur, Kalinga (la moderna Odisha) fue el único reino de la India que no formó parte del imperio de Bindusara. [82] Posteriormente fue conquistada por su hijo Ashoka , quien sirvió como virrey de Avantirastra durante el reinado de su padre, lo que resalta la importancia de la provincia. [83] [84]

La vida de Bindusara no ha sido documentada tan bien como la de su padre Chandragupta o la de su hijo Ashoka. Chanakya continuó sirviendo como primer ministro durante su reinado. Según el erudito tibetano medieval Taranatha, que visitó la India, Chanakya ayudó a Bindusara "a destruir a los nobles y reyes de los dieciséis reinos y así convertirse en el amo absoluto del territorio entre los océanos oriental y occidental". [85] Durante su gobierno, los ciudadanos de Taxila se rebelaron dos veces. La razón de la primera revuelta fue la mala administración de Susima , su hijo mayor. Se desconoce la razón de la segunda revuelta, pero Bindusara no pudo reprimirla en vida. Fue aplastada por Ashoka después de la muerte de Bindusara. [86]

Bindusara mantuvo relaciones diplomáticas amistosas con el mundo helénico. Deímaco fue embajador del rey seléucida Antíoco I en la corte de Bindusara. [87] Diodoro afirma que el rey de Palibothra ( Pataliputra , la capital de Maurya) dio la bienvenida a un autor griego, Jámbulus . Este rey suele identificarse con Bindusara. [87] Plinio afirma que el rey ptolemaico Filadelfo envió un enviado llamado Dionisio a la India. [88] [89] Según Sailendra Nath Sen, esto parece haber sucedido durante el reinado de Bindusara. [87]

A diferencia de su padre Chandragupta (que más tarde se convirtió al jainismo ), Bindusara creía en la religión ajivika . El gurú de Bindusara, Pingalavatsa (Janasana), era un brahmán [90] de la religión ajivika. La esposa de Bindusara, la emperatriz Subhadrangi , era una brahmán [91] también de la religión ajivika de Champa (actual distrito de Bhagalpur ). A Bindusara se le atribuye la concesión de varias subvenciones a los monasterios brahmanes ( Brahmana-bhatto ). [92]

La evidencia histórica sugiere que Bindusara murió en la década del 270 a. C. Según Upinder Singh, Bindusara murió alrededor del 273 a. C. [68] Alain Daniélou cree que murió alrededor del 274 a. C. [85] Sailendra Nath Sen cree que murió alrededor del 273-272 a. C., y que su muerte fue seguida por una lucha de sucesión de cuatro años, después de la cual su hijo Ashoka se convirtió en emperador en el 269-268 a. C. [87] Según el Mahāvaṃsa , Bindusara reinó durante 28 años. [93] El Vayu Purana , que nombra al sucesor de Chandragupta como "Bhadrasara", afirma que gobernó durante 25 años. [94]

Ashoka

Capitel de león de Ashoka en Sarnath , c. 250 a. C.
Pilar de Ashoka en Vaishali .
Fragmento del Edicto del Sexto Pilar de Ashoka (238 a. C.), en Brahmi , piedra arenisca, Museo Británico .

EspañolComo joven príncipe, Ashoka ( r.  272-232  a. C.) fue un brillante comandante que aplastó las revueltas en Ujjain y Taxila. Como emperador fue ambicioso y agresivo, reafirmando la superioridad del Imperio en el sur y oeste de la India. Pero fue su conquista de Kalinga (262-261 a. C.) la que resultó ser el evento crucial de su vida. Ashoka utilizó Kalinga para proyectar su poder sobre una gran región construyendo una fortificación allí y asegurándola como posesión. [95] Aunque el ejército de Ashoka logró abrumar a las fuerzas de Kalinga de soldados reales y milicias ciudadanas, se estima que 100.000 soldados y civiles murieron en la furiosa guerra, incluidos más de 10.000 soldados imperiales Maurya. Cientos de miles de personas se vieron afectadas negativamente por la destrucción y las consecuencias de la guerra. Cuando presenció personalmente la devastación, Ashoka comenzó a sentir remordimiento. Aunque se completó la anexión de Kalinga, Ashoka abrazó las enseñanzas del budismo y renunció a la guerra y la violencia. Envió misioneros a viajar por Asia y difundir el budismo en otros países. También propagó su propio dhamma . [ cita requerida ]

Ashoka implementó los principios de ahimsa al prohibir la caza y las actividades deportivas violentas y abolir el comercio de esclavos . Si bien mantuvo un ejército grande y poderoso para mantener la paz y la autoridad, Ashoka expandió las relaciones amistosas con los estados de Asia y Europa y patrocinó misiones budistas. Emprendió una campaña masiva de construcción de obras públicas en todo el país. Más de 40 años de paz, armonía y prosperidad hicieron de Ashoka uno de los monarcas más exitosos y famosos de la historia de la India. Sigue siendo una figura idealizada de inspiración en la India moderna. [ cita requerida ]

Los edictos de Ashoka , grabados en piedra, se encuentran por todo el subcontinente. Abarcando desde el oeste hasta Afganistán y el sur hasta Andhra ( distrito de Nellore ), los edictos de Ashoka establecen sus políticas y logros. Aunque predominantemente escritos en prácrito, dos de ellos fueron escritos en griego y uno en griego y arameo . Los edictos de Ashoka se refieren a los griegos, kambojas y gandharas como pueblos que formaban una región fronteriza de su imperio. También dan fe de que Ashoka envió enviados a los gobernantes griegos en Occidente hasta el Mediterráneo. Los edictos nombran con precisión a cada uno de los gobernantes del mundo helenístico en ese momento, como Amtiyoko ( Antíoco II Theos ), Tulamaya ( Ptolomeo II ), Amtikini ( Antígono II ), Maka ( Magas ) y Alikasudaro ( Alejandro II de Epiro ) como destinatarios del proselitismo de Ashoka. [ cita requerida ] Los Edictos también ubican con precisión su territorio a "600 yojanas de distancia" (1 yojana equivale a aproximadamente 7 millas), lo que corresponde a la distancia entre el centro de la India y Grecia (aproximadamente 4.000 millas). [96]

Rechazar

Durante 50 años, Ashoka fue sucedido por una serie de emperadores más débiles. Le sucedió Dasharatha Maurya , nieto de Ashoka. Ninguno de los hijos de Ashoka pudo ascender al trono después de él. Mahinda , su primogénito, se convirtió en monje budista. Kunala Maurya quedó ciego y, por lo tanto, no pudo ascender al trono; y Tivala , hijo de Karuvaki , murió incluso antes que Ashoka. Se sabe poco sobre otro hijo, Jalauka .

El imperio perdió muchos territorios bajo Dasharatha, que luego fueron reconquistados por Samprati , el hijo de Kunala. Después de Samprati, los Maurya perdieron lentamente muchos territorios. En 180 a. C., Brihadratha Maurya fue asesinado por su general , Pushyamitra Shunga, en un desfile militar sin ningún heredero. Por lo tanto, el gran Imperio Maurya finalmente terminó, dando lugar al Imperio Shunga .

Las razones presentadas para la decadencia incluyen la sucesión de emperadores débiles después de Ashoka Maurya, la partición del imperio en dos, la creciente independencia de algunas áreas dentro del imperio, como la gobernada por Sophagasenus , una administración con muchos poderes en la cima donde la autoridad estaba completamente en manos de unas pocas personas, la ausencia de cualquier conciencia nacional, [97] la pura escala del imperio que lo hacía difícil de manejar, y la invasión del Reino Greco-Bactriano .

Algunos historiadores, como Hem Chandra Raychaudhuri , han sostenido que el pacifismo de Ashoka socavó la "columna vertebral militar" del imperio Maurya. Otros, como Romila Thapar , han sugerido que el alcance y el impacto de su pacifismo han sido "groseramente exagerados". [98]

Golpe de estado de Shunga (185 a. C.)

Los registros budistas como el Ashokavadana escriben que el asesinato de Brihadratha y el ascenso del imperio Shunga llevaron a una ola de persecución religiosa para los budistas , [99] y un resurgimiento del hinduismo . [ cita requerida ] Según Sir John Marshall , [100] Pushyamitra puede haber sido el principal autor de las persecuciones, aunque los reyes Shunga posteriores parecen haber apoyado más al budismo. Otros historiadores, como Etienne Lamotte [101] y Romila Thapar , [102] entre otros, han argumentado que faltan pruebas arqueológicas a favor de las acusaciones de persecución de los budistas, y que se ha exagerado el alcance y la magnitud de las atrocidades.

Establecimiento del reino indogriego (180 a. C.)

Mapa del mundo en el año 200 a. C. que muestra el reino grecobactriano , el imperio Maurya y los yuezhi (kushans)

La caída de los Maurya dejó desprotegido el Paso de Khyber , y se produjo una oleada de invasiones extranjeras. El rey grecobactriano Demetrio aprovechó la ruptura y conquistó el sur de Afganistán y partes del noroeste de la India alrededor del 180 a. C., formando el Reino Indogriego . Los indogriegos mantendrían posesiones en la región transindus e harían incursiones en la India central durante aproximadamente un siglo. Bajo su gobierno, floreció el budismo y uno de sus reyes, Menandro , se convirtió en una figura famosa del budismo; iba a establecer una nueva capital en Sagala, la moderna ciudad de Sialkot . Sin embargo, la extensión de sus dominios y la duración de su gobierno son objeto de mucho debate. La evidencia numismática indica que mantuvieron posesiones en el subcontinente hasta el nacimiento de Cristo. Aunque no está claro el alcance de sus éxitos contra potencias indígenas como los shungas , los satavahanas y los kalingas , lo que sí está claro es que las tribus escitas, llamadas indoescitas , provocaron la desaparición de los indogriegos alrededor del año 70 a. C. y conservaron tierras en el transindo, la región de Mathura y Gujarat. [ cita requerida ]

Militar

Megástenes menciona un mando militar formado por seis juntas de cinco miembros cada una: (i) Armada, (ii) Transporte militar , (iii) Infantería , (iv) Caballería y catapultas , (v) Divisiones de carros y (vi) Elefantes . [103]

Administración

Estatuillas de la era Maurya

El Imperio estaba dividido en cuatro provincias, con la capital imperial en Pataliputra . Según los edictos de Ashoka, los nombres de las cuatro capitales provinciales son Tosali (al este), Ujjain (al oeste), Suvarnagiri (al sur) y Taxila (al norte). El jefe de la administración provincial era el Kumar (príncipe), que gobernaba las provincias como representante del emperador. El kumara era asistido por mahamatyas (grandes ministros) y el consejo de ministros. Esta estructura organizativa se reflejó a nivel imperial con el Emperador y su Mantriparishad (Consejo de Ministros). [ cita requerida ] . Los Maurya establecieron un sistema de acuñación de monedas bien desarrollado. Las monedas estaban hechas principalmente de plata y cobre. También circulaban ciertas monedas de oro. Las monedas se usaban ampliamente para el comercio y el comercio [104]

Los historiadores teorizan que la organización del Imperio estaba en línea con la extensa burocracia descrita por Chanakya en el Arthashastra : un sofisticado servicio civil gobernaba todo, desde la higiene municipal hasta el comercio internacional. La expansión y defensa del imperio fue posible gracias a lo que parece haber sido uno de los ejércitos más grandes del mundo durante la Edad del Hierro . [105] Según Megasthenes, el imperio manejaba un ejército de 600.000 infantes, 30.000 jinetes, 8.000 carros y 9.000 elefantes de guerra, además de seguidores y asistentes. [106] Un vasto sistema de espionaje recogía inteligencia para fines de seguridad interna y externa. Habiendo renunciado a la guerra ofensiva y al expansionismo, Ashoka, sin embargo, continuó manteniendo este gran ejército, para proteger el Imperio e infundir estabilidad y paz en Asia occidental y meridional. [ cita requerida ] Aunque grandes partes estaban bajo el control del imperio Maurya, la difusión de información y mensajes imperiales era limitada ya que muchas partes eran inaccesibles y estaban situadas lejos de la capital del imperio. [107]

La economía del imperio ha sido descrita como "una monarquía socializada", "una especie de socialismo de Estado" y el primer estado de bienestar del mundo . [108] Bajo el sistema Maurya no había propiedad privada de la tierra ya que toda la tierra era propiedad del emperador a quien la clase trabajadora le pagaba tributo. A cambio, el emperador proporcionaba a los trabajadores productos agrícolas, animales, semillas, herramientas, infraestructura pública y almacenaba alimentos en reserva para tiempos de crisis. [108]

Gobierno local

Los relatos de Arthashastra y Megasthenes sobre Pataliputra describen el intrincado sistema municipal formado por el imperio Maurya para gobernar sus ciudades. Un consejo municipal compuesto por treinta comisionados estaba dividido en seis comités o juntas que gobernaban la ciudad. La primera junta fijaba los salarios y se ocupaba de los bienes suministrados, la segunda junta hacía los arreglos para los dignatarios extranjeros, turistas y hombres de negocios, la tercera junta hacía los registros y las inscripciones, la cuarta se ocupaba de los bienes manufacturados y la venta de materias primas, la quinta junta regulaba el comercio, emitía licencias y verificaba los pesos y las medidas, la sexta junta recaudaba los impuestos sobre las ventas. Algunas ciudades, como Taxila, tenían autonomía para emitir sus propias monedas. El consejo municipal tenía funcionarios que se ocupaban del bienestar público, como el mantenimiento de carreteras, edificios públicos, mercados, hospitales, instituciones educativas, etc. [109] El jefe oficial de la aldea era Gramika y en los pueblos y ciudades era Nagarika . [110] El consejo municipal también tenía algunos poderes magistrales. La realización del censo era un proceso regular en la administración Maurya. Los jefes de aldea ( Gramika ) y los alcaldes ( Nagarika ) eran responsables de enumerar las diferentes clases de personas en el imperio Maurya, como comerciantes, agricultores, herreros, alfareros, carpinteros, etc. y también ganado, principalmente con fines impositivos. [111] [ se necesita una mejor fuente ] Estas vocaciones se consolidaron como castas, una característica de la sociedad india que continúa influyendo en la política india hasta hoy.

Economía

Estatuilla de Maurya, siglo II a. C.

Por primera vez en el sur de Asia , la unidad política y la seguridad militar permitieron un sistema económico común y mejoraron el comercio, con un aumento de la productividad agrícola. La situación anterior, que involucraba cientos de reinos, muchos ejércitos pequeños, poderosos jefes regionales y guerras intestinas, dio paso a una autoridad central disciplinada. Los agricultores se liberaron de las cargas de impuestos y recaudación de cosechas de los reyes regionales, y pagaron en su lugar a un sistema de impuestos administrado centralmente y estricto pero justo, como lo aconsejaban los principios del Arthashastra . Chandragupta Maurya estableció una moneda única en toda la India, y una red de gobernadores y administradores regionales y un servicio civil proporcionaron justicia y seguridad a comerciantes, agricultores y comerciantes. El ejército Maurya eliminó a muchas bandas de bandidos, ejércitos privados regionales y poderosos jefes que buscaban imponer su propia supremacía en pequeñas áreas. Aunque regimentados en la recaudación de ingresos, los Maurya también patrocinaron muchas obras públicas y vías fluviales para mejorar la productividad, mientras que el comercio interno en la India se expandió enormemente debido a la nueva unidad política y la paz interna. [ cita requerida ]

En virtud del tratado de amistad indogriego y durante el reinado de Ashoka, se expandió una red internacional de comercio. El Paso Khyber , en la frontera actual entre Pakistán y Afganistán, se convirtió en un puerto estratégicamente importante para el comercio y las relaciones con el mundo exterior. Los estados griegos y los reinos helénicos en Asia occidental se convirtieron en importantes socios comerciales de la India. El comercio también se extendió a través de la península malaya hacia el sudeste asiático. Las exportaciones de la India incluían productos de seda y textiles, especias y alimentos exóticos. El mundo exterior encontró nuevos conocimientos científicos y tecnología con la expansión del comercio con el Imperio Maurya. Ashoka también patrocinó la construcción de miles de carreteras, vías fluviales, canales, hospitales, casas de descanso y otras obras públicas. La flexibilización de muchas prácticas administrativas demasiado rigurosas, incluidas las relacionadas con los impuestos y la recolección de cosechas, ayudó a aumentar la productividad y la actividad económica en todo el Imperio. [ cita requerida ]

En muchos sentidos, la situación económica del Imperio Maurya es análoga a la del Imperio Romano de varios siglos después. Ambos tenían extensas conexiones comerciales y ambos tenían organizaciones similares a corporaciones . Mientras que Roma tenía entidades organizativas que se utilizaban en gran medida para proyectos públicos impulsados ​​por el estado, la India Maurya tenía numerosas entidades comerciales privadas. Estas existían puramente para el comercio privado y se desarrollaron antes del propio Imperio Maurya. [112]

Monedas del Imperio Maurya

Religión

Si bien el brahmanismo fue una religión importante durante todo el período del imperio, [15] [d] los mauryas tenían sus raíces en el reino no védico de Magadha y favorecían el jainismo , [10] [11] [12] [a] el budismo , [13] [14] [b] y el ajivikismo . [13] [14] [c] El brahmanismo, que se había desarrollado en el reino conquistado de Kuru - Panchala , perdió sus privilegios, lo que amenazó su propia existencia y lo presionó para transformarse en una "ideología sociopolítica" que eventualmente se volvió influyente mucho más allá de los confines de su patria original, [114] [e] resultando en la síntesis hindú en la que se sintetizaron la ideología brahmánica, las tradiciones locales y elementos de las tradiciones sramana.

Cueva Bhadrabahu, Shravanabelagola, donde se dice que murió Chandragupta

Según el viajero griego Megasthenes , Chandragupta Maurya patrocinó rituales y sacrificios brahmánicos, [115] [116] [117] según un texto jainista del siglo XII, Chandragupta Maurya siguió el jainismo después de retirarse, cuando renunció a su trono y posesiones materiales para unirse a un grupo errante de monjes jainistas y en sus últimos días, observó el riguroso pero autopurificador ritual jainista de santhara (ayuno hasta la muerte), en Shravana Belgola en Karnataka , [75] [74] [118] [73] aunque también es posible que "estén hablando de su bisnieto". [119] Samprati , el nieto de Ashoka , patrocinó el jainismo. Samprati fue influenciado por las enseñanzas de monjes jainistas como Suhastin y se dice que construyó 125.000 derasars en toda la India. [120] Algunos de ellos todavía se encuentran en las ciudades de Ahmedabad, Viramgam, Ujjain y Palitana. [ cita requerida ] También se dice que al igual que Ashoka, Samprati envió mensajeros y predicadores a Grecia, Persia y Oriente Medio para la difusión del jainismo, pero, hasta la fecha, no se ha encontrado ninguna evidencia que respalde esta afirmación. [121] [122]

La estupa , que contenía las reliquias de Buda, en el centro del complejo Sanchi fue construida originalmente por el Imperio Maurya, pero la balaustrada que la rodea es Sunga y las puertas decorativas son del período Satavahana posterior .
También se cree que la estupa Dharmarajika en Taxila , en el actual Pakistán, fue fundada por el emperador Asoka .

Los textos budistas Samantapasadika y Mahāvaṃsa sugieren que Bindusara seguía el brahmanismo, llamándolo un " Brahmana bhatto " ("devoto de los brahmanes"). [123] [124]

Magadha , el centro del imperio, fue también la cuna del budismo. En su vida posterior, Ashoka siguió el budismo; tras la guerra de Kalinga , renunció al expansionismo y la agresión, y a las duras prescripciones del Arthashastra sobre el uso de la fuerza, la vigilancia intensiva y las medidas despiadadas para la recaudación de impuestos y contra los rebeldes. Ashoka envió una misión dirigida por su hijo Mahinda y su hija Sanghamitta a Sri Lanka , cuyo rey Tissa estaba tan encantado con los ideales budistas que los adoptó él mismo e hizo del budismo la religión del estado. Ashoka envió muchas misiones budistas a Asia occidental , Grecia y el sudeste asiático , y encargó la construcción de monasterios y escuelas, así como la publicación de literatura budista en todo el imperio. Se cree que construyó hasta 84.000 estupas en toda la India, como Sanchi y el templo Mahabodhi , y aumentó la popularidad del budismo en Afganistán y Tailandia . Ashoka ayudó a convocar el Tercer Consejo Budista de las órdenes budistas de la India y el sur de Asia cerca de su capital, un consejo que emprendió un gran trabajo de reforma y expansión de la religión budista. Los comerciantes indios abrazaron el budismo y desempeñaron un papel importante en la difusión de la religión por todo el Imperio Maurya. [125]

Sociedad

Se ha estimado que la población del sur de Asia durante el período Maurya era de entre 15 y 30 millones. [126] Según Tim Dyson, el período del Imperio Maurya vio la consolidación de la casta entre el pueblo indoario que se había establecido en la llanura del Ganges, el encuentro cada vez más frecuente con pueblos tribales que se incorporaron a su sistema de castas en evolución, y la disminución de los derechos de las mujeres en las regiones de habla indoaria de la India, aunque "estos acontecimientos no afectaron a las personas que vivían en grandes partes del subcontinente". [127]

Restos arquitectónicos

Arquitectura Maurya en las cuevas de Barabar . Cueva de Lomas Rishi . Siglo III a. C.

El mayor monumento de este período, ejecutado durante el reinado de Chandragupta Maurya , fue el antiguo palacio de Paliputra, el moderno Kumhrar en Patna . Las excavaciones han desenterrado los restos del palacio, que se cree que fue un grupo de varios edificios, el más importante de los cuales era un inmenso salón con columnas sostenido sobre un alto sustrato de madera. Las columnas estaban dispuestas en filas regulares, dividiendo así el salón en una serie de tramos cuadrados más pequeños. El número de columnas es de 80, cada una de unos 7 metros de altura. Según el relato del testigo ocular Megasthenes , el palacio estaba construido principalmente de madera y se consideraba que superaba en esplendor y magnificencia a los palacios de Susa y Ecbatana , sus columnas doradas estaban adornadas con vides doradas y pájaros plateados. Los edificios se alzaban en un extenso parque salpicado de estanques de peces y amueblado con una gran variedad de árboles y arbustos ornamentales. [128] [ Se necesita una fuente más precisa ] El Arthashastra de Kauṭilya también da el método de construcción de palacios de este período. Fragmentos posteriores de pilares de piedra, incluido uno casi completo, con sus fustes redondos y afilados y pulido suave, indican que Ashoka fue responsable de la construcción de las columnas de piedra que reemplazaron a las anteriores de madera. [ Se necesita cita ]

Una estupa antigua , de 6 metros de diámetro, con un paraguas caído en el costado. Chakpat, cerca de Chakdara . Probablemente Maurya, siglo III a. C.

Durante el período Ashoka, la mampostería era de un orden muy diversificado y comprendía altos pilares exentos, barandillas de estupas , tronos de leones y otras figuras colosales. El uso de la piedra había alcanzado tal perfección durante este tiempo que incluso pequeños fragmentos de arte en piedra recibieron un pulido alto y brillante que se asemejaba al esmalte fino. Este período marcó el comienzo de la arquitectura budista . Ashoka fue responsable de la construcción de varias estupas , que eran grandes cúpulas y portaban símbolos de Buda. Las más importantes se encuentran en Sanchi , Bodhgaya , Bharhut y posiblemente la estupa Amaravati . Los ejemplos más extendidos de la arquitectura Maurya son los pilares de Ashoka y los edictos tallados de Ashoka, a menudo exquisitamente decorados, con más de 40 repartidos por todo el subcontinente indio . [129] [ se necesita una mejor fuente ]

El pavo real era un símbolo dinástico de los Maurya, como lo representan los pilares de Ashoka en Nandangarh y la estupa de Sanchi. [39]

Estructuras y decoraciones de Maurya en Sanchi
(siglo III a. C.)

Reconstitución aproximada de la Gran Stupa de Sanchi bajo los Maurya .

Historia natural

Los dos Yakshas , ​​posiblemente del siglo III a. C., encontrados en Pataliputra . Las dos inscripciones Brahmi que comienzan con... ( Yakhe... para "Yaksha...") son paleográficamente de una fecha posterior, alrededor del siglo II d.C. Kushan . [131]

La protección de los animales en la India fue defendida en la época de la dinastía Maurya; al ser el primer imperio en proporcionar una entidad política unificada en la India, la actitud de los Maurya hacia los bosques, sus habitantes y la fauna en general es de interés. [132]

Los Maurya consideraban en primer lugar los bosques como recursos. Para ellos, el producto forestal más importante era el elefante. El poder militar en aquellos tiempos no sólo dependía de los caballos y los hombres, sino también de los elefantes de batalla ; éstos desempeñaron un papel en la derrota de Seleuco , uno de los antiguos generales de Alejandro Magno . Los Maurya trataron de preservar los suministros de elefantes, ya que era más barato y llevaba menos tiempo capturar, domesticar y entrenar a los elefantes salvajes que criarlos. El Arthashastra de Kautilya no sólo contiene máximas sobre el antiguo arte de gobernar, sino que también especifica inequívocamente las responsabilidades de los funcionarios como el Protector de los Bosques de Elefantes . [133]

En el límite del bosque, debe establecer un bosque para elefantes, que estará vigilado por guardabosques. La Oficina del Guardabosques Jefe de Elefantes debe proteger a los elefantes en cualquier terreno con la ayuda de guardabosques. La matanza de un elefante se castiga con la muerte.

Los Maurya también designaron bosques separados para proteger los suministros de madera, así como a los leones y tigres para sus pieles. En otros lugares, el Protector de Animales también trabajó para eliminar a los ladrones, tigres y otros depredadores para que los bosques fueran seguros para el pastoreo del ganado. [ cita requerida ]

Los Maurya valoraban ciertas zonas forestales en términos estratégicos o económicos e instituían restricciones y medidas de control sobre ellas. Desconfiaban de todas las tribus forestales y las controlaban mediante el soborno y la subyugación política. Empleaban a algunos de ellos, los recolectores de alimentos o aranyacas, para vigilar las fronteras y atrapar animales. No obstante, la relación, a veces tensa y llena de conflictos, permitió a los Maurya proteger su vasto imperio. [134]

Cuando Ashoka abrazó el budismo en la última parte de su reinado, introdujo cambios significativos en su estilo de gobierno, que incluían brindar protección a la fauna e incluso renunciar a la caza real. Fue el primer gobernante de la historia [ verificación fallida ] que abogó por medidas de conservación de la vida silvestre e incluso hizo que se inscribieran reglas en edictos de piedra. Los edictos proclaman que muchos siguieron el ejemplo del emperador al renunciar a la matanza de animales; uno de ellos afirma con orgullo: [134]

Nuestro rey mató muy pocos animales.

Sin embargo, los edictos de Ashoka reflejan más el deseo de los gobernantes que los hechos reales; la mención de una multa de 100 panas (monedas) por cazar ciervos furtivamente en los cotos de caza imperiales muestra que quienes infringían las normas sí existían. Las restricciones legales entraban en conflicto con las prácticas que ejercía libremente la gente común en materia de caza, tala, pesca e incendios en los bosques. [134]

Contactos con el mundo helenístico

Piedra de anillo de Maurya con diosa de pie. Noroeste de Pakistán. Siglo III a. C.

Fundación del Imperio

Las relaciones con el mundo helenístico pueden haber comenzado desde el comienzo mismo del Imperio Maurya. Plutarco informa que Chandragupta Maurya se reunió con Alejandro Magno , probablemente en los alrededores de Taxila, en el noroeste: [135]

Sandrocoto, cuando era un muchacho, vio al propio Alejandro, y se nos dice que dijo a menudo en tiempos posteriores que Alejandro estuvo a punto de convertirse en dueño del país, ya que su rey era odiado y despreciado a causa de su bajeza y bajo nacimiento.

—  Plutarco 62-4 [136] [135]

Reconquista del Noroeste (c. 317–316 a. C.)

Chandragupta finalmente ocupó el noroeste de la India, en los territorios anteriormente gobernados por los griegos, donde luchó contra los sátrapas (descritos como "prefectos" en fuentes occidentales) que quedaron en el lugar después de Alejandro (Justino), entre los que puede haber estado Eudemo , gobernante en el Punjab occidental hasta su partida en 317 a. C. o Peitón, hijo de Agenor , gobernante de las colonias griegas a lo largo del Indo hasta su partida a Babilonia en 316 a. C. [ cita requerida ]

La India, después de la muerte de Alejandro, había asesinado a sus prefectos, como si se sacudiera el peso de la servidumbre. El autor de esta liberación fue Sandracottos, pero él había transformado la liberación en servidumbre después de la victoria, ya que, después de tomar el trono, él mismo oprimió al mismo pueblo que había liberado de la dominación extranjera.

—  Justino XV.4.12–13 [137]

Más tarde, cuando se preparaba para la guerra contra los prefectos de Alejandro, un enorme elefante salvaje se le acercó y lo cargó sobre su lomo como si estuviera domesticado, y se convirtió en un notable guerrero y líder militar. Habiendo adquirido así el poder real, Sandracottos poseyó la India en el momento en que Seleuco preparaba su futura gloria.

—  Justino XV.4.19 [138]

Conflicto y alianza con Seleuco (305 a. C.)

Un mapa que muestra la frontera noroeste del Imperio Maurya, incluidos sus diversos estados vecinos.

Seleuco I Nicátor , el sátrapa macedonio de la parte asiática del antiguo imperio de Alejandro, conquistó y puso bajo su propia autoridad territorios orientales hasta Bactria y el Indo ( Apio , Historia de Roma , Las guerras sirias 55), hasta que en 305 a. C. entró en enfrentamiento con el emperador Chandragupta:

Siempre al acecho de las naciones vecinas, fuerte en las armas y persuasivo en los consejos, [Seleuco] adquirió Mesopotamia, Armenia, la Capadocia seléucida, Persia, Partia, Bactriana, Arabia, Tapuria, Sogdia, Aracosia, Hircania y otros pueblos adyacentes que habían sido sometidos por Alejandro, hasta el río Indo, de modo que los límites de su imperio fueron los más extensos de Asia después del de Alejandro. Toda la región desde Frigia hasta el Indo estaba sujeta a Seleuco.

—  Apiano , Historia de Roma , "Las guerras sirias" 55 [139]

Aunque no quedan relatos del conflicto, está claro que Seleuco no tuvo buena suerte frente al emperador indio, ya que no logró conquistar ningún territorio y, de hecho, se vio obligado a entregar gran parte del que ya era suyo. A pesar de todo, Seleuco y Chandragupta finalmente llegaron a un acuerdo y, mediante un tratado sellado en el 305 a. C., Seleuco, según Estrabón, cedió varios territorios a Chandragupta, incluidos el este de Afganistán y Baluchistán . [ cita requerida ]

Alianza matrimonial

Figura de un extranjero, encontrada en Sarnath , siglo III a. C. [140] Es probable que se trate de un miembro de la élite pahlava o saka de Asia occidental en las llanuras del Ganges durante el período Maurya. [141] [142] [143]

Chandragupta y Seleuco firmaron un tratado de paz y una alianza matrimonial en el 303 a. C. Chandragupta recibió vastos territorios y, a cambio, le dio a Seleuco 500 elefantes de guerra , [144] [145] [146] [147] [148] un activo militar que desempeñaría un papel decisivo en la batalla de Ipsus en el 301 a. C. [149] Además de este tratado, Seleuco envió un embajador, Megasthenes , a Chandragupta, y más tarde a Deimakos a su hijo Bindusara , en la corte Maurya en Pataliputra (la moderna Patna en Bihar ). Más tarde, Plinio el Viejo también registra que Ptolomeo II Filadelfo , el gobernante del Egipto ptolemaico y contemporáneo de Ashoka , envió un embajador llamado Dionisio a la corte Maurya. [150] [ se necesita una mejor fuente ]

Los estudios más convencionales afirman que Chandragupta recibió un vasto territorio al oeste del Indo, incluido el Hindu Kush , el actual Afganistán y la provincia de Baluchistán en Pakistán. [151] [152] Arqueológicamente, se conocen indicios concretos del gobierno Maurya, como las inscripciones de los Edictos de Ashoka , hasta Kandahar, en el sur de Afganistán.

Él (Seleuco) cruzó el Indo y libró la guerra con Sandrocottus [Maurya], rey de los indios, que habitaba en las orillas de ese arroyo, hasta que llegaron a un entendimiento entre sí y contrajeron una relación matrimonial.

—  Apiano , Historia de Roma , Las guerras sirias 55

Después de haber hecho un tratado con él (Sandrakotos) y haber puesto en orden la situación en Oriente, Seleuco fue a la guerra contra Antígono .

—  Junianus Justinus , Historiarum Philippicarum, libri XLIV , XV.4.15 [usurpado]

El tratado sobre " Epigamia " implica que el matrimonio legal entre griegos e indios fue reconocido a nivel estatal, aunque no está claro si ocurrió entre gobernantes dinásticos o gente común, o ambos. [ cita requerida ]

Intercambio de regalos

Las fuentes clásicas también han registrado que después de su tratado, Chandragupta y Seleuco intercambiaron regalos, como cuando Chandragupta envió varios afrodisíacos a Seleuco: [80]

Y Teofrasto dice que algunos artificios son de una eficacia maravillosa en tales asuntos [como para hacer que la gente sea más amorosa]. Y Filarco lo confirma, refiriéndose a algunos de los regalos que Sandrakottus, el rey de los indios, envió a Seleuco; que debían actuar como hechizos para producir un maravilloso grado de afecto, mientras que otros, por el contrario, debían desterrar el amor.

—  Ateneo de Naucratis , Los deipnosofistas , Libro I, capítulo 32 [153]

Su hijo Bindusara 'Amitraghata' (Asesino de enemigos) también aparece registrado en fuentes clásicas como habiendo intercambiado regalos con Antíoco I : [80]

Pero los higos secos eran tan buscados por todos los hombres (pues realmente, como dice Aristófanes , "realmente no hay nada más agradable que los higos secos"), que incluso Amitrócates, el rey de los indios, escribió a Antíoco , rogándole (es Hegesandro quien cuenta esta historia) que comprara y le enviara un poco de vino dulce, algunos higos secos y un sofista ; y Antíoco le escribió en respuesta: "Los higos secos y el vino dulce te enviaremos; pero no es lícito vender un sofista en Grecia.

—  Ateneo , Deipnosophistae XIV.67 [154]

Población griega en la India

El Edicto de Kandahar de Ashoka , un edicto bilingüe ( griego y arameo ) del rey Ashoka, de Kandahar . Museo de Kabul . (Ver la página de descripción de la imagen para la traducción).

En el noroeste del subcontinente indio, bajo el gobierno de Ashoka, había una población griega numerosa e influyente, posiblemente vestigios de las conquistas de Alejandro en la región del valle del Indo. En los Edictos rupestres de Ashoka , algunos de ellos inscritos en griego, Ashoka afirma que los griegos que se encontraban bajo su dominio se convirtieron al budismo:

Aquí, en el dominio del rey entre los griegos , los Kambojas , los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente está siguiendo las instrucciones del Amado de los Dioses en el Dharma .

Ahora bien, en tiempos pasados ​​no existían los llamados Mahamatras de la moralidad. Yo designé a los Mahâmatras de la moralidad cuando yo había sido ungido a los trece años. Éstos se ocupan, en todas las sectas, de establecer la moralidad, de promoverla y del bienestar y la felicidad de quienes son devotos de la moralidad (incluso) entre los griegos , los kambojas y los gandharas , y cualesquiera otros países fronterizos occidentales (que sean míos).

Se han encontrado fragmentos del Edicto 13 en griego, y se ha descubierto un Edicto completo, escrito tanto en griego como en arameo, en Kandahar . Se dice que está escrito en un excelente griego clásico, utilizando sofisticados términos filosóficos. En este Edicto, Ashoka utiliza la palabra Eusebeia (" Piedad ") como traducción griega del omnipresente " Dharma " de sus otros Edictos escritos en prácrito : [ se necesita una fuente no primaria ]

EspañolCuando se cumplieron diez años de reinado, el rey Piodasses (Ashoka) dio a conocer a los hombres la doctrina de la piedad ( εὐσέβεια , Eusebeia ); y desde ese momento hizo que los hombres fueran más piadosos, y todo prosperó en todo el mundo. Y el rey se abstuvo de matar seres vivos, y los demás hombres y los cazadores y pescadores del rey dejaron de cazar. Y si algunos eran intemperantes, cesaron en su intemperancia como podían; y obedientes a su padre, a su madre y a los ancianos, en oposición al pasado también en el futuro, al actuar así en cada ocasión, vivirán mejor y más felices.

—  Trad. de GP Carratelli [1] [usurpado] [ ¿fuente poco fiable? ]

Misiones budistas en Occidente (hacia el año 250 a. C.)

Además, en los Edictos de Ashoka , Ashoka menciona a los reyes helenísticos de la época como destinatarios de su proselitismo budista, aunque no queda ningún registro histórico occidental de este acontecimiento:

La conquista del Dharma se ha logrado aquí, en las fronteras, e incluso a seiscientos yojanas (5.400–9.600 km) de distancia, donde gobierna el rey griego Antíoco , más allá de allí donde gobiernan los cuatro reyes llamados Ptolomeo , Antígono , Magas y Alejandro , asimismo en el sur entre los Cholas , los Pandyas , y hasta Tamraparni ( Sri Lanka ).

—  Edictos de Ashoka , 13º Edicto de la Roca, S. Dhammika. [ se necesita fuente no primaria ]

Ashoka también fomentó el desarrollo de la medicina herbal , para hombres y animales, en sus territorios:

En todas partes dentro del dominio del Amado de los Dioses, el Rey Piyadasi [Ashoka], y entre la gente más allá de las fronteras, los Cholas, los Pandyas, los Satiyaputras , los Keralaputras , hasta Tamraparni y donde gobierna el rey griego Antíoco , y entre los reyes que son vecinos de Antíoco, en todas partes el Amado de los Dioses, el Rey Piyadasi, ha dispuesto dos tipos de tratamiento médico: tratamiento médico para humanos y tratamiento médico para animales. Donde no hay hierbas medicinales adecuadas para humanos o animales, las he importado y cultivado. Donde no hay raíces o frutas medicinales disponibles, las he importado y cultivado. A lo largo de los caminos he hecho cavar pozos y plantar árboles para el beneficio de humanos y animales.

Los griegos en la India incluso parecen haber desempeñado un papel activo en la difusión del budismo, ya que algunos de los emisarios de Ashoka, como Dharmaraksita , son descritos en fuentes pali como importantes monjes budistas griegos (" Yona "), activos en el proselitismo budista (el Mahavamsa , XII [158] [ se necesita una fuente no primaria ] ).

Subhagasena y Antíoco III (206 a. C.)

Sophagasenus fue un gobernante indio Maurya del siglo III a. C., descrito en fuentes griegas antiguas y llamado Subhagasena o Subhashasena en Prakrit . Su nombre se menciona en la lista de príncipes Maurya, [ cita requerida ] y también en la lista de la dinastía Yadava, como descendiente de Pradyumna. Pudo haber sido nieto de Ashoka , o Kunala , el hijo de Ashoka. Gobernó un área al sur del Hindu Kush , posiblemente en Gandhara . Antíoco III , el rey seléucida , después de haber hecho las paces con Eutidemo en Bactriana , fue a la India en 206 a. C. y se dice que renovó su amistad con el rey indio allí:

Él (Antíoco) cruzó el Cáucaso y descendió a la India; renovó su amistad con Sophagasenus, el rey de los indios; recibió más elefantes, hasta que tuvo ciento cincuenta en total; y habiendo abastecido nuevamente a sus tropas, partió nuevamente personalmente con su ejército, dejando a Andróstenes de Cícico el deber de llevarse a casa el tesoro que este rey había acordado entregarle.

—  Polibio , Las Historias , 11.39 [159]

Cronología

  • 322 a. C.: Chandragupta Maurya conquista el Imperio Nanda y funda la dinastía Maurya. [160]
  • 317–316 a. C.: Chandragupta Maurya conquista el noroeste del subcontinente indio.
  • 305–303 a. C.: Chandragupta Maurya gana territorio al derrotar al Imperio seléucida .
  • 298–269 a. C.: reinado de Bindusara, hijo de Chandragupta. Conquista partes del Decán , en el sur de la India.
  • 269–232 a. C.: El Imperio Maurya alcanza su apogeo bajo el mando de Ashoka, nieto de Chandragupta.
  • 261 a. C.: Ashoka conquista el reino de Kalinga .
  • 250 a. C.: Ashoka construye estupas budistas y erige pilares con inscripciones.
  • 184 a. C.: El imperio se derrumba cuando Brihadratha, el último emperador, es asesinado por Pushyamitra Shunga , un general maurya y fundador del Imperio Shunga .

Árbol genealógico y lista de gobernantes

Véase también

Notas

  1. ^ ab Jainismo:
    • Smith (1981, p. 99): "la única evidencia directa que arroja luz [...] es la de la tradición jainista [...] puede ser que él [Chandragupta] abrazara el jainismo hacia el final de su reinado [...] después de mucha consideración, me inclino a aceptar los hechos principales tal como los afirma la tradición [...] no existe un relato alternativo".
    • Dalrymple (2009): "Fue aquí, en el siglo III a. C., donde el primer emperador de la India, Chandragupta Maurya, abrazó la religión jainista y murió mediante un ayuno autoimpuesto hasta la muerte".
  2. ^ sobre el budismo:
    • Bronkhorst (2020, p. 68): "Las regiones brahmanizadas del noroeste de la India ahora estaban gobernadas por gobernantes que no tenían simpatía por los brahmanes ni por su cultura sacrificial, y cuyas simpatías naturales residían en las religiones del Gran Magadha, principalmente el jainismo, el jivikismo y el budismo".
  3. ^ ab Ajivikismo:
    • Bronkhorst (2020, p. 68): "Las regiones brahmanizadas del noroeste de la India ahora estaban gobernadas por gobernantes que no tenían simpatía por los brahmanes ni por su cultura sacrificial, y cuyas simpatías naturales residían en las religiones del Gran Magadha, principalmente el jainismo, el jivikismo y el budismo".
  4. ^ ab Mientras que Nath Sen (1999, p. 164, (215) 217) afirma (p. 164) "Durante el período Maurya, el brahmanismo fue una religión importante" (Nath Sen distingue el brahmanismo del hinduismo; p. (215) 217: [En la época de Chandragupta II (ca. 380-415 d. C.) del Imperio Gupta ] [...] [e]n lugar del antiguo brahmanismo sacrificial, había aparecido el hinduismo"). Otros están en total desacuerdo:
    • Thapar (1960): "...los Maurya no se ajustaron a la religión aceptada por la mayoría de las familias reales de la época, el brahmanismo".
    • Bronkhorst (2011):
    • "Sabemos que las inclinaciones personales de Aśoka eran hacia el budismo, y la tradición atestigua el hecho de que todos los demás gobernantes del imperio Maurya tenían fuertes vínculos con el jainismo, a veces con el ajivikismo, pero nunca con el brahmanismo. Una tradición persistente sostiene que Candragupta era jainista".
    • "La idea que poco a poco va ganando terreno en la investigación moderna es que el establecimiento del imperio Maurya significó un desastre para el brahmanismo tradicional. En épocas anteriores, los brahmanes celebraban rituales en las cortes de los reyes en el corazón del país brahmánico. Este corazón del país brahmánico fue conquistado por gobernantes de Pāṭaliputra, que no respetaban los rituales brahmánicos y no necesitaban brahmanes en sus cortes".
    • "La región de Magadha no había sido brahmanizada en la época de Candragupta".
    • Bronkhorst (2020, p. 68): "Las regiones brahmanizadas del noroeste de la India ahora estaban gobernadas por gobernantes que no tenían simpatía por los brahmanes ni por su cultura sacrificial, y cuyas simpatías naturales residían en las religiones del Gran Magadha, principalmente el jainismo, el jivikismo y el budismo".
    • Omvedt (2003, p. 119) "La literatura brahmánica consideraba que Magadha era una tierra mleccha (bárbara) donde no se realizaban sacrificios védicos ni rituales brahmánicos.
  5. ^ Bronkhorst (2011):
    • Esta incorporación a un imperio mayor, primero presumiblemente por los Nandas, luego por los Mauryas, eliminó todo el respeto y los privilegios que los brahmanes habían disfrutado hasta entonces, y podría haber significado la desaparición de los brahmanes como un grupo de personas diferenciado. La razón [110] por la que esto no sucedió es que el brahmanismo se reinventó a sí mismo. Privados de sus privilegios anteriores, los brahmanes hicieron un esfuerzo por encontrar nuevas formas de hacerse indispensables para los gobernantes y de ganarse el respeto de los demás.
    • "Fue [118] debido al imperio Maurya que el brahmanismo tuvo que reinventarse. Fue debido a ese imperio que el brahmanismo se transformó de una tradición ritual vinculada a los gobernantes locales en una parte relativamente restringida de la India en una ideología sociopolítica que logró imponerse en vastas partes del sur y sudeste de Asia, cubriendo juntas un área más grande que la que jamás tuvo el imperio romano."

Referencias

  1. ^ Hermann Kulke 2004, pág. 69-70.
  2. ^ Stein, Burton (2010), Una historia de la India, John Wiley & Sons, pág. 74, ISBN 978-1-4443-2351-1En el pasado , no era raro que los historiadores confundieran el vasto espacio así delineado con el reino opresivo descrito en el Arthashastra y postularan uno de los primeros y, sin duda, uno de los mayores regímenes totalitarios de toda la historia. Esta imagen ya no se considera creíble; en la actualidad, lo que se considera el reino de Ashoka es un conjunto discontinuo de varias regiones centrales separadas por áreas muy grandes ocupadas por pueblos relativamente autónomos.
  3. ^ ab Ludden, David (2013), India y el sur de Asia: una breve historia, Oneworld Publications, págs. 28-29, ISBN 978-1-78074-108-6Cita: "La característica más notable de esta antigua transformación fue la explosión creativa en todas las artes, un legado cultural permanente. El territorio Maurya fue creado en su época por ejércitos imponentes y una guerra terrible, pero las generaciones futuras atesorarían sus hermosos pilares, inscripciones, monedas, esculturas, edificios, ceremonias y textos, en particular los de los escritores budistas posteriores".
  4. ^ abc Coningham, Robin; Young, Ruth (2015), La arqueología del sur de Asia: desde el Indo hasta Asoka, c.6500 a. C. – 200 d. C., Cambridge University Press, págs. 451–466, ISBN 978-1-316-41898-7
  5. ^ Coningham, Robin; Young, Ruth (2015), La arqueología del sur de Asia: desde el Indo hasta Asoka, c.6500 a. C. – 200 d. C., Cambridge University Press, pág. 453, ISBN 978-1-316-41898-7
  6. ^ Dyson, Tim (2018), Una historia de la población de la India: desde los primeros pueblos modernos hasta la actualidad, Oxford University Press, págs. 16-17, ISBN 978-0-19-882905-8El poder de Magadha llegó a extenderse sobre las principales ciudades y rutas de comunicación de la cuenca del Ganges. Luego, bajo Chandragupta Maurya (c.321–297 a.e.c.), y posteriormente bajo Ashoka, su nieto, Pataliputra se convirtió en el centro del "Imperio" Maurya, que durante el reinado de Ashoka (c.268–232 a.e.c.) tuvo una breve presencia en todos los principales centros urbanos y arterias del subcontinente, excepto en el extremo sur.
  7. ^ Smith, Vincent Arthur (1920), La historia de Oxford de la India: desde los primeros tiempos hasta fines de 1911, Clarendon Press, págs. 104-106
  8. ^ Majumdar, RC; Raychaudhuri, HC; Datta, Kalikinkar (1950), Una historia avanzada de la India (Segunda edición), Macmillan & Company, pág. 104
  9. ^ ab Schwartzberg, Joseph E. Un atlas histórico del sur de Asia, 2ª ed. (Universidad de Minnesota, 1992), Lámina III.B.4b (p.18) y Lámina XIV.1a-c (p.145) |url=https://dsal.uchicago.edu/reference/schwartzberg/ |fecha =26 de enero de 2021
  10. ^Ab Smith 1981, pág. 99.
  11. ^ desde Dalrymple 2009.
  12. ^Ab Keay 1981, pág. 85-86.
  13. ^ abcd Bronkhorst 2020, pág. 68.
  14. ^ abcd Long 2020, pág. 255.
  15. ^ ab Nath Sen 1999, pág. 164, (215) 217.
  16. ^ Boyce y Grenet 1991, pág. 149.
  17. ^ Avari, Burjor (2007). India, el pasado antiguo: una historia del subcontinente indio desde el año 7000 a. C. hasta el año 1200 d. C. Archivado el 23 de noviembre de 2022 en Wayback Machine. Taylor & Francis. ISBN 0415356156. págs. 188-189. 
  18. ^ Taagepera, Rein (1979). "Tamaño y duración de los imperios: curvas de crecimiento y declive, 600 a. C. a 600 d. C." Historia de las ciencias sociales . 3 (3/4): 132. doi :10.2307/1170959. JSTOR  1170959.
  19. ^ Turchin, Peter; Adams, Jonathan M.; Hall, Thomas D (diciembre de 2006). "Orientación Este-Oeste de los imperios históricos". Journal of World-Systems Research . 12 (2): 223. ISSN  1076-156X. Archivado desde el original el 20 de mayo de 2019 . Consultado el 16 de septiembre de 2016 .
  20. ^ ab Dyson, Tim (2018), Una historia de la población de la India: desde los primeros pueblos modernos hasta la actualidad, Oxford University Press, págs. 16-17, ISBN 978-0-19-882905-8Cita: "El poder de Magadha llegó a extenderse sobre las principales ciudades y rutas de comunicación de la cuenca del Ganges. Luego, bajo Chandragupta Maurya (c. 321–297 a.C.), y posteriormente Ashoka, su nieto, Pataliputra se convirtió en el centro del "Imperio" Maurya, que durante el reinado de Ashoka (c. 268–232 a.C.) tuvo una breve presencia en todos los principales centros urbanos y arterias del subcontinente, excepto en el extremo sur".
  21. ^ Ludden, David (2013), India y el sur de Asia: una breve historia, Oneworld Publications, págs. 29-30, ISBN 978-1-78074-108-6La geografía del Imperio Maurya se parecía a una araña con un cuerpo pequeño y denso y patas largas y delgadas. Los escalones más altos de la sociedad imperial vivían en el círculo interno compuesto por el gobernante, su familia inmediata, otros parientes y aliados cercanos, que formaban un núcleo dinástico. Fuera del núcleo, el imperio recorría rutas estrechas salpicadas de ciudades armadas. Fuera del palacio, en las ciudades capitales, los rangos más altos de la élite imperial estaban en manos de comandantes militares cuya lealtad activa y éxito en la guerra determinaban las fortunas imperiales. Dondequiera que estos hombres fracasaran o se rebelaran, el poder dinástico se desmoronaba. ... La sociedad imperial floreció donde las élites se mezclaban; eran su columna vertebral, su fuerza era de ellos. El Arthasastra de Kautilya indica que el poder imperial se concentraba en su corazón original, en la antigua Magadha , donde las instituciones clave parecen haber sobrevivido durante unos setecientos años, hasta la era de los Gupta. Aquí, los funcionarios Maurya gobernaban la sociedad local, pero no en otros lugares. En las ciudades y pueblos provinciales, los funcionarios formaban una capa superior de la realeza; Bajo su mando, las antiguas familias reales conquistadas no fueron eliminadas, sino más bien subordinadas. En la mayoría de los janapadas , el Imperio Maurya consistía en sitios urbanos estratégicos conectados vagamente con vastas zonas del interior a través de linajes y élites locales que estaban allí cuando llegaron los Maurya y todavía tenían el control cuando se fueron.
  22. ^ Hermann Kulke 2004, págs. xii, 448.
  23. ^ Thapar, Romila (1990). Una historia de la India, volumen 1. Penguin Books. pág. 384. ISBN 0-14-013835-8.
  24. ^ Keay, John (2000). India: una historia . Grove Press. pág. 82. ISBN 978-0-8021-3797-5.
  25. ^ desde RK Mookerji 1966, pág. 31.
  26. Seleuco I cedió los territorios de Arachosia (actual Kandahar), Gedrosia (actual Baluchistán ) y Paropamisadae (o Gandhara ). Aria (actual Herat ) "ha sido incluida erróneamente en la lista de satrapías cedidas por algunos eruditos... basándose en evaluaciones erróneas del paso de Estrabón... y una declaración de Plinio" (Raychaudhuri & Mukherjee 1996, p. 594).
  27. ^ John D Grainger 2014, p. 109: Seleuco "debe... haber poseído Aria" y, además, su "hijo Antíoco estuvo activo allí quince años después".
  28. ^ Bhandari, Shirin (5 de enero de 2016). "Cena en la Grand Trunk Road". Roads & Kingdoms . Consultado el 19 de julio de 2016 .
  29. ^ Hermann Kulke 2004, pág. 67.
  30. ^ Dyson, Tim (2018), Una historia de la población de la India: desde los primeros pueblos modernos hasta la actualidad, Oxford University Press, pág. 24, ISBN 978-0-19-882905-8Cita: "Sin embargo, Sumit Guha considera que 20 millones es un límite superior. Esto se debe a que es probable que el crecimiento demográfico experimentado en las áreas centrales haya sido menor que el experimentado en las áreas que estaban menos pobladas en el período histórico temprano. La posición adoptada aquí es que la población en tiempos de Maurya (320-220 a. C.) era de entre 15 y 30 millones, aunque puede haber sido un poco más, o puede haber sido un poco menos".
  31. ^ Dyson, Tim (2018), Una historia de la población de la India: desde los primeros pueblos modernos hasta la actualidad, Oxford University Press, pág. 19, ISBN 978-0-19-882905-8Cita: "En consecuencia, a medida que las sociedades indoarias en expansión se iban encontrando con las sociedades tribales, el sistema de castas en evolución proporcionó un marco dentro del cual, invariablemente en un nivel bajo, se podía ubicar a los pueblos tribales. Por ejemplo, en la época del Imperio Maurya (c. 320-230 a. C.), el sistema de castas estaba bastante bien establecido y los Aranyachará (es decir, los habitantes del bosque) estaban agrupados con las castas más despreciadas. ... La evolución de la sociedad indoaria en los siglos anteriores a c. 200 a. C. no solo vio una mayor segregación con respecto a la casta, sino que también parece haber visto una mayor diferenciación con respecto al género. ... Por lo tanto, en la época del Imperio Maurya, la posición de las mujeres en la sociedad indoaria dominante parece haberse deteriorado. Las costumbres como el matrimonio infantil y la dote se estaban arraigando; y el propósito de una mujer joven en la vida era proporcionar hijos para el linaje masculino con el que se casara. Para citar el Arthashāstra: 'las esposas están ahí para tener hijos "Es posible que en esa época también se desarrollaran prácticas como el infanticidio femenino y el abandono de las niñas, especialmente entre las castas superiores. Además, debido a la naturaleza cada vez más jerárquica de la sociedad, el matrimonio posiblemente se estaba convirtiendo en una institución aún más crucial para la procreación y la formalización de las relaciones entre los grupos. A su vez, esto puede haber contribuido al crecimiento de actitudes cada vez más instrumentales hacia las mujeres y las niñas (que se mudaban de casa al casarse). Es importante señalar que, con toda probabilidad, estos acontecimientos no afectaron a las personas que vivían en grandes partes del subcontinente, como las del sur y las comunidades tribales que habitaban las zonas montañosas y de meseta boscosas del centro y este de la India. Dicho esto, estas características nocivas han seguido arruinando las áreas de habla indoaria del subcontinente hasta el día de hoy".
  32. ^ "Es dudoso que, en su forma actual, [el Arthashastra ] sea tan antiguo como la época del primer Maurya", ya que probablemente contiene capas de texto que abarcan desde la época de Maurya hasta el siglo II d. C. No obstante, "aunque es una obra relativamente tardía, puede utilizarse... para confirmar y complementar la información obtenida de fuentes anteriores". (Raychaudhuri y Mukherjee 1996, págs. 246-247)
  33. ^ abcde Irfan Habib y Vivekanand Jha 2004, p. 14.
  34. ^ ab Singh, Upinder (2008). Una historia de la India antigua y medieval temprana: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII. Pearson Education India. ISBN 9788131716779.
  35. ^ "Informe anual de Mysore de 1886 a 1903" – vía Internet Archive.
  36. ^ Epigraphia Indica Vol.20. Estudio arqueológico de la India. 1920. pág. 80.
  37. ^ DC Sircar (1968). "Los Satavahanas y los Chedis". En RC Majumdar (ed.). La era de la unidad imperial. Bharatiya Vidya Bhavan. pag. 215.
  38. ^ RK Mookerji 1966, pág. 14.
  39. ^ desde RK Mookerji 1966, pág. 15.
  40. ^ HC Raychaudhuri 1988, pág. 140.
  41. ^ RK Mookerji 1966, pág. 8.
  42. ^ Sugandhi, Namita Sanjay (2008). Entre los patrones de la historia: replanteamiento de la interacción imperial maurya en el sur del Decán. pp. 88-89. ISBN 9780549744412.[ enlace muerto permanente ]
  43. ^ Kosmin 2014, pág. 31.
  44. ^ Nath Sen, Sailendra (1999). Historia y civilización de la antigua India. Routledge. pág. 162. ISBN 9788122411980.
  45. ^ Nath Sen, Sailendra (1999). Historia y civilización de la antigua India. Routledge. pág. 130. ISBN 9788122411980.
  46. ^ :"Androcoto, cuando era un muchacho, vio al propio Alejandro, y se nos dice que dijo a menudo en tiempos posteriores que Alejandro estuvo a punto de convertirse en dueño del país, ya que su rey era odiado y despreciado a causa de su bajeza y baja cuna". Plutarco 62-3 Plutarco 62-3 Archivado el 28 de octubre de 2008 en Wayback Machine.
  47. ^ : "Era un indio humilde ante un cambio de gobierno". Justino XV.4.15 "Fuit hic humili quidem genere natus, sed ad regni potestatem maiestate numinis inpulsus. Quippe cum procacitate sua Nandrum regemoffendisset, interfici a rege iussus salutempedum ceieritate quaesierat. (Ex qua fatigatione cum somno captus iaceret, leo ingentis formae ad dormientem accessit sudoremque profluentem lingua ei detersit expergefactumque blande reliquit Hoc prodigio primum ad spem regni inpulsus) contractis latronibus Indos ad nouitatem regni sollicitauit. Justino XV.4.15 [usurpado]
  48. ^ Hermann Kulke 2004, págs. 69–70.
  49. ^ Thapar 2013, págs. 362–364.
  50. ^ ab Sen 1895, págs. 26–32.
  51. ^ Upinder Singh 2008, pág. 272.
  52. ^ Mookerji 1988, págs. 28–33.
  53. ^ Hemacandra 1998, págs. 175–188.
  54. ^ Mookerji 1988, pág. 33.
  55. ^ Malalasekera 2002, pág. 383.
  56. ^ Mookerji 1988, págs. 33–34.
  57. ^ Trautmann 1971, pág. 43.
  58. ^ Chandragupta Maurya y su época, Radhakumud Mookerji, Motilal Banarsidass Publ., 1966, p.26-27 Mookerji, Radhakumud (1966). Chandragupta Maurya y su época. Motilal Banarsidass Publ. ISBN 9788120804050Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2016 . Consultado el 26 de noviembre de 2016 .
  59. ^ Mookerji 1988, pág. 34.
  60. ^ Roy 2012, pág. 62.
  61. ^ ab De la polis al imperio: el mundo antiguo, c. 800 a. C.-500 d. C. Greenwood Publishing. 2002. ISBN 0313309426. Recuperado el 16 de agosto de 2019 .
  62. ^ Kistler, John M. (2007). War Elephants. Prensa de la Universidad de Nebraska. pág. 67. ISBN 978-0803260047. Recuperado el 16 de agosto de 2019 .
  63. ^ s, deepak (25 de octubre de 2016). Civilización india. deepak shinde.
  64. ^ Kosmin 2014, pág. 38.
  65. Arriano . "Libro 5". Anábasis . Megástenes vivió con Sibircio , sátrapa de Aracosia, y a menudo habla de su visita a Sandracoto , el rey de los indios.
  66. ^ "En las residencias reales de la India, donde viven los reyes más grandes de ese país, hay tantos objetos de admiración que ni la ciudad de Susa de Memnón con toda su extravagancia, ni la magnificencia de Ectabana pueden compararse con ellos. ... En los parques, se mantienen pavos reales y faisanes domesticados". Eliano , Características de los animales , libro XIII, capítulo 18, también citado en The Cambridge History of India , volumen 1, pág. 411
  67. ^ Romila Thapar (1961), Aśoka and the decade of the Maurya , Volumen 5, pág. 129, Oxford University Press. "La similitud arquitectónica de ciertos edificios en el Irán aqueménida y la India Maurya ha suscitado muchos comentarios. El palacio real de Pataliputra es el ejemplo más llamativo y se ha comparado con los palacios de Susa, Ecbatana y Persépolis".
  68. ^ abc Upinder Singh 2008, pág. 331.
  69. ^ Kosmin 2014, pág. 32.
  70. ^ Chatterjee, Suhas (1998). Civilización y cultura indias. Publicaciones MD. ISBN 9788175330832.
  71. ^ Dikshitar, VR Ramachandra (1993). El sistema de gobierno Maurya. Motilal Banarsidass. ISBN 9788120810235.
  72. ^ RK Mookerji 1966, págs. 39–40.
  73. ^ por Geoffrey Samuel 2010, págs. 60.
  74. ^ ab Romila Thapar 2004, pág. 178.
  75. ^ desde RK Mookerji 1966, págs. 39–41.
  76. ^ Srinivasachariar 1974, pág. lxxxvii.
  77. ^ Vincent Arthur Smith (1920). Asoka, el emperador budista de la India. Oxford: Clarendon Press. pp. 18-19. ISBN 9788120613034.
  78. ^ Rajendralal Mitra (1878). "Sobre los primeros años de vida de Asoka". Actas de la Sociedad Asiática de Bengala . Sociedad Asiática de Bengala: 10.
  79. ^ Motilal Banarsidass (1993). "El ministro Cāṇakya, del Pariśiṣtaparvan de Hemacandra". En Phyllis Granoff (ed.). La adúltera astuta y otras historias: un tesoro de literatura jaina . Traducido por Rosalind Lefeber. Motilal Banarsidass Publ. págs. 204–206. ISBN 9788120811508.
  80. ^ abc Kosmin 2014, pág. 35.
  81. ^ Alain Daniélou 2003, pag. 108.
  82. ^ Sircar 1971, pág. 167.
  83. ^ William Woodthorpe Tarn (2010). Los griegos en Bactria y la India. Cambridge University Press. pág. 152. ISBN 9781108009416.
  84. ^ Mookerji Radhakumud (1962). Asoka. Motilal Banarsidass. pag. 8.ISBN 978-81-208-0582-8Archivado desde el original el 10 de mayo de 2018.
  85. ^ ab Alain Daniélou 2003, pág. 109.
  86. Eugène Burnouf (1911). Leyendas del budismo indio. Nueva York: EP Dutton. pág. 59.
  87. ^ abcd SN Sen 1999, pág. 142.
  88. ^ "Se conocen por su nombre tres embajadores griegos: Megasthenes, embajador en Chandragupta; Deimachus, embajador en Bindusara, hijo de Chandragupta ; y Dionisio, a quien Ptolomeo Filadelfo envió a la corte de Ashoka, hijo de Bindusara", McEvilley, p.367
  89. ^ India, el pasado antiguo , Burjor Avari, págs. 108-109
  90. ^ Arthur Llewellyn Basham, Historia y doctrinas de los Ājīvikas: una religión india desaparecida , págs. 138, 146
  91. ^ Anukul Chandra Banerjee, El budismo desde una perspectiva comparativa , pág. 24
  92. ^ Beni Madhab Barua, Ishwar Nath Topa, Ashoka y sus inscripciones , Volumen 1, p. 171
  93. ^ Kashi Nath Upadhyaya (1997). El budismo temprano y el Bhagavadgita. Motilal Banarsidass. pag. 33.ISBN 9788120808805.
  94. ^ Fitzedward Hall , ed. (1868). El Vishnu Purana. Vol. IV. Traducido por HH Wilson . Trübner & Co., pág. 188.
  95. ^ Allchin, FR; Erdosy, George (1995). La arqueología del Asia meridional histórica temprana: el surgimiento de ciudades y estados . Cambridge: Cambridge University Press. pág. 306.
  96. ^ Edictos de Ashoka , 13.º Edicto del Rock, traducción de S. Dhammika.
  97. ^ Thapar, Romila (2012). Aśoka y la decadencia de los Maurya. Oxford Scholarship Online. doi :10.1093/acprof:oso/9780198077244.003.0031. ISBN 9780198077244.
  98. ^ Singh 2012, págs. 131, 143.
  99. ^ Según el Ashokavadana
  100. ^ Sir John Marshall (1990), "Una guía para Sanchi", Eastern Book House, ISBN 81-85204-32-2 , pág. 38 
  101. ^ E. Lamotte, Historia del budismo indio , Institut Orientaliste, Louvain-la-Neuve 1988 (1958)
  102. Romila Thapar (1960), Aśoka y la decadencia de los Maurya , Oxford University Press, pág. 200
  103. ^ Kangle, RP (1986). Un estudio. Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-0041-0.
  104. ^ Nath Sen, Sailendra (1999). Historia y civilización de la antigua India. Routledge. pág. 160. ISBN 9788122411980.
  105. ^ Gabriel A, Richard (30 de noviembre de 2006). El mundo antiguo: volumen 1 de La vida de los soldados a través de la historia. Greenwood Publishing Group. pág. 28. ISBN 9780313333484.
  106. ^ RC Majumdar 2003, pág. 107.
  107. ^ Kulke, Herman (2004). Historia de la India. Routledge. pág. 79. ISBN 9780415329200.
  108. ^ de Roger Boesche (2003). El primer gran realista político: Kautilya y su Arthashastra. Lexington Books. págs. 67-70. ISBN 978-0-7391-0607-5.
  109. ^ Historia de la India. Allied Publishers. 1988. ISBN 9788184245684.
  110. ^ Narain Singh Kalota (1978). La India según la describe Megasthenes.
  111. ^ "Explicación: Historia y política del censo de castas en Bihar | Noticias de la India - Times of India". The Times of India .
  112. ^ La historia económica de la forma corporativa en la India antigua. Archivado el 4 de febrero de 2016 en Wayback Machine. Universidad de Michigan .
  113. ^ Monedas CNG Archivado el 27 de agosto de 2017 en Wayback Machine
  114. ^ Bronkhorst 2011.
  115. ^ Lal bhargava, Purushottam (1996). Chandragupta Maurya Una joya de la historia de la India . DK Printworld. pag. 44.ISBN 9788124600566.
  116. ^ Majumdar, RC ; Raychauduhuri, HC ; Datta, Kalikinkar (1960), An Advanced History of India, Londres: Macmillan & Company Ltd; Nueva York: St Martin's Press, Si se cree en la tradición jaina, Chandragupta se convirtió a la religión de Mahavira. Se dice que abdicó de su trono y pasó sus últimos días en Sravana Belgola en Mysore. Sin embargo, la evidencia griega sugiere que el primer Maurya no abandonó la realización de ritos sacrificiales brahmánicos y estaba lejos de seguir el credo jaina de Ahimsa o no dañar a los animales. Disfrutaba de la caza, una práctica que fue continuada por su hijo y a la que aludió su nieto en su octavo Edicto de la Roca. Sin embargo, es posible que en sus últimos días mostrara cierta predilección por el jainismo ...
  117. ^ Sharma, Madhulika (2001). El culto al fuego en la antigua India . Esquema de publicación. ISBN 9788186782576.
  118. ^ Hermann Kulke 2004, págs. 64-65.
  119. ^ Mookerji, Radhakumud (1966). Chandragupta Maurya and his times . Motilal Banarsidass. págs. 40-50. Tampoco hay ninguna prueba que demuestre el hecho que todos los escritores jainistas dan por sentado sin necesidad de ningún argumento o demostración de que Chandragupta se convirtió a su religión después de la abdicación. Es posible que estén hablando de su bisnieto.
  120. ^ John Cort 2010, pág. 142.
  121. ^ John Cort 2010, pág. 199.
  122. ^ Tukol, TK Jainismo en el sur de la India. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016.
  123. ^ SM Haldhar (2001). Budismo en India y Sri Lanka (c. 300 a. C. a C. 600 d. C.). Om. pag. 38.ISBN 9788186867532.
  124. ^ Beni Madhab Barua (1968). Asoka y sus inscripciones. vol. 1. pág. 171.
  125. ^ Jerry Bentley, Encuentros en el Viejo Mundo: Contactos interculturales en tiempos premodernos (Nueva York: Oxford University Press), 46
  126. ^ Dyson, Tim (2018), Una historia de la población de la India: desde los primeros pueblos modernos hasta la actualidad, Oxford University Press, pág. 24, ISBN 978-0-19-882905-8Cita: "Sin embargo, Sumit Guha considera que 20 millones es un límite superior. Esto se debe a que el crecimiento demográfico experimentado en las áreas centrales probablemente haya sido menor que el experimentado en áreas que estaban menos pobladas en el período histórico temprano. La posición adoptada aquí es que la población en tiempos de Maurya (320-220 a. C.) era de entre 15 y 30 millones, aunque puede haber sido un poco más, o puede haber sido un poco menos".
  127. ^ Dyson, Tim (2018), Una historia de la población de la India: desde los primeros pueblos modernos hasta la actualidad, Oxford University Press, pág. 19, ISBN 978-0-19-882905-8
  128. ^ "L'age d'or de l'Inde Classique", p23
  129. ^ "L'age d'or de l'Inde Classique", p22
  130. ^ Descrito en Marshall p.25-28 Pilar de Ashoka.
  131. ^ Ramaprasad, Chanda (1919). Anticuario indio. Revista de investigación oriental, vol. 48, págs. 25-28.
  132. ^ Allen, Charles (2012). Ashoka: La búsqueda del emperador perdido de la India . Londres: Hachette Digital. pág. 274. ISBN. 978-1-408-70388-5.
  133. ^ Rangarajan, M. (2001) Historia de la vida silvestre de la India, pág. 7.
  134. ^ abc Rangarajan, M. (2001) Historia de la vida silvestre de la India, pág. 8.
  135. ^ ab Mookerji, Radhakumud (1966). Chandragupta Maurya y su época. Motilal Banarsidass. págs. 16-17. ISBN 9788120804050.
  136. ^ "Plutarco, Alejandro, capítulo 1, sección 1". www.perseus.tufts.edu .
  137. ^ "(Transitum deinde in Indiam fecit), quae post mortem Alexandri, ueluti ceruicibus iugo seruitutis excusso, praefectos eius occiderat. Auctor libertatis Sandrocottus fuerat, sed titulum libertatis post uictoriam in seruitutem uerterat; 14 siquidem occupato regno populum quem ab externa dominatione uindicauerat ipse seruitio premebat." Justino XV.4.12-13 [usurpado]
  138. ^ "Molienti deinde bellum aduersus praefectos Alexandri Elephantus ferus infinitae magnitudinis ultro se obtulit et ueluti domita mansuetudine eum tergo excepit duxque belli et proeliator insignis fuit. Sic adquisito regno Sandrocottus ea tempestate, qua Seleucus futurae magnitudinis fundamenta iaciebat, Indiam possidebat". Justin XV.4.19 [usurpado]
  139. ^ "Appian, Las guerras sirias 11". Archivado desde el original el 3 de noviembre de 2007.
  140. ^ Bachhofer, Ludwig (1929). Escultura india temprana, vol. I. París: The Pegasus Press, págs. 239-240.
  141. ^ Página 122: Sobre el león de Masarh : "Este ejemplo particular de un modelo extranjero recibe un respaldo adicional de las cabezas masculinas de extranjeros de la ciudad de Patna y Sarnath, ya que también prueban más allá de toda duda que una sección de la élite en la cuenca del Ganges era de origen extranjero. Sin embargo, como se señaló anteriormente, este es un ejemplo del período Maurya tardío, ya que este no es el tipo adoptado en ningún pilar de Ashoka. Por lo tanto, estamos visualizando una situación histórica en la India en la que la influencia de Asia occidental en el arte indio se sintió más en el período Maurya tardío que en el período Maurya temprano. El término Asia occidental en este contexto se refiere a Irán y Afganistán, donde los sakas y los pahlavas tenían sus campamentos base para el movimiento hacia el este. El preludio de futuras incursiones de los indobactrianos en la India había comenzado después de todo en el siglo II a. C."... en Gupta, Swarajya Prakash (1980). Las raíces del arte indio: un estudio detallado del período formativo del arte y la arquitectura indios, siglos III y II a. C., Maurya y Maurya tardío. BR Publishing Corporation. págs. 88, 122. ISBN 978-0-391-02172-3..
  142. ^ Según Gupta, se trata de un rostro no indio de un extranjero con un sombrero cónico: "Si hay algunos rostros que no son indios, como una cabeza de Sarnath con un gorro cónico (Bachhofer, vol. I, lámina 13), se deben a la presencia de extranjeros, a sus trajes, gustos y afición por el arte del retrato, y no a sus estilos artísticos". en Gupta, Swarajya Prakash (1980). Las raíces del arte indio: un estudio detallado del período formativo del arte y la arquitectura indios, siglos III y II a. C., Maurya y Maurya tardío. BR Publishing Corporation. pág. 318. ISBN 978-0-391-02172-3.
  143. ^ Informe anual 1907-08. 1911. pág. 55.
  144. ^ RC Majumdar 2003, pág. 105.
  145. ^ India antigua, (Kachroo, p.196)
  146. ^ El Diccionario geográfico imperial de la India (Hunter, p. 167)
  147. ^ La evolución del hombre y la sociedad (Darlington, p.223)
  148. ^ WW Tarn (1940). "Dos notas sobre la historia seléucida: 1. Los 500 elefantes de Seleuco, 2. Tarmita", The Journal of Hellenic Studies 60 , pág. 84-94.
  149. ^ Kosmin 2014, pág. 37.
  150. ^ "Plinio el Viejo, Historia natural (eds. John Bostock, HT Riley)". Archivado desde el original el 28 de julio de 2013.
  151. ^ Vincent A. Smith (1998). Ashoka . Servicios Educativos Asiáticos. ISBN 81-206-1303-1 . 
  152. ^ Walter Eugene Clark (1919). "La importancia del helenismo desde el punto de vista de la filología índica", Filología clásica 14 (4), pp. 297-313.
  153. ^ "Problema al buscar en la Colección de Literatura". Archivado desde el original el 13 de marzo de 2007.
  154. ^ "La colección literaria: Los deipnosofistas, o, Banquete de los sabios de Ateneo (volumen III): Libro XIV". Archivado desde el original el 11 de octubre de 2007.
  155. ^ Referencia: "India: El pasado antiguo" p.113, Burjor Avari, Routledge, ISBN 0-415-35615-6 
  156. ^ Kosmin 2014, pág. 57.
  157. ^ Thomas Mc Evilly "La forma del pensamiento antiguo", Allworth Press, Nueva York, 2002, p.368
  158. ^ Capítulo XII del Mahavamsa Archivado el 5 de septiembre de 2006 en Wayback Machine.
  159. ^ "No se encontró ningún documento". www.perseus.tufts.edu . Archivado desde el original el 7 de marzo de 2008.
  160. ^ DC Ahir (1998). Budismo en el norte de la India y Pakistán . pág. 121.

Fuentes

  • Basham, Arthur Llewellyn Basham (1951). Historia y doctrinas de los Ājīvikas: una religión india desaparecida. Prólogo de LD Barnett (1.ª ed.). Londres : Luzac.
  • Boyce, Mary; Grenet, F. (enero de 1991). Una historia del zoroastrismo, el zoroastrismo bajo el gobierno macedonio y romano. BRILL. pág. 149. ISBN 978-90-04-29391-5.
  • Bronkhorst, Johannes (2011). "Candragupta Maurya y su importancia para la historia de la India". Indologica Taurinensia 37 (2011 [2014]), 107-121 .
  • Bronkhorst, Johannes (julio de 2020). "Contexto histórico del ascetismo temprano". En Flood, Gavin (ed.). La historia de Oxford del hinduismo: la práctica hindú . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-873350-8.
  • John Cort (2010). Enmarcando a Jina: Narrativas de íconos e ídolos en la historia jainista. Oxford University Press . ISBN 978-0-19-538502-1.

Dalrymple, William (7 de octubre de 2009). Nueve vidas: en busca de lo sagrado en la India moderna. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-4088-0341-7.

  • Alain Daniélou (2003). Breve historia de la India. Simon and Schuster. ISBN 978-1-59477-794-3.
  • John D Grainger (2014). Seleukos Nikator (Routledge Revivals): La construcción de un reino helenístico. Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-80098-9.
  • Irfan Habib; Vivekanand Jha (2004). La India Maurya. Una historia popular de la India. Sociedad de Historiadores de Aligarh / Tulika Books . ISBN 978-81-85229-92-8.
  • Hemacandra (1998), Las vidas de los ancianos jainistas, traducido por RCC Fynes, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-283227-6
  • Kailash Chand Jain (1991). El Señor Mahāvīra y su época. Motilal Banarsidass . ISBN 978-81-208-0805-8.
  • Keay, John (1981). India: una historia. Open Road + Grove/Atlantic. ISBN 978-0-8021-9550-0.
  • John Keay (2000). India, una historia . Nueva York: HarperCollins Publishers.
  • Kosmin, Paul J. (2014). La tierra de los reyes elefantes: espacio, territorio e ideología en el imperio seléucida. Harvard University Press . ISBN 978-0-674-72882-0.
  • Hermann Kulke y Dietmar Rothermund (2004). Una historia de la India (4.ª ed.). Londres : Routledge . ISBN 0-415-15481-2.
  • Long, Jeffery D. (15 de abril de 2020). Diccionario histórico del hinduismo. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-5381-2294-5.
  • RC Majumdar (2003) [1952]. India antigua. Motilal Banarsidass . ISBN 81-208-0436-8.
  • Malalasekera, Gunapala Piyasena (2002), Enciclopedia del budismo: Acala, Gobierno de Ceilán
  • RK Mookerji (1966). Chandragupta Maurya y su época. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0405-0.
  • Mookerji, Radha Kumud (1988) [publicado por primera vez en 1966], Chandragupta Maurya and his times (4ª ed.), Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-0433-3
  • Nath Sen, Sailendra (1999). Historia y civilización de la antigua India. Routledge. pág. 164, (215) 217. ISBN 9788122411980.
  • Omvedt, Gail (18 de agosto de 2003). Budismo en la India: desafío al brahmanismo y a las castas. SAGE Publications. ISBN 978-0-7619-9664-4.
  • HC Raychaudhuri (1988) [1967]. "India en la era de los Nandas". En KA Nilakanta Sastri (ed.). Era de los Nandas y Mauryas (Segunda ed.). Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0466-1.
  • HC Raychaudhuri ; BN Mukherjee (1996). Historia política de la India antigua: desde la ascensión de Parikshit hasta la extinción de la dinastía Gupta . Oxford University Press .
  • Roy, Kaushik (2012), El hinduismo y la ética de la guerra en el sur de Asia: desde la antigüedad hasta el presente, Cambridge University Press, ISBN 978-1-107-01736-8
  • Geoffrey Samuel (2010). Los orígenes del yoga y el tantra. Religiones índicas hasta el siglo XIII . Cambridge University Press.
  • JE Schwartzberg (1992). Atlas histórico del sur de Asia . Universidad de Oxford Press.
  • Sen, RK (1895), "Origen del Maurya de Magadha y de Chanakya", Revista de la Sociedad de Textos Budistas de la India , The Society
  • SN Sen (1999). Historia y civilización de la antigua India. New Age International. ISBN 978-81-224-1198-0.
  • Upinder Singh (2008). Una historia de la India antigua y medieval temprana: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII. Pearson. ISBN 978-81-317-1677-9.
  • Singh, Upinder (2012). "Gobernando el Estado y el yo: filosofía política y práctica en los edictos de Aśoka". Estudios del sur de Asia . 28 (2). Universidad de Delhi: 131–145. doi :10.1080/02666030.2012.725581. S2CID  143362618.
  • Sircar, Dineschandra (1971). Estudios de geografía de la India antigua y medieval. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0690-0.
  • Smith, Vincent A. (1981). Historia de la India según Oxford, partes 1-3, 4.ª ed., Oxford University Press.
  • Srinivasachariar, M. (1974). Historia de la literatura sánscrita clásica. Motilal Banarsidass. ISBN 9788120802841.
  • Burton Stein (1998). Una historia de la India (1.ª ed.), Oxford: Wiley-Blackwell.
  • Thapar, Romila (1960). "Aśoka y el budismo". Past & Present, noviembre de 1960, n.º 18 (noviembre de 1960), págs. 43-51 .
  • Romila Thapar (2004) [publicado por primera vez por Penguin en 2002]. La India antigua: desde los orígenes hasta el año 1300 d. C. University of California Press. ISBN 978-0-520-24225-8.
  • Thapar, Romila (2013), El pasado ante nosotros, Harvard University Press , ISBN 978-0-674-72651-2
  • Trautmann, Thomas R. (1971), Kauṭilya y el Arthaśāstra: una investigación estadística de la autoría y la evolución del texto, Brill
  • Livius.org: Dinastía Maurya. Archivado el 26 de febrero de 2012 en Wayback Machine .
  • Extensión del Imperio
  • Edictos de Ashoka (archivados el 28 de marzo de 2014)
Precedido por
Imperio Maurya de Magadha
Sucedido por
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Maurya_Empire&oldid=1252070375"