Jeroglíficos egipcios

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Jeroglíficos egipcios
Jeroglíficos de la tumba de Seti I ( KV17 ), siglo XIII a.C.
Tipo de script	Logográfico
Periodo de tiempo	C.  3250 a. C.  – C.  400 d. C.
Dirección	De derecha a izquierda, de izquierda a derecha, bustrofedón
Idiomas	Lengua egipcia
Guiones relacionados
Sistemas parentales	( Protoescritura ) Jeroglíficos egipcios
Sistemas infantiles	Hierático Protosinaítico
ISO 15924
ISO 15924	Egipto (050) , Jeroglíficos egipcios
Unicode
Alias ​​de Unicode	Jeroglíficos egipcios
Rango Unicode	Jeroglíficos egipcios U+13000–U+1342F U+13460–U+143FF Jeroglíficos egipcios ampliados-A Controles del formato de jeroglíficos egipcios U+13430–U+1345F
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Los jeroglíficos egipcios ( / ˈh aɪ r oʊ ˌ ɡ l ɪ f s / HY -roh-glifs ) ^{[1] [2]} fueron el sistema de escritura formal utilizado en el Antiguo Egipto para escribir el idioma egipcio . Los jeroglíficos combinaban elementos ideográficos , logográficos , silábicos y alfabéticos , con más de 1000 caracteres distintos. ^{[3] [4]} Los jeroglíficos cursivos se utilizaron para la literatura religiosa en papiro y madera. Las escrituras egipcias hieráticas y demóticas posteriores se derivaron de la escritura jeroglífica, al igual que la escritura protosinaítica que luego evolucionó hasta convertirse en el alfabeto fenicio . ^[5] Los jeroglíficos egipcios son el antepasado último del alfabeto fenicio , el primer sistema de escritura fonética ampliamente adoptado. Además, debido en gran parte a las escrituras griega y aramea que descienden del fenicio, la mayoría de los sistemas de escritura vivos del mundo son descendientes de los jeroglíficos egipcios, sobre todo las escrituras latina y cirílica a través del griego, y las escrituras árabe y brahmica a través del arameo. ^{[ no verificado en el cuerpo ]}

El uso de la escritura jeroglífica surgió a partir de sistemas de símbolos protoliterarios en la Edad del Bronce Temprano alrededor  del siglo XXXIII a. C. ( Naqada III ), ^[6] con la primera oración descifrable escrita en lengua egipcia que data del siglo XXVIII a. C. ( Segunda Dinastía ). Los jeroglíficos egipcios se convirtieron en un sistema de escritura maduro utilizado para la inscripción monumental en la lengua clásica del período del Imperio Medio ; durante este período, el sistema utilizó alrededor de 900 signos distintos. El uso de este sistema de escritura continuó durante el Imperio Nuevo y el Período Tardío , y en los períodos persa y ptolemaico . Se encuentran supervivencias tardías del uso de jeroglíficos hasta bien entrado el período romano , que se extiende hasta el siglo IV d. C. ^[7]

Durante el siglo V, el cierre permanente de los templos paganos en todo el Egipto romano finalmente resultó en el olvido de la capacidad de leer y escribir jeroglíficos. A pesar de los intentos de descifrarlo, la naturaleza de la escritura permaneció desconocida durante toda la Edad Media y el período moderno temprano . El desciframiento de la escritura jeroglífica finalmente se logró en la década de 1820 por Jean-François Champollion , con la ayuda de la Piedra Rosetta . ^[8]

El corpus completo del Antiguo Egipto , incluidos los textos jeroglíficos y hieráticos, tiene aproximadamente 5 millones de palabras de longitud; si se cuentan los duplicados (como el Libro de los Muertos y los Textos de los Sarcófagos ) por separado, esta cifra se acerca a los 10 millones. El compendio más completo del Antiguo Egipto, el Wörterbuch der ägyptischen Sprache , contiene entre 1,5 y 1,7 millones de palabras. ^{[9] [10]}

La palabra jeroglífico proviene del adjetivo griego ἱερογλυφικός ( hieroglyphikos ), ^[11] un compuesto de ἱερός ( hierós 'sagrado') ^[12] y γλύφω ( glýphō '(Ι) tallar, grabar'; ver glifo ) ^[13] que significa sagrado tallado.

Los glifos mismos, desde el período ptolemaico , fueron llamados τὰ ἱερογλυφικὰ [γράμματα] ( tà hieroglyphikà [grámmata] ) "las letras sagradas grabadas", la contraparte griega de la expresión egipcia de mdw.w-nṯr "palabras de dios". ^[14] El griego ἱερόγλυφος significaba "un tallador de jeroglíficos". ^[15]

En inglés, el término jeroglífico se registra a partir de 1590, originalmente como abreviatura de jeroglífico nominalizado (década de 1580, con un plural de jeroglíficos ), a partir del uso adjetival ( carácter jeroglífico ). ^{[16] [17]}

Los textos de Nag Hammadi escritos en copto sahídico llaman a los jeroglíficos "escrituras de los magos, adivinos" ( copto : ϩⲉⲛⲥϩⲁⲓ̈ ⲛ̄ⲥⲁϩ ⲡⲣⲁⲛ︦ϣ︦ ). ^[18]

Los jeroglíficos pueden haber surgido de las tradiciones artísticas preliterarias de Egipto. Por ejemplo, se ha afirmado que los símbolos de la cerámica gerzeana de alrededor del  año 4000 a. C. se asemejan a la escritura jeroglífica. ^[19]

Sistemas de protoescritura desarrollados en la segunda mitad del IV milenio a. C., como las etiquetas de arcilla de un gobernante predinástico llamado " Escorpión I " ( periodo Naqada IIIA , c.  siglo 33 a. C. ) recuperadas en Abidos (actual Umm el-Qa'ab ) en 1998 o la Paleta de Narmer ( c.  siglo 31 a. C. ). ^[6]

La primera frase completa escrita en jeroglíficos maduros descubierta hasta ahora se encontró en una impresión de sello en la tumba de Seth-Peribsen en Umm el-Qa'ab, que data de la Segunda Dinastía (siglo XXVIII o XXVII a. C.). Se sabe que alrededor de 800 jeroglíficos datan de las eras del Imperio Antiguo , el Imperio Medio y el Imperio Nuevo . En el período grecorromano , había más de 5000. ^[3]

Los académicos han debatido durante mucho tiempo si los jeroglíficos eran "originales", si se desarrollaron independientemente de cualquier otra escritura o si eran derivados de ella. Las escrituras originales son muy escasas.

Anteriormente, académicos como Geoffrey Sampson argumentaron que los jeroglíficos egipcios "surgieron poco después de la escritura sumeria y, probablemente, [fueron] inventados bajo la influencia de esta última", ^[23] y que es "probable que la idea general de expresar palabras de un idioma por escrito fuera traída a Egipto desde la Mesopotamia sumeria ". ^{[24] [25]} Además, la escritura egipcia apareció de repente, mientras que Mesopotamia tenía una larga historia evolutiva del uso de signos (para fines agrícolas y contables) en fichas que datan de alrededor del 8000  a. C.

Sin embargo, estudiosos más recientes han sostenido que "la evidencia de tal influencia directa sigue siendo endeble" y que "también se puede hacer un argumento muy creíble para el desarrollo independiente de la escritura en Egipto..." ^[26] Si bien hay muchos ejemplos de relaciones tempranas entre Egipto y Mesopotamia , la falta de evidencia directa de la transferencia de la escritura significa que "no se ha hecho una determinación definitiva en cuanto al origen de los jeroglíficos en el antiguo Egipto". ^[27] Desde la década de 1990, los descubrimientos mencionados anteriormente de glifos en Abidos , fechados entre 3400 y 3200 a. C., han arrojado más dudas sobre la noción clásica de que el sistema de símbolos mesopotámico es anterior al egipcio. Una fecha de c.  3400 a. C. para los primeros glifos de Abidos desafía la hipótesis de la difusión de Mesopotamia a Egipto, apuntando a un desarrollo independiente de la escritura en Egipto. ^[21]

Rosalie David ha sostenido que el debate es discutible ya que "si Egipto adoptó la idea de la escritura de otro lugar, presumiblemente fue solo el concepto el que fue adoptado, ya que las formas de los jeroglíficos son completamente de origen egipcio y reflejan la flora, fauna e imágenes distintivas del propio paisaje de Egipto". ^[28] El erudito egipcio Gamal Mokhtar argumentó además que el inventario de símbolos jeroglíficos se derivaba de "la fauna y la flora utilizadas en los signos [que] son ​​esencialmente africanos" y en "con respecto a la escritura, hemos visto que un origen puramente nilótico, por lo tanto africano, no solo no está excluido, sino que probablemente refleja la realidad". ^[29]

• 
  Etiquetas con inscripciones tempranas de la tumba de Menes (3200-3000 a. C.)
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  Placa de marfil de Menes (3200-3000 a. C.)
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  Placa de marfil de Menes (dibujo)
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  Una etiqueta de marfil con el nombre del rey Den , ca. 2985 a. C.
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  La frase completa más antigua conocida escrita en jeroglíficos maduros. Impresión de sello de Seth-Peribsen ( Segunda dinastía , c. siglo  28-27 a. C.)

Los jeroglíficos constan de tres tipos de glifos: glifos fonéticos, que incluyen caracteres de una sola consonante que funcionan como un alfabeto ; logogramas , que representan morfemas ; y determinativos , que limitan el significado de las palabras logográficas o fonéticas.

A medida que la escritura se fue desarrollando y se fue extendiendo entre el pueblo egipcio, se fueron desarrollando formas de glifos simplificados, lo que dio lugar a las escrituras hierática (sacerdotal) y demótica (popular). Estas variantes también eran más adecuadas que los jeroglíficos para su uso en papiro . Sin embargo, la escritura jeroglífica no quedó eclipsada, sino que existió junto con las otras formas, especialmente en la escritura monumental y otras escrituras formales. La Piedra de Rosetta contiene tres escrituras paralelas: jeroglífica, demótica y griega.

Los jeroglíficos continuaron utilizándose bajo el dominio persa (de forma intermitente en los siglos VI y V a. C.) y después de la conquista de Egipto por Alejandro Magno , durante los períodos ptolemaico y romano posteriores . Parece que la calidad engañosa de los comentarios de los escritores griegos y romanos sobre los jeroglíficos surgió, al menos en parte, como una respuesta a la situación política cambiada. Algunos creían que los jeroglíficos podrían haber funcionado como una forma de distinguir a los "verdaderos egipcios " de algunos de los conquistadores extranjeros. Otra razón puede ser la negativa a abordar una cultura extranjera en sus propios términos, que caracterizó los enfoques grecorromanos de la cultura egipcia en general. ^{[ cita requerida ]} Habiendo aprendido que los jeroglíficos eran escritura sagrada, los autores grecorromanos imaginaron el sistema complejo pero racional como un sistema alegórico, incluso mágico, que transmitía conocimiento secreto y místico. ^[7]

En el siglo IV d. C., pocos egipcios eran capaces de leer jeroglíficos, y el "mito de los jeroglíficos alegóricos" estaba en ascenso. ^[7] El uso monumental de jeroglíficos cesó después del cierre de todos los templos no cristianos en 391 por el emperador romano Teodosio I ; la última inscripción conocida es de Philae , conocida como el Grafito de Esmet-Akhom , de 394. ^{[7] [31]}

Los jeroglíficos de Horapolo (c. siglo V) parecen conservar algunos conocimientos genuinos sobre el sistema de escritura. Ofrecen una explicación de cerca de 200 signos. Algunos están identificados correctamente, como el jeroglífico de la "oca" ( zꜣ ) que representa la palabra "hijo". ^[7]

Todavía se utilizan media docena de glifos demóticos, añadidos al alfabeto griego al escribir copto .

El conocimiento de los jeroglíficos se perdió por completo en el período medieval. Los primeros intentos de desciframiento se deben a Dhul-Nun al-Misri e Ibn Wahshiyya (siglos IX y X, respectivamente). ^[32]

Todos los intentos medievales y modernos se vieron obstaculizados por la suposición fundamental de que los jeroglíficos registraban ideas y no los sonidos de la lengua. Como no había textos bilingües disponibles, cualquier «traducción» simbólica de ese tipo podía proponerse sin posibilidad de verificación. ^[33] No fue hasta mediados del siglo XVII, cuando Athanasius Kircher hizo su aparición en el mundo cuando los eruditos empezaron a pensar que los jeroglíficos también podían representar sonidos. Kircher estaba familiarizado con el copto y pensaba que podría ser la clave para descifrar los jeroglíficos, pero se vio frenado por la creencia en la naturaleza mística de los símbolos. ^[7]

El avance en el desciframiento se produjo sólo con el descubrimiento de la Piedra de Rosetta por las tropas de Napoleón en 1799 (durante la invasión de Egipto por parte de Napoleón ). Como la piedra presentaba una versión jeroglífica y otra demótica del mismo texto en paralelo con una traducción griega, de repente se dispuso de abundante material para estudios de traducción que pudieran ser falsificados. A principios del siglo XIX, eruditos como Silvestre de Sacy , Johan David Åkerblad y Thomas Young estudiaron las inscripciones de la piedra y pudieron hacer algunos avances. Finalmente, Jean-François Champollion logró el desciframiento completo en la década de 1820. En su Lettre à M. Dacier (1822), escribió:

Es un sistema complejo, escribir figurativamente, simbólico y fonéticamente a la vez, en el mismo texto, la misma frase, casi diría en la misma palabra. ^[34]

Visualmente, los jeroglíficos son todos más o menos figurativos: representan elementos reales o abstractos, a veces estilizados y simplificados, pero todos en general perfectamente reconocibles en la forma. Sin embargo, un mismo signo puede, según el contexto, ser interpretado de diversas maneras: como fonograma ( lectura fonética ), como logograma o como ideograma ( semagrama ; " determinativo ") ( lectura semántica ). El determinativo no se leía como un constituyente fonético, sino que facilitaba la comprensión al diferenciar la palabra de sus homófonos.

La mayoría de los signos jeroglíficos no determinantes son fonogramas , cuyo significado está determinado por la pronunciación, independientemente de las características visuales. Esto sigue el principio del rebus , según el cual, por ejemplo, la imagen de un ojo podría representar no solo la palabra inglesa eye , sino también su equivalente fonético, el pronombre de primera persona I.

Los fonogramas formados con una consonante se denominan signos uniliterales ; con dos consonantes, signos biliterales ; con tres, signos triliterales .

Veinticuatro signos uniliterales componen el llamado alfabeto jeroglífico. La escritura jeroglífica egipcia no suele indicar vocales, a diferencia de la cuneiforme , y por ello algunos la han denominado abyad , es decir, un alfabeto sin vocales.

Así, la escritura jeroglífica que representa a un pato de cola de ánade se lee en egipcio como sꜣ , derivada de las consonantes principales de la palabra egipcia para este pato: 's', 'ꜣ' y 't'. (Tenga en cuenta que ꜣ o, dos medios anillos que se abren hacia la izquierda, a veces reemplazados por el dígito '3', es el alef egipcio . )

También es posible utilizar el jeroglífico del pato rabudo sin vinculación con su significado para representar los dos fonemas s y ꜣ , independientemente de las vocales que pudieran acompañar a estas consonantes, y de esta manera escribir la palabra: sꜣ , "hijo"; o cuando se complementa con otros signos que se detallan a continuación ^{[ aclaración necesaria ]} sꜣ , "guardar, vigilar"; y sꜣṯ.w , "suelo duro". Por ejemplo:

 – los personajes sꜣ ;

 – el mismo carácter usado sólo para significar, según el contexto, "pato pintail" o, con el determinativo apropiado, "hijo", dos palabras que tienen consonantes iguales o similares; el significado del pequeño trazo vertical se explicará más adelante en Logogramas:

 – el carácter sꜣ como se usa en la palabra sꜣw , "guardar, vigilar" ^{[ aclaración necesaria ]}

Al igual que en la escritura árabe , no todas las vocales se escribían en jeroglíficos egipcios; es discutible si las vocales se escribían en absoluto. Posiblemente, como en árabe, las semivocales /w/ y /j/ (como en inglés W e Y) podrían duplicarse como las vocales /u/ e /i/ . En las transcripciones modernas, se agrega una e entre las consonantes para ayudar en su pronunciación. Por ejemplo, nfr "bueno" generalmente se escribe nefer . Esto no refleja las vocales egipcias, que son oscuras, sino que es simplemente una convención moderna. Del mismo modo, ꜣ y ꜥ se transliteran comúnmente como a , como en Ra ( rꜥ ).

Los jeroglíficos se escriben en filas de imágenes dispuestas en líneas horizontales o columnas verticales. ^[35] Tanto las líneas de jeroglíficos como los signos que contienen se leen con prioridad sobre el contenido de abajo. ^[35] Las líneas o columnas, y las inscripciones individuales que contienen, se leen de izquierda a derecha solo en casos excepcionales y por razones particulares; sin embargo, normalmente se leen de derecha a izquierda, la dirección de escritura preferida de los egipcios (aunque, por conveniencia, los textos modernos suelen normalizarse en orden de izquierda a derecha). ^[35] La dirección hacia la que miran los jeroglíficos asimétricos indica su orden de lectura adecuado. Por ejemplo, cuando los jeroglíficos humanos y animales miran hacia la izquierda, casi siempre deben leerse de izquierda a derecha y viceversa.

Como en muchos sistemas de escritura antiguos, las palabras no se separan con espacios en blanco ni signos de puntuación. Sin embargo, ciertos jeroglíficos aparecen con especial frecuencia solo al final de las palabras, lo que permite distinguirlas fácilmente.

La escritura jeroglífica egipcia contenía 24 uniliterales (símbolos que representaban consonantes simples, de forma muy similar a las letras en inglés). Habría sido posible escribir todas las palabras egipcias a la manera de estos signos, pero los egipcios nunca lo hicieron y nunca simplificaron su compleja escritura para convertirla en un verdadero alfabeto. ^[36]

Cada glifo uniliteral alguna vez tuvo una lectura única, pero varios de estos se unieron a medida que el egipcio antiguo se convirtió en egipcio medio . Por ejemplo, el glifo de tela doblada (𓋴) parece haber sido originalmente una /s/ y el glifo de pestillo de puerta (𓊃) un sonido /θ/ , pero ambos llegaron a pronunciarse /s/ , ya que el sonido /θ/ se perdió. ^{[ aclaración necesaria ]} Algunos uniliterales aparecen por primera vez en textos del egipcio medio.

Además de los glifos uniliterales, también existen los signos biliterales y triliterales , para representar una secuencia específica de dos o tres consonantes, consonantes y vocales, y algunos solo como combinaciones de vocales, en el idioma.

La escritura egipcia suele ser redundante: de hecho, sucede muy a menudo que una palabra va seguida de varios caracteres que escriben los mismos sonidos, con el fin de guiar al lector. Por ejemplo, la palabra nfr , "bello, bueno, perfecto", se escribía con un triliteral único que se leía como nfr :

Sin embargo, es mucho más común añadir a ese triliteral los uniliterales f y r . La palabra puede escribirse así como nfr+f+r , pero se sigue leyendo simplemente como nfr . Los dos caracteres alfabéticos añaden claridad a la ortografía del jeroglífico triliteral precedente.

Los caracteres redundantes que acompañan a los signos biliterales o triliterales se denominan complementos fonéticos (o complementarios). Pueden colocarse delante del signo (raramente), después del signo (como regla general) o incluso enmarcarlo (apareciendo tanto antes como después). Los escribas del Antiguo Egipto evitaban siempre dejar grandes áreas de espacio en blanco en sus escritos y podían añadir complementos fonéticos adicionales o incluso, a veces, invertir el orden de los signos si esto daba como resultado una apariencia más agradable estéticamente (los buenos escribas prestaban atención a los aspectos artísticos, e incluso religiosos, de los jeroglíficos, y no los consideraban simplemente una herramienta de comunicación). A continuación se pueden ver varios ejemplos del uso de complementos fonéticos:

– md +d +w (la d complementaria se coloca después del signo) → se lee mdw , que significa "lengua".

– ḫ +p +ḫpr +r +j (los cuatro complementarios enmarcan el signo triliteral del escarabajo ) → se lee ḫpr.j , que significa el nombre " Khepri ", siendo el glifo final el determinativo de 'gobernante o dios'.

Cabe destacar que también se utilizaron complementos fonéticos para permitir al lector diferenciar entre signos que son homófonos , o que no siempre tienen una lectura única. Por ejemplo, el símbolo de “el asiento” (o silla):

– Puede leerse st , ws o ḥtm , según la palabra en la que se encuentre. La presencia de complementos fonéticos –y del determinativo adecuado– permite al lector saber cuál de las tres lecturas elegir:

• 1ª Lectura: st –– st , escrito st+t ; el último carácter es el determinativo de “la casa” o de aquello que allí se encuentra, es decir “asiento, trono, lugar”;

– st (escrito st+t ; el determinativo "huevo" se usa para nombres personales femeninos en algunos períodos), que significa " Isis ";

• 2da lectura: ws –– wsjr (escrito ws + jr , con, como complemento fonético, "el ojo", que se lee jr , a continuación del determinativo de "dios"), que significa " Osiris ";

• 3ª Lectura: ḥtm –– ḥtm.t (escrito ḥ+ḥtm+m+t , con el determinativo de "Anubis" o "el chacal"), que significa una especie de animal salvaje;

– ḥtm (escrito ḥ +ḥtm +t , con el determinativo del pájaro volador), que significa "desaparecer".

Por último, a veces ocurre que la pronunciación de las palabras puede cambiar debido a su conexión con el egipcio antiguo: en este caso, no es raro que la escritura adopte un compromiso en la notación, indicando las dos lecturas conjuntamente. Por ejemplo, el adjetivo bnj , "dulce", se convirtió en bnr . En egipcio medio, se puede escribir:

– bnrj (escrito b+n+r+i , con determinativo)

que se lee completamente como bnr , la j no se pronuncia pero se conserva para mantener una conexión escrita con la palabra antigua (de la misma manera que las palabras del idioma inglés through , knife o victuals , que ya no se pronuncian de la forma en que se escriben).

Además de una interpretación fonética, los caracteres también pueden leerse por su significado: en este caso, se están pronunciando logogramas (o ideogramas ) y semagramas (estos últimos también se denominan determinativos). ^{[ aclaración necesaria ] [37]}

Un jeroglífico utilizado como logograma define el objeto del que es imagen. Por tanto, los logogramas son los sustantivos comunes más utilizados; siempre van acompañados de un trazo vertical mudo que indica su condición de logograma (el uso de un trazo vertical se explica con más detalle más adelante); en teoría, todos los jeroglíficos podrían utilizarse como logogramas. Los logogramas pueden ir acompañados de complementos fonéticos. A continuación se ofrecen algunos ejemplos:

• – rꜥ , que significa "sol";

• – pr , que significa "casa";

• – swt ( sw + t ), que significa "caña";

• – ḏw , que significa "montaña".

En algunos casos, la conexión semántica es indirecta ( metonímica o metafórica ):

• – nṯr , que significa "dios"; el carácter de hecho representa una bandera de un templo (estandarte);

• – bꜣ , que significa " Bâ " (alma); el carácter es la representación tradicional de un "bâ" (un pájaro con cabeza humana);

• – dšr , que significa "flamenco"; el fonograma correspondiente significa "rojo" y el ave está asociado por metonimia con este color.

Al final de una palabra se colocan los determinantes o semagramas (símbolos semánticos que especifican el significado). Estos caracteres mudos sirven para aclarar de qué se trata la palabra, ya que los glifos homófonos son comunes. Si existiera un procedimiento similar en inglés, las palabras con la misma ortografía irían seguidas de un indicador que no se leería, pero que afinaría el significado: así se distinguiría "retort [química]" y "retort [retórica]".

Existen varios determinativos: divinidades, humanos, partes del cuerpo humano, animales, plantas, etc. Ciertos determinativos poseen un significado literal y figurativo . Por ejemplo, un rollo de papiro,   se utiliza para definir "libros" pero también ideas abstractas. El determinativo del plural es un atajo para señalar tres ocurrencias de la palabra, es decir, su plural (ya que la lengua egipcia tenía un dual, a veces indicado por dos trazos). Este carácter especial se explica a continuación.

A continuación se presentan varios ejemplos del uso de determinativos tomados del libro Je lis les hiéroglyphes ("Estoy leyendo jeroglíficos") de Jean Capart, que ilustran su importancia:

– nfrw ( la w y los tres trazos son las marcas del plural): [literalmente] “los jóvenes hermosos”, es decir, los jóvenes reclutas militares. La palabra tiene un símbolo determinante de persona joven :

– que es el determinativo que indica bebés y niños;

– nfr.t ( .t es aquí el sufijo que forma el femenino): significa "la joven núbil", con

como determinante que indica mujer;

– nfrw (la triplicación del carácter sirve para expresar la terminación plural flexiva w ): que significa "cimientos (de una casa)", con la casa como determinante,

;

– nfr  : que significa "ropa" con

  como determinante para longitudes de tela;

– nfr  : que significa "vino" o "cerveza"; con una jarra

  como el determinativo.

Todas estas palabras tienen una connotación mejoradora: "bueno, bello, perfecto". ^{[ cita requerida ]} El Diccionario Conciso del Egipcio Medio de Raymond A. Faulkner, proporciona unas veinte palabras que se leen nfr o que se forman a partir de esta palabra.

En raras ocasiones, los nombres de los dioses se colocan dentro de un cartucho ; los dos apellidos del rey en funciones siempre se colocan dentro de un cartucho:

jmn-rꜥ, "Amón-Ra";

qljwꜣpdrꜣ.t, "Cleopatra";

Un trazo de relleno es un carácter que indica el final de un cuadrante que de otra manera estaría incompleto.

Algunos signos son la contracción de varios otros, pero estos signos tienen una función y una existencia propias: por ejemplo, el antebrazo, donde la mano sostiene un cetro, se utiliza como determinante de palabras que significan «dirigir, conducir» y sus derivados.

La duplicación de un signo indica su dual; la triplicación de un signo indica su plural.

• El trazo vertical indica que el signo es un logograma.
• Dos trazos indican el número dual y los tres trazos el plural.
• La notación directa de las terminaciones flexionales, por ejemplo:

La ortografía estándar —la ortografía "correcta"— en egipcio es mucho más laxa que en los idiomas modernos. De hecho, existen una o varias variantes para casi cada palabra. Se encuentran:

• Despidos;
• Omisión de grafemas , que se ignoran sean intencionales o no;
• Sustituciones de un grafema por otro, de modo que resulta imposible distinguir un "error" de una "ortografía alternativa";
• Errores de omisión en el dibujo de los signos, que son mucho más problemáticos cuando la escritura es cursiva (hierática), pero sobre todo demótica, donde la esquematización de los signos es extrema.

Sin embargo, muchos de estos aparentes errores ortográficos constituyen un problema de cronología. La ortografía y los estándares variaron con el tiempo, por lo que la escritura de una palabra durante el Imperio Antiguo podría ser considerablemente diferente durante el Imperio Nuevo . Además, los egipcios estaban perfectamente contentos de incluir la ortografía más antigua ("ortografía histórica") junto con las prácticas más nuevas, como si fuera aceptable en inglés utilizar ortografías arcaicas en textos modernos. La mayoría de las veces, los antiguos "errores ortográficos" son simplemente malas interpretaciones del contexto. ^{[ cita requerida ]} Hoy en día, los jeroglíficos utilizan numerosos sistemas de catalogación (en particular, Manuel de Codage y la Lista de signos de Gardiner ) para aclarar la presencia de determinativos, ideogramas y otros signos ambiguos en la transliteración.

nomen o nombre de nacimiento
Ptolomeo en jeroglíficos
Época : Dinastía ptolemaica (305-30 a. C.)

Los glifos de este cartucho se transliteran de la siguiente manera:

Aunque ii se considera una sola letra y se translitera y .

Otra forma en que funcionan los jeroglíficos se ilustra con dos palabras egipcias que se pronuncian pr (normalmente vocalizadas como per ). Una de ellas es "casa" y su representación jeroglífica es sencilla:

Aquí, el jeroglífico de la "casa" funciona como un logograma: representa la palabra con un solo signo. El trazo vertical debajo del jeroglífico es una forma común de indicar que un glifo funciona como logograma.

Otra palabra pr es el verbo 'salir, salir'. Cuando se escribe esta palabra, se utiliza el jeroglífico 'casa' como símbolo fonético:

Aquí, el glifo "casa" representa las consonantes pr . El glifo "boca" que se encuentra debajo es un complemento fonético: se lee como r , lo que refuerza la lectura fonética de pr . El tercer jeroglífico es un determinativo : es un ideograma para verbos de movimiento que le da al lector una idea del significado de la palabra.

Los jeroglíficos egipcios se agregaron al estándar Unicode en octubre de 2009 con el lanzamiento de la versión 5.2, que introdujo el bloque de jeroglíficos egipcios (U+13000–U+1342F).

A partir de julio de 2013 ^[actualizar], cuatro fuentes, Aegyptus , NewGardiner , Noto Sans Egyptian Hieroglyphs y JSeshFont, admiten este rango. Otra fuente, Segoe UI Historic , viene incluida con Windows 10 y también contiene glifos para el bloque de jeroglíficos egipcios. Segoe UI Historic excluye tres glifos que representan falos ( D52 de Gardiner , D52A D53, puntos de código Unicode U+130B8–U+130BA). ^[39]

El bloque Unicode de Jeroglíficos egipcios ampliado A es U+13460-U+143FF. Se agregó al estándar Unicode en septiembre de 2024 con el lanzamiento de la versión 16.0:

El bloque Unicode de los controles del formato de jeroglíficos egipcios es U+13430-U+1345F. Se agregó al estándar Unicode en marzo de 2019 con el lanzamiento de la versión 12.0:

• Lista de jeroglíficos egipcios
  • Lista de carteles de Gardiner
  • Números egipcios
• Lengua egipcia
• Escritura protosinaítica
• Manuel de Codage
• Museo Champollion

• Adkins, Lesley; Adkins, Roy (2000). Las claves de Egipto: la obsesión por descifrar los jeroglíficos egipcios . HarperCollins Publishers. ISBN 978-0-06-019439-0.
• Allen, James P. (1999). Egipcio medio: una introducción a la lengua y la cultura de los jeroglíficos . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77483-3.
• Collier, Mark y Bill Manley (1998). Cómo leer jeroglíficos egipcios: una guía paso a paso para aprender por cuenta propia . British Museum Press. ISBN 978-0-7141-1910-6.
• Davidson, James , "En el Museo Británico", London Review of Books , vol. 45, n.º 3 (2 de febrero de 2023), págs. 26–27.
• Selden, Daniel L. (2013). El egipcio jeroglífico: una introducción a la lengua y la literatura del Imperio Medio . University of California Press . ISBN 978-0-520-27546-1.
• Faulkner, Raymond O. (1962). Diccionario conciso del egipcio medio . Instituto Griffith. ISBN 978-0-900416-32-3.
• Gardiner, Sir Alan H. (1957). Gramática egipcia: Introducción al estudio de los jeroglíficos, 3.ª edición revisada . Instituto Griffith.
• Hill, Marsha (2007). Regalos para los dioses: imágenes de templos egipcios. Nueva York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN 9781588392312.
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• McDonald, Angela. Escribe tus propios jeroglíficos egipcios . Berkeley: University of California Press , 2007 (libro de bolsillo, ISBN 0-520-25235-7 ). 
• Erman, Adolf (1894). Gramática egipcia: con tabla de signos, bibliografía, ejercicios de lectura y glosario. Williams y Norgate . ISBN 978-3862882045.