Cinco Casas del Chán
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| Budismo zen |
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Las Cinco Casas del Chán (también llamadas las Cinco Casas del Zen ) fueron las cinco escuelas principales del budismo Chán que se originaron durante la China Tang . Aunque en su momento no se las consideraba escuelas formales o sectas del budismo, ahora se las considera escuelas importantes en la historia del budismo Chán. La mayoría de los linajes Chán en Asia y el resto del mundo surgieron originalmente de las cinco casas originales del Chán o recibieron una gran influencia de ellas.
Enseñanza en la Montaña del Este
El período de Daoxin (道信580–651) y Daman Hongren (弘忍601–674) llegó a ser llamado la Enseñanza de la Montaña del Este , debido a la ubicación de la residencia de Hongren en Huamgmei. El término fue utilizado por Shenxiu (神秀 606?–706), el sucesor más importante de Hongren. [1]
En el año 701, la emperatriz Wu invitó a Shenxiu a la corte imperial, quien le rindió el debido respeto imperial. Los primeros documentos sobre el linaje se produjeron en este período. [2]
Según la tradición, el sexto y último fundador ancestral, Huineng (惠能; 638–713), fue uno de los gigantes de la historia Chán, y todas las escuelas supervivientes lo consideran su antepasado. [3] Shenhui , un sucesor de Huineng, afirmó que Huineng era el sucesor de Hongren, en lugar del entonces públicamente reconocido sucesor Shenxiu. [4] El más destacado de los sucesores del linaje de Shenhui fue Guifeng Zongmi [5]
La influencia de Shenhui se puede rastrear en el Sutra de la Plataforma , que ofrece un relato popular de la historia de Huineng, pero también reconcilia el antagonismo creado por Shenhui. El propio Shenhui no figura en el Sutra de la Plataforma; fue efectivamente eliminado de la historia Chán. [6]
De las Enseñanzas de la Montaña del Este descienden las Cinco Casas del Chán, a través de varios linajes.
| Antecesores | ||||
| 5 | Daman Hongren (601-674)(5to Patriarca) (WG Ta-man Hung-jen, Jpn. Gunin) | |||
| 6 | Yuquan Shenxiu (605?-706) (WG Yü-Ch'uan shen-hsiu, Jpn. Jinshū) | Huineng (638-713) (WG Hui-neng, japonés Enō) | ||
| 7 | Escuela del Norte | Qingyuan Xingsi (660-740) (WG Ch'ing-yüan Hsing-ssu, japonés Seigen Gyōshi) | Nanyue Huairang (677-744) (wg Nan-yüeh Huai-jang, japonés Nangaku Ejō) | Heze Shenhui (WG Ho-tse Shen-hui, japonés Kataku Jin'e) [7] [8] |
| 8 | Shitou Xiqian (700-790) (WG Shih-t'ou Hsi-ch'ien, japonés Sekitō Kisen) | Mazu Daoyi (709-788) (WG Ma-tsu Tao-i, japonés Baso Dōitsu) | Escuela del Sur (Escuela WG Ho-tse, Escuela Jpn. Kataku) | |
| 9 | Escuela Fayan Escuela Yunmen Escuela Caodong | Escuela de Hongzhou Escuela de Linji | ||
| Quinta generación: Guifeng Zongmi (780–841) ((圭峰 宗密 WG Kuei-feng Tsung-mi, japonés Keihō Shūmitsu) | ||||
Las cinco casas
Cada una de las cinco casas se caracterizaba por un método de enseñanza único. Los métodos de cada escuela eran significativamente diferentes de los de las demás, aunque no era extraño que los profesores de una escuela utilizaran los métodos de otra. [9]
Escuela de Guiyang
La escuela Guiyang (潙仰宗 Guíyáng, Jpn. Igyō) fue la primera escuela establecida de las Cinco Casas del Zen. [9] Guiyang debe su nombre al maestro Guishan Lingyou (771–854) (Kuei-shan Ling-yu, Jpn. Isan Reiyū) y su alumno, Yangshan Huiji (807-883, [10] o 813–890) (Yang-shan Hui-chi, Jpn. Kyōzan Ejaku).
Guishan fue discípulo de Baizhang Huaihai , el maestro zen chino cuyos discípulos incluían a Huangbo Xiyun (quien a su vez enseñó a Línjì Yìxuán , fundador de la Escuela Linji). [11] Después de fundar la Escuela Guiyang, Yangshan trasladó su escuela a lo que ahora es la moderna Jiangxi .
La escuela Guiyang se distingue de las demás escuelas por el uso de metáforas e imágenes esotéricas en los kōans y otras enseñanzas de la escuela. [9]
A lo largo de la dinastía Song (960-1279), la escuela Guiyang, junto con las escuelas Fayan y Yunmen, fueron absorbidas por la escuela Linji. Sin embargo, el maestro Chán Hsu Yun intentó revivir los linajes absorbidos. El intento tuvo éxito en lo que respecta a la escuela Guiyang, siendo Hsuan Hua su representante moderno más conocido.
Escuela Linji
La escuela Linji ( en chino :临济宗; pinyin : Lín jì zōng ) debe su nombre al maestro Chán Línjì Yìxuán, que se destacó por enseñar a sus alumnos mediante métodos que incluían gritos y golpes en un intento de ayudarlos a alcanzar la iluminación . La escuela Linji es la escuela Chán china predominante. [12]
Escuela Caodong
La escuela Caodong fue fundada por Dongshan Liangjie y sus herederos del Dharma en el siglo IX. Algunos atribuyen el nombre "Cáodòng" a la unión de "Dongshan" y "Caoshan" de uno de sus herederos del Dharma, Caoshan Benji; sin embargo, el "Cao" también podría provenir de Cáoxī (曹溪), el "nombre de la montaña" de Huineng , el sexto antepasado del Chan. La secta enfatizaba la meditación sentada y, más tarde, las técnicas de " iluminación silenciosa ".
En 826, el maestro Seon coreano Doui, estudiante del sexto antepasado de Chan Huineng, trajo el Chan/Seon (Zen coreano) a Corea y fundó los "Monasterios Seon de las Nueve Montañas" que adoptaron el nombre de orden Jogye.
En 1227, Dōgen Zenji , un antiguo alumno de Tendai , estudió el budismo Caodong y regresó a Japón para fundar la escuela Sōtō . La escuela Caodong sigue siendo una escuela Chán china respetable y solo es superada por Linji en cuanto a número de monjes y templos.
Escuela Fayan
La escuela Fayan (法眼宗) debe su nombre al maestro Chán chino Fayan Wenyi (Fa-yen Wen-i), que vivió entre 885 y 958.
Escuela Yunmen
La escuela Yunmen recibió su nombre de Yunmen Wenyan . La escuela prosperó hasta principios de la dinastía Song , con especial influencia en las clases altas, y culminó con la compilación final del Registro del Acantilado Azul . Más tarde, durante la dinastía Song, la escuela fue absorbida por la escuela Linji . La escuela sobrevivió hasta la era moderna a través del maestro Hsu Yun (1840-1959).
Las cinco casas durante la dinastía Song
A lo largo de la dinastía Song (960-1279), las casas Guiyang, Fayan y Yunmen fueron absorbidas gradualmente por la casa Linji. El Caodong fue transmitido a Japón en el siglo XIII desde el Venerable Rujing del Templo Tiantong al Venerable Dōgen , lo que condujo a la creación de la escuela Sōtō Zen.
Chan durante las dinastías Ming y Qing
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Chan en la era moderna
Tanto el Linji como el Caodong todavía se practican en China hoy en día. [13] El Venerable Sheng-yen es un ejemplo de un maestro moderno de Linji y Caodong. [14] El Venerable Hsu Yun revivió la escuela Guiyang , la escuela Fayan y la escuela Yunmen en China.
Véase también
Referencias
- ^ McRae 2003, págs. 33–36.
- ^ McRae 2003, pág. 48.
- ^ "禅宗研究一百年". Archivado desde el original el 16 de septiembre de 2013 . Consultado el 9 de junio de 2013 .
- ^ McRae 2003.
- ^ Yampolski 2003a, pág. 9.
- ^ McRae 2003, pág. 63.
- ^ McRae 2003, pág. 68.
- ^ John M. Thompson, Huineng (Hui-neng) (638—713), Enciclopedia de Filosofía de Internet
- ^ abc Ferguson, Andrew E. (2000). La herencia china del zen: los maestros y sus enseñanzas . Somerville, MA: Wisdom Publications. págs. 126-127. ISBN 0-86171-163-7.
- ^ Koole 1997, pág. 207.
- ^ Venerable Jian Hu. "El budismo en el mundo moderno", Universidad de Stanford, 25 de mayo de 2006, pág. 1
- ^ Maestro Sheng-yen y Dan Stevenson (2001). La huella del buey: principios del camino budista Chan enseñados por un maestro chino moderno. ISBN 9780195152487Archivado desde el original el 11 de enero de 2023 . Consultado el 9 de abril de 2012 .
- ^ Ven. Maestro Chan Dezheng (德政禅师). "Zhōng guó chán zōng cáo dòng zōng dí fǎ mài chuán chéng" 中国禅宗曹洞宗的法脉传承 [Transmisión del Linaje Caodong en China] (en chino). Archivado desde el original el 4 de diciembre de 2017 . Consultado el 1 de diciembre de 2017 .
Describe el linaje de la escuela Caodong desde su fundación hasta los tiempos modernos en China. En cuanto a la transmisión del linaje de la Escuela Caodong al Ven. Hsu Yun, dice "光緒十八年(1882)...；同年又承(鼎峰)耀成和尚之曹洞宗法脈，為曹洞宗第四十七世。" (trad. a Inglés: En 1882, (Ven. Hsu Yun) recibió del Ven. (Dingfeng) Yaocheng la transmisión de la escuela Caodong, convirtiéndose en el poseedor de la transmisión en la cuadragésima séptima generación).
- ^ "Cuadro de linaje de la línea de la Montaña del Tambor del Dharma de la tradición Chan china". Archivado desde el original el 5 de febrero de 2018. Consultado el 13 de febrero de 2018. Véase
el cuadro de linaje de la transmisión de Linji y Caodong al Venerable Sheng-yen, un maestro Chan moderno en China y Taiwán.
Obras citadas
- McRae, John (2003), Viendo a través del zen , The University Press Group Ltd
- Yampolski, Philip (2003a), Chan. Un bosquejo histórico. En: Espiritualidad budista. China posterior, Corea, Japón y el mundo moderno; editado por Takeuchi Yoshinori , Delhi: Motilal Banarsidass
Fuentes
- Koole, Boudewijn (1997), Dōgen Kigen: De Schatkamer van het Oog van de Ware Leer. Primera selección de Shōbōgenzō, con información detallada , Utrecht/Antwerpen: Kosmos-Z&K Uitgevers
