Yibum

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Yibbum ( pronunciado [jibum] , hebreo : ייבום ) es la forma de matrimonio por levirato que se encuentra en el judaísmo . Como se especifica en Deuteronomio 25:5-10, al hermano de un hombre que murió sin hijos se le permite y se le anima a casarse con la viuda. Sin embargo, si alguna de las partes se niega a seguir adelante con el matrimonio, ambos deben pasar por una ceremonia conocida como halizah , que implica un acto simbólico de renuncia a su derecho a realizar este matrimonio.

La ley judía ( halajá ) ha visto un declive gradual del yibbum en favor de la halizah , hasta el punto que en la mayoría de las comunidades judías contemporáneas, y en Israel por mandato del Gran Rabinato , el yibbum está prohibido.

La Torá prohíbe las relaciones sexuales de un hombre con la esposa de su hermano, ^[1] pero el yibbum es una excepción a esta regla. Al hermano sobreviviente se le da la opción de asumir su responsabilidad como Goel cumpliendo con la obligación del yibbum, o realizar halizah , aunque el versículo describe esta última opción de manera desfavorable. El hermano que aceptó casarse con su cuñada sería el único beneficiario de la herencia de su hermano en lugar de dividirla con la familia. La descendencia de la unión de levirato sería vista como una perpetuación del nombre del hermano fallecido. El yibbum está permitido solo cuando el hermano muerto no tuvo hijos en absoluto. ^[2]

Aunque la intención declarada de la ley del levirato, como se expresa en Deuteronomio, es proporcionar un heredero para que el nombre del hermano fallecido "no sea borrado de Israel" (Deuteronomio 25:6), dichas leyes también brindaban protección a las viudas. En la época en que se escribió la Torá, si una mujer no tenía marido debido a la viudez, no tenía a nadie que la mantuviera por más tiempo y caería en desgracia, o probablemente moriría de hambre. ^{[ cita requerida ]} Los hijos también eran un medio de provisión continua, ya que se les ordena cuidar y mostrar respeto por los ancianos a medida que van pasando los años. Una viuda sin hijos carecía de ambos medios de provisión. Aunque es bastante contrario a nuestra sensibilidad moderna, incluso convertirse en la segunda esposa de un cuñado, como se indica en Deuteronomio 25:5-10, era mejor que vivir en las calles a merced de quienes la rodeaban. Según la Torá, los hombres tenían una responsabilidad hacia las mujeres que los rodeaban, que incluía brindarles provisiones para la vida (es decir, comida, refugio y comodidad). Las personas de honor tenían la obligación de proteger a los indefensos.

El yibum tenía importantes implicaciones económicas para las partes implicadas: el primer hijo nacido de la viuda del hermano sería considerado el heredero del hermano fallecido y podría reclamar la parte de la herencia del hermano fallecido. Si el hermano fallecido era el primogénito, su herencia era una parte doble. Sin embargo, si el hermano fallecido no tenía hijos, el hermano vivo tendría derecho a heredar una parte mayor; o si era el hijo mayor sobreviviente, tendría derecho a una parte doble de la parte aumentada. ^[3]

Un relato detallado de un matrimonio de tipo levirato en la Biblia hebrea es la inusual unión de Judá y su nuera Tamar que se encuentra en Génesis 38:8. El caso no es estrictamente un caso de yibbum ya que Judá era el suegro de Tamar, y también el caso es anterior a la obligación bíblica. Puede ser un reflejo de las prácticas contemporáneas de Oriente Medio. Sin embargo, el matrimonio anterior de Tamar con Onán se ajustaba a las circunstancias específicas que describen los requisitos del yibbum descritos en Deuteronomio, ya que Onán era el hermano del difunto esposo de Tamar, Er.

Otro ejemplo de un arreglo análogo al yibbum se relata en el Libro de Rut . Después de la muerte de su esposo, Rut es notada y recibida por el pariente de su esposo, Boaz . Después de que Rut es rechazada por un anónimo Ploni Almoni , Boaz se casa con ella. En este caso también, el pariente en cuestión no habría estado sujeto a la obligación bíblica del matrimonio por levirato, ya que ni Ploni Almoni ni Boaz eran hermanos del difunto esposo de Rut.

La halajá (ley judía) tiene una rica tradición en torno al yibbum . Estas leyes se registraron por primera vez en la Mishná y el Talmud en Yevamot , y luego fueron codificadas por Maimónides en la Mishné Torá . El tema se considera uno de los más intrincados de la ley judía, en parte debido a la complicación que surge de tener varios hermanos y varias esposas. El yibbum es una excepción a la prohibición bíblica de que un hombre tenga relaciones sexuales con "la esposa de su hermano", que se encuentra, por ejemplo, en Levítico 18:16 y 20:21. (Véase El incesto en la Biblia ).

La obligación de yibbum se encuentra en Deuteronomio 25:5-10, que exige que cuando un hombre casado muere sin tener hijos, varones o mujeres, de cualquier relación (incluyendo prematrimonial y extramatrimonial), su viuda y su hermano deben realizar ya sea yibbum o halizah . Para las leyes de yibbum, solo los hermanos que comparten un padre en común son considerados hermanos. ^[4] En el caso de varios hermanos en la familia, el hermano mayor sobreviviente tiene el primer derecho de yibbum . ^[5] Para que se aplique el yibbum , se deben cumplir todas las siguientes condiciones:

1. Los hermanos comparten un padre común ^[6]
2. El hermano muerto no tenía hijos sobrevivientes, varones o mujeres, de ninguna relación, ^[7] en el momento de su muerte ^[8]
3. El hermano que interpreta el yibbum nació antes de la muerte de su hermano ^[6]
4. Al hermano que realiza el yibbum no se le prohíbe , salvo por el matrimonio de ella con el hermano muerto, casarse con cualquiera de las viudas de su hermano muerto (por ejemplo, si alguna de ellas es su hija, el yibbum no se aplica a él en absoluto) (y en la discusión talmúdica de tal caso, las otras esposas son mencionadas como tzarat habat , la "rival de la hija") ^[9].
5. El hermano que realiza el yibbum es físicamente capaz de engendrar hijos ^[10]
6. La viuda es o era físicamente capaz de tener hijos ^[11]

Incluso si algunos de los hermanos no cumplen con todas las condiciones para ser elegibles para el yibbum , mientras haya uno que sí las cumpla, se le aplica el yibbum . Si no hay ningún hermano que cumpla con todas las condiciones, no se aplica ni el yibbum ni la halizah , ^[12] excepto si a la viuda se le prohíbe casarse con el hermano como resultado de una prohibición que no implique el castigo de kareth (excisión espiritual) ^{[ aclaración necesaria ]} , en cuyo caso se aplicaría la halitzah . ^[13]

Está prohibido que las viudas se vuelvan a casar hasta que se haya realizado el yibbum o la halizah . ^[14] Si el fallecido dejó varias esposas, el yibbum solo se puede realizar con una de ellas, momento en el cual las esposas restantes pueden volver a casarse. Del mismo modo, si no se realiza el yibbum , la halizah solo se realiza con una de las viudas, ^[15] después de lo cual todas ellas pueden volver a casarse. ^[16]

Si todos los hermanos sobrevivientes son todavía niños, la viuda debe esperar hasta que uno alcance la mayoría de edad halájica , momento en el que puede realizar el yibbum o la halizah . De manera similar, si el hermano está desaparecido, la mujer debe esperar hasta que lo encuentren. Esto puede llevar a una situación similar a una agunah .

Según la ley bíblica, no es necesaria una ceremonia de matrimonio entre la viuda y el hermano del difunto, ya que están vinculados por decreto divino ^[17] , por lo que solo necesitan cohabitar para realizar el yibbum . Sin embargo, los Sabios decretaron que la pareja realice una ceremonia similar a un matrimonio llamada maamar ^[18] , recite las bendiciones matrimoniales ( sheva brachot ) y escriba un acuerdo prenupcial ( ketubah ). ^[19]

Sólo un hermano puede realizar el yibbum . El hermano mayor tiene preferencia, pero si se niega, el hermano que está segundo en la línea puede realizar el yibbum , ^[20] y si un hermano realizó el yibbum fuera de turno, de todos modos es válido. ^[10] Después de que un hermano realiza el yibbum o la halizah , ninguno de los hermanos puede casarse con ninguna de las otras viudas.

Debido a que existe una prohibición general de que un hombre se case con la esposa de su hermano, en cualquier momento en que no se requiera un yibbum (por ejemplo, si el fallecido tuvo un hijo), el matrimonio por levirato está prohibido. Asimismo, en cualquier momento en que exista una duda sobre si se requiere un yibbum , también está prohibido y se requiere halizah . ^[21]

Los samaritanos siguieron un curso ligeramente diferente, lo que puede indicar una costumbre anterior: practicaban el yibbum solo cuando la mujer estaba comprometida y el matrimonio no se había consumado. ^[22] El judaísmo caraíta parece haber seguido la misma práctica, y tanto Benjamin Nahawandi como Elijah Bashyazi la favorecían. ^[23]

Los rabinos en el tiempo de la mishná añadieron requisitos formales al matrimonio, como la necesidad de desposar a la esposa del hermano fallecido delante de dos testigos competentes, dándole dinero o un objeto que tuviera cierto valor monetario, y de escribir una ketubah (contrato matrimonial), ^[24] pero a lo largo de los siglos la realización del matrimonio de levirato ( yibbum ) decayó en favor de la halizah (el acto de rechazo).

En tiempos talmúdicos, la práctica del matrimonio por levirato era considerada secundaria en preferencia a la halizah por algunos rabinos, debido a las intenciones cuestionables del hermano; ^[25] de hecho, casarse con la viuda de un hermano por su belleza era considerado por Abba Saul como equivalente al incesto. ^[26] Bar Kappara también recomienda la halizah . ^[27] Aparece una diferencia de opinión entre las autoridades posteriores, con Isaac Alfasi , Maimónides , ^[28] y la escuela española ^[29] generalmente defendiendo la costumbre, mientras que Rabbeinu Tam y la escuela del norte prefieren la halizah. ^[30] Un cambio de religión por parte del hermano sobreviviente no afecta la obligación del levirato, o su alternativa, la halizah . ^[31] Además, si el hermano sobreviviente está casado, los ashkenazíes, que siguen la takkanah de Gershom ben Judah aboliendo la poligamia , estarían obligados a realizar la halizah.

Hoy en día, el yibbum es una práctica poco frecuente entre las comunidades judías. Los judíos ortodoxos de los tiempos modernos generalmente han mantenido la posición de Rabbeinu Tam y realizan halizah en lugar del yibbum . Los judíos yemeníes , aunque ortodoxos, practicaron el yibbum hasta la aliyá en masa de judíos a Eretz Israel en el siglo pasado. ^{[32] [33]} El judaísmo conservador lo conserva formalmente. El judaísmo reformista y el judaísmo reconstruccionista lo han abolido.

Las normas pueden crear problemas sociales en algunas situaciones, especialmente para la viuda. Por ejemplo, entre los judíos observantes, si el hermano sobre el que recae la obligación del yibbum es demasiado joven para casarse, la viuda tendría que esperar hasta que el hermano alcance la edad para casarse o la edad en la que puede optar por no casarse. La viuda no sabría si el hermano optaría por no casarse. En cualquiera de los casos, la viuda puede haber superado la edad de procreación y aún estar sujeta a la posible obligación de casarse con el hermano. Además, no hay límite de tiempo para la indicación de la intención del hermano en cuanto a si seguirá adelante con el matrimonio o no, y el hermano puede estar ya casado.

Yibbum forma la trama de la película de Hallmark Loving Leah .

• Takkanot Shum
• Conservación de viudas

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Matrimonio levirato". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.

• Matrimonio levirato y halizah
• Tamar, la esposa de Yehudah
• La redención en Meguilat Rut