El Silmarillion

El Silmarillion

Edición de tapa dura de George Allen & Unwin de 1977. Presenta el dibujo de Tolkien de uno de los emblemas de Lúthien Tinúviel .
Editor	Christopher Tolkien Guy Gavriel Kay
Autor	J. R. R. Tolkien
Ilustrador	Christopher Tolkien ( mapas )
Artista de portada	J. R. R. Tolkien ( dispositivo )
Idioma	Inglés
Sujeto	El legendarium de Tolkien
Género	Mitopoeia Fantasía
Editor	George Allen & Unwin (Reino Unido)
Fecha de publicación	15 de septiembre de 1977 [1]
Lugar de publicación	Reino Unido
Tipo de medio	Impresión (tapa dura y rústica)
Páginas	365
Otorgar	Premio Locus a la mejor novela de fantasía (1978) [2]
ISBN	978-0-04-823139-0
OCLC	3318634
Decimal Dewey	823.914
Clase LC	PZ3.T576 Si PR6039.O32
Seguido por	Cuentos inacabados

El Silmarillion ( Quenya : [silmaˈrilːiɔn] ) es un libro que consiste en una colección de mitos ^{[a] [T 1]} e historias en diversos estilos del escritor inglés J. R. R. Tolkien . Fue editado, escrito parcialmente y publicado póstumamente por su hijo Christopher Tolkien en 1977, asistido por Guy Gavriel Kay , quien se convirtió en un autor de fantasía. ^{[T 2]} Habla de Eä , un universo ficticio que incluye el Reino Bendito de Valinor , la desafortunada región de Beleriand , la isla de Númenor y el continente de la Tierra Media , donde se desarrollan las obras más populares de Tolkien: El hobbit y El señor de los anillos . Después del éxito de El hobbit , el editor de Tolkien, Stanley Unwin , solicitó una secuela, y Tolkien ofreció un borrador de los escritos que luego se convertirían en El Silmarillion . Unwin rechazó esta propuesta, calificando el borrador de oscuro y "demasiado celta", por lo que Tolkien comenzó a trabajar en una nueva historia que finalmente se convirtió en El Señor de los Anillos .

El Silmarillion tiene cinco partes. La primera, Ainulindalë , narra en estilo mítico la creación de Eä, el «mundo que es ». La segunda parte, Valaquenta , da una descripción de los Valar y Maiar , poderes sobrenaturales de Eä. La siguiente sección, Quenta Silmarillion , que forma la mayor parte de la colección, narra la historia de los acontecimientos anteriores y durante la Primera Edad , incluidas las guerras por tres joyas, los Silmarils , que dieron título al libro. La cuarta parte, Akallabêth , relata la historia de la Caída de Númenor y su gente, que tiene lugar en la Segunda Edad . La parte final, De los Anillos de Poder y la Tercera Edad , cuenta la historia de los anillos durante la Segunda y la Tercera Edad , terminando con un resumen de los acontecimientos de El Señor de los Anillos .

El libro muestra la influencia de muchas fuentes, incluida la epopeya finlandesa Kalevala , la mitología griega en la isla perdida de Atlántida (como Númenor) y los dioses olímpicos (en la forma de los Valar, aunque estos también se parecen a los Æsir nórdicos ).

Como J. R. R. Tolkien murió dejando su legendarium sin editar, Christopher Tolkien seleccionó y editó materiales para contar la historia de principio a fin. En algunos casos, esto significó que tuvo que idear material completamente nuevo, dentro del tenor del pensamiento de su padre, para resolver lagunas e inconsistencias en la narrativa, ^[4] en particular el Capítulo 22, "De la ruina de Doriath". ^[5]

El Silmarillion fue un éxito comercial, pero recibió críticas generalmente malas en el momento de su publicación. Los académicos consideraron que la obra era problemática, sobre todo porque el libro es una construcción, no autorizada por el propio Tolkien, ^[3] a partir del gran corpus de documentos y borradores también llamado "El Silmarillion". Los académicos han señalado que Tolkien pretendía que la obra fuera una mitología , escrita por muchas manos y redactada por un editor ficticio , ya fuera Ælfwine o Bilbo Baggins . Como tal, Gergely Nagy considera que el hecho de que la obra haya sido editada realmente hace realidad la intención de Tolkien. ^[3]

Los acontecimientos descritos en El Silmarillion , al igual que en los extensos escritos de J. R. R. Tolkien sobre la Tierra Media que el libro resume, se supone que tuvieron lugar en algún momento del pasado de la Tierra. ^{[T 3]} De acuerdo con esta idea, El Silmarillion supuestamente fue traducido de las Traducciones del élfico de tres volúmenes de Bilbo , que escribió mientras estaba en Rivendel . ^{[T 4]} El libro cubre la historia del mundo, Arda, hasta la Tercera Edad, en sus cinco secciones:

Ainulindalë ( Quenya : "La música de los Ainur " ^{[T 6]} ) toma la forma de una narrativa primaria de la creación. Eru ("El Único" ^{[T 7]} ), también llamado Ilúvatar ("Padre de Todo"), fue el primero en crear a los Ainur, un grupo de espíritus eternos o demiurgos , llamados "la prole de su pensamiento". Ilúvatar reunió a los Ainur y les mostró un tema, a partir del cual les pidió que hicieran una gran música . Melkor —a quien Ilúvatar había dado el "mayor poder y conocimiento" de todos los Ainur— rompió con la armonía de la música para desarrollar su propia canción. Algunos Ainur se unieron a él, mientras que otros continuaron siguiendo a Ilúvatar, causando discordia en la música. Esto sucedió tres veces, con Eru Ilúvatar dominando con éxito a su subordinado rebelde con un nuevo tema cada vez. Entonces Ilúvatar detuvo la música y les mostró una visión de Arda y sus pueblos. La visión desapareció e Ilúvatar ofreció a los Ainur la oportunidad de entrar en Arda y gobernar el nuevo mundo.

Muchos Ainur aceptaron, tomaron forma física y se vincularon a ese mundo. Los Ainur mayores se convirtieron en los Valar , mientras que los Ainur menores se convirtieron en los Maiar . Los Valar intentaron preparar el mundo para los habitantes venideros (Elfos y Hombres ), mientras que Melkor, que quería Arda para sí mismo, destruyó repetidamente su trabajo; esto continuó durante miles de años y, a través de oleadas de destrucción y creación, el mundo tomó forma.

Valaquenta ("Relato de los Valar" ^{[T 6]} ) describe a Melkor, a cada uno de los catorce Valar y a algunos de los Maiar. Cuenta cómo Melkor sedujo a muchos Maiar, incluidos aquellos que finalmente se convertirían en Sauron y los Balrogs , para que los sirvieran.

Quenta Silmarillion (Quenya: "La historia de los Silmarils" ^{[T 6]} ), la mayor parte del libro en 24 capítulos, es una serie de cuentos interconectados ambientados en la Primera Edad que narran la trágica saga de las tres joyas forjadas, los Silmarils .

Los Valar intentaron modelar el mundo para los Elfos y los Hombres, pero Melkor destruyó continuamente su obra. Después de que destruyera las dos lámparas, Illuin y Ormal, que iluminaban el mundo, los Valar se mudaron a Aman , un continente al oeste de la Tierra Media, donde establecieron su hogar, Valinor . Yavanna creó los Dos Árboles , Telperion y Laurelin, que iluminaron Valinor, dejando la Tierra Media a la oscuridad y a la ira de Melkor. Aulë, el herrero de los Valar, creó a los Enanos; Ilúvatar les dio vida y libre albedrío. La esposa de Aulë, Yavanna, temía que los Enanos dañaran sus plantas, pero Manwë dijo que los espíritus despertarían para protegerlos. Pronto, las estrellas creadas por Varda comenzaron a brillar, provocando el despertar de los Elfos . Sabiendo el peligro que corrían los Elfos, los Valar decidieron luchar contra Melkor para mantener a los Elfos a salvo. Después de derrotar y capturar a Melkor, invitaron a los Elfos a vivir en Aman. Esto llevó a la separación de los Elfos ; aquellos que aceptaron y luego permanecieron en Aman fueron los Vanyar ; aquellos que fueron a Aman y luego (en su mayoría) regresaron a la Tierra Media fueron los Noldor ; aquellos que se negaron fueron los Teleri , incluidos aquellos que se convirtieron en los Sindar , gobernados por Thingol y Melian . Todos los Vanyar y Noldor, y más tarde muchos de los Teleri, llegaron a Aman.

En Aman, Melkor, que había sido mantenido cautivo por los Valar, fue liberado después de fingir arrepentimiento. Fëanor , hijo de Finwë , Rey de los Noldor, creó los Silmarils, joyas que brillaban con la luz capturada de los Dos Árboles. Melkor engañó a Fëanor haciéndole creer que su medio hermano menor Fingolfin estaba tratando de poner a Finwë en su contra. Fëanor sacó su espada y amenazó a Fingolfin; esto llevó a los Valar a desterrar a Fëanor de la ciudad de Tirion, tras lo cual creó la fortaleza Formenos, más al norte. Finwë se mudó allí para vivir con su hijo favorito. Después de muchos años, Fëanor regresó por orden de los Valar para asistir a un festival, donde hizo una especie de paz con Fingolfin. Mientras tanto, Melkor mató a los Dos Árboles con la ayuda de Ungoliant , un espíritu araña oscuro. Melkor escapó a Formenos, mató a Finwë, robó los Silmarils y huyó a la Tierra Media. Atacó el reino élfico de Doriath , gobernado por Thingol y Melian. Melkor fue derrotado en la primera de las cinco batallas de Beleriand y se atrincheró en su fortaleza norteña de Angband.

Fëanor juró venganza contra Melkor y contra cualquiera que le negara los Silmarils, incluso los Valar, e hizo que sus siete hijos hicieran lo mismo. Convenció a la mayoría de los Noldor de perseguir a Melkor, a quien Fëanor rebautizó como Morgoth , hasta la Tierra Media. Los hijos de Fëanor se apoderaron de los barcos de los Teleri, matando a muchos de ellos, y traicionaron a otros de los Noldor, dejándolos hacer un peligroso viaje a pie a través del peligroso hielo del Helcaraxë. Los elfos que no fueron a Valinor, los Sindar, se establecieron en Beleriand y comerciaron con los enanos. Los Maia Melian colocaron una protección mágica, el Cinturón de Melian, alrededor del reino de Doriath.

Al llegar a la Tierra Media, los Noldor derrotaron al ejército de Melkor, aunque Fëanor fue asesinado por los Balrogs. Después de un período de paz, Melkor atacó a los Noldor, pero fue sometido a un estricto asedio que duró casi 400 años.

Los Noldor construyeron reinos por todo Beleriand. El primogénito de Fëanor, Maedhros, eligió sabiamente mudarse él y sus hermanos al este, lejos del resto de sus parientes, sabiendo que fácilmente serían provocados a la guerra si vivían demasiado cerca de sus parientes. Fingolfin y su hijo mayor, Fingon, vivieron en el noroeste. El segundo hijo de Fingolfin, Turgon, y el primo de Turgon, Finrod, construyeron reinos ocultos, después de recibir visiones del Vala Ulmo. Finrod excavó viviendas en cuevas que se convirtieron en el reino de Nargothrond, mientras que Turgon descubrió un valle oculto rodeado de montañas y lo eligió para construir la ciudad de Gondolin. Maeglin, nieto de Fingolfin e hijo del elfo oscuro Eöl, tenía un amor desesperado por su prima hermana Idril , con quien no podía casarse. Se mudó a Gondolin y se hizo amigo de Turgon. Debido al secreto de las ciudades élficas de Beleriand, estaban más a salvo de los ejércitos de Melkor. Turgon tuvo mucho cuidado de mantener Gondolin en secreto, y fue una de las últimas fortalezas élficas en caer.

Después de la destrucción de los Árboles y el robo de los Silmarils, los Valar crearon la luna y el sol, que fueron transportados por el cielo en barcos. Al mismo tiempo, los Hombres despertaron; algunos llegaron más tarde a Beleriand y se aliaron con los Elfos. Beren , un Hombre que había sobrevivido a la última batalla, vagó por Doriath, donde se enamoró de la doncella elfa Lúthien , hija de Thingol y Melian. Thingol creía que ningún simple Hombre era digno de su hija, y fijó un precio aparentemente imposible por su mano: uno de los Silmarils. Impertérrito, Beren partió, y Lúthien se unió a él, aunque él trató de disuadirla. Sauron , un poderoso sirviente de Melkor, encarceló a Beren, pero con la ayuda de Lúthien, escapó. Juntos, entraron en la fortaleza de Melkor y robaron un Silmaril de su corona. Sorprendida, Thingol aceptó a Beren y se produjo la primera unión de un hombre y un elfo, aunque Beren pronto resultó mortalmente herido y Lúthien murió de pena. Aunque el destino de los hombres y los elfos después de la muerte los separaría para siempre, ella convenció al Vala Mandos para que hiciera una excepción con ellos. Le devolvió la vida a Beren y le permitió a Lúthien renunciar a su inmortalidad y vivir como mortal en la Tierra Media. Así, después de morir, compartirían el mismo destino.

Los Noldor, envalentonados por la hazaña de la pareja, atacaron nuevamente a Melkor con un gran ejército de Elfos, Enanos y Hombres. Pero Melkor había corrompido en secreto a algunos de los Hombres, y la hueste élfica fue derrotada por completo en la Quinta Batalla.

Húrin y Huor eran hermanos; Huor murió en batalla, pero Melkor capturó a Húrin y lo maldijo para que presenciara la caída de su familia. El hijo de Húrin, Túrin Turambar , fue enviado a Doriath, dejando a su madre y a su hermana no nacida en el reino de su padre, Dor-lómin (que fue invadido por el enemigo). Túrin logró muchas grandes hazañas de valor, la mayor de las cuales fue la derrota del dragón Glaurung. Sin embargo, a pesar de su heroísmo, Túrin cayó bajo la maldición de Melkor, que lo llevó a asesinar sin saberlo a su amigo Beleg y casarse y embarazar a su hermana Nienor Níniel, que había perdido la memoria por el encantamiento de Glaurung. Antes de que naciera su hijo, el dragón levantó el encantamiento. Nienor se suicidó y Túrin se arrojó sobre su espada. Húrin, un hombre destrozado, finalmente es liberado. Oye a su esposa Morwen llorar en un sueño y llega para encontrarla muerta; la entierra. En Nargothrond, mata al enano Mîm y toma el collar Nauglamír del tesoro del dragón Glaurung . Se lo lleva a Doriath. Húrin se va y se ahoga. Estallan combates entre elfos y enanos por el Nauglamír y el Silmaril. Nuevas luchas entre los elfos provocan la ruina de Doriath.

El hijo de Huor, Tuor , se vio involucrado en el destino del reino oculto de Gondolin. Se casó con Idril, hija de Turgon, Señor de Gondolin (la segunda unión entre Elfos y Hombres). Cuando Gondolin cayó, traicionado por el sobrino del rey Maeglin, Tuor salvó a muchos de sus habitantes. Todos los reinos élficos de Beleriand cayeron, y los refugiados huyeron a un refugio junto al mar creado por Tuor. El hijo de Tuor e Idril Celebrindal, Eärendil el Semielfo , se comprometió con Elwing , descendiente de Beren y Lúthien. Elwing trajo a Eärendil el Silmaril de Beren; la joya le permitió a Eärendil cruzar el mar hacia Aman para buscar la ayuda de los Valar. Ellos obedecieron, derrotaron a Melkor y destruyeron Angband. Eärendil, volando en su barco Vingilot, con los pájaros, liderados por el Águila Thorondor, derrotó a los dragones de Melkor, que estaban liderados por Ancalagon El Negro . La mayor parte de Beleriand se hundió en el mar; los Valar expulsaron a Melkor de Arda. Esto puso fin a la Primera Edad de la Tierra Media. Los dos últimos Silmarils fueron confiscados por los hijos de Fëanor, Maedhros y Maglor. Sin embargo, debido a la malvada forma en que los hermanos habían obtenido los Silmarils, ya no eran dignos de recibirlos, y los Silmarils les quemaron las manos. En la angustia, Maedhros se suicidó saltando a un abismo ardiente con su Silmaril, mientras que Maglor arrojó su joya al mar y pasó el resto de sus días vagando por las costas del mundo, cantando su dolor.

Eärendil y Elwing tuvieron dos hijos: Elrond y Elros. Como descendientes de elfos inmortales y hombres mortales, tuvieron la posibilidad de elegir su linaje: Elrond eligió ser un elfo, su hermano un hombre. Elros se convirtió en el primer rey de Númenor y vivió hasta los 500 años.

Akallabêth ("Los Caídos" ^{[T 6]} ) comprende unas 30 páginas y relata el ascenso y la caída del reino insular de Númenor, habitado por los Dúnedain . Tras la derrota de Melkor, los Valar entregaron la isla a las tres casas leales de Hombres que habían ayudado a los Elfos en la guerra contra él. Gracias al favor de los Valar, los Dúnedain obtuvieron sabiduría y poder y una vida más larga, más allá de la de otros Hombres. De hecho, la isla de Númenor se encontraba más cerca de Aman que de la Tierra Media. La caída de Númenor se produjo por la influencia de la corrupta Maia Sauron , la sirvienta principal de Melkor, que surgió durante la Segunda Edad e intentó conquistar la Tierra Media.

Los númenóreanos se movilizaron contra Sauron. Eran tan poderosos que Sauron se dio cuenta de que no podía derrotarlos por la fuerza. Se entregó para ser llevado como prisionero a Númenor. Allí rápidamente cautivó al rey, Ar-Pharazôn, instándolo a buscar la inmortalidad que los Valar aparentemente le habían negado, avivando la envidia que muchos de los númenóreanos habían comenzado a sentir contra los Elfos del Oeste y los Valar. El pueblo de Númenor se esforzó por evitar la muerte, pero esto solo los debilitó y aceleró la disminución gradual de su esperanza de vida. Sauron los instó a declarar la guerra contra los Valar para apoderarse de la inmortalidad que se les había negado. Ar-Pharazôn reunió el ejército y la flota más poderosos que Númenor había visto jamás, y navegó contra Aman. Los Valar y los Elfos de Aman, afligidos por el dolor por su traición, pidieron ayuda a Ilúvatar. Cuando Ar-Pharazôn desembarcó, Ilúvatar destruyó sus fuerzas y envió una gran ola para sumergir Númenor, matando a todos excepto a los númenóreanos que habían permanecido leales a los Valar. El mundo fue reconstruido y Aman fue trasladado más allá del Extremo Oeste para que los Hombres no pudieran navegar hasta allí y amenazarlo.

La manifestación física de Sauron fue destruida en la ruina de Númenor. Como Maia, su espíritu regresó a la Tierra Media, aunque ya no pudo adoptar la forma hermosa que había tenido una vez. Los leales númenóreanos llegaron a las costas de la Tierra Media. Entre estos sobrevivientes estaban Elendil , su líder y descendiente de Elros, y sus hijos Isildur y Anárion, que habían salvado una plántula del árbol blanco de Númenor, el antepasado del de Gondor. Fundaron dos reinos: Arnor en el norte y Gondor en el sur. Elendil reinó como Rey Supremo de ambos reinos, pero encomendó el gobierno de Gondor conjuntamente a Isildur y Anárion. El poder de los reinos en el exilio se vio muy disminuido en comparación con el de Númenor, "aunque muy grande parecía a los hombres salvajes de la Tierra Media".

La sección final del libro, que comprende unas 20 páginas, describe los eventos que tienen lugar en la Tierra Media durante la Segunda y Tercera Edad . En la Segunda Edad, Sauron resurgió en la Tierra Media. Los Anillos de Poder fueron forjados por los elfos liderados por Celebrimbor , pero Sauron forjó en secreto el Anillo Único para controlar los otros. Estalló una guerra entre los pueblos de la Tierra Media y Sauron, que culminó en la Guerra de la Última Alianza, en la que los elfos liderados por Gil-galad y los númenóreanos restantes liderados por Elendil se unieron para derrotar a Sauron, poniendo fin a la Segunda Edad. La Tercera Edad comenzó con la reclamación del Anillo Único por parte de Isildur después del derrocamiento de Sauron. Isildur fue emboscado por orcos y asesinado en los Campos Gladios poco después, y el Anillo Único se perdió en el río Anduin . La sección ofrece una breve descripción general de los eventos que condujeron y tuvieron lugar en El Señor de los Anillos , incluido el declive de Gondor, el resurgimiento de Sauron, el Concilio Blanco , la traición de Saruman y la destrucción final de Sauron junto con el Anillo Único, que pone fin a la Tercera Edad.

La página del título interior contiene una inscripción en inglés escrita en escritura tengwar : «Los cuentos de la Primera Edad , cuando Morgoth vivía en la Tierra Media y los elfos le hicieron la guerra para recuperar los Silmarils, a los que se adjunta la caída de Númenor y la historia de los Anillos de Poder y la Tercera Edad, en la que estos cuentos llegan a su fin». ^[6]

Dentro de la contraportada hay un mapa desplegable de parte de la Tierra Media , Beleriand en la Primera Edad .

Aunque los escritos son de Tolkien, fueron publicados póstumamente por su hijo, Christopher. Christopher seleccionó las historias más completas y las recopiló en un solo volumen, en línea con el deseo de su padre de crear un conjunto de obras que abarcaran desde la Creación del Mundo hasta la destrucción del Anillo Único. Debido a esta circunstancia, el volumen a veces presenta inconsistencias con "El Señor de los Anillos" o "El Hobbit", con estilos variados y presentando historias completamente desarrolladas como Beren y Lúthien, o más vagamente esbozadas, como las dedicadas a la Guerra de la Ira. ^[7]

La primera edición fue publicada en tapa dura por Allen & Unwin en 1977. HarperCollins publicó una edición de bolsillo en 1999 y una edición ilustrada con láminas en color de Ted Nasmith en 2008. ^[8] Ha vendido más de un millón de copias, mucho menos que El hobbit y El señor de los anillos , que han vendido más de 100 millones de copias cada una. ^{[9] [10]} Sus ventas fueron suficientes para que alcanzara el primer puesto de las listas de octubre de 1977. Desde entonces se ha traducido a al menos 40 idiomas. ^[11]

Tolkien comenzó a trabajar en las historias que se convertirían en El Silmarillion en 1914. ^{[T 8]} Su intención era que se convirtieran en una mitología inglesa que explicase los orígenes de la historia y la cultura inglesas. ^{[T 1]} Gran parte de este trabajo inicial fue escrito mientras Tolkien, entonces oficial del ejército británico que había regresado de Francia durante la Primera Guerra Mundial, estaba hospitalizado y de baja por enfermedad. ^{[T 9]} Completó la primera historia, " La caída de Gondolin ", a finales de 1916. ^{[T 10]} Le siguió El Ainulindalë en 1917. ^[12]

Tolkien llamó a su colección de relatos nacientes El libro de los cuentos perdidos . ^{[T 4]} Este se convirtió en el nombre de los dos primeros volúmenes de La historia de la Tierra Media , una serie de libros de Christopher Tolkien que incluye estos textos tempranos. Los relatos emplean el recurso narrativo de un marinero llamado Eriol (en versiones posteriores, un anglosajón llamado Ælfwine ) que encuentra la isla de Tol Eressëa, donde viven los elfos, y los elfos le cuentan su historia. En "La cabaña del juego perdido", Tol Eressëa, correspondiente a Inglaterra, o en versiones tempranas Kortirion, correspondiente a Warwick , vinculaba los cuentos a la mitología perdida de Inglaterra . ^{[T 11]} Tolkien nunca completó El libro de los cuentos perdidos ; lo dejó para componer los poemas " La balada de Leithian " y " La balada de los hijos de Húrin ". ^{[T 4]}

La primera versión de El Silmarillion fue el "Bosquejo de la mitología", escrito en 1926 ^{[T 12]} (publicado posteriormente en el Volumen IV de La historia de la Tierra Media ). El "Bosquejo" era una sinopsis de 28 páginas escrita para explicar el trasfondo de la historia de Túrin a RW Reynolds, un amigo a quien Tolkien le había enviado varias de las historias. ^{[T 12]} A partir del "Bosquejo", Tolkien desarrolló una versión narrativa más completa de El Silmarillion llamada Quenta Noldorinwa ^{[T 13]} (también incluida en el Volumen IV). Quenta Noldorinwa fue la última versión de El Silmarillion que Tolkien completó. ^{[T 13]}

En 1937, animado por el éxito de El hobbit , Tolkien presentó a su editor George Allen & Unwin una versión incompleta pero más desarrollada de El Silmarillion llamada Quenta Silmarillion , ^{[T 4]} pero ellos rechazaron la obra por ser oscura y "demasiado celta ". ^{[T 14]} El editor en su lugar le pidió a Tolkien que escribiera una secuela de El hobbit . ^{[T 14]} Tolkien comenzó a revisar El Silmarillion , pero pronto se dedicó a la secuela, que se convirtió en El Señor de los Anillos . ^{[T 15]} Reanudó el trabajo en El Silmarillion después de completar El Señor de los Anillos , ^{[T 16]} y deseaba mucho publicar las dos obras juntas. ^{[T 17]} Cuando quedó claro que eso no sería posible, Tolkien dedicó toda su atención a preparar El Señor de los Anillos para su publicación. ^{[T 18] [T 19]} Tolkien quería hacer más creíble la mitología poniéndola en línea con la versión del Mundo Redondo de la historia de la creación. En 1946, lo persuadieron de no hacerlo; intentos posteriores entraron en conflicto con los textos ya publicados de El hobbit y El señor de los anillos . ^[13]

A finales de los años 1950, Tolkien volvió a escribir El Silmarillion , trabajando principalmente con los fundamentos teológicos y filosóficos de la obra más que con las narraciones. En ese momento, tenía dudas sobre aspectos fundamentales de la obra que se remontaban a las primeras versiones de las historias, y parece que sintió la necesidad de resolver estos problemas antes de poder intentar una versión "final". ^{[T 16]} Durante este tiempo, escribió extensamente sobre temas como la naturaleza del mal en Arda, el origen de los orcos , las costumbres de los elfos, la naturaleza y los medios del renacimiento élfico, el mundo plano y la historia del Sol y la Luna. ^{[T 16]} En cualquier caso, con una o dos excepciones, realizó pocos cambios en las narraciones durante los años restantes de su vida. ^{[T 16]}

Durante varios años después de la muerte de su padre, Christopher Tolkien trabajó en una narrativa de El Silmarillion . Trató de usar los últimos escritos de su padre y de mantener tanta coherencia interna (y coherencia con El Señor de los Anillos ) como fuera posible, dados los muchos borradores conflictivos. ^{[T 20] [T 2]} Solicitó la ayuda del canadiense Guy Gavriel Kay , ahora autor de una trilogía de fantasía inspirada en la leyenda artúrica (la Materia de Bretaña ); Kay, elegido debido a conexiones familiares, pasó un año con él en Oxford editando los materiales en secreto. ^[14] Como se explica en La historia de la Tierra Media , Christopher Tolkien se basó en numerosas fuentes, apoyándose en obras posteriores a El Señor de los Anillos cuando fue posible, llegando finalmente hasta el Libro de los cuentos perdidos de 1917 para completar partes de la narrativa que su padre había planeado escribir pero nunca abordó. En un capítulo posterior de Quenta Silmarillion , «De la ruina de Doriath», que no se ha retocado desde principios de los años 1930, tuvo que construir una narración prácticamente desde cero. ^{[T 21]} Christopher Tolkien comentó que, si hubiera tenido más tiempo y acceso a todos los textos, podría haber producido una obra sustancialmente diferente. En su prólogo a El libro de los cuentos perdidos 1 en 1983, escribió que ^{[T 22]}

Con su publicación póstuma, casi un cuarto de siglo después, se invirtió el orden natural de presentación de toda la «Materia de la Tierra Media»; y es ciertamente discutible si fue prudente publicar en 1977 una versión del «legendarium» original que se sostuviera por sí sola y pretendiera, por así decirlo, explicarse por sí misma. La obra publicada no tiene un «marco», ^[b] ninguna sugerencia de qué es y cómo (dentro del mundo imaginado) llegó a ser. Ahora creo que esto fue un error. ^{[T 22]}

En octubre de 1996, Christopher Tolkien encargó al ilustrador Ted Nasmith la creación de una obra de arte a todo color y a toda página para la primera edición ilustrada de El Silmarillion . Se publicó en 1998 y, en 2004, se publicó una segunda edición con correcciones e ilustraciones adicionales de Nasmith. ^{[T 23]}

El Silmarillion estuvo influenciado por muchas fuentes. Una influencia importante fue la epopeya finlandesa Kalevala , especialmente el cuento de Kullervo . La influencia de la mitología griega también es evidente en la forma en que la isla de Númenor recuerda a la Atlántida , ^{[T 24]} y los Valar toman prestados muchos atributos de los dioses olímpicos . ^[15] Los Valar, como los olímpicos, viven en el mundo, pero en una alta montaña, separados de los mortales. ^[16] Las correspondencias son solo aproximadas; los Valar también están influenciados por la mitología nórdica , con características que se asemejan a varios de los Æsir , los dioses de Asgard . ^[17] Thor , por ejemplo, físicamente el más fuerte de los dioses, puede verse tanto en Oromë , que lucha contra los monstruos de Melkor, como en Tulkas , el físicamente más fuerte de los Valar. ^[18] Manwë , el jefe de los Valar, exhibe algunas similitudes con Odín, el "Padre de todo". ^[18] Tolkien también dijo que veía a Maia Olórin (Gandalf) como un "vagabundo odínico". ^{[T 25]}

La influencia de la Biblia se ve en el conflicto entre Melkor y Eru Ilúvatar, un paralelo del de Lucifer con Dios. ^[19] Además, la creación y caída de los Elfos es paralela a la narrativa de la creación del Génesis y a la caída del Hombre en el Libro del Génesis . ^[20] Como ocurre con todas las obras de Tolkien, El Silmarillion deja espacio para la historia cristiana posterior, y en un borrador incluso Finrod especula sobre la necesidad de la eventual Encarnación de Eru para salvar a la humanidad. ^{[T 26]}

Verlyn Flieger ve la influencia de la cosmología cristiana medieval, especialmente en el relato de la creación del universo como la manifestación de una especie de canción cantada por Dios con la que los ángeles armonizan hasta que el ángel caído introduce la discordia. Los escritos de San Agustín sobre la música, así como la extensa tradición medieval de la armonía divina —más familiar para nosotros hoy en la noción de la " música de las esferas "— sirvieron como base para este relato de la creación. ^[21]

Las influencias celtas fueron de varios tipos. Dimitra Fimi ha documentado la influencia de la mitología celta en el exilio de los elfos noldorin , tomando prestados elementos de la historia de las leyendas irlandesas de los Tuatha Dé Danann . ^{[22] La influencia} galesa se ve en el idioma élfico sindarin ; Tolkien escribió que le dio "un carácter lingüístico muy parecido (aunque no idéntico) al galés británico... porque parece encajar con el tipo más bien 'celta' de leyendas e historias contadas por sus hablantes". ^{[T 27]}

En el momento de su publicación, las críticas de El Silmarillion fueron generalmente negativas. ^[23] El estudioso de Tolkien Wayne G. Hammond registra que el editor del libro, Rayner Unwin , calificó las críticas como "de las más injustas que había visto jamás". ^[24] El libro fue un éxito comercial, encabezando la lista de los libros más vendidos de ficción del New York Times en octubre de 1977. [ ^25] Ganó el premio Locus a la mejor novela de fantasía en 1978. ^[2]

El Silmarillion fue criticado por ser demasiado serio, carente de los momentos alegres que se encontraron en El Señor de los Anillos y especialmente en El Hobbit . ^{[26] [27] [28] La revista} Time lamentó que no había "una búsqueda única y unificadora y, sobre todo, ningún grupo de hermanos con los que el lector se pudiera identificar". ^[26] Otras críticas incluyeron un lenguaje arcaico difícil de leer ^{[29] [30] [31]} y muchos nombres difíciles y difíciles de recordar. ^{[29] [32]} Robert M. Adams de The New York Review of Books llamó a El Silmarillion "un aburrimiento vacío y pomposo" y "no un evento literario de ninguna magnitud". Sugirió que la razón principal de sus "enormes ventas" fue el "culto a Tolkien" creado por la popularidad de El Hobbit y El Señor de los Anillos , y predijo que más personas comprarían El Silmarillion de las que lo leerían. ^{[29] [33]} El School Library Journal lo calificó como "sólo una posdata fallida" a las obras anteriores de Tolkien. ^[28] Peter Conrad del New Statesman afirmó que "Tolkien no puede escribir en realidad" y que tenía una falta de imaginación. ^{[34] [c]}

Algunos críticos elogiaron el alcance de la creación de Tolkien. The New York Times Book Review reconoció que "lo que finalmente es más conmovedor es... el heroísmo excéntrico del intento de Tolkien". ^[27] Time describió El Silmarillion como "majestuoso, una obra que se mantuvo durante tanto tiempo y con tanta fuerza en la imaginación del escritor que abruma al lector". ^[26] The Horn Book Magazine elogió el "notable conjunto de leyendas concebidas con poder imaginativo y contadas en un hermoso lenguaje". ^[35] John Calvin Batchelor , en The Village Voice , elogió el libro como una "obra maestra de fantasía difícil pero incontestable" y elogió la caracterización de Melkor, describiéndolo como "un tipo malo impresionante" cuya "principal arma contra la bondad es su capacidad para corromper a los hombres ofreciéndoles adornos para su vanidad". ^[36]

En 2004, Adam Roberts escribió una parodia del libro, El Sellamillion . ^[37] En un artículo de 2019, Le Monde llamó a El Silmarillion una "piedra angular de la imaginación de Tolkien" y "el libro de J. R. R. Tolkien que los gobierna a todos". ^[38]

La crítica académica del texto de Christopher Tolkien de 1977 se centró en la intención de su padre de completar la obra: como no lo hizo, sus planes para la narrativa general, a partir de la gran colección de borradores de textos, no eran claramente discernibles. Eso a su vez significaba, según argumentaba el estudioso de Tolkien Charles Noad , que la crítica de El Silmarillion debía primero "evolucionar en torno a este complejo textual tal como [era], incluido El Silmarillion de Christopher Tolkien de 1977 ". ^[39]

Gergely Nagy escribe que El Silmarillion es extenso tanto en el tiempo de la Tierra Media como en los años de la vida de Tolkien; y da la impresión de profundidad tanto para El hobbit como para El Señor de los Anillos . Sin embargo, en su opinión es "inmensamente problemático" ^[3] ya que no es una "obra" como se entiende habitualmente: "El Silmarillion" (en roman ) es el enorme corpus de documentos y borradores que J. R. R. Tolkien construyó a lo largo de su vida creativa, mientras que " El Silmarillion " (en cursiva ) es el libro de 1977 que editó Christopher Tolkien. El corpus ahora está publicado en los doce volúmenes de La historia de la Tierra Media de Christopher Tolkien . ^[40] El corpus no es una sola obra sino muchas versiones de muchas obras, mientras que el libro "a menudo se considera que no es un 'texto de Tolkien' auténtico". ^[3] Tolkien no autorizó el texto de 1977; ni siquiera lo escribió completo; y no definió el marco en el que debía ser presentado. ^[3] Nagy señala que en 2009, Douglas Charles Kane publicó un "recurso enormemente importante", su Arda Reconstructed , ^[41] que define "exactamente a partir de qué fuentes, variantes y con qué métodos" Christopher Tolkien construyó el libro de 1977. ^[3]

El Silmarillion es temáticamente complejo. Un tema clave es su naturaleza como mitología, con múltiples textos interrelacionados en diferentes estilos; ^[42] David Bratman los ha denominado "analísticos", "antiguos" y "apendiculares". ^{[43] [3]} Todos ellos están lejos de los estilos novelísticos accesibles de El hobbit y El señor de los anillos , carentes de un único hilo narrativo y sin el beneficio de los hobbits como guías, como Tolkien señaló en una carta. ^{[T 28] [3]}

Otro tema importante es analizado con sensibilidad ^{[3] por Flieger en su libro de 2002} Splintered Light ^[44] , que Nagy señala que fue la primera monografía completa sobre El Silmarillion . ^[3] Flieger muestra que un tema central de la escritura de Tolkien es la fragmentación progresiva de la luz desde el momento de la creación; la luz simboliza tanto la creación divina como la subcreación del autor . ^[45] Los símbolos clave, incluidos los Dos Árboles de Valinor , los propios Silmarils, la transformación de Eärendil el Marinero y su barco Vingilot en la Estrella de la Mañana y el Árbol Blanco de Númenor , todos encarnan la luz. ^[46]

El erudito de Tolkien Tom Shippey escribe que El Silmarillion es claramente un calco sobre el Libro del Génesis en la Biblia (mientras que La Comarca es un calco sobre Inglaterra ). Shippey cita al amigo de Tolkien CS Lewis , quien afirmó que incluso Satanás fue creado bueno; ^[47] Tolkien hace que el personaje Elrond en El Señor de los Anillos diga "Pues nada es malo en el principio. Ni siquiera [el Señor Oscuro] Sauron lo era". ^{[48] [T 29]} Shippey concluye que el lector es libre de asumir "que la hazaña de Morgoth de la que los Eldar [Elfos] nunca supieron fue la seducción tradicional de Adán y Eva por la serpiente [satánica] ", mientras que los Hombres en la historia son los descendientes de Adán "que huyeron del Edén y estuvieron sujetos a la maldición de Babel ". ^[47]

Otro tema es el de la creación secundaria o mitopoeia , que vincula las creencias de Tolkien sobre la mitología, el lenguaje y el arte, incluida la música, con su catolicismo: el ficticio «mundo secundario» puede ser bello porque refleja la creación de Dios . El Ainulindalë describe directamente la creación de Arda como un proceso artístico, y la música de los Ainur tiene su propia belleza, pero también despierta el mundo a la existencia. ^[3]

Verlyn Flieger analiza en profundidad la forma en que Tolkien pensaba sobre su propia mitología como una colección presentada, con una historia marco que fue cambiando a lo largo de los años, primero con un marinero llamado Eriol o Ælfwine que registra los dichos de las "hadas" o traduce el "Libro Dorado" de los sabios Rumil o Pengoloð; más tarde, decidió que el hobbit Bilbo Bolsón recopiló las historias en el Libro Rojo de Westmarch , traduciendo documentos élficos en Rivendel . ^[49] Nagy observa que esto significa que Tolkien "pensaba en sus obras como textos dentro del mundo ficticio " (énfasis suyo), y que la superposición de diferentes relatos era central para el efecto deseado. Nagy señala que Tolkien fue tan lejos con su obra de arte como para crear páginas facsímiles del Libro de Mazarbul de los Enanos que se encuentra en la Comunidad en Moria . ^[3] Además, Tolkien era un filólogo ; Nagy comenta que Tolkien puede haber estado imitando intencionalmente el estilo filológico de Elias Lönnrot , compilador de la epopeya finlandesa Kalevala ; o de San Jerónimo , Snorri Sturlusson , Jacob Grimm o Nikolai Gruntvig, todos ellos a quienes Tolkien vio como ejemplos de una filología profesional y creativa. ^[3] Esto era, cree Nagy, lo que Tolkien consideró esencial si iba a presentar una mitología para Inglaterra , ya que tal cosa tenía que haber sido escrita por muchas manos. ^[3] Además, escribe Nagy, Christopher Tolkien "se insertó en el lugar funcional de Bilbo" como editor y recopilador, en su opinión "reforzando el efecto mitopoyético" que su padre había querido lograr, haciendo que el libro publicado hiciera lo que el libro de Bilbo estaba destinado a hacer, y así haciendo realidad la intención de su padre. ^[3]

Tolkien no logró publicar El Silmarillion mientras estaba vivo. Su hijo y albacea literario, Christopher, decidió construir "un texto único, seleccionando y ordenando de tal manera que me pareciera que producía la narrativa más coherente e internamente consistente". ^[50] Una de las dificultades era que el legendarium estaba concebido como un conjunto de documentos de diferentes tipos. Por ejemplo, El camino perdido y otros escritos registra que a finales de la década de 1930, El Silmarillion estaba compuesto por: ^{[50] [T 31]}

Qenta Silmarillion (narración)

Las casas de los príncipes de los Hombres y los Elfos ( Genealogías ficticias )

El cuento de los años ( anales ficticios )

El relato de batallas (historia ficticia)

Los Anales de Valinor (anales de Aman, lejos de la Tierra Media)

Los Anales de Beleriand (anales de una región destruida al final de la Primera Edad )

El Lhammas o relato de las lenguas ( sociolingüística ficticia )

Como si esto no fuera suficientemente complicado, Tolkien cambió continuamente la estructura y el contenido de El Silmarillion a lo largo de su vida, de modo que el texto fue "una creación de fluidez incesante". ^[50] Algunos documentos estaban completos y muy pulidos. Otros eran borradores apresurados o bosquejos, comenzados pero nunca completados, reemplazados tan pronto como se escribieron. Además, Tolkien experimentó con nombres, a veces cambiándolos a mitad del documento; un personaje podía probar varios nombres antes de que el autor se decidiera por uno que sonara bien . ^[51]

En consecuencia, su padre había previsto que habría que «trabajar» las historias, «darles coherencia» y «darles una forma progresiva» para convertirlas en un libro legible. ^{[T 32]} El resultado es ciertamente distinto de la masa de documentos superpuestos del legendarium; difiere, también, en estilo y ritmo; y Christopher se vio obligado a inventar elementos de la historia, tanto para llenar los huecos de la narración como para conectar hilos que simplemente no encajaban tal como estaban. ^[50] Randel Helms afirmó en 1981 que « El Silmarillion en la forma en que lo tenemos [una narración de un solo volumen] es la invención del hijo, no del padre». ^[52]

Christopher admitió en 1983 que la sabiduría de publicar El Silmarillion sin una historia marco (mientras que el Legendarium y El Señor de los Anillos tienen cada uno la suya propia) , "sin ninguna sugerencia de qué es y cómo (dentro del mundo imaginado) llegó a ser", era "ciertamente discutible". Añadió: "Ahora creo que esto ha sido un error". ^[53]

• 
  El marco editorial de Los monstruos y los críticos y otros ensayos de Christopher Tolkien lo presenta como un conjunto de textos académicos. ^[50]
• 
  El marco editorial de los 12 volúmenes de La historia de la Tierra Media de Christopher Tolkien presenta el legendarium de su padre , y los libros derivados de él, como un conjunto de textos históricos, análogo a la presentación de obras académicas genuinas como Los monstruos y Los críticos ; y crea una voz narrativa a lo largo de la serie, una figura del propio Christopher Tolkien. ^[50]

En 1998, la banda alemana de power metal Blind Guardian lanzó un álbum conceptual sobre los eventos del libro titulado Nightfall in Middle-Earth . Sus 25 canciones detallan eventos de El Silmarillion y tienen títulos que aluden a esos eventos. Por ejemplo, la canción 7 se titula "La maldición de Fëanor". ^[54]

El compositor clásico noruego Martin Romberg ha escrito tres poemas sinfónicos a gran escala, "Quendi" (2008), "Telperion et Laurelin" (2014) y "Fëanor" (2017), inspirados en pasajes de El Silmarillion . Las obras fueron estrenadas por orquestas en el sur de Francia entre 2009 y 2017. ^{[55] [56]}

La banda de rock británica Marillion ^[57] y la banda francesa de black metal Hirilorn (más tarde, Deathspell Omega ) ^[58] tomaron sus nombres del libro, al igual que la banda sueca de death metal Amon Amarth , que en sindarin significa "Montaña de la Perdición". ^[59]

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• Cronología de El Silmarillion
• Guía de ediciones estadounidenses de los libros de Tolkien, incluido El Silmarillion
• Artículo sobre la colección de El Silmarillion en Tolkien Library