Wayland el herrero
Herrero mitológico germánico
Wayland en la edición sueca de la Edda poética de Fredrik Sander de 1893

En la mitología germánica , Wayland el Herrero ( inglés antiguo : Wēland ; nórdico antiguo : Vǫlundr [ˈvɔlundr̩] , Velent [ˈvelent] ; frisón antiguo : Wela(n)du; alemán : Wieland der Schmied ; alto alemán antiguo : Wiolant ; Galans ( Galant ) en francés antiguo ; [1] protogermánico : * Wēlandaz de * Wilą-ndz , lit. "el artesano" [2] ) es un maestro herrero originario de una leyenda heroica germánica , descrito por Jessie Weston como "el extraño y malicioso artesano, Weyland". [3]

La historia de Wayland se cuenta con mayor claridad en las fuentes nórdicas antiguas Völundarkviða (un poema de la Edda poética ) y Þiðreks saga . [4] En ellas, Wayland es un herrero que es esclavizado por un rey. Wayland se venga matando a los hijos del rey y luego escapa fabricando una capa alada y volando. Varias otras fuentes visuales y textuales aluden claramente a historias similares, la más destacada es el poema en inglés antiguo Deor and the Franks Casket .

Wayland también es mencionado de pasada en una amplia gama de textos, como el antiguo Waldere y Beowulf en inglés , como el fabricante de armas y armaduras. Se lo menciona en los poemas alemanes sobre Teodorico el Grande como el padre de Witige . [3] También se le atribuye haber fabricado varias espadas para Carlomagno y sus paladines , a saber, Curtana , Durendal y Joyeuse . [5]

Certificaciones

La evidencia más temprana

Solidius de oro que data del 575 al 625 d. C.; wela(n)du en las runas del Futhark antiguo . Encontrado cerca de Schweindorf , Frisia Oriental , Alemania.

La referencia más antigua conocida sobre Wayland el Herrero es posiblemente un sólido de oro con una inscripción rúnica frisia ᚹᛖᛚᚪᛞᚢ wela[n]du 'wayland'. [6] No se sabe con certeza si la moneda representa al legendario herrero o lleva el nombre de un cambista que se llamaba Wayland (quizás porque había tomado el nombre del legendario herrero como epíteto). La moneda fue encontrada cerca de Schweindorf , en la región de Frisia Oriental en el noroeste de Alemania, y está fechada entre el 575 y el 625 d. C. [7]

escandinavo

La herrería de Völund en el centro, la hija de Niðhad a la izquierda y los hijos muertos de Niðhad escondidos a la derecha de la herrería. Entre la niña y la herrería, se puede ver a Völund volando en un fjaðrhamr . De la imagen de piedra de Ardre VIII .

Visual

La leyenda de Wayland está representada en la imagen de piedra de Ardre VIII , [8] [9] y probablemente en un soporte de cobre del siglo X encontrado en Uppåkra en 2011. [10] [9] Existen otras posibles representaciones visuales en la Escandinavia medieval temprana, pero son más difíciles de verificar ya que no contienen suficientes características distintivas correspondientes a la historia de Wayland que se encuentra en las fuentes textuales. [11]

Völundarkviða (Velundarkviða) es una película de 1960 dirigida por el artista estadounidense John Deere.

Según Völundarkviða , el rey de los fineses (el término nórdico antiguo para los sami ) [12] [13] [14] tuvo tres hijos: Völundr (Wayland) y sus dos hermanos Egil y Slagfiðr . En una versión del mito, los tres hermanos vivieron con tres valquirias : Ölrún , Hervör alvitr y Hlaðguðr svanhvít . Después de nueve años, las valquirias dejaron a sus amantes. Egil y Slagfiðr los siguieron, para nunca regresar. En otra versión, Völundr se casó con la doncella cisne Hervör, y tuvieron un hijo, Heime, pero Hervör luego dejó a Völundr. En ambas versiones, su amor lo dejó con un anillo . En el mito anterior, forjó setecientos duplicados de este anillo.

Más tarde, el rey Niðhad capturó a Völundr mientras dormía en Nerike y ordenó que lo desjarretaran y lo encarcelaran en la isla de Sævarstöð. Allí, Völundr se vio obligado a forjar objetos para el rey. El anillo de la esposa de Völundr fue entregado a la hija del rey, Böðvildr . Niðhad llevaba la espada de Völundr .

En venganza, Völundr mató a los hijos del rey cuando lo visitaron en secreto y fabricó copas con sus cráneos, joyas con sus ojos y un broche con sus dientes. Envió las copas al rey, las joyas a la reina y el broche a la hija del rey. Cuando Böðvild le lleva su anillo a Völundr para que lo arregle, él la engaña y la seduce, y la deja embarazada. Más tarde, vuela al salón de Niðhad, donde le explica cómo ha asesinado a los hijos del rey, ha fabricado joyas con sus cuerpos y ha engendrado un hijo con Böðvild. El rey llora y se lamenta de que sus arqueros y jinetes no puedan llegar hasta Völundr, mientras el herrero se va volando para no ser visto nunca más. Niðhad llama a su hija y le pregunta si la historia de Völundr era cierta. El poema termina con Böðvild afirmando que no pudo protegerse de Völundr porque él era demasiado fuerte para ella.

La saga de Tiðreks
Böðvild en la fragua de Wayland

La saga Þiðreks también incluye una versión de la historia de Wayland ( nórdico antiguo : Velent ). [15] Esta parte de la saga a veces se llama Velents þáttr smiðs .

Los acontecimientos descritos en la corte del rey Niðung (identificable con Niðhad en la balada éddica) siguen en líneas generales la versión de la Edda poética (aunque en la saga su hermano, Egil el arquero, está presente para ayudarlo a hacer sus alas y ayudar a Velent a escapar [16] ). Sin embargo, el resto de la historia es diferente. Cuenta cómo Wayland era hijo de un gigante llamado Wade ( nórdico antiguo : Vadi ), y cómo dos enanos le enseñaron a forjar. [17] También cuenta cómo llegó a estar con el rey Nidung, cruzando el mar en un tronco hueco, y cómo forjó la espada Mimung como parte de una apuesta con el herrero del rey. [18] Y también cuenta la discusión que llevó a que Nidung desjarretara a Wayland, y en última instancia a la venganza de Wayland: Nidung había prometido darle a Wayland a su hija en matrimonio y también la mitad de su reino, y luego se retractó de esta promesa. [19]

La saga habla del artefacto volador que construye usando plumas recogidas por Egil; el artefacto se llamaba flygil , lo que sugiere que era un par de alas ( en alemán : Flügel [20] ) en la versión alemana original, pero los escritores de la saga lo concibieron como un fjaðrhamr (manto de plumas). Wayland también lleva una vejiga llena de sangre como apoyo, y le ordena a Egil que apunte su flecha a esta bolsa, fingiendo así estar herido y engañando al rey. [21] [16] [22]

La saga también cuenta el nacimiento de un hijo, Wideke ( nórdico antiguo : Viðga ), de la hija de Wayland y Niðung. Mientras él todavía estaba en cautiverio, la pareja tiene una conversación y se juran amor mutuo; el herrero también revela que ha fabricado un arma y la ha escondido en la fragua para su hijo no nacido. [23] Se establece en su natal Sjoland y finalmente se casa con la princesa con la bendición de su hermano, que se convirtió en el siguiente rey después de la muerte de Niðung. [24]

Este hijo hereda la espada Mimung y se convierte en uno de los guerreros de Thidrek/Didrik. [25]

Otro

En los manuscritos islandeses del siglo XIV en adelante, los términos Laberinto y Domus Daedali ('hogar de Dédalo ') se traducen como Vǫlundarhús ('casa de Vǫlundr'). Esto demuestra que Völundr era visto como equivalente, o incluso idéntico, al héroe clásico Dédalo. [26]

En la saga de Þorstein Víkingssonar , Völundr es el fabricante de la espada mágica Gram (también llamada Balmung y Nothung ) y del anillo mágico que Þorsteinn recupera.

Inglés

Visual

El herrero Wayland en el frente del ataúd de los francos de Northumbria del siglo VIII que se conserva en el Museo Británico .

El Cofre de los Francos es una de las muchas referencias en inglés a Wayland, cuya historia era evidentemente muy conocida y popular, aunque no ha sobrevivido ninguna versión ampliada en inglés antiguo. En el panel frontal del Cofre de los Francos, incongruentemente emparejado con una Adoración de los Magos , Wayland se encuentra en el extremo izquierdo de la fragua donde es retenido como esclavo por el rey Niðhad , a quien le han cortado los tendones de la corva para dejarlo inválido. Debajo de la fragua está el cuerpo sin cabeza del hijo de Niðhad, a quien Wayland ha matado, haciendo una copa con su cráneo; su cabeza es probablemente el objeto que sostiene en las tenazas en la mano de Wayland. Con su otra mano Wayland ofrece la copa a Böðvildr, la hija de Niðhad. Otra figura femenina se muestra en el centro; tal vez el ayudante de Wayland, el hermano Egil, o Böðvildr nuevamente. A la derecha de la escena, su hermano atrapa pájaros, con cuyas plumas hace luego alas para poder escapar. [27] [28]

Durante la Era Vikinga en el norte de Inglaterra , Wayland es representado en su herrería, rodeado de sus herramientas, en Halton, Lancashire , y huyendo de su captor real aferrándose a un pájaro volador, en cruces en Leeds , West Yorkshire , y en Sherburn-in-Elmet y Bedale , ambas en North Yorkshire . [29]

La tradición local inglesa situaba la forja de Wayland en un túmulo neolítico conocido como Wayland's Smithy , cerca del Uffington White Horse en Oxfordshire. Si un caballo para herrar o alguna herramienta rota quedaba con una moneda de seis peniques a la entrada del túmulo, se realizaban las reparaciones. [4]

Textual

Panel Civ (cara sur, panel más bajo) de la cruz de Leeds del siglo X que se encontró en la catedral de Leeds , que representa a Wayland (abajo) sosteniendo a Beaduhild/Bǫðvildr sobre su cabeza, en ángulo recto. La cabeza de Wayland se ha perdido, pero sus alas son visibles a la izquierda y a la derecha, y sus herramientas en la parte inferior del panel.

El antiguo poema inglés Deor , que relata los famosos sufrimientos de varias figuras antes de pasar a los de Deor, su autor, comienza con "Welund":

Welund probó la miseria entre serpientes.
El héroe valiente soportó dificultades.
Tenía tristeza y añoranza como compañeros.
Crueldad fría como el invierno: a menudo encontraba dolor.
Una vez que Nithad le impuso restricciones,
tendones flexibles en el mejor hombre.
Eso pasó, esto también puede pasar.
Para Beadohilde , la muerte de sus hermanos no fue
Tan doloroso para su corazón como su propio problema.
Lo cual ella había percibido fácilmente
que estaba embarazada; y nunca podría
prever sin miedo cómo resultarían las cosas.
Eso pasó, esto también puede pasar. [30]

Weland había confeccionado la cota de malla que llevaba Beowulf según los versos 450-455 del poema épico del mismo nombre :

No es necesario entonces
lamentarme por mucho tiempo o tender mi cuerpo.
Si la batalla me lleva, envíame de vuelta
Esta membrana que Weland fabricó para el pecho
y Hrethel me dio a Lord Hygelac .
El destino siempre va como debe ir.
( Traducción de Heaney )

La referencia en Waldere es similar a la de Beowulf – la espada del héroe fue hecha por Weland [31] – mientras que Alfredo el Grande en su traducción de Boecio pregunta lastimeramente: “¿Qué son ahora los huesos de Wayland, el orfebre preeminentemente sabio?” [32] : p. 29 

Las espadas fabricadas por Wayland son habituales en los romances medievales . El rey Rhydderch Hael le regaló una a Merlín y Rimenhild hizo un regalo similar a Child Horn . La literatura inglesa también conocía al personaje Wade , cuyo nombre es similar al de Vaði, el padre de Wayland en la saga Þiðreks . [3]

Germánico continental

Wayland es conocido con el nombre de Wieland en la línea 965 de la epopeya latina Waltharius , una composición literaria basada en la tradición oral del alto alemán antiguo , como el herrero que hizo la armadura del protagonista epónimo del poema:

Topónimos y folclore

La entrada al túmulo neolítico de Wayland's Smithy

Wayland está asociado con Wayland's Smithy , un túmulo funerario en Berkshire Downs . [32] : p. 109  Los ingleses le dieron este nombre, pero el túmulo megalítico es significativamente anterior a ellos. Es a partir de esta asociación que surgió la creencia popular de que un caballo dejado allí durante la noche con una pequeña moneda de plata ( groat ) sería herrado por la mañana.

Esta creencia se menciona en el primer episodio de Puck of Pook's Hill de Rudyard Kipling , "La espada de Weland", que narra el ascenso y la caída del dios. [32] : p. 351 

En la cultura moderna

Sir Walter Scott incluye a Wayland Smith como personaje en su novela Kenilworth, ambientada en 1575. [ cita requerida ]

Tanto el compositor austríaco Siegmund von Hausegger (1904) como el compositor ruso Leopold van der Pals (1913) utilizaron la saga Wayland como inspiración para poemas sinfónicos. [ cita requerida ]

En la serie de ITV Robin de Sherwood , Wayland el Herrero fue acreditado por crear las Siete Espadas que estaban cargadas con "el Poder de la Luz y la Oscuridad". "Morax, Solas, Orias, Albion, Elidor, Beleth, Flauros. En cada una de ellas, palabras de alta magia no dichas desde que fueron hechas. Wayland conocía el peligro. Oh sí, él lo sabía. Por eso los dispersó, y durante cientos de años permanecieron separados. Dos de ellos fueron enterrados. Otros se perdieron en batalla, y algunos tan astutamente escondidos que nadie tenía conocimiento de ellos, excepto el Caldero de Lucifer. Ellos lo sabían. La búsqueda tomó muchos años, muchas vidas. - Morgwyn de Ravenscar" De los siete, el protagonista Robin de Loxley recibe Albion de Herne el Cazador al comienzo de la serie. [ cita requerida ]

Véase también

Referencias

Citas
  1. ^ Gillespie 1973, págs. 142-143.
  2. ^ Gillespie, George T. Un catálogo de personas nombradas en la literatura heroica germánica , [ cita completa necesaria ]
  3. ^ abc Weston, J. (1929). 'Ciclos legendarios de la Edad Media', en Tanner, JR (ed.), The Cambridge Medieval History Vol. VI, Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, pág. 841f.
  4. ^ ab  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Wayland the Smith". Encyclopædia Britannica . Vol. 28 (11.ª ed.). Cambridge University Press. págs. 431–432.
  5. ^ Espadas con nombres
  6. ^ Faber, Hans (16 de noviembre de 2019). "Weladu, el herrero volador". frisia-coast-trail . Consultado el 26 de mayo de 2020 .
  7. ^ Düwel, K., Merkwürdiges zu Goldbraktaeten und anderen Inschriftenträgern (2018)
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  10. ^ Helmbrecht, Michaela (2012). "Una figura alada de Uppåkra", Fornvännen , 107 ; 171-78.
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Bibliografía
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  • Haymes, Edward R., trad. (1988). La saga de Thidrek de Berna. Garland. ISBN 0-8240-8489-6.
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  • Vandersall, Amy L. (1972). "La fecha y procedencia del ataúd de Franks". Gesta . 11 (2): 9–26. doi :10.2307/766591. JSTOR  766591. S2CID  192781403.
  • Wadstein, Elis (1900). El ataúd rúnico de Clermont. Upsala: Almqvist & Wiksell. ISSN  0280-0918.
  • Vierck, Hayo (2021-2022). Wieland der Schmied – und Schamane? Ein Schmiedeheld und Halbgott im Spiegel skandinavischer und angelsächsischer Bilddenkmäler . Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-048604-9.
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