Tlepsh

Tlepsh ( adíguez Лъэпш [ɬapʃ] ) es una figura mitológica que aparece (como herrero y también como líder poderoso) en algunos ciclos de las sagas Nart del Cáucaso , en las que su homólogo osetio es el herrero Kurdalægon . El nombre de Tlepsh es un préstamo de las lenguas indoeuropeas al circasiano , cognado con el griego antiguo χάλυψ (khálups) prestado al latín como chalybs - ' hierro ' - Tlepsh es, por tanto, la encarnación del metal con el que trabaja. ^[1]

Tlepsh, como el herrero del semidivino Narts, es una figura comparable (entre otros) a Hefesto en la mitología griega , Vulcano en la mitología romana y Wayland y los Hijos de Ivaldi en la mitología germánica . En muchos ciclos se le representa como cercano a Satanaya . ^[2]

Colarusso (2002) encuentra notables similitudes entre Tlepsh y la deidad escandinava Odín , que se revelan en el cuento "Tlepsh y la Dama Árbol" (número 17 en su antología de sagas Nart), que cuenta cómo Tlepsh, incitado por Satanaya, se lanza en busca del conocimiento y no solo encuentra un axis mundi femenino sensible , que recuerda al árbol del mundo Yggdrasil , sino que engendra en ella un hijo: la Vía Láctea .

Otro paralelismo con un cuento de la mitología germánica se hace evidente en el cuento 21 de Colarusso, "La bodega de oro de Tlepsh", ya que, en un episodio atribuido al histórico rey Guntram de Borgoña (registrado en la Mitología teutónica de los hermanos Grimm ), ^[3] el alma errante de un héroe que se ha quedado dormido, manifestada como una pequeña criatura que se arrastra y ayudada por el sirviente del héroe, descubre un tesoro, antes de regresar una vez más a su cuerpo para reanimarlo, despertándolo así de su sueño. El héroe cree haber realizado un largo viaje, cruzando un puente de hierro para llegar a una cueva del tesoro, cuando en realidad su diminuta "criatura-alma" ha recorrido una corta distancia, cruzando y volviendo a cruzar - en la versión germánica la parte plana de una espada colocada sobre un pequeño arroyo y en la circasiana un pequeño trozo de hierro colocado sobre un barril de agua o un baño de enfriamiento - para llegar y regresar de un pequeño agujero o grieta.

Este motivo de cuento popular de un alma externalizada que toma la forma de un pequeño animal rastrero (mosca/larva/gusano/serpiente) confirma la percepción de Colarusso de una similitud entre Tlepsh y Odín cuando se compara con un episodio del cuento del robo de Odín del hidromiel de la poesía , en el que el dios cambia de forma a la de una serpiente, para arrastrarse a través de una abertura estrecha para llegar a la cámara en el corazón de la montaña Hnitbjörg , que alberga el preciado licor. A esta serie de paralelismos también se puede añadir el motivo del puente de espadas (compárese con el puente de Chinvat y As-Sirāt ) que conduce al reino de Goirre rodeado de agua ( error de copista para 'Voirre' - 'vidrio') en Lancelot, caballero del carro de Chrétien de Troyes , un romance artúrico temprano arraigado en la mitología celta . ^{[4] [5]}

Los otros dos cuentos sobre Tlepsh incluidos en la antología de Colarusso tienen una conexión más evidente con la maestría del líder Nart en la herrería, pues en uno fabrica la primera hoz y en el otro una espada afilada como una navaja .

Cabe destacar que en "Cómo hicieron que Tlepsh fabricara la primera hoz", Tlepsh en realidad no inventa/diseña la herramienta en cuestión. Sin embargo, sí sabe a qué ser sobrenatural femenino deben consultar los demás narts para averiguar cómo diseñarla, a saber, la anciana esposa del dios de la cosecha T'haghalig (compárese con Cailleach , diosa de la cosecha ^[6] y la soberanía ^[7] de los celtas de habla goidélica ). En un nivel aún más lejano, la esposa de T'haghalig no sabe cómo diseñar la hoz ella misma, pero sabe que es Lady Isp, la madre del héroe nart Pataraz (osetio Batradz / Batraz ) quien podrá hacerlo, lo que de hecho resulta ser el caso. Lady Isp, una pequeña y astuta criatura acuática parecida a una rana (compárese con La princesa rana ), revela inadvertidamente que "Como la cola de un gallo debes doblarla, como el diente de una cría de serpiente debes afilarlo..." y, usando esta descripción, Tlepsh es capaz de forjar la maravillosa nueva herramienta, dándole un filo que nunca se desafila sin importar cuántas veces se use.

En el cuento "Cómo Nart Tlepsh mató a Yamina el Barbudo con la Espada Vengadora", Tlepsh se ha vuelto demasiado viejo para manejar un arma, pero en cambio demuestra sus formidables habilidades mágicas al crear lo que es esencialmente una caja de sorpresas letal , que contiene "una espada que puede moverse por su propio poder". La "Yamina Barbuda" del título es la personificación de la enfermedad del cólera , que ha matado al hijo de Tlepsh. Cuando al anochecer, como le ordenó el mensajero de Tlepsh, Yamina lleva el misterioso cofre cerrado que le han enviado como regalo a una habitación privada de su casa y lo abre, "la espada, que estaba en el fondo, se levantó por sí sola, atravesó a Yamina el Barbudo y lo mató".

A pesar de la brevedad de este pequeño cuento de humor negro , consigue arrojar más luz sobre las credenciales chamánicas de Tlepsh, a saber, su dominio del fuego y del metal (al forjar la espada), su capacidad para enfrentarse a los demonios de la enfermedad y su prototeatralidad innata (un chamán es, para su sociedad precientífica, técnico, médico y animador, todo en uno). ^[8]

La curiosa espada autopropulsada (y aparentemente sensible) forjada por Tlepsh para ejecutar su terrible venganza recuerda además a armas similares que aparecen en la mitología celta y los romances artúricos que se basan en ella, por ejemplo, la espada autopropulsada presente en el motivo artúrico de La cama peligrosa, tal como se usa, por ejemplo, en el romance temprano Le Chevalier à l'épée ^[9] (véase también Espada mágica ).