Styana
| Traducciones de Styāna | |
|---|---|
| Inglés | pereza , letargo , tristeza , confusión mental |
| Sanskrit | styana |
| Pali | tina |
| Chino | 惛沉 |
| indonesio | kemalasan |
| tibetano | རྨུག་པ། ( Wylie : rmug pa; THL : mukpa ) |
| Glosario del budismo | |
| Parte del Abhidhamma Theravada |
| 52 Cetásicas |
|---|
 |
| Budismo Theravada |
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Styāna (sánscrito; fonética tibetana: mukpa ) o thīna ( pali ) es un término budista que se traduce como "pereza", "letargo", "pesadilla", etc. En la tradición Mahayana, styāna se define como un factor mental que hace que la mente esté retraída, confusa e incapaz de concentrarse. [1] [2] Thīna se define como lentitud o embotamiento de la mente, caracterizado por una falta de poder impulsor. En la tradición Theravada, se dice que thīna ocurre junto con middha ( letargo ), que se define como un estado mórbido que se caracteriza por torpeza, falta de energía y oposición a la actividad saludable. [3] Los dos factores mentales en conjunción se expresan como thīna-middha ( pereza-letargo ).
Styāna o thīna se identifica como:
- Uno de los cinco obstáculos para la práctica de la meditación (en combinación con middha , es decir, como pereza-letargo )
- Uno de los catorce factores mentales nocivos dentro de las enseñanzas del Abhidharma Theravada.
- Estrechamente relacionado con el término sánscrito kausīdya (pereza espiritual), que se identifica como uno de los veinte factores secundarios nocivos dentro de las enseñanzas del Abhidharma Mahayana.
Definiciones
Teravada
Bhikkhu Bodhi explica:
La pereza es la lentitud o torpeza mental. Su característica es la falta de fuerza impulsora. Su función es disipar la energía. Se manifiesta como el hundimiento de la mente. Su causa próxima es la atención imprudente al aburrimiento, la somnolencia, etc. [3] La pereza y el letargo ( middha ]) siempre ocurren en conjunción, y se oponen a la energía ( viriya ). La pereza se identifica como enfermedad de la conciencia ( citta-gelanna ), el letargo como enfermedad de los factores mentales ( kayagelanna ). Como pareja, constituyen uno de los cinco obstáculos, que se supera con la aplicación inicial ( vitakka ).
El Atthasālinī (II, Libro I, Parte IX, Capítulo II, 255) dice lo siguiente sobre la pereza y el letargo: “El significado es la ausencia de esfuerzo, la dificultad por incapacidad”. A continuación leemos las siguientes definiciones de pereza y letargo:
El compuesto “pereza-letargo” es pereza más letargo; del cual la pereza tiene como característica la ausencia de esfuerzo o la oposición al mismo, como función la destrucción de energía, como manifestación el hundimiento de los estados asociados; el letargo tiene como característica la torpeza, como función el cerrar las puertas de la conciencia, como manifestación el encogimiento al tomar el objeto, o la somnolencia; y ambos tienen como causa próxima el pensamiento asistemático, al no despertarse del descontento y la pereza (o la indulgencia). [4]
Nina van Gorkom explica:
Cuando hay pereza y letargo, no hay energía, no hay vigor para realizar dāna, para observar sīla, para escuchar el Dhamma, para estudiar el Dhamma o para desarrollar la calma, no hay energía para estar atento a la realidad que aparece ahora. [4]
Mahayana
El Abhidharma-samuccaya afirma:
- ¿Qué es la melancolía? Es la forma en que la mente no puede funcionar correctamente y está asociada con moha . Su función es ayudar a todas las emociones básicas y próximas. [1]
Mipham Rinpoche afirma:
- El letargo pertenece a la categoría de los delirios. Significa estar retraído, mentalmente incapaz e incapaz de concentrarse en un objeto debido a la pesadez del cuerpo y la mente. Forma el soporte de las emociones perturbadoras. [2]
Alexander Berzin explica:
- La confusión mental (rmugs-pa) es parte de la ingenuidad ( moha ). Es una sensación de pesadez en el cuerpo y la mente que hace que la mente se vuelva confusa, inservible e incapaz de dar lugar a una apariencia cognitiva de su objeto o de aprehenderlo correctamente. Cuando la mente se vuelve confusa, debido a la confusión mental, se trata de embotamiento mental (bying-ba). [5]
Véase también
Referencias
- ^ por Guenther (1975), Ubicaciones de Kindle 944-945.
- ^Ab Kunsang (2004), pág. 29.
- ^ ab Bhikkhu Bodhi (2003), pág. 84
- ^ ab Gorkom (2010), Definición de pereza, letargo y duda
- ^ Berzin (2006)
Fuentes
- Berzin, Alexander (2006), Mentes primarias y los 51 factores mentales
- Bhikkhu Bodhi (2003), Un manual completo de Abhidhamma , Pariyatti Publishing
- Guenther, Herbert V. y Leslie S. Kawamura (1975), La mente en la psicología budista: una traducción de "El collar de la comprensión clara" de Ye-shes rgyal-mtshan, Dharma Publishing. Edición Kindle.
- Kunsang, Erik Pema (traductor) (2004). Gateway to Knowledge, vol. 1. North Atlantic Books.
- Nina van Gorkom (2010), Cetasikas, Zolag
Lectura adicional
- Bhikkhu Bodhi (2003), Un manual completo de Abhidhamma , Pariyatti Publishing
