Vitarka-vicāra
| Traducciones de Vitarka | |
|---|---|
| Inglés | pensamiento [1] pensamiento aplicado [2] indagación [3] indagación inicial [4] atención aplicada [2] aplicación mental inicial [5] intención intelectual investigativa inicial [5] reflexión [1] |
| Sanskrit | वितर्क |
| Pali | 𑀯𑀺𑀢𑀓𑁆𑀓 |
| Chino | 尋 (T) / 寻 (S) |
| japonés | Rōmaji : jin |
| coreano | Sí ( RR : sim ) |
| tibetano | རྟོག་པ། ( Wylie : rtog pa; THL : tokpa ) |
| tailandés | Moneda ( RTGS : witok ) |
| vietnamita | Tầm (tím) |
| Glosario del budismo | |
| Traducciones de Vicāra | |
|---|---|
| Inglés | examen [1] investigación [3] [4] razonamiento discursivo y pensamiento subsiguiente [5] investigación de lo que se ha enfocado vitakka [5] |
| Sanskrit | vicāra, विचार |
| Pali | vicāra, 𑀯𑀺𑀘𑀸𑀭 |
| Chino | Tú (T) / Tú (S) |
| japonés | 伺 ( Rōmaji : shi ) |
| coreano | Sí ( RR : sa ) |
| tibetano | དཔྱོད་པ། ( Wylie : dpyod pa; THL : chöpa ) |
| tailandés | วิจาร ( RTGS : wichan ) |
| vietnamita | Tứ (Hán Việt): dò xét |
| Glosario del budismo | |
| Parte del Abhidhamma Theravada |
| 52 Cetásicas |
|---|
 |
| Budismo Theravada |
.svg/1280px-Dharma_Wheel_(2).svg.png)
.svg){kind=link}
En el budismo , vitarka ( वितर्क ; Pali : 𑀯𑀺𑀢𑀓𑁆𑀓 , romanizado: vitakka ; Tibetano : རྟོག་པ། , Wylie : rtog pa , THL : tokpa ), "pensamiento aplicado", [2] "indagación (inicial)", [3] [4] y vicāra ( विचार y 𑀯𑀺𑀘𑀸𑀭 ; Tibetano : དཔྱོད་པ། , Wylie : dpyod pa , THL : chöpa ), "investigar lo que se ha enfocados por vitakka , [5] son cualidades o elementos del primer dhyāna o jhāna .
En el canon Pali , Vitakka-vicāra forman una expresión que se refiere a dirigir el pensamiento o la atención sobre un objeto ( vitarka ) e investigarlo ( vicāra ), [6] [7] [8] [9] [10] "descomponiéndolo en sus componentes funcionales" para comprenderlo [y] distinguir la multitud de factores condicionantes implicados en un evento fenomenal". [11]
La tradición comentacional Theravada posterior, representada por el Visuddhimagga de Buddhaghosa , interpreta vitarka y vicāra como la aplicación inicial y sostenida de la atención a un objeto de meditación, que culmina en la calma de la mente. Según Fox y Bucknell, vitarka-vicāra también puede referirse al "proceso normal del pensamiento discursivo", que se calma mediante la absorción en el segundo jhāna . [12] [13]
Etimología
Vitarka ( sánscrito : वितर्क) - "pensamientos", [14] [2] "pensamiento aplicado", [15] [2] "atención aplicada", [2] "indagación", [3] "indagación inicial", [4] "aplicación mental inicial o intención intelectual investigativa inicial". [5] Sus raíces son:
- वि vi , un prefijo de los verbos y sustantivos que expresa;
- तर्क tarka , "razonamiento, investigación". [16]
Vitarka puede referirse a las actividades mentales que se manifiestan tanto en la conciencia normal como en la primera etapa de dhyana . [2] Según Buswel y López, en general, significa "pensamiento", "pensamiento aplicado" o "pensamientos distraídos". [2] Según Bhikkhu Bodhi, "En los Suttas, la palabra Vittaka se utiliza a menudo en el sentido amplio de pensamiento, pero en el Abhidhamma se utiliza en un sentido técnico preciso para significar el factor mental que monta o dirige la mente hacia un objeto". [14]
Vicāra ( sánscrito : विचार) - "investigación", [3] [4] "razonamiento y pensamiento discursivo subsiguiente, es decir, investigar aquello en lo que se ha centrado vitakka ". [5] Sus raíces son:
- वि vi , un prefijo de los verbos y sustantivos que expresa;
- coche , moverse, vagar, adquirir conocimiento. [17 ]
Vitarka investiga las cosas de manera aproximada, mientras que vicāra las investiga con exactitud. [7] [8] [9] [10] Según Dan Lusthaus , es
Factores mentales en la meditación
Vitarka y vicāra son dos de los factores mentales ( cetasika ) presentes durante el primer dhyāna (Pali: jhāna ), y que están ausentes en los jhanas superiores. [18] [19] Según Shankman, "se sugieren dos significados distintos [...] uno que indica actividades mentales como pensar, reflexionar, etc., y el otro que se refiere a la actividad mental de conectar y mantener la atención en un objeto de meditación". [1]
Investigación
Según Dan Lusthaus , vitarka-vicāra es un escrutinio analítico, una forma de prajna . “Implica centrarse en [algo] y luego descomponerlo en sus componentes funcionales” para comprenderlo, “distinguiendo la multitud de factores condicionantes implicados en un evento fenomenal”. [11]
Según Polak, en el Canon Pali, vitarka y vicāra se relacionan principalmente con el pensamiento sobre las impresiones sensoriales, que dan lugar a un mayor pensamiento y acción egoístas. [20] El aquietamiento de este pensamiento encaja en el entrenamiento budista de retirada de los sentidos y esfuerzo correcto, que culmina en la ecuanimidad y la atención plena de la práctica de dhyana . [20] [21]
Ulrich Timme Kragh explica vitarka (discernimiento) y vicāra (discursividad), tal como se entienden en el Yogācārabhūmi-Śāstra , de la siguiente manera: el discernimiento es "la operación cognitiva que se encarga de determinar lo que se percibe por los sentidos etiquetándolo inicialmente con un nombre", mientras que la discursividad es "la operación conceptual posterior de decidir si el objeto sensorial percibido es deseable y qué curso de acción uno podría querer tomar en relación con él". [22]
Según Chaicen, “Samadhi con examen general e investigación específica en profundidad significa deshacerse de los dharmas no virtuosos , como el deseo codicioso y el odio, para permanecer en la alegría y el placer causados por el no surgimiento, y entrar en la primera meditación y morar plenamente en ella”. [23]
Tradición comentatorial
Según Stuart-Fox, el Abhidhamma separó vitarka de vicāra , y ekaggatā (concentración) se agregó a la descripción del primer jhāna para dar un número igual de cinco obstáculos y cinco antídotos. [24] La tradición comentada considera que las cualidades del primer jhāna son antídotos para los cinco obstáculos, y es posible que se haya agregado ekaggatā al primer jhāna para dar exactamente cinco antídotos para los cinco obstáculos. [25] [nota 1]
Aunque inicialmente se referían simplemente al pensamiento, que está presente al inicio de dhyāna , los términos vitarka y vicāra fueron reinterpretados por el Abhidharma en desarrollo y la tradición comentada. En Theravāda, vitarka es uno de los factores mentales que aprehenden la calidad de un objeto. Es la "aplicación inicial de la atención" [2] o la mente a su objeto, [19] mientras que vicāra es la aplicación sostenida de la mente sobre un objeto. [26] Vitarka es considerado en la tradición Theravāda como un antídoto para thina-middha (pereza y letargo), uno de los cinco obstáculos . [14]
Proceso normal del pensamiento discursivo
Según Roderick S. Bucknell, " vitakka-vicāra , el factor que caracteriza particularmente al primer jhāna, probablemente no es nada más que el proceso normal del pensamiento discursivo, la corriente familiar pero generalmente inadvertida de imágenes mentales y verbalización". [18] [nota 2]
Martin Stuart-Fox explica, refiriéndose a Rhys Davids y Stede, que cuando se mencionan vitarka-vicāra en tándem, son una sola expresión, "para cubrir todas las variedades de pensamiento, incluyendo el pensamiento sostenido y enfocado. Es el pensamiento en este sentido inclusivo lo que el meditador suprime a través de la concentración cuando alcanza la unidad de la mente y así pasa del primer al segundo jhāna ". [12]
Yogacara
El término manas , del Yogacara, significa tanto “intencionalidad” [27] o “pensamiento egocéntrico” [28] como “pensamiento discriminativo” ( vikalpa ). El proceso de meditación tiene como objetivo el “no pensar”, deteniendo ambos procesos cognitivos. [27]
Vitarka Mudra
El mudrā Vitarka , " mudra de la discusión", expresa vitarka, uniendo las puntas del pulgar y el índice y manteniendo los demás dedos rectos. Este mudrā tiene un gran número de variantes en el budismo Mahāyāna , y también se lo conoce como Prajñāliṅganabhinaya y Vyākhyāna mudrā ("mudra de la explicación").
Véase también
Notas
- ^ Stuart-Fox señala además que el vitarka , al ser un pensamiento discursivo, hará muy poco como antídoto contra la pereza y el letargo, lo que refleja las inconsistencias que introdujeron los escolásticos. [25]
- ^ Bucknell se refiere a:
* Martin Stuart-Fox, "Jhana and Buddhist Scholasticism", Journal of the International Association of Buddhist Studies 12.2 (1989): 79-110
* Paul Griffiths, "Buddhist Jhana: A form-critical study", Religion 13 (1983): 55-68.
Véase también Bhante Sujato , Why vitakka does't mean 'thinking' in jhana (Por qué vitakka no significa 'pensar' en jhana).
Referencias
- ^ abcd Shankman 2008, pág. 39.
- ^ abcdefghi Buswell y López 2013, p. 983.
- ^ abcde Wayman 1997, pág. 48.
- ^ abcde Sangpo y Dhammajoti 2012, pág. 2413.
- ^ abcdefg Lusthaus 2002, pag. 89.
- ^ Lusthaus 2002, pág. 89, 116.
- ^ ab Rhys-Davids y Stede 1921–25.
- ^ de Guenther & Kawamura 1975, pág. Ubicaciones de Kindle 1030-1033.
- ^Ab Kunsang 2004, pág. 30.
- ^ desde Berzin 2006.
- ^ desde Lusthaus 2002, pág. 116.
- ^Ab Fox 1989, pág. 82. sfn error: no target: CITEREFFox1989 (help)
- ^ Bucknell 1993, págs. 375-376.
- ^ a b C Bhikkhu Bodhi 2003, pag. 56-57.
- ^ Visuddhimagga (IV, 88)
- ^ Diccionario sánscrito para sánscrito hablado, tarka
- ^ VSApte. Diccionario práctico sánscrito-inglés. Diccionarios digitales del sur de Asia. pág. 1422.
- ^Por Bucknell 1993.
- ^ desde Keown 2004, pág. 333. sfn error: no target: CITEREFKeown2004 (help)
- ^Por Polak 2011.
- ^ Arbel 2017.
- ^ Ulrich Timme Kragh (editor), La Fundación para Practicantes de Yoga : El Tratado Budista Yogācārabhūmi y su Adaptación en la India, Asia Oriental y el Tíbet, Volumen 1 , Universidad de Harvard, Departamento de Estudios del Sur de Asia, 2013, pág. 72.
- ^ Chen 2017.
- ^ Fox 1989, págs. 85-87. sfn error: no target: CITEREFFox1989 (help)
- ^desde Fox 1989. sfn error: no target: CITEREFFox1989 (help)
- ^ Bodhi 2003, pág. 56-57. sfn error: no target: CITEREFBodhi2003 (help)
- ^ por Zhu 2005. sfn error: no target: CITEREFZhu2005 (help)
- ^ Kalupahana 1992, pág. 138-140.
Fuentes
- Arbel, Keren (2017), Meditación budista temprana: los cuatro jhanas como actualización de la introspección, Routledge, doi : 10.4324/9781315676043, ISBN 9781317383994
- Berzin, Alexander (2006), Mentes primarias y los 51 factores mentales
- Bhikkhu Bodhi (2003), Un manual completo de Abhidhamma , Pariyatti Publishing
- Bucknell, Roderick S. (invierno de 1993), "Reinterpretando los Jhanas", Revista de la Asociación Internacional de Estudios Budistas , 16 (2)
{{citation}}: CS1 maint: date and year (link) - Buswell; López (2013), Diccionario de budismo de Princeton , Princeton University Press
- Chen, Naichen (2017), El gran sutra Prajna Paramita, volumen 1 , Wheatmark
- Guenther, Herbert V.; Kawamura, Leslie S. (1975), La mente en la psicología budista: una traducción de "El collar de la comprensión clara" de Ye-shes rgyal-mtshan (edición Kindle), Dharma Publishing
- Kalupahana, David J. (1992), Los principios de la psicología budista , Delhi: ri Satguru Publications
- Kewon, Damien (2004), Diccionario del budismo , Oxford University Press
- Kunsang, Erik Pema (2004), Puerta al conocimiento, vol. 1 , North Atlantic Books
- Lusthaus, Dan (2002), Fenomenología budista: una investigación filosófica del budismo Yogacara y el Ch'eng Wei-shih Lun , Routledge
- Polak, Grzegorz (2011), Reexaminando Jhana: Hacia una reconstrucción crítica de la soteriología budista temprana , UMCS
- Rhys-Davids, TW; Stede, William, eds. (1921–25), Diccionario Pali-Inglés de la Pali Text Society, Pali Text Society)
- Sangpo, Gelong Lodro; Dhammajoti, Bhikkhu KL (2012), Motilal Banarsidass
{{citation}}: Falta o está vacío|title=( ayuda ) - Shankman, Richard (2008), La experiencia del samadhi , Shambhala Publications
- Wayman, Alex (1997), "Introducción", Calmar la mente y discernir lo real: meditación budista y la visión media, desde el Lam Rim Chen Mo Tson-kha-pa , Motilal Banarsidass Publishers
Enlaces externos
Tradición Mahāyāna:
- Entrada wiki de Ranjung Yeshe para rtog pa
Tradición Theravada:
- Pensamiento aplicado y pensamiento sostenido, Nina van Gorkom
- Definición de vitakka, Pali Text Society, Rhys Davids & Stede (1921-25)
| Este artículo relacionado con el budismo es un esbozo . Puedes ayudar a Wikipedia expandiéndolo. |
