Mediana
| Traducciones de Middha | |
|---|---|
| Inglés | letargo sueño somnolencia |
| Sanskrit | Middha (Dios) |
| Pali | media luna |
| birmano | မိဒ္ဓ |
| Chino | 睡眠 (T) / 睡眠 (S) 睡眠 (T) / 眠 (S) |
| indonesio | kantuk; kelambanan |
| Jemer | មិទ្ឋៈ ( UNGEGN : mettheak ) |
| coreano | 수면, 면 ( RR : sumyeon, myeon ) |
| tibetano | གཉིད། ( Wylie : gnyid; THL : nyi ) |
| Glosario del budismo | |
| Parte del Abhidhamma Theravada |
| 52 Cetásicas |
|---|
 |
| Budismo Theravada |
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Middha ( sánscrito : मिद्ध; pali : मिद्ध; fonética tibetana: nyi ) es un término budista que se traduce como "letargo", "somnolencia", "sueño", etc. En la tradición Theravada, middha se define como un estado mórbido que se caracteriza por incapacidad de manejo, falta de energía y oposición a la actividad saludable. [1] En la tradición Mahayana, middha se define como un factor mental que hace que la mente se retraiga hacia el interior, pierda la discriminación entre actividades saludables y no saludables y abandone las actividades por completo. [2] [3]
Middha se identifica como:
- Uno de los catorce factores mentales nocivos dentro de las enseñanzas del Abhidharma Theravada.
- Uno de los cuatro factores mentales cambiantes dentro de las enseñanzas del Abhidharma Mahayana.
- Uno de los cinco obstáculos para la meditación (en combinación con thīna )
Explicaciones
Teravada
Bhikkhu Bodhi explica:
- El letargo es el estado mórbido de los factores mentales. Su característica es la torpeza. Su función es la de sofocar. Se manifiesta como decaimiento, cabeceo y somnolencia. Su causa próxima es la misma que la de la pereza (thina). [1]
El Atthasālinī (II, Libro I, Parte IX, Capítulo II, 255) dice lo siguiente sobre la pereza y el letargo: “El significado es la ausencia de esfuerzo, la dificultad por incapacidad”. A continuación leemos las siguientes definiciones de pereza y letargo:
- El compuesto “pereza-letargo” es pereza más letargo; del cual la pereza tiene como característica la ausencia de esfuerzo o la oposición al mismo, como función la destrucción de energía, como manifestación el hundimiento de los estados asociados; el letargo tiene como característica la torpeza, como función el cerrar las puertas de la conciencia, como manifestación el encogimiento al tomar el objeto, o la somnolencia; y ambos tienen como causa próxima el pensamiento asistemático, al no despertarse del descontento y la pereza (o la indulgencia). [4]
Nina van Gorkom explica:
- Cuando hay pereza y letargo, no hay energía, no hay vigor para realizar dāna, para observar sīla, para escuchar el Dhamma, para estudiar el Dhamma o para desarrollar la calma, no hay energía para estar atento a la realidad que aparece ahora. [4]
Mahayana
El Abhidharma-samuccaya afirma:
- ¿Qué es la somnolencia (middha)? Al tomar como punto de partida la causa de la somnolencia, la mente se muestra conforme con lo positivo, lo negativo, lo indiferente, lo oportuno, lo inoportuno, lo apropiado y lo inapropiado. La somnolencia está relacionada con el desconcierto y el error. Su función es convertirse en la base para desviarse de lo que debe hacerse. [2]
Mipham Rinpoche afirma:
- [Middha] hace que la conciencia de las cinco puertas de los sentidos se retire hacia el interior sin ninguna discriminación en cuanto a lo que es virtuoso o no virtuoso, apropiado o inapropiado, oportuno o inoportuno. Pertenece a la categoría de la ilusión y constituye el soporte de las actividades perdedoras. [3]
Alexander Berzin explica:
- El sueño (middha; tibetano: gnyid) es una parte de la ingenuidad ( moha ). El sueño es un retiro de la cognición sensorial, caracterizado por una sensación física de pesadez, debilidad, cansancio y oscuridad mental. Nos hace abandonar nuestras actividades. [5]
Traducciones alternativas
- Somnolencia (Herbert Guenther)
- Dormir (Erik Pema Kunsang, Alexander Berzin)
- Letargo (Bhikkhu Bodhi, Nina van Gorkom)
Véase también
Referencias
- ^ ab Bhikkhu Bodhi (2003), pág. 84
- ^ por Guenther (1975), Ubicaciones de Kindle 1009-1011.
- ^Ab Kunsang (2004), pág. 28.
- ^ ab Gorkom (2010), Definición de pereza, letargo y duda
- ^ Berzin (2006)
Fuentes
- Berzin, Alexander (2006), Mentes primarias y los 51 factores mentales
- Bhikkhu Bodhi (2003), Un manual completo de Abhidhamma , Pariyatti Publishing
- Guenther, Herbert V. y Leslie S. Kawamura (1975), La mente en la psicología budista: una traducción de "El collar de la comprensión clara" de Ye-shes rgyal-mtshan, Dharma Publishing. Edición Kindle.
- Kunsang, Erik Pema (traductor) (2004). Gateway to Knowledge, vol. 1. North Atlantic Books.
- Nina van Gorkom (2010), Cetasikas, Zolag
