Auddhatya

Término budista para inquietud.
Traducciones de
Auddhatya
Inglésexcitación
inquietud
ebullición
volubilidad mental
SanskritAuddhatya
Paliuddhacca
birmanoဥဒ္ဓစ္စ
Chino掉擧
indonesiokebingungan; kegelisahan
Jemerឧទ្ធច្ចៈ
( UNGEGN : udthorch-chak )
tibetanoརྒོད་པ།
( Wylie : rgod pa;
THL : göpa
)
vietnamitaTrato
Glosario del budismo

Auddhatya (sánscrito; pali: uddhacca ; fonética tibetana: göpa ) es un término budista que se traduce como "excitación", "inquietud", etc. En la tradición Theravada, uddhacca se define como un factor mental que se caracteriza por la inquietud, como el agua azotada por el viento. [1] En la tradición Mahayana, auddhatya se define como un factor mental que hace que nuestra mente se aleje de un objeto y recuerde algo más. [2] [3]

Auddhatya se identifica como:

Explicaciones

Teravada

Bhikkhu Bodhi afirma:

La inquietud (o agitación) tiene la característica de la intranquilidad, como el agua azotada por el viento. Su función es hacer que la mente se tambalee, como el viento hace ondear una bandera. Se manifiesta como agitación. Su causa inmediata es la atención imprudente a la inquietud mental. [5]

En el Visuddhimagga (II, Parte IX, Capítulo I, 250) se da la siguiente definición de uddhacca:

...Tiene como característica la excitación mental, como el agua agitada por el viento; la oscilación como función, como una bandera ondeando en el viento; el remolino como manifestación, como cenizas esparcidas golpeadas por una piedra; el pensamiento no sistemático debido a la excitación mental como causa próxima; y debe ser considerado como una distracción mental por un objeto de excitación. [6]

Nina van Gorkom explica:

Los comentarios ilustran con símiles que cuando hay uddhacca no hay estabilidad, no hay la condición estable, la calma, de la kusala. Cuando hay uddhacca hay olvido de la kusala, mientras que cuando hay atención plena, sati, hay vigilancia, no olvido de la kusala, ya sea generosidad, moralidad, el desarrollo de la calma o la visión interior. La atención plena es vigilante para que no se desperdicie la oportunidad de la kusala.
Uddhacca no es lo mismo que lo que entendemos por “inquietud” o “agitación”, que se usa en el lenguaje convencional. Cuando usamos la palabra inquietud, generalmente pensamos en aversión y sensación desagradable. Sin embargo, uddhacca surge con cada citta akusala, no solo con citta arraigada en la aversión, dosa-mūla-citta, sino también con citta arraigada en el apego, lobha-mūla-citta, y citta arraigada en la ignorancia, moha-mūla-citta. Cuando hay uddhacca, nos olvidamos de la kusala, somos incapaces de aplicarnos a ningún tipo de kusala. Incluso cuando hay una sensación agradable, por ejemplo, cuando estamos apegados a un lugar tranquilo, hay inquietud, uddhacca, que surge junto con lobha-mūla-citta. Podemos pensar que estamos tranquilos en un momento así, pero en realidad tenemos “excitación mental”. [6]

Mahayana

El Abhidharma-samuccaya afirma:

¿Qué es auddhatya? Es la inquietud mental que está asociada con la pasión-lujuria ( raga ) que se involucra con cosas que se consideran placenteras. Su función es obstruir la quietud. [2]

Mipham Rinpoche afirma:

La excitación es la fascinación por un objeto atractivo y pertenece a la categoría del deseo. Es una incapacidad mental debida a que la mente se mueve hacia un objeto y causa inquietud. Es un impedimento para la calma mental. [3]

Alexander Berzin explica:

La volatilidad mental (rgod-pa) es una parte del deseo anhelante ( raga ). Es la conciencia subsidiaria la que hace que nuestra atención se aleje de su objeto y recuerde o piense en algo atractivo que ya hemos experimentado anteriormente. Por lo tanto, nos hace perder la paz mental. [7]

B. Allan Wallace afirma:

La excitación es un término técnico que se aplica especialmente a la meditación: la mente se agita porque se siente atraída compulsivamente por algún objeto de deseo. [8]

Traducciones alternativas

  • Agitación (Bhikkhu Bodhi)
  • Ebullición (Herbert Guenther)
  • Excitación (B. Allan Wallace)
  • Emoción (Erik Pema Kunsang)
  • La volatilidad del espíritu (Alexander Berzin)
  • Inquietud (Nina Van Gorkom, Bhikkhu Bodhi)

Véase también

Referencias

  1. ^ Bhikkhu Bodhi (2003), págs.83
  2. ^ por Guenther (1975), Ubicaciones de Kindle 953-954.
  3. ^Ab Kunsang (2004), pág. 29.
  4. ^ "AN.10.13". agama.buddhason.org . Consultado el 24 de mayo de 2023 .
  5. ^ Bhikkhu Bodhi (2003), pág. 80
  6. ^ ab Gorkom (2010), Definición de ignorancia, desvergüenza, imprudencia e inquietud Archivado el 9 de febrero de 2013 en Wayback Machine.
  7. ^ Berzin (2006)
  8. ^ Goleman (2008), Ubicaciones de Kindle 2481-2482

Fuentes

  • Berzin, Alexander (2006), Mentes primarias y los 51 factores mentales
  • Bhikkhu Bodhi (2003), Un manual completo de Abhidhamma , Pariyatti Publishing
  • Goleman, Daniel (2008). Emociones destructivas: un diálogo científico con el Dalai Lama . Bantam. Edición Kindle.
  • Guenther, Herbert V. y Leslie S. Kawamura (1975), La mente en la psicología budista: una traducción de "El collar de la comprensión clara" de Ye-shes rgyal-mtshan, Dharma Publishing. Edición Kindle.
  • Kunsang, Erik Pema (traductor) (2004). Gateway to Knowledge, vol. 1. North Atlantic Books.
  • Nina van Gorkom (2010), Cetasikas, Zolag

Tradición Mahayana:

  • Mentes primarias y los 51 factores mentales
  • Entrada wiki de Ranjung Yeshe para rgod pa

Tradición Theravada:

  • Definición de ignorancia, desvergüenza, imprudencia e inquietud, Nina van Gorkom
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