Ningirima
Diosa mesopotámica
Ningirima
Diosa de los encantamientos, las serpientes, los peces y el agua.
Importante centro de cultoMurum, Uruk y Girima
SímboloPosiblemente dos botellas y una corona almenada.
Genealogía
HermanosEnlil

Ningirima era una diosa mesopotámica asociada con los encantamientos , atestiguada ya en el período dinástico temprano . También se la asociaba con las serpientes, los peces y el agua. Según la lista de dioses An = Anum y otras fuentes, se la consideraba hermana de Enlil . Si bien en la literatura moderna se pueden encontrar sugerencias de que se la confundía con la deidad mangosta Ninkilim , esta teoría no encuentra respaldo directo en las fuentes primarias.

Su importancia disminuyó en el segundo milenio a. C., pero en algunos lugares, como Ur , todavía se la veneraba después de la conquista aqueménida de Mesopotamia en el primer milenio a. C.

Personaje

La escritura típica temprana del nombre, conocida en Tell Fara , Abu Salabikh y Ebla, es d Nin -A.MUŠ.ḪA.DU, [1] que significa "señora de las aguas de serpientes y peces" en sumerio . [2] La secuencia A.MUŠ.ḪA.DU podría leerse como girima . [3] Más tarde, el nombre se deletreó comúnmente silábicamente, por ejemplo d Ni-gi-ri-ma . [4] Un texto de Lagash se refiere a ella como la "gran de ojos verdaderos del cielo", igi-zi-gal-an-na . [5]

Ningrima estaba asociada con encantamientos, agua, peces y serpientes. [2] En acadio , se la podría denominar bēlat tēlilti , "señora de la purificación". [6] Un antiguo encantamiento babilónico se refiere a ella como la "señora" de las serpientes, lo que indica que se creía que tenía control sobre estos animales. [7]

La posición de Ningirima en el panteón mesopotámico del tercer milenio a. C. era alta, aunque en períodos posteriores tuvo que competir con deidades como Asalluhi y Marduk que compartían su asociación con los encantamientos. [3] En el período Ur III , aunque la mayoría de los encantamientos aparentemente fueron compuestos en Nippur , las deidades asociadas con Eridu , como Asalluhi y Namma , comenzaron a predominar en este género de textos. [8] Como resultado, el papel de Ningirima se redujo al de un purificador divino asociado con cuencas de agua sagrada , en lugar de un exorcista divino universal. [8]

En los textos astronómicos , Ningrima estaba asociada con la llamada estrella escorpión. [9]

Se ha propuesto que las representaciones de una diosa que lleva una denominada "corona almenada" y sostiene dos botellas pueden identificarse como representaciones de Ningirima. [9]

Culto

Muru, una ciudad cerca de Bad-tibira , era un centro de culto de Ningirima. [10] En períodos posteriores, también fue el centro de culto del dios mangosta Ninkilim y su esposa, Nin-Muru. [10] Una inscripción de Lugalzagesi menciona a Ningirima y se dirige a ella como la "dama de Uruk ". [11] Otra evidencia que la conecta con esta ciudad incluye una lista de dioses de Mari y textos literarios de Fara ( Shuruppak ). [7] También era adorada en la propia Fara. [12] Es posible que también tuviera un centro de culto llamado Girim, ubicado en las proximidades de Uruk-Kullaba. [2] Si bien Babilonia no estaba asociada con ella, también se conocen algunas referencias aisladas de esta ciudad, incluida una descripción de ritos realizados en E-karzagina, un templo de Ea . [13] Sin embargo, a pesar de estas asociaciones, se la adoraba principalmente como una deidad desconectada de cualquier ubicación específica. [2]

Ningirima está atestiguada en listas de dioses de entre los períodos dinástico temprano y neoasirio , incluidas las listas de Fara, Mari, Nippur, Weidner , Sultantepe , el precursor babilónico antiguo An = Anum [1] y An = Anum . [3]

Uno de los Himnos Zame de la Dinastía Temprana [2] y uno de los Himnos del Templo Sargónico están dedicados a Ningirima. [14] Por razones inciertas, Ningirima, a la que se hace referencia como "encrucijada de los dioses", también aparece en conexión con Babilonia en un himno sincrético tardío a Zarpanit . [13]

La existencia del clero de Ningirima está confirmada por fórmulas en encantamientos de Fara y Ebla , y por textos administrativos de Puzrish-Dagan que mencionan a gudu (un tipo de sacerdote) de esta diosa. [7]

En los encantamientos, Ningirima podía ser invocada contra serpientes , demonios y diversas enfermedades. [15] Las primeras fórmulas de exorcismo dinástico estaban dedicadas a ella. [2] Está atestiguada en este tipo de textos tan al oeste como Ugarit . [16] Un texto ritual de Nínive menciona el "vaso de agua bendita de Ningirima y Kusu ". [6] En asociación con este recipiente aparece a finales de los períodos aqueménida y seléucida. [17]

Ninigrima ya aparece en nombres teofóricos del tercer milenio a. C., un ejemplo es Ur-Ningirima. [4] Se conocen testimonios de los períodos Fara y Ur III de Fara, Ur , Uruk y posiblemente Zabalam . [7] Se conoce un solo nombre teofórico femenino que invoca a Ningirima del período neobabilónico . [18] Aparece también en un solo nombre teofórico tardío de Ur, Ningirima-ilat, "Nigirima es divina", que pertenecía a una mujer que vivió durante el reinado de Artajerjes II . [19] Paul-Alain Beaulieu asume que su presencia en el panteón de esta ciudad hasta bien entrada la época aqueménida fue el resultado de una asociación con Ninazu, cuyo culto estaba bien establecido en Ur. [20]

Asociaciones con otras deidades

La lista de dioses An = Anum se refiere a Ningirima como la hermana de Enlil . [3] También es su hermana en un encantamiento sumerio actualmente inédito. [21] Según Wilfred G. Lambert también se conoce una referencia a ella como hermana de Anu , [22] pero Frank Simons señaló que esto podría basarse en una lectura errónea de una tablilla dañada, que simplemente podría contener otra atestación de la relación de hermanos estándar entre Ningirima y Enlil. [23] En algunos casos, debido a sus funciones superpuestas, se la podría mencionar como hermana de Asalluhi y, por lo tanto, como hija de Enki . [16]

Ningirima, Nisaba y Kusu podrían funcionar como una tríada de diosas de la purificación. [6] Otra trinidad estaba formada por ella, Kusu y Girra . Este grupo está atestiguado en un rito de consagración para sacerdotes de Enlil, en varios encantamientos y en inscripciones reales de Esarhaddon . [24] En algunos encantamientos, también podría estar asociada con Nanshe . [25]

Un himno temprano la compara con el dios serpiente Irḫan . [2] Debido a que ambos corresponden a la misma estrella, podría estar asociada con Išḫara , quien también compartía su asociación con las serpientes. [16] Manfred Krebernik señala que en la lista de dioses An = Anum ambos pertenecen a la corte de Enlil. [3] Algunos textos, incluidos Šurpu y la lista de dioses de Weidner, agrupan a Tishpak , Ninazu y Ningirima, siempre en ese orden, basándose en su afinidad compartida con las serpientes. [3]

Otras deidades con nombres similares

Se ha propuesto que Ningirima y Ninkilim se consideraban análogos, basándose en la similitud de sus nombres, un centro de culto compartido (Murum) y otros factores, pero según Manfred Krebernik esta propuesta es inverosímil. [26] Señala las siguientes diferencias: mientras que Ningirima siempre es mujer, Ninkilim podría considerarse una deidad masculina; su colocación en las listas de dioses siempre difiere; aunque ambos estaban asociados con serpientes, la naturaleza de esta conexión no era idéntica. [27]

A pesar de su asociación con Ninazu, no es probable que alguna vez la confundieran con su esposa de nombre similar, Ningirida . [3]

Ningirima no debe confundirse con una deidad de nombre similar ( d Nin-gi-rim-ma o d En-gi-rim-ma , la lectura del primer signo es incierta) que era el nombre de Enki en el papel de un dios jardinero. [28]

Referencias

  1. ^ desde Krebernik 1998, pág. 363.
  2. ^ abcdefg Asher-Greve y Westenholz 2013, p. 54.
  3. ^ abcdefg Krebernik 1998, pág. 365.
  4. ^ desde Krebernik 1998, pág. 364.
  5. ^ Cunningham 1997, pág. 17.
  6. ^ a b C Asher-Greve y Westenholz 2013, p. 118.
  7. ^ abcd Krebernik 1998, pag. 366.
  8. ^ ab Asher-Greve y Westenholz 2013, pág. 65.
  9. ^ ab Asher-Greve y Westenholz 2013, pág. 243.
  10. ^ desde George 1993, pág. 30.
  11. ^ Wang 2011, pág. 133.
  12. ^ Asher-Greve y Westenholz 2013, pág. 58.
  13. ^ ab Asher-Greve y Westenholz 2013, pág. 110.
  14. ^ Asher-Greve y Westenholz 2013, pág. 61.
  15. ^ Asher-Greve y Westenholz 2013, pág. 242.
  16. ^ abc del Olmo Lete 2014, pág. 210.
  17. ^ Asher-Greve y Westenholz 2013, pág. 126.
  18. ^ Cousin y Watai 2016, pág. 18.
  19. ^ Beaulieu 2021, págs. 170-171.
  20. ^ Beaulieu 2021, pág. 171.
  21. ^ Simons 2018, pág. 139.
  22. ^ Lambert 2013, pág. 432.
  23. ^ Simons 2018, págs. 138-139.
  24. ^ Simons 2018, pág. 140.
  25. ^ Asher-Greve y Westenholz 2013, pág. 63.
  26. ^ Krebernik 1998, págs. 366–367.
  27. ^ Krebernik 1998, pág. 367.
  28. ^ Cavigneaux y Krebernik 1998, pág. 367.

Bibliografía

  • Asher-Greve, Julia M.; Westenholz, Joan Goodnick (2013). Diosas en contexto: sobre poderes divinos, roles, relaciones y género en fuentes textuales y visuales mesopotámicas (PDF) . Academic Press Fribourg. ISBN 978-3-7278-1738-0.
  • Beaulieu, Paul-Alain (2021). «Observaciones sobre los nombres teofóricos en los archivos babilónicos tardíos de Ur». Individuos e instituciones en el antiguo Cercano Oriente . De Gruyter. págs. 163–178. doi :10.1515/9781501514661-006. ISBN 9781501514661.S2CID244620728  .​
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  • Cousin, Laura; Watai, Yoko (2016). "Onomástica de las mujeres en Babilonia en el primer milenio a. C." Orient . 51 . Tokio: Sociedad de Estudios del Cercano Oriente en Japón (NIPPON ORIENTO GAKKAI): 3–27. doi : 10.5356/orient.51.3 . ISSN  0473-3851. S2CID  166601142.
  • Cunningham, Graham (1997). Líbrame del mal: encantamientos mesopotámicos, 2500-1500 a. C. Pontificio Instituto Bíblico. ISBN 978-88-7653-608-3. Consultado el 12 de abril de 2022 .
  • del Olmo Lete, Gregorio (2014). Encantamientos y textos antibrujería de Ugarit . Boston: De Gruyter. ISBN 978-1-61451-627-9.OCLC 948655744  .
  • George, Andrew R. (1993). La casa más alta: los templos de la antigua Mesopotamia . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-80-3.OCLC 27813103  .
  • Krebernik, Manfred (1998), "Nin-girima I. Beschwörungsgöttin", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 12 de abril de 2022
  • Lambert, Wilfred G. (2013). Mitos de la creación babilónicos . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-861-9.OCLC 861537250  .
  • Simons, Frank (2018). "La Diosa Kusu". Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale . 112 (1). MOJÓN: 123–148. doi : 10.3917/assy.112.0123. ISSN  0373-6032.
  • Wang, Xianhua (2011). La metamorfosis de Enlil en la Mesopotamia temprana. Münster: Ugarit-Verlag. ISBN 978-3-86835-052-4.OCLC 712921671  .}
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