Mari, Siria
Antigua ciudad sumeria y amorrea

Mari
تل حريري (en árabe)
Ruinas de Mari
Mari se encuentra al este de Siria, cerca de la frontera con Irak.
Mari se encuentra al este de Siria, cerca de la frontera con Irak.
Se muestra en Oriente Próximo
Mostrar mapa de Oriente Próximo
Mari se encuentra al este de Siria, cerca de la frontera con Irak.
Mari se encuentra al este de Siria, cerca de la frontera con Irak.
Mari, Siria (Siria)
Mostrar mapa de Siria
Nombre alternativoDígaselo a Hariri
UbicaciónAbu Kamal , Gobernación de Deir ez-Zor , Siria
Coordenadas34°32′58″N 40°53′24″E / 34.54944, -40.89000
TipoAsentamiento
Área60 hectáreas (150 acres)
Historia
FundadoC. 2900 a. C.
AbandonadoSiglo III a.C.
PeriodosEdad del Bronce
CulturasSemítica oriental (civilización de Kish) , amorrea
Notas del sitio
ArqueólogosAndré Parrot
CondiciónArruinado
PropiedadPúblico
Acceso públicoSí

Mari ( cuneiforme : 𒈠𒌷𒆠 , ma-ri ki , moderna Tell Hariri ; árabe : تل حريري ) fue una antigua ciudad-estado semítica en la actual Siria . Sus restos forman un tell a 11 kilómetros al noroeste de Abu Kamal en la orilla occidental del río Éufrates , a unos 120 kilómetros al sureste de Deir ez-Zor . Floreció como centro comercial y estado hegemónico entre 2900 a. C. y 1759 a. C. [nota 1] La ciudad fue construida en medio de las rutas comerciales del Éufrates entre Sumer en el sur y el reino eblaíta y el Levante en el oeste.

Mari fue abandonada por primera vez a mediados del siglo XXVI a. C., pero fue reconstruida y se convirtió en la capital de un estado semítico oriental hegemónico antes del 2500 a. C. Esta segunda Mari participó en una larga guerra con su rival Ebla y es conocida por su fuerte afinidad con la cultura sumeria. Fue destruida en el siglo XXIII a. C. por los acadios , quienes permitieron que la ciudad fuera reconstruida y nombraron un gobernador militar ( Shakkanakku ). Los gobernadores se independizaron con la desintegración del Imperio acadio y reconstruyeron la ciudad como centro regional del valle del Éufrates. Los Shakkanakkus gobernaron Mari hasta la segunda mitad del siglo XIX a. C., cuando la dinastía se derrumbó por razones desconocidas. Poco tiempo después, Mari se convirtió en la capital de la dinastía amorrea Lim. La Mari amorrea duró poco tiempo antes de ser destruida por Babilonia en c. 1761 a. C., pero sobrevivió como un pequeño asentamiento bajo el dominio de los babilonios y los asirios antes de ser abandonado y olvidado durante el período helenístico .

Los mariotas adoraban a deidades semíticas y sumerias y establecieron su ciudad como un importante centro comercial. Aunque los períodos preamorreos se caracterizaron por una fuerte influencia cultural sumeria, Mari no era una ciudad de inmigrantes sumerios sino una nación de habla semítica con un dialecto similar al eblaíta . Los amorreos eran semitas occidentales que comenzaron a asentarse en la zona antes del siglo XXI a. C.; en la dinastía Lim (c. 1830 a. C.), se convirtieron en la población dominante en la Media Luna Fértil .

El descubrimiento de Mari en 1933 proporcionó una importante perspectiva sobre el mapa geopolítico de la antigua Mesopotamia y Siria , debido al descubrimiento de más de 25.000 tablillas que explican la administración estatal en el segundo milenio a. C. y la naturaleza de las relaciones diplomáticas entre los poderes políticos de la región. También revelaron las amplias redes comerciales del siglo XVIII a. C., que conectaban áreas tan lejanas como Afganistán en el sur de Asia y Creta en el Mediterráneo .

Nombre

El nombre de Mari ( cuneiforme : 𒈠𒌷𒆠 , ma-ri ki ), en la estatua de Iddi-Ilum , c. 2090 a. C.

Escrito en cuneiforme 𒈠𒌷𒆠 ( ma-ri ki ), [1] el nombre de la ciudad se remonta a Itūr-Mēr , una antigua deidad de la tormenta del norte de Mesopotamia y Siria, que era considerada la deidad tutelar de la ciudad, [2] Georges Dossin notó que el nombre de la ciudad se escribía de manera idéntica al del dios de la tormenta y concluyó que Mari recibió su nombre en su honor. [3]

Historia

Edad del Bronce Temprano

Primer reino

Se cree que Mari no surgió de un pequeño asentamiento, [4] sino que fue fundada alrededor del 2900 a. C. durante el período dinástico temprano mesopotámico I como una nueva ciudad para controlar las vías fluviales de las rutas comerciales del Éufrates que conectaban el Levante con el sur sumerio . [4] [5] La ciudad fue construida a aproximadamente 1 o 2 kilómetros del río Éufrates para protegerlo de las inundaciones, [4] y estaba conectada al río por un canal artificial de 7 a 10 kilómetros de largo cuya ruta es difícil de identificar hoy en día. [6]

Lugares de interés de Mari

La ciudad es difícil de excavar ya que está enterrada profundamente bajo capas posteriores de habitación. [5] Se desenterró un terraplén circular contra inundaciones, [5] que contiene un área de 300 metros de longitud para jardines y barrios de artesanos, [6] y una muralla interna circular defensiva de 6,7 m de espesor [5] y de 8 a 10 metros de alto, reforzada por torres defensivas. [6] Otros hallazgos incluyen una de las puertas de la ciudad, una calle que comienza en el centro y termina en la puerta, y casas residenciales. [5] Mari tenía un montículo central, [7] pero no se ha desenterrado ningún templo o palacio allí. [5] Sin embargo, se excavó un gran edificio (con dimensiones de 32 mx 25 m), aparentemente con una función administrativa. Tenía cimientos de piedra y habitaciones de hasta 12 metros de largo y 6 metros de ancho. [8] La ciudad fue abandonada c. 2550 a. C. al final del período dinástico temprano II , por razones desconocidas. [5]

Segundo reino

Hacia principios del periodo dinástico temprano III (antes de 2500 a. C.) [9] Mari fue reconstruida y poblada de nuevo. [5] [10] La nueva ciudad mantuvo muchas de las características exteriores de la primera ciudad, incluyendo la muralla y la puerta internas. [5] [11] También se conservó el terraplén circular exterior de 1,9 km de diámetro, que estaba rematado por un muro de dos metros de espesor capaz de [11] proteger a los arqueros. [5]

Estatua de Ebih-Il , superintendente de Mari (siglo XXV a. C.)

Sin embargo, la estructura urbana interna fue completamente modificada [12] y la nueva ciudad fue cuidadosamente planificada. Lo primero que se construyó fueron las calles que descendían desde el centro elevado hasta las puertas, asegurando el drenaje del agua de lluvia. [5]

En el corazón de la ciudad se construyó un palacio real que también servía como templo. [5] Se han desenterrado cuatro niveles arquitectónicos sucesivos del palacio del segundo reino (el más antiguo se designa P3 , mientras que el más reciente es P0 ). Los dos últimos niveles datan del período acadio . [13] Se excavaron los dos primeros niveles; [13] los hallazgos incluyen un templo (Enceinte Sacrée o recinto sagrado ) dedicado a una deidad desconocida, [13] [14] una sala del trono con columnas y un salón con tres pilares dobles de madera que conducen al templo. [13]

Se descubrieron seis templos más pequeños en la ciudad, incluido el templo llamado Massif Rouge (dedicación desconocida), y templos dedicados a Ninni-Zaza  [it] (INANA.ZA.ZA), [15] Ishtarat , [16] Ishtar , Ninhursag y Shamash . [14] Todos los templos estaban ubicados en el centro de la ciudad excepto el templo de Ishtar; se considera que el área entre el Enceinte Sacrée y el Massif Rouge fue el centro administrativo del sumo sacerdote . [14]

El segundo reino parece haber sido un centro político poderoso y próspero, [9] sus reyes tenían el título de Lugal , [17] y muchos están atestiguados en la ciudad, siendo la fuente más importante la carta del rey Enna-Dagan c. 2350 a. C., [nota 2] [19] que fue enviada a Irkab-Damu de Ebla , [nota 3] . En ella, el rey mariota menciona a sus predecesores y sus logros militares. [21] Sin embargo, la lectura de esta carta aún es incierta y los eruditos han presentado muchas interpretaciones. [22] [23] [24]

Guerra de Mari-Ebla
Guerrero con casco y hacha, Mari
Ishqi-Mari , rey del Segundo Reino de Mari, alrededor del año 2300 a. C.

El rey más antiguo atestiguado en la carta de Enna-Dagan es Ansud , que es mencionado como atacando Ebla, el tradicional rival de Mari con quien tuvo una larga guerra, [25] y conquistando muchas de las ciudades de Ebla, incluida la tierra de Belan. [nota 4] [24] El siguiente rey mencionado en la carta es Saʿumu , que conquistó las tierras de Ra'ak y Nirum. [nota 5] [24] El rey Kun-Damu de Ebla derrotó a Mari a mediados del siglo XXV a. C. [28] La guerra continuó con la conquista de Emar por parte de Išhtup-Išar de Mari [24] en un momento de debilidad eblaíta a mediados del siglo XXIV a. C. El rey Igrish-Halam de Ebla tuvo que pagar tributo a Iblul-Il de Mari, [28] [29] que es mencionado en la carta, conquistando muchas de las ciudades de Ebla y haciendo campaña en la región birmana . [24]

Enna-Dagan también recibió tributo; [29] su reinado cayó enteramente dentro del reinado de Irkab-Damu de Ebla, [30] quien logró derrotar a Mari y poner fin al tributo. [20] Mari derrotó al aliado de Ebla, Nagar, en el año siete del mandato del visir eblaíta Ibrium , causando el bloqueo de las rutas comerciales entre Ebla y el sur de Mesopotamia a través de la Alta Mesopotamia. [31] La guerra alcanzó su clímax cuando el visir eblaíta Ibbi-Sipish hizo una alianza con Nagar y Kish para derrotar a Mari en una batalla cerca de Terqa . [32] Ebla misma sufrió su primera destrucción unos años después de Terqa en c. 2300 a. C., [33] durante el reinado del rey mariota Hidar . [34] Según Alfonso Archi  [de] , Hidar fue sucedido por Ishqi-Mari cuyo sello real fue descubierto. Representa escenas de batalla, lo que lleva a Archi a sugerir que fue responsable de la destrucción de Ebla cuando todavía era general. [34] [35]

Destrucción de Mari por Sargón de Akkad
Soldados, incrustaciones de conchas. Mari

Tan sólo una década después de la destrucción de Ebla (c. 2300 a. C. cronología media), la propia Mari fue destruida y quemada por Sargón de Akkad , como lo demuestra uno de los nombres de sus años (" Año en el que Mari fue destruida "). [36] [37] [38] [32] Michael Astour propuso la fecha como c. 2265 a. C. ( cronología corta ). [39] Ishqi-Mari fue probablemente el último rey de Mari antes de las conquistas del Imperio acadio . [40] Sargón de Akkad recaudó tributos de Mari y Elam : [41]

El rey Sargón se inclinó ante Dagan en Tuttul . Dagan le entregó las Tierras Altas: Mari, Iarmuti y Ebla , hasta el Bosque de Cedros y las Montañas de Plata.

—  Inscripción de Sargón en Nippur [42] [43]

Tercer reino

Mari estuvo abandonada durante dos generaciones antes de ser restaurada por el rey acadio Manishtushu . [44] Se nombró un gobernador para gobernar la ciudad que tenía el título de Shakkanakku (gobernador militar). [45] Akkad mantuvo el control directo sobre la ciudad, lo que es evidente por el nombramiento por parte de Naram-Sin de Akkad de dos de sus hijas para cargos sacerdotales en la ciudad. [45]

Dinastía Shakkanakku
Puzur-Ishtar , Shakkanakku (gobernador militar) de Mari, alrededor del año 2050 a.C.

El primer miembro de la dinastía Shakkanakku en las listas es Ididish, quien fue nombrado alrededor del año 2266 a. C. [nota 6] [47] Según las listas, Ididish gobernó durante 60 años [48] y fue sucedido por su hijo, lo que hizo que el cargo fuera hereditario. [49]

La tercera ciudad de Mari siguió a la segunda en cuanto a estructura general, [50] la fase P0 del antiguo palacio real fue sustituida por un nuevo palacio para el Shakkanakku. [51] Otro palacio más pequeño fue construido en la parte oriental de la ciudad, [7] y contenía enterramientos reales que datan de los períodos anteriores. [52] Las murallas fueron reconstruidas y reforzadas mientras que el terraplén se convirtió en una muralla defensiva que alcanzó los 10 metros de ancho. [51] El antiguo recinto sagrado se mantuvo, [51] al igual que el templo de Ninhursag. Sin embargo, los templos de Ninni-Zaza e Ishtarat desaparecieron, [51] mientras que un nuevo templo llamado el "templo de los leones" (dedicado a Dagan ), [53] fue construido por el Shakkanakku Ishtup-Ilum y adjunto a él, había una terraza rectangular que medía 40 x 20 metros para sacrificios. [51] [7] [54]

Akkad se desintegró durante el reinado de Shar-Kali-Sharri , [55] y Mari obtuvo su independencia, pero el uso del título Shakkanakku continuó durante el siguiente período de la Tercera Dinastía de Ur . [56] Una princesa de Mari se casó con el hijo del rey Ur-Nammu de Ur , [57] [58] y Mari estaba nominalmente bajo la hegemonía de Ur. [ 59 ] Sin embargo, el vasallaje no impidió la independencia de Mari, [60] [61] y algunos Shakkanakkus usaron el título real Lugal en sus inscripciones votivas, mientras usaban el título de Shakkanakku en su correspondencia con la corte de Ur. [62] La dinastía terminó por razones desconocidas poco antes del establecimiento de la siguiente dinastía, que tuvo lugar en la segunda mitad del siglo XIX a. C. [63] [64] [65]

Edad del Bronce Medio

Dinastía Lim

El segundo milenio a. C. en el Creciente Fértil se caracterizó por la expansión de los amorreos , que culminó con su dominio y gobierno de la mayor parte de la región, [66] incluida Mari, que en c. 1830 a. C. se convirtió en la sede de la dinastía amorrea Lim bajo el rey Yaggid-Lim . [65] [67] Sin embargo, las evidencias epigráficas y arqueológicas mostraron un alto grado de continuidad entre las eras Shakkanakku y amorrea. [nota 7] [57]

Yaggid-Lim fue el gobernante de Suprum antes de establecerse en Mari, [nota 8] [nota 9] [70] entró en una alianza con Ila-kabkabu de Ekallatum , pero las relaciones entre los dos monarcas cambiaron a una guerra abierta. [69] [71] El conflicto terminó con Ila-kabkabu capturando al heredero de Yaggid-Lim, Yahdun-Lim , y según una tablilla encontrada en Mari, Yaggid-Lim, que sobrevivió a Ila-kabkabu, fue asesinado por sus sirvientes. [nota 10] [69] Sin embargo, en c. 1820 a. C. Yahdun-Lim estaba firmemente en control como rey de Mari. [nota 11] [71]

Diosa del jarrón, Mari, siglo XVIII a.C.

Yahdun-Lim comenzó su reinado sometiendo a siete de sus líderes tribales rebeldes y reconstruyendo los muros de Mari y Terqa además de construir un nuevo fuerte al que llamó Dur-Yahdun-Lim. [73] Luego se expandió hacia el oeste y afirmó haber llegado al Mediterráneo , [74] [75] sin embargo, más tarde tuvo que enfrentar una rebelión de los nómadas Banu-Yamina que estaban centrados en Tuttul , y los rebeldes fueron apoyados por el rey de Yamhad, Sumu-Epuh , cuyos intereses se vieron amenazados por la alianza recientemente establecida entre Yahdun-Lim y Eshnunna . [60] [74] Yahdun-Lim derrotó a los Yamina, pero se evitó una guerra abierta con Yamhad, [76] ya que el rey mariota quedó ocupado por su rivalidad con Shamshi-Adad I de Shubat-Enlil , el hijo del difunto Ila-kabkabu. [77] La ​​guerra terminó con una derrota para Mari, [77] [78] y Yahdun-Lim fue asesinado alrededor de 1798 a. C. por su posible hijo Sumu-Yamam, [79] [80] quien a su vez fue asesinado dos años después de ascender al trono mientras Shamshi-Adad avanzaba y anexaba Mari. [81]

Shamshi-Adad de Asiria y Yasmah-Adad

Shamshi-Adad (r. 1809-1775 a. C.) nombró a su hijo Yasmah-Adad en el trono de Mari, el nuevo rey se casó con la hija de Yahdun-Lim, [82] [83] mientras que el resto de la familia Lim se refugió en Yamhad, [84] y la anexión fue justificada oficialmente por lo que Shamshi-Adad consideró actos pecaminosos por parte de la familia Lim. [85] Para fortalecer su posición contra su nuevo enemigo Yamhad, Shamshi-Adad casó a Yasmah-Adad con Betlum, la hija de Ishi-Addu de Qatna . [83] Sin embargo, Yasmah-Adad descuidó a su novia provocando una crisis con Qatna, y demostró ser un líder incapaz provocando la ira de su padre, que murió en c. 1776 a. C., [83] [86] [87] mientras los ejércitos de Yarim-Lim I de Yamhad avanzaban en apoyo de Zimri-Lim , el heredero de la dinastía Lim. [nota 12] [87]

Investidura de Zimri-Lim (siglo XVIII a. C.)

Zimri-Lim de Mari

A medida que Zimri-Lim avanzaba, un líder de los Banu-Simaal (la tribu de Zimri-Lim) derrocó a Yasmah-Adad, [89] abriendo el camino para Zimri-Lim, quien llegó unos meses después de la huida de Yasmah-Adad, [90] y se casó con la princesa Shibtu, la hija de Yarim-Lim I, poco tiempo después de su entronización en c. 1776 a. C. [87] La ​​ascensión de Zimri-Lim al trono con la ayuda de Yarim-Lim I afectó al estatus de Mari, Zimri-Lim se refirió a Yarim-Lim como su padre, y el rey yamhadita pudo ordenar a Mari como mediador entre la principal deidad de Yamhad, Hadad, y Zimri-Lim, quien se declaró sirviente de Hadad. [91]

Zimri-Lim comenzó su reinado con una campaña contra los Banu-Yamina , también estableció alianzas con Eshnunna y Hammurabi de Babilonia , [84] y envió a sus ejércitos para ayudar a los babilonios. [92] El nuevo rey dirigió su política de expansión hacia el norte en la región del Alto Khabur , que fue llamada Idamaraz  [ca] , [93] donde subyugó a los pequeños reinos locales de la región como Urkesh , [94] y Talhayum  [ca] , obligándolos al vasallaje. [95] La expansión se encontró con la resistencia de Qarni-Lim , el rey de Andarig , [96] a quien Zimri-Lim derrotó, asegurando el control mariota sobre la región en c. 1771 a. C., [97] y el reino prosperó como centro comercial y entró en un período de relativa paz. [87] El mayor legado de Zimri-Lim fue la renovación del Palacio Real , que se amplió enormemente para contener 275 habitaciones, [7] [98] artefactos exquisitos como la estatua de la Diosa del Jarrón , [99] y un archivo real que contenía miles de tablillas. [100]

Período babilónico

Las relaciones con Babilonia empeoraron con una disputa sobre la ciudad de Hīt que consumió mucho tiempo en negociaciones, [101] durante la cual una guerra contra Elam involucró a ambos reinos en c. 1765 a. C. [102] Finalmente, el reino fue invadido por Hammurabi, quien derrotó a Zimri-Lim en batalla en c. 1761 a. C. y puso fin a la dinastía Lim, [103] mientras que Terqa se convirtió en la capital de un estado residual llamado Reino de Hana . [104] En el sur, la región de Suhum se convirtió en una provincia babilónica.

Mari sobrevivió a la destrucción y se rebeló contra Babilonia en el año 1759 a. C., lo que provocó que Hammurabi destruyera toda la ciudad. [105] Sin embargo, por un acto de misericordia, Hammurabi pudo haber permitido que Mari sobreviviera como una pequeña aldea bajo la administración babilónica (según Marc Van De Mieroop). [105]

Edad del Bronce Final

Más tarde, Mari pasó a formar parte de Asiria y fue incluida entre los territorios conquistados por el rey asirio Tukulti-Ninurta I (que reinó entre 1243 y 1207 a. C.). [106] Después, Mari cambió de manos constantemente entre Asiria y Babilonia. [106]

Edad de Hierro

A mediados del siglo XI a. C., Mari pasó a formar parte de Hana, cuyo rey Tukulti-Mer tomó el título de rey de Mari y se rebeló contra Asiria, lo que provocó que el rey asirio Ashur-bel-kala (r. 1074-1056 a. C.) atacara la ciudad. [106] Mari quedó firmemente bajo la autoridad del Imperio neoasirio y fue asignada en la primera mitad del siglo VIII a. C. a un tal Nergal-Erish para gobernar bajo la autoridad del rey Adad-Nirari III (r. 810-783 a. C.). [106]

Shamash-Risha-Usur (c. 760 a. C.)

En el año 760 a. C., Shamash-Risha-Usur, [107] un gobernador autónomo que gobernaba partes del Alto Éufrates Medio bajo la autoridad nominal de Ashur-dan III , se autodenominó gobernador de las tierras de Suhu y Mari, al igual que su hijo Ninurta-Kudurri-Usur. [106] Sin embargo, en ese momento se sabía que Mari estaba ubicada en la llamada Tierra de Laqe, [nota 13] lo que hace improbable que la familia Usur realmente la controlara, y sugiere que el título se empleó por razones históricas. [106]

La ciudad continuó como un pequeño asentamiento hasta el período helenístico antes de desaparecer de los registros. [106]

Historia moderna

En 2015, ISIS devastó y saqueó sistemáticamente el sitio y especialmente el palacio real . [109] Fue uno de los primeros sitios arqueológicos en ser ocupado por este grupo. [110]

Pueblo, lengua y gobierno

Mariote del segundo reino (siglo XXV a. C.)

Los fundadores de la primera ciudad pueden haber sido sumerios o, más probablemente, pueblos de habla semítica oriental de Terqa en el norte. [4] IJ Gelb relaciona la fundación de Mari con la civilización Kish , [111] que era una entidad cultural de poblaciones de habla semítica oriental, que se extendía desde el centro de Mesopotamia hasta Ebla en el Levante occidental. [112]

En su apogeo, la segunda ciudad fue el hogar de unas 40.000 personas. [113] Esta población era de habla semítica oriental, y utilizaba un dialecto muy similar al idioma de Ebla (la lengua eblaíta ), [10] [114] mientras que el período Shakkanakku tenía una población de habla acadia semítica oriental . [115] Los nombres semíticos occidentales comenzaron a atestiguarse en Mari a partir de la era del segundo reino, [116] y hacia mediados de la Edad del Bronce , las tribus amorreas semíticas occidentales se convirtieron en la mayoría de los grupos pastorales en los valles del Éufrates medio y Khabur . [117] Los nombres amorreos comenzaron a observarse en la ciudad hacia el final del período Shakkanakku, incluso entre los miembros de la dinastía gobernante. [118]

Estatuas de Mari en el Museo Nacional de Alepo

Durante la era Lim, la población se volvió predominantemente amorrea, pero también incluía a personas con nombre acadio, [nota 14] y aunque el idioma amorreo se convirtió en la lengua dominante, el acadio siguió siendo el idioma de escritura. [119] [120] [121] Los amorreos pastorales en Mari fueron llamados Haneans , un término que indica nómadas en general, [122] esos Haneans se dividieron en Banu-Yamina (hijos de la derecha) y Banu-Simaal (hijos de la izquierda), con la casa gobernante perteneciente a la rama Banu-Simaal . [122] El reino también fue el hogar de tribus de suteos que vivían en el distrito de Terqa . [123]

Mari era una monarquía absoluta, en la que el rey controlaba todos los aspectos de la administración, con la ayuda de los escribas , que desempeñaban el papel de administradores. [124] [125] Durante la era Lim, Mari estaba dividida en cuatro provincias además de la capital; las sedes provinciales estaban ubicadas en Terqa, Saggaratum, Qattunan y Tuttul. Cada provincia tenía su propia burocracia, [125] el gobierno proporcionaba a los habitantes de la aldea arados y equipos agrícolas, a cambio de una participación en la cosecha. [126]

Cultura y religión

Una mujer mariote. (Siglo XXV a.C.)

El primer y segundo reinos estuvieron fuertemente influenciados por el sur sumerio. [127] La ​​sociedad estaba liderada por una oligarquía urbana , [128] y los ciudadanos eran bien conocidos por sus elaborados peinados y vestimentas. [129] [130] El calendario se basaba en un año solar dividido en doce meses, y era el mismo calendario utilizado en Ebla "el antiguo calendario eblaíta". [131] [132] Los escribas escribían en lengua sumeria y el arte era indistinguible del arte sumerio, al igual que el estilo arquitectónico. [133]

La influencia mesopotámica continuó afectando la cultura de Mari durante el período amorreo, [134] lo que es evidente en el estilo de escritura babilónico utilizado en la ciudad. [135] Sin embargo, fue menos influyente que los períodos anteriores y prevaleció un estilo sirio distintivo, que se nota en los sellos de los reyes, que reflejan un claro origen sirio. [134] La sociedad era tribal, [136] estaba compuesta principalmente por granjeros y nómadas (haneans), [137] y en contraste con Mesopotamia, el templo tenía un papel menor en la vida cotidiana ya que el poder se invertía principalmente en el palacio. [138] Las mujeres disfrutaban de una relativa igualdad con los hombres, [139] la reina Shibtu gobernaba en nombre de su marido mientras él estaba ausente, y tenía un amplio papel administrativo y autoridad sobre los funcionarios más altos de su marido. [140]

El Panteón incluía deidades sumerias y semíticas, [141] y durante la mayor parte de su historia, Dagan fue el jefe del Panteón de Mari, [142] mientras que Mer era la deidad patrona. [143] Otras deidades incluían a las deidades semíticas; Ishtar la diosa de la fertilidad, [141] Athtar , [144] y Shamash , el dios del Sol que era considerado una de las deidades más importantes de la ciudad, [145] y se creía que lo sabía todo y lo veía todo. [146] Las deidades sumerias incluían a Ninhursag, [141] Dumuzi , [147] Enki , Anu y Enlil . [148] La profecía tenía un papel importante para la sociedad, los templos incluían profetas, [149] que daban consejos al rey y participaban en los festivales religiosos. [150]

Economía

La primera ciudad de Mari albergaba el taller de fabricación de ruedas más antiguo descubierto hasta ahora en Siria, [151] y era un centro de metalurgia del bronce . [4] La ciudad también contenía distritos dedicados a la fundición , el teñido y la fabricación de cerámica, [13] utilizando carbón vegetal traído en barcos fluviales desde la zona superior del Khabur y el Éufrates. [4]

La economía del segundo reino se basaba tanto en la agricultura como en el comercio. [120] Estaba centralizada y dirigida a través de una organización comunal, [120] con grano almacenado en graneros comunales y distribuido según el estatus social. [120] La organización también controlaba los rebaños de animales en el reino. [120] Algunos grupos eran beneficiarios directos del palacio en lugar de la organización comunal, incluidos los productores de metal y textiles y los funcionarios militares. [120] Ebla era un importante socio comercial y rival, [152] La posición de Mari la convirtió en un importante centro comercial a horcajadas sobre la carretera que unía el Levante y Mesopotamia. [153]

Los amorreos de Mari mantuvieron los aspectos más antiguos de la economía, basada en gran medida en la agricultura de regadío a lo largo del valle del Éufrates. [120] La ciudad siguió siendo un centro comercial para los comerciantes de Babilonia y otros reinos, [154] con mercancías del sur y el este transportadas en barcos fluviales con destino al norte, noroeste y oeste. [155] El comercio principal eran los metales y el estaño de la meseta iraní exportados al oeste hasta Creta . Otros bienes incluían cobre de Chipre , plata de Anatolia , madera del Líbano , oro de Egipto , aceite de oliva, vino y textiles, e incluso piedras preciosas del moderno Afganistán . [155]

Excavaciones y archivo

Excavaciones del equipo arqueológico de André Parrot en 1936. Descubrimiento de la estatua del gobernador militar Ishtup-Ilum

Mari fue descubierta en 1933, en el flanco oriental de Siria, cerca de la frontera iraquí. [156] Una tribu beduina estaba cavando un montículo llamado Tell Hariri en busca de una lápida que se usaría para un miembro de la tribu recientemente fallecido, cuando se encontraron con una estatua sin cabeza. [156] Después de que la noticia llegó a las autoridades francesas que actualmente controlaban Siria, se investigó el informe y los arqueólogos del Louvre en París comenzaron a excavar en el sitio el 14 de diciembre de 1933. [156] Se excavó la ubicación del fragmento, revelando el templo de Ishtar, lo que llevó al comienzo de las excavaciones a gran escala. [157] Mari fue clasificada por los arqueólogos como el "puesto avanzado más occidental de la cultura sumeria". [158]

Desde el comienzo de las excavaciones, se han descubierto más de 25.000 tablillas de arcilla en lengua acadia escritas en cuneiforme . [159] Los hallazgos de la excavación se exhiben en el Louvre , [160] el Museo Nacional de Alepo , [161] el Museo Nacional de Damasco , [146] y el Museo de Deir ez-Zor . En este último, se ha reconstruido la fachada sur de la sala del Patio de las Palmeras del palacio de Zimri-Lim , incluidas las pinturas murales. [162]

Mari ha sido excavado en campañas anuales en 1933-1939, 1951-1956 y desde 1960. [163] André Parrot dirigió las primeras 21 temporadas hasta 1974, [164] y fue seguido por Jean-Claude Margueron  [fr] (1979-2004), [165] y Pascal Butterlin (a partir de 2005). [163] Una revista dedicada al sitio, publicada en 8 volúmenes entre 1982 y 1997, fue Mari: Annales de recherches interdisciplinaires . [166] [167] Los arqueólogos han tratado de determinar cuántas capas desciende el sitio, según el arqueólogo francés André Parrot, "cada vez que se inició una sonda vertical para rastrear la historia del sitio hasta el suelo virgen, se hicieron descubrimientos tan importantes que la excavación horizontal tuvo que reanudarse". [168]

Tabletas de Mari

En la biblioteca quemada de Zimri-Lim se encontraron más de 25.000 tablillas escritas en acadio [169] de un período de 50 años entre alrededor de 1800 y 1750 a. C. [170] Proporcionan información sobre el reino, sus costumbres y los nombres de las personas que vivieron durante ese tiempo. [67] Más de 3000 son cartas, el resto incluye textos administrativos, económicos y judiciales. [171] Casi todas las tablillas encontradas datan de los últimos 50 años de la independencia de Mari, [171] y la mayoría ya han sido publicadas. [172] El idioma de los textos es el acadio oficial , pero los nombres propios y las pistas en la sintaxis muestran que el idioma común de los habitantes de Mari era el semítico del noroeste . [173] Seis de las tablillas encontradas estaban en idioma hurrita . [174]

Situación actual

Las excavaciones se detuvieron en 2011 como resultado de la guerra civil siria y no se han reanudado. [175] El sitio quedó bajo el control de bandas armadas y sufrió saqueos a gran escala. Un informe oficial de 2014 reveló que los ladrones se estaban centrando en el palacio real, los baños públicos, el templo de Ishtar y el templo de Dagan. [176] Según imágenes satelitales, los saqueos continuaron al menos hasta 2017. [177]

Véase también

Notas

  1. ^ Las fechas se estiman según la cronología media a menos que se indique lo contrario.
  2. ^ En las lecturas antiguas se pensaba que Enna-Dagan era un general de Ebla. Sin embargo, el desciframiento de las tablillas de Ebla lo muestra en Mari y recibiendo regalos de Ebla durante los reinados de sus predecesores mariotas. [18]
  3. ^ Irkab-Damu no es nombrado en la carta, pero es casi seguro que él era el destinatario. [20]
  4. ^ Situado a 26 km al oeste de Raqqa . [26]
  5. ^ Situado en el valle medio del Éufrates, cerca de Sweyhat . [27]
  6. ↑ Según Jean-Marie Durand , este Shakkanakku fue designado por Manishtushu, otras opiniones consideran a Naram-Sin como el designado del ididish. [46]
  7. ^ Esto descartó la teoría anterior de que hubo un abandono de Mari durante el período de transición. [57]
  8. ^ Suprum está a 12 kilómetros río arriba de Mari, quizás el moderno Tel Abu Hasan. [68]
  9. ^ No es seguro que Yaggid-Lim controlara Mari, sin embargo se le considera tradicionalmente el primer rey de la dinastía. [69]
  10. ^ La credibilidad de la tablilla es dudosa ya que fue escrita por Yasmah-Adad, quien era el nieto de Ila-kabkabu. [69]
  11. ^ La transición de la familia Lim de Suprum a Mari podría haber sido obra de Yahdun-Lim después de la guerra con Ila-kabkabu. [72]
  12. ^ Aunque oficialmente era hijo de Yahdun-Lim, en realidad era su nieto o sobrino. [88]
  13. ^ Una antigua designación para la tierra que incluye la confluencia de los ríos Khabur y Éufrates. [108]
  14. ^ Jean-Marie Durand, aunque no especula sobre el destino de la población semita oriental, cree que los acadios durante la dinastía Lim no descienden de los semitas orientales del período Shakkanakku. [115]

Referencias

Citas

  1. ^ Tinney y otros. 2020.
  2. ^ Paul-Alain Beaulieu (20 de noviembre de 2017). Una historia de Babilonia, 2200 a. C. - 75 d. C. John Wiley & Sons. pág. 106. ISBN 978-1-119-45907-1.OCLC 1010542283  .
  3. ^ Oldenburg 1969, pág. 60.
  4. ^ abcdef Viollet 2007, pág. 36.
  5. ^ abcdefghijkl Margueron 2003, pag. 136.
  6. ^ abc Margueron 2013, pág. 520.
  7. ^ abcd Akkermans y Schwartz 2003, pág. 286.
  8. ^ Margueron 2013, pág. 522.
  9. ^ ab Akkermans y Schwartz 2003, pág. 267.
  10. ^ desde Liverani 2013, pág. 117.
  11. ^Ab Margueron 2013, pág. 523.
  12. ^ Margueron 2013, pág. 524.
  13. ^ abcde Margueron 2003, pág. 137.
  14. ^ abc Margueron 2013, pág. 527.
  15. ^ Parrot, André, "Les Temples d'Ishtarat et de Ninni-zaza", Mission Archéologique de Mari, vol. 3, Biblioteca Orientalista. París: Paul Geuthner, 1967
  16. ^ Aruz y Wallenfels 2003, pág. 531.
  17. ^ Nadali 2007, pág. 354.
  18. ^ Frayne 2008, pág. 335.
  19. ^ Michalowski 2003, pág. 463.
  20. ^ desde Podany 2010, pág. 26.
  21. ^ Roux 1992, pág. 142.
  22. ^ Astour 2002, pág. 57.
  23. ^ Matthews y Benjamin 2006, pág. 261.
  24. ^ abcde Liverani 2013, pag. 119.
  25. ^ Astour 2002, pág. 58.
  26. ^ Frayne 2001, pág. 233.
  27. ^ Frayne 2008, págs. 307–310.
  28. ^Ab Dolce 2008, pág. 68.
  29. ^ por Michalowski 2003, pág. 462.
  30. ^ Podany 2010, pág. 315.
  31. ^ Bretschneider, Van Vyve y Lovaina 2009, p. 5.
  32. ^ desde Liverani 2013, pág. 123.
  33. ^ Stieglitz 2002, pág. 219.
  34. ^ ab Bretschneider, Van Vyve y Lovaina 2009, p. 7.
  35. ^ Archi y Biga 2003, pag. 33–35.
  36. ^ "Nombres de los años de Sargón". cdli.ox.ac.uk .
  37. ^ Potts, DT (2016). La arqueología de Elam: formación y transformación de un antiguo estado iraní. Cambridge University Press. págs. 92-93. ISBN. 978-1-107-09469-7.
  38. ^ Álvarez-Mon, Javier; Basello, Gian Pietro; Mechas, Yasmina (2018). El mundo elamita. Rutledge. pag. 247.ISBN​ 978-1-317-32983-1.
  39. ^ Astour 2002, pág. 75.
  40. ^ Bretschneider, Van Vyve y Lovaina 2009, p. 18.
  41. ^ Frayne, Douglas. Períodos sargónico y gutiense. págs. 10-12.
  42. ^ Buck, Mary E. (2019). La dinastía amorrea de Ugarit: implicaciones históricas de paralelismos lingüísticos y arqueológicos. BRILL. pág. 169. ISBN 978-90-04-41511-9.
  43. ^ Véase también Inscripción de Sargón. E2.1.1.1 Frayne, Douglas. Períodos Sargónico y Gutiano. págs. 10-12.
  44. ^ Astour 2002, pág. 71, 64.
  45. ^ desde Astour 2002, pág. 64.
  46. ^ Michalowski 1993, pág. 83.
  47. ^ Leick 2002, pág. 77.
  48. ^ Oliva 2008, pág. 86.
  49. ^ Leick 2002, pág. 152.
  50. ^ Margueron 2003, pág. 138.
  51. ^ abcde Margueron 2013, pág. 530.
  52. ^ Suriano 2010, pág. 56.
  53. ^ Strommenger 1964, pág. 167.
  54. ^ Margueron 2013, pág. 531.
  55. ^ Bryce 2009, pág. xli.
  56. ^ Cooper 1999, pág. 65.
  57. ^ abc Wossink 2009, pág. 31.
  58. ^ Tetlow 2004, pág. 10.
  59. ^ Bryce 2014, pág. 18.
  60. ^ desde Bryce 2009, pág. 451.
  61. ^ Astour 2002, pág. 127.
  62. ^ Astour 2002, pág. 132.
  63. ^ Roux 1992, págs. 188, 189.
  64. ^ Frayne 1990, pág. 597.
  65. ^ desde Astour 2002, pág. 139.
  66. ^ Sicker 2000, pág. 25.
  67. ^ desde DeVries 2006, pág. 27.
  68. ^ Bryce 2009, pág. 673.
  69. ^ abcd Porter 2012, pág. 31.
  70. ^ Frayne 1990, pág. 601.
  71. ^Ab Roux 1992, pág. 189.
  72. ^ Feliu 2003, pág. 86.
  73. ^ Frayne 1990, pág. 603.
  74. ^ desde Frayne 1990, pág. 606.
  75. ^ Fowden 2014, pág. 93.
  76. ^ Bryce 2014, pág. 19.
  77. ^ desde Pitard 2001, pág. 38.
  78. ^ Van Der Meer 1955, pág. 29.
  79. ^ Launderville 2003, pág. 271.
  80. ^ Frayne 1990, pág. 613.
  81. ^ Bryce 2014, pág. 20.
  82. ^ Van De Mieroop 2011, pag. 109.
  83. ^ abc Tetlow 2004, pág. 125.
  84. ^ desde Bryce 2009, pág. 452.
  85. ^ Grayson 1972, pág. 27.
  86. ^ Harris 2003, pág. 141.
  87. ^ abcd Hamblin 2006, pág. 258.
  88. ^ Charpin 2011, pág. 252.
  89. ^ Liverani 2013, pág. 228.
  90. ^ Dalley 2002, pág. 143.
  91. ^ Malamat 1980, pág. 75.
  92. ^ Van Der Toorn 1996, pág. 101.
  93. ^ Kupper 1973, pág. 9.
  94. ^ Bryce 2009, pág. 329.
  95. ^ Bryce 2009, pág. 687.
  96. ^ Bryce 2009, pág. 45.
  97. ^ Charpin 2012, pág. 39.
  98. ^ Quemaduras 2009, pág. 198.
  99. ^ Gates 2003, pág. 65.
  100. ^ Shaw 1999, pág. 379.
  101. ^ Van De Mieroop 2007, pág. 68.
  102. ^ Van De Mieroop 2007, pág. 70.
  103. ^ Van De Mieroop 2007, pag. 76, 139, 152.
  104. ^ Fleming 2012, pág. 226.
  105. ^ ab Van De Mieroop 2007, pág. 76.
  106. ^ abcdefg Bryce 2009, pág. 453.
  107. ^ Dalley 2002, pág. 201.
  108. ^ Bryce 2009, pág. 408.
  109. ^ Curry, Andrew (1 de septiembre de 2015). «Aquí están los sitios antiguos que ISIS ha dañado y destruido». National Geographic . National Geographic Society . Archivado desde el original el 22 de febrero de 2021 . Consultado el 24 de octubre de 2022 .
  110. ^ Shepperson, Mary (19 de abril de 2018). «Destrucción en el antiguo sitio de Mari en Siria». The Guardian . Guardian News & Media Limited . Consultado el 24 de octubre de 2022 .
  111. ^ Hasselbach 2005, pág. 3.
  112. ^ Van De Mieroop 2002, pag. 133.
  113. ^ Chew 2007, pág. 67.
  114. ^ McMahon 2013, pág. 469.
  115. ^ desde Heimpel 2003, pág. 21.
  116. ^ Haldar 1971, pág. 8.
  117. ^ Liverani 2013, pág. 222.
  118. ^ Heimpel 2003, pág. 22.
  119. ^ Nemet-Nejat 1998, pág. 114.
  120. ^ abcdefg Riehl y col. 2013, pág. 117.
  121. ^ Michalowski 2000, pág. 55.
  122. ^ desde Liverani 2013, pág. 223.
  123. ^ Heimpel 2003, pág. 26.
  124. ^ Finer 1997, pág. 173.
  125. ^ desde Liverani 2013, pág. 224.
  126. ^ Maisels 2005, pág. 322.
  127. ^ Armstrong 1996, pág. 457.
  128. ^ Chavalas 2005, pág. 43.
  129. ^ Pardee y Glass 1984, pág. 95.
  130. ^ Matthiae 2003, pág. 170.
  131. ^ Pettinato 1981, pág. 147.
  132. ^ Cohen 1993, pág. 23.
  133. ^ Kramer 2010, pág. 30.
  134. ^Ab Green 2003, pág. 161.
  135. ^ Larsen 2008, pág. 16.
  136. ^ Wossink 2009, pág. 126.
  137. ^ Heimpel 2003, pág. 29.
  138. ^ Grabbe 2004, pág. 3.
  139. ^ Dougherty y Ghareeb 2013, pág. 657.
  140. ^ Tetlow 2004, pág. 84.
  141. ^ abc Feliu 2003, pág. 90.
  142. ^ Feliu 2003, pág. 304, 171.
  143. ^ Verde 2003, pág. 62.
  144. ^ Smith 1995, pág. 629.
  145. ^ Thompson 2007, pág. 245.
  146. ^Ab Darke 2010, pág. 293.
  147. ^ Feliu 2003, pág. 92.
  148. ^ Feliu 2003, pág. 170.
  149. ^ Nissinen, Seow y Ritner 2003, pág. 79.
  150. ^ Walton 1990, pág. 209.
  151. ^ Margueron 2013, pág. 521.
  152. ^ Otto y Biga 2010, pág. 486.
  153. ^ Liverani 2013, pág. 126.
  154. ^ Aubet 2013, pág. 141.
  155. ^ desde Teissier 1996, pág. 6.
  156. ^ abc Dalley 2002, pág. 10.
  157. ^ Evans 2012, pág. 180.
  158. ^ Gadd 1971, pág. 97.
  159. ^ Malamat 1998, pág. 45.
  160. ^ Frayne 1990, pág. xxviii.
  161. ^ Gates 2003, pág. 143.
  162. ^ Bonatz, Kühne y Mahmoud 1998, pág. 93.
  163. ^ desde Daniels y Hanson 2015, pág. 87.
  164. ^ Margueron 1992, pág. 217.
  165. ^ Crawford 2013, pág. xvii.
  166. ^ Dalley 2002, pág. 2.
  167. ^ Heintz, Bodi y Millot 1990, pág. 48.
  168. ^ McLerran 2011.
  169. ^ Ochterbeek 1996, pág. 214.
  170. ^ Sasson, Jack M.. De los Archivos Mari: Antología de cartas babilónicas antiguas, University Park, EE. UU.: Penn State University Press, 2015
  171. ^ desde Fleming 2004, pág. 48.
  172. ^ Feliu 2003, pág. 63.
  173. ^ Gates 2003, pág. 62.
  174. ^ Campbell, Dennis RM y Sebastian Fischer, "UN RITUAL HURRANO CONTRA EL DOLOR DE Muelas: UN REANÁLISIS DE MARI 5", Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale, vol. 112, págs. 31 a 48, 2018
  175. ^ Simons 2016.
  176. ^ Cockburn 2014.
  177. ^ Casana J, Laugier EJ (2017) Monitoreo basado en imágenes satelitales de los daños en sitios arqueológicos durante la guerra civil siria. PLoS ONE 12(11): e0188589. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0188589

Fuentes

  • Akkermans, Peter MMG; Schwartz, Glenn M. (2003). La arqueología de Siria: desde los complejos cazadores-recolectores hasta las primeras sociedades urbanas (c.16.000-300 a. C.) . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79666-8.
  • Arquí, Alfonso; Biga, María Giovanna (2003). "Una victoria sobre Mari y la caída de Ebla". Revista de estudios cuneiformes . 55 . Las escuelas americanas de investigación oriental: 1–44. doi :10.2307/3515951. ISSN  2325-6737. JSTOR  3515951. S2CID  164002885.
  • Armstrong, James A. (1996). "Sumer y Akkad". En Fagan, Brian M. (ed.). The Oxford Companion to Archaeology . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-507618-9.
  • Aruz, Joan; Wallenfels, Ronald, eds. (2003). El arte de las primeras ciudades: el tercer milenio a. C. desde el Mediterráneo hasta el Indo . Museo Metropolitano de Arte. ISBN. 978-1-58839-043-1.
  • Astour, Michael C. (2002). "Una reconstrucción de la historia de Ebla (Parte 2)". En Gordon, Cyrus Herzl; Rendsburg, Gary (eds.). Eblaitica: Ensayos sobre los archivos de Ebla y la lengua eblaíta . Vol. 4. Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-060-6.
  • Aubet, Maria Eugenia (2013). Comercio y colonización en el antiguo Cercano Oriente . Traducido por Turton, Mary. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-51417-0.
  • Bonatz, Dominik; Kühne, Hartmut; Mahmoud, Asʻad (1998). Ríos y estepas: patrimonio cultural y medio ambiente de la región siria de Jezireh: Catálogo del Museo de Deir ez-Zor . Damasco: Ministerio de Cultura, Dirección General de Antigüedades y Museos. OCLC  41317024.
  • Bretschneider, Joachim; Van Vyve, Anne-Sophie; Leuven, Greta Jans (2009). "Guerra de los señores, la batalla de la cronología: tratando de reconocer la iconografía histórica en el arte glíptico del tercer milenio en sellos de Ishqi-Mari y de Beydar". Ugarit-Forschungen . 41 . Ugarit-Verlag. ISBN 978-3-86835-042-5.
  • Bryce, Trevor (2009). Manual de Routledge sobre los pueblos y lugares de la antigua Asia occidental . Routledge. ISBN 978-1-134-15908-6.
  • Bryce, Trevor (2014). La antigua Siria: una historia de tres mil años . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-100292-2.
  • Burns, Ross (2009) [1992]. Monumentos de Siria: una guía (edición revisada). IBTauris. ISBN 978-0-85771-489-3.
  • Charpin, Dominique (2011). "Patrocinador y cliente: Zimri-Lim y Asqudum el adivino". En Radner, Karen; Robson, Eleanor (eds.). The Oxford Handbook of Cuneiform Culture . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-955730-1.
  • Charpin, Dominique (2012) [2003]. Hammurabi de Babilonia . IBTauris. ISBN 978-1-84885-752-0.
  • Chavalas, Mark (2005). "La era de los imperios, 3100–900 a. C." En Snell, Daniel C. (ed.). Un compañero para el antiguo Cercano Oriente . Blackwell Publishing. ISBN 978-1-4051-3739-3.
  • Chew, Sing C. (2007). La recurrente Edad Oscura: Estrés ecológico, cambios climáticos y transformación del sistema . Trilogía sobre la degradación ecológica mundial. Vol. 2. Altamira Press. ISBN 978-0-7591-0452-5.
  • Cockburn, Patrick (11 de febrero de 2014). "La destrucción de los ídolos: el patrimonio de Siria en peligro por parte de los extremistas". The Independent . Consultado el 6 de enero de 2017 .
  • Cohen, Mark E. (1993). Los calendarios de culto del antiguo Cercano Oriente . CDL Press: The University Press of Maryland. ISBN 978-1-883053-00-0.
  • Cooper, Jerrold S (1999). "Escritura sumeria y semítica en la más antigua Mesopotamia sirio-antigua". En van Lerberghe, Karel; Voet, Gabriela (eds.). Lenguas y culturas en contacto: en la encrucijada de civilizaciones en el reino sirio-mesopotámico. Actas de la 42.ª RAI . Orientalia Lovaniensia Analecta. Vol. 92. Peeters Publishers & Department of Oriental Studies, Lovaina. ISBN 978-90-429-0719-5.
  • Crawford, Harriet , ed. (2013). El mundo sumerio . Routledge. ISBN 978-1-136-21912-2.
  • Dalley, Stephanie (2002) [1984]. Mari y Karana, dos antiguas ciudades babilónicas (2.ª ed.). Gorgias Press. ISBN 978-1-931956-02-4.
  • Daniels, Brian I.; Hanson, Katryn (2015). "Saqueo de sitios arqueológicos en Siria e Irak: una revisión de la evidencia". En Desmarais, Francia (ed.). Contrarrestar el tráfico ilícito de bienes culturales: el desafío global de proteger el patrimonio mundial . Consejo Internacional de Museos. ISBN 978-92-9012-415-3.
  • Darke, Diana (2010) [2006]. Siria (2.ª ed.). Bradt Travel Guides. ISBN 978-1-84162-314-6.
  • Deschaumes, Ghislaine Glasson; Butterlin, Pascal (12 de octubre de 2017). "Face aux patrimoines culturels détruits du Proche-Orient ancien: défis de la reconstitution et de la restitution numériques". La conversación (en francés) . Consultado el 7 de agosto de 2021 .
  • DeVries, LaMoine F. (2006). Ciudades del mundo bíblico: Introducción a la arqueología, geografía e historia de los sitios bíblicos . Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-55635-120-4.
  • Dolce, Rita (2008). "Ebla antes de la conquista de la cultura del palacio G: una evaluación del período arcaico sirio temprano". En Kühne, Hartmut; Czichon, Rainer Maria; Kreppner, Florian Janoscha (eds.). Actas del 4º Congreso Internacional de Arqueología del Próximo Oriente Antiguo, 29 de marzo - 3 de abril de 2004, Freie Universität Berlin . Vol. 2. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN. 978-3-447-05757-8.
  • Dougherty, Beth K.; Ghareeb, Edmund A. (2013). Woronoff, Jon (ed.). Diccionario histórico de Irak . Diccionarios históricos de Asia, Oceanía y Oriente Medio (2.ª ed.). Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7942-3.
  • Evans, Jean M. (2012). Las vidas de la escultura sumeria: una arqueología del templo dinástico temprano . Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-78942-4.
  • Feliu, Lluís (2003). El dios Dagan en la Siria de la Edad del Bronce . Traducido por Watson, Wilfred GE. Brill. ISBN 978-90-04-13158-3.
  • Finer, Samuel Edward (1997). Monarquías e imperios antiguos . Historia del gobierno desde los primeros tiempos. Vol. 1. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-820664-4.
  • Fleming, Daniel E. (2004). "Profetas y personal del templo en los archivos de Mari". En Grabbe, Lester L.; Bellis, Alice Ogden (eds.). Los sacerdotes en los profetas: la representación de sacerdotes, profetas y otros especialistas religiosos en los últimos profetas . T&T Clark International. ISBN 978-0-567-40187-8.
  • Fleming, Daniel E. (2012). El legado de Israel en la Biblia de Judá: historia, política y la reinscripción de la tradición . Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-53687-5.
  • Fowden, Garth (2014). Antes y después de Mahoma: el primer milenio reorientado . Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-4816-4.
  • Frayne, Douglas (1990). Período Babilónico Antiguo (2003–1595 a. C.) . Las inscripciones reales de los períodos tempranos de Mesopotamia. Vol. 4. University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-5873-7.
  • Frayne, Douglas (2001). "Tras las huellas de Abraham". En Daviau, Paulette Maria Michèle; Wevers, John W.; Weigl, Michael (eds.). El mundo de los arameos: estudios bíblicos en honor a Paul-Eugène Dion . vol. 1. Prensa académica de Sheffield. ISBN 978-0-567-20049-5.
  • Frayne, Douglas (2008). Período presargónico: períodos tempranos (2700–2350 a. C.) . Las inscripciones reales de los períodos tempranos de Mesopotamia. Vol. 1. University of Toronto Press. ISBN 978-1-4426-9047-9.
  • Gadd, Cyril John (1971). "Las ciudades de Babilonia". En Edwards, Iorwerth Eiddon Stephen; Gadd, Cyril John; Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (eds.). Parte 2: Historia temprana de Oriente Medio. The Cambridge Ancient History (Segunda serie revisada). Vol. 1 (3.ª ed.). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-07791-0.
  • Gates, Charles (2003). Ciudades antiguas: la arqueología de la vida urbana en el Antiguo Cercano Oriente y Egipto, Grecia y Roma . Routledge. ISBN 978-1-134-67662-0.
  • Grabbe, Lester L. (2004). "Introducción y visión general". En Grabbe, Lester L.; Bellis, Alice Ogden (eds.). Los sacerdotes en los profetas: la representación de sacerdotes, profetas y otros especialistas religiosos en los últimos profetas . T&T Clark International. ISBN 978-0-567-40187-8.
  • Grayson, Albert Kirk (1972). Inscripciones reales asirias: desde el principio hasta Ashur-Resha-Ishi I. Registros del Antiguo Cercano Oriente. vol. 1. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-01382-6. ISSN  0340-8450.
  • Green, Alberto Ravinell Whitney (2003). El dios de la tormenta en el antiguo Cercano Oriente . Estudios bíblicos y judaicos de la Universidad de California, San Diego. Vol. 8. Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-069-9.
  • Haldar, Alfred (1971). ¿Quiénes eran los amorreos? . Monografías sobre el antiguo Cercano Oriente. Vol. 1. Brill. OCLC  2656977.
  • Hamblin, William J. (2006). La guerra en el antiguo Cercano Oriente hasta el año 1600 a. C. . Routledge. ISBN 978-1-134-52062-6.
  • Harris, Rivkah (2003) [2000]. Género y envejecimiento en Mesopotamia: La epopeya de Gilgamesh y otra literatura antigua . University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-3539-7.
  • Hasselbach, Rebecca (2005). Acadio sargónico: un estudio histórico y comparativo de los textos silábicos . Editorial Otto Harrassowitz. ISBN 978-3-447-05172-9.
  • Heimpel, Wolfgang (2003). Cartas al rey de Mari: una nueva traducción, con introducción histórica, notas y comentarios . Civilizaciones mesopotámicas. Vol. 12. Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-080-4. ISSN  1059-7867.
  • Heintz, Jean Georges; Bodí, Daniel ; Millot, Lison (1990). Bibliografía de Mari: Archéologie et Textes (1933-1988) . Travaux du Groupe de Recherches et d'Études Sémitiques Anciennes (GRESA), Université des Sciences Humaines de Strasbourg (en francés). vol. 3. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-03009-0.
  • Kramer, Samuel Noah (2010) [1963]. Los sumerios: su historia, cultura y carácter . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-45232-6.
  • Kupper, Jean Robert (1973). "El norte de Mesopotamia y Siria". En Edwards, Iorwerth Eiddon Stephen; Gadd, Cyril John; Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière; Sollberger, Edmond (eds.). Parte 1: Oriente Medio y la región del Egeo, c.1800–1380 a. C. The Cambridge Ancient History (Segunda serie revisada). Vol. 2 (3.ª ed.). Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-05426-3.
  • Larsen, Mogens Trolle (2008). "La Edad del Bronce Medio". En Aruz, Joan; Benzel, Kim; Evans, Jean M. (eds.). Más allá de Babilonia: arte, comercio y diplomacia en el segundo milenio a. C. . Museo Metropolitano de Arte. ISBN 978-1-58839-295-4.
  • Launderville, Dale (2003). Piedad y política: la dinámica de la autoridad real en la Grecia homérica, el Israel bíblico y la antigua Mesopotamia babilónica . William B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-3994-7.
  • Leick, Gwendolyn (2002). Quién es quién en el antiguo Cercano Oriente . Routledge. ISBN 978-1-134-78796-8.
  • Liverani, Mario (2013). El antiguo Cercano Oriente: historia, sociedad y economía . Routledge. ISBN 978-1-134-75084-9.
  • Maisels, Charles Keith (2005) [1990]. El surgimiento de la civilización: de la caza y la recolección a la agricultura, las ciudades y el estado del Cercano Oriente . Routledge. ISBN 978-1-134-86328-0.
  • Malamat, Abraham (1980). "Una profecía de Mari y el oráculo dinástico de Nathan". En Emerton, John Adney (ed.). Profecía: ensayos presentados a Georg Fohrer en su sexagésimo quinto cumpleaños . Beihefte zur Zeitschrift für die Altestamentliche Wissenschaft. vol. CL. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-083741-4.
  • Malamat, Abraham (1998). Mari y la Biblia . Estudios sobre la historia y la cultura del antiguo Cercano Oriente. Vol. 12. Brill. ISBN 978-90-04-10863-9. ISSN  0169-9024.
  • Margueron, Jean-Claude (1992). "Las excavaciones de 1979-1982 en Mari: nuevas perspectivas y resultados". En Young, Gordon Douglas (ed.). Mari en retrospectiva: cincuenta años de estudios sobre Mari y sobre Mari . Eisenbrauns. ISBN 978-0-931464-28-7.
  • Margueron, Jean-Claude (2003). "Mari y el mundo sirio-mesopotámico". En Aruz, Joan; Wallenfels, Ronald (eds.). El arte de las primeras ciudades: el tercer milenio a. C. desde el Mediterráneo hasta el Indo . Museo Metropolitano de Arte. ISBN 978-1-58839-043-1.
  • Margueron, Jean-Claude (2013). "El reino de Mari". En Crawford, Harriet (ed.). El mundo sumerio . Traducido por Crawford, Harriet. Routledge. ISBN 978-1-136-21912-2.
  • Matthews, Victor Harold; Benjamin, Don C. (2006) [1994]. Paralelos del Antiguo Testamento: Leyes e historias del antiguo Cercano Oriente (3.ª ed.). Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4435-8.
  • Matías, Paolo (2003). "Ebla y la urbanización temprana de Siria". En Aruz, Joan; Wallenfels, Ronald (eds.). Arte de las Primeras Ciudades: El Tercer Milenio a.C. desde el Mediterráneo hasta el Indo . Museo Metropolitano de Arte. ISBN 978-1-58839-043-1.
  • McLerran, Dan (13 de septiembre de 2011). «Ancient Mesopotamian City in Need of Rescue». Revista Popular Archaeology. Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2016. Consultado el 6 de enero de 2017 .
  • McMahon, Augusta (2013). "El norte de Mesopotamia en el tercer milenio a. C." En Crawford, Harriet (ed.). El mundo sumerio . Routledge. ISBN 978-1-136-21912-2.
  • Michalowski, Piotr (1993). "Memoria y acción: la historiografía de la expansión política del Estado acadiano". En Liverani, Mario (ed.). Akkad: el primer imperio mundial: estructura, ideología, tradiciones . Estudios de la historia del antiguo Cercano Oriente. Vol. 5. Padua: Sargon Editrice Libreria. OCLC  32011634.
  • Michalowski, Piotr (2000). "Amoritas". En Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (eds.). Diccionario Eerdmans de la Biblia . Eerdmans Publishing. ISBN 978-90-5356-503-2.
  • Michalowski, Piotr (2003). "La tradición escolástica más antigua". En Aruz, Joan; Wallenfels, Ronald (eds.). El arte de las primeras ciudades: el tercer milenio a. C. desde el Mediterráneo hasta el Indo . Museo Metropolitano de Arte. ISBN 978-1-58839-043-1.
  • Nadalí, Davide (2007). "Monumentos de guerra, guerra de monumentos: algunas consideraciones sobre la conmemoración de la guerra en el tercer milenio antes de Cristo". Orientalía . 76 (4). Pontificium Institutum Biblicum. OCLC  557711946.
  • Nemet-Nejat, Karen Rhea (1998). La vida cotidiana en la antigua Mesopotamia. La vida cotidiana a través de la historia. Greenwood Press. ISBN 978-0-313-29497-6. ISSN  1080-4749.
  • Nissinen, Martti; Seow, Choon Leong; Ritner, Robert Kriech (2003). Machinist, Peter (ed.). Profetas y profecía en el antiguo Cercano Oriente . Escritos del mundo antiguo. Vol. 12. Sociedad de Literatura Bíblica. Atlanta. ISBN 978-1-58983-027-1.
  • Ochterbeek, Cynthia (1996). "Dan". En Berney, Kathryn Ann; Ring, Trudy; Watson, Noelle; Hudson, Christopher; La Boda, Sharon (eds.). Oriente Medio y África: Diccionario internacional de lugares históricos . Vol. 4. Routledge. ISBN 978-1-134-25993-9.
  • Oldenburg, Ulf (1969). El conflicto entre El y Ba'al en la religión cananea . Disertaciones ad Historiam Religionum Pertinentes. vol. 3. Genial. ISSN  0419-4233. OCLC  63449.
  • Oliva, Juan (2008). Textos Para Una Historia Política de Siria-Palestina I (en español). Ediciones Akal . ISBN 978-84-460-1949-7.
  • Otto, Adelheid; Biga, Maria Giovanna (2010). "Reflexiones sobre la identificación de Tall Bazi con Armi de los textos de Ebla". En Matthiae, Paolo; Pinnock, Frances; Nigro, Lorenzo; Marchetti, Nicolò; Romano, Licia (eds.). Actas del VI Congreso Internacional de Arqueología del Próximo Oriente Antiguo: Arqueología del Próximo Oriente en el pasado, presente y futuro: patrimonio e identidad, enfoque etnoarqueológico e interdisciplinario, resultados y perspectivas; expresión visual y producción artesanal en la definición de relaciones sociales y estatus . Vol. 1. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN. 978-3-447-06175-9.
  • Pardee, Dennis; Glass, Jonathan T. (1984). "Fuentes literarias para la historia de Palestina y Siria: los Archivos Mari". El arqueólogo bíblico . 47 (2). Las escuelas americanas de investigación oriental. ISSN  2325-534X.
  • Pettinato, Giovanni (1981). Los archivos de Ebla: un imperio inscrito en arcilla. Doble día. ISBN 978-0-385-13152-0.
  • Pitard, Wayne T. (2001) [1998]. "Antes de Israel: Siria y Palestina en la Edad del Bronce". En Coogan, Michael David (ed.). La historia de Oxford del mundo bíblico (edición revisada). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513937-2.
  • Podany, Amanda H. (2010). Hermandad de reyes: cómo las relaciones internacionales moldearon el antiguo Cercano Oriente . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-979875-9.
  • Porter, Anne (2012). Pastoreo móvil y la formación de civilizaciones del Cercano Oriente: tejiendo la sociedad . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-76443-8.
  • Riehl, Simone; Pustovoytov, Konstantin; Dornauer, Aron; Sallaberger, Walther (2013). "Transformaciones del sistema agrícola del Holoceno medio a tardío en la Media Luna Fértil del Norte: una revisión de la evidencia arqueobotánica, geoarqueológica y filológica". En Giosan, Liviu; Fuller, Dorian Q.; Nicoll, Kathleen; Flad, Rowan K.; Clift, Peter D. (eds.). Climas, paisajes y civilizaciones . Serie de monografías geofísicas. Vol. IICC. Unión Geofísica Americana. ISBN. 978-0-87590-488-7. ISSN  0065-8448.
  • Roux, Georges (1992) [1964]. El antiguo Irak (3.ª ed.). Penguin Putnam. ISBN 978-0-14-012523-8.
  • Shaw, Ian (1999). "Mari". En Shaw, Ian; Jameson, Robert (eds.). Un diccionario de arqueología . John Wiley & Sons. ISBN 978-0-470-75196-1.
  • Sicker, Martin (2000). El Oriente Próximo preislámico . Praeger. ISBN 978-0-275-96890-8.
  • Simons, Marlise (31 de diciembre de 2016). «Dañados por la guerra, los sitios culturales de Siria resurgieron en Francia». The New York Times . Consultado el 6 de enero de 2017 .
  • Smith, Mark S. (1995). "El dios Athtar en el antiguo Cercano Oriente y su lugar en KTU 1.6 I". En Zevit, Ziony; Gitin, Seymour; Sokoloff, Michael (eds.). Resolviendo acertijos y desatando nudos: estudios bíblicos, epigráficos y semíticos en honor a Jonas C. Greenfield . Eisenbrauns. ISBN 978-0-931464-93-5.
  • Stieglitz, Robert R. (2002). "Los reyes deificados de Ebla". En Gordon, Cyrus Herzl; Rendsburg, Gary (eds.). Eblaitica: Ensayos sobre los archivos de Ebla y la lengua eblaíta . Vol. 4. Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-060-6.
  • Strommenger, Eva (1964) [1962]. 5000 años de arte de Mesopotamia . Traducido por Haglund, Christina. Harry N. Abrams. OCLC  505796.
  • Suriano, Matthew J. (2010). La política de los reyes muertos: antepasados ​​dinásticos en el Libro de los Reyes y el antiguo Israel . Vol. 48. Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-150473-0. ISSN  1611-4914. {{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )
  • Teissier, Beatrice (1996) [1995]. Iconografía egipcia en sellos cilíndricos sirio-palestinos de la Edad del Bronce Medio . Orbis Biblicus et Orientalis- Series Archaeologica. Vol. 11. University Press Fribourg Switzerland. ISBN 978-3-525-53892-0. ISSN  1422-4399.
  • Tetlow, Elisabeth Meier (2004). Mujeres, crimen y castigo en el derecho y la sociedad antiguos: el Cercano Oriente antiguo . Vol. 1. Continuum. ISBN 978-0-8264-1628-5.
  • Thompson, Thomas L. (2007). "Un testimonio del buen rey: lectura de la estela de Mesha". En Grabbe, Lester L. (ed.). Ahab Agonistes: el ascenso y la caída de la dinastía Omri . T&T Clark International. ISBN 978-0-567-04540-9.
  • Tinney, Steve; Novotny, Jamie; Robson, Eleanor; Veldhuis, Niek, eds. (2020). "Mari [1] (SN)". Oracc (Open Richly Annotated Cuneiform Corpus) . Comité Directivo de Oracc. Archivado desde el original el 2020-12-01 . Consultado el 2020-04-08 .
  • Van De Mieroop, Marc (2002). "Contactos extranjeros y el surgimiento de una élite en la Babilonia dinástica temprana". En Ehrenberg, Erica (ed.). No dejar piedra sin remover: ensayos sobre el antiguo Cercano Oriente y Egipto en honor a Donald P. Hansen . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-055-2.
  • Van De Mieroop, Marc (2007) [2005]. El rey Hammurabi de Babilonia: una biografía . Blackwell Ancient Lives. Vol. 19. Blackwell Publishing. ISBN 978-0-470-69534-0.
  • Van De Mieroop, Marc (2011) [2003]. Una historia del antiguo Cercano Oriente ca. 3000 - 323 a. C. . Blackwell History of the Ancient World. Vol. 6 (2.ª ed.). Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4443-2709-0.
  • Van Der Meer, Petrus (1955) [1947]. La cronología del antiguo Asia occidental y Egipto . Documenta y monumentos orientales antiguos. vol. 2 (2 ed.). Rodaballo. OCLC  4727997.
  • Van Der Toorn, Karel (1996). Religión familiar en Babilonia, Ugarit e Israel: Continuidad y cambios en las formas de vida religiosa . Estudios de la historia del antiguo Cercano Oriente. Vol. 7. Brill. ISBN 978-90-04-10410-5. ISSN  0169-9024.
  • Viollet, Pierre-Louis (2007) [2005]. Ingeniería hidráulica en civilizaciones antiguas: 5000 años de historia . Monografías de la IAHR. Vol. 7. Traducido por Holly, Forrest M. CRC Press. ISBN 978-90-78046-05-9.
  • Walton, John H. (1990) [1989]. Literatura israelita antigua en su contexto cultural: un estudio de los paralelismos entre los textos bíblicos y del antiguo Cercano Oriente . Editorial Zondervan. ISBN 978-0-310-36591-4.
  • Wossink, Arne (2009). Desafiando el cambio climático: competencia y cooperación entre pastores y agricultores en el norte de Mesopotamia (c. 3000–1600 a. C.) . Sidestone Press. ISBN 978-90-8890-031-0.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Mari .
  • Pasaje de Mari Mari en el sitio web del Ministerio de Cultura sirio (en árabe).
  • Siria - Página de Mari Mari en Britannica.
  • Mari (Tell Hariri) Sugerencia para que Mari (Tell Hariri) sea reconocido como patrimonio mundial de la UNESCO, en 1999
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mari,_Siria&oldid=1249823265"