Distopía

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Una distopía (del griego antiguo δυσ ( dus )  'malo' y τόπος ( tópos )  'lugar'), también llamada cacotopia ^[2] o antiutopía , es una comunidad o sociedad que es extremadamente mala o aterradora. ^{[3] [4]} A menudo se trata como un antónimo de utopía , un término que fue acuñado por Sir Thomas More y figura como el título de su obra más conocida , publicada en 1516, que creó un modelo para una sociedad ideal con un mínimo de crimen, violencia y pobreza. La relación entre utopía y distopía, en realidad, no es de simple oposición, ya que muchas distopías afirman ser utopías y viceversa . ^{[5] [6] [7]}

Las distopías a menudo se caracterizan por el miedo o la angustia, ^[3] gobiernos tiránicos , desastres ambientales , ^[4] u otras características asociadas con un declive cataclísmico en la sociedad. Los temas típicos de una sociedad distópica incluyen: control total sobre las personas en una sociedad mediante el uso de propaganda y tácticas de estado policial , censura severa de la información o negación del libre pensamiento, adoración de un objetivo inalcanzable, la pérdida total de la individualidad y una fuerte aplicación de la conformidad. ^[8] A pesar de ciertas superposiciones, la ficción distópica es distinta de la ficción postapocalíptica, y una sociedad indeseable no es necesariamente distópica. Las sociedades distópicas aparecen en muchas obras de ficción y representaciones artísticas, particularmente en la ficción histórica , como Historia de dos ciudades (1859) de Charles Dickens , Quo Vadis? de Henryk Sienkiewicz , y Un hombre para la eternidad (1960) de Robert Bolt , historias ambientadas en líneas temporales de historia alternativa , como Fatherland (1992) de Robert Harris , o en el futuro. Ejemplos famosos ambientados en el futuro incluyen Lord of the World (1907) de Robert Hugh Benson , We (1920) de Yevgeny Zamyatin , Brave New World (1932) de Aldous Huxley , Nineteen Eighty-Four (1949) de George Orwell y Fahrenheit 451 (1953) de Ray Bradbury . Las sociedades distópicas aparecen en muchos subgéneros de ficción y a menudo se utilizan para llamar la atención sobre la sociedad, el medio ambiente , la política, la economía, la religión, la psicología, la ética, la ciencia o la tecnología. Algunos autores utilizan el término para referirse a sociedades existentes, muchas de las cuales son, o han sido, estados totalitarios o sociedades en un avanzado estado de colapso. Las distopías, a través de un escenario de peor caso exagerado, a menudo plantean una crítica sobre una tendencia actual, una norma social o un sistema político. ^[9]

"Dustopia", la ortografía original de "distopía", apareció por primera vez en Utopía: o los días dorados de Apolo de Lewis Henry Younge en 1747. ^[10] Además, distopía fue utilizada como antónimo de utopía por John Stuart Mill en uno de sus discursos parlamentarios de 1868 ( Hansard Commons ) al agregar el prefijo "dys" ( griego antiguo : δυσ- "malo") a "topia", reinterpretando la "u" inicial como el prefijo "eu" ( griego antiguo : ευ- "bueno") en lugar de "ou" ( griego antiguo : οὐ "no"). ^{[11] [12]} Se utilizó para denunciar la política agraria irlandesa del gobierno: "Quizás sea demasiado halagador llamarlos utópicos, más bien deberían llamarse distópicos o cacotópicos. Lo que comúnmente se llama utópico es algo demasiado bueno para ser practicable; pero lo que ellos parecen favorecer es demasiado malo para ser practicable". ^{[13] [14] [15] [16]}

Décadas antes del primer uso documentado de la palabra "distopía" fue "cacotopia"/"kakotopia" (usando el griego antiguo : κακόs , "malo, perverso") originalmente propuesta en 1818 por Jeremy Bentham , "Como una contrapartida a la utopía (o la sede imaginada del mejor gobierno) supongamos una cacotopia (o la sede imaginada del peor gobierno) descubierta y descrita". ^{[17] [18]} Aunque distopía se convirtió en el término más popular, cacotopia encuentra un uso ocasional; Anthony Burgess , autor de La naranja mecánica (1962), dijo que encajaba mejor con Mil novecientos ochenta y cuatro de Orwell porque "suena peor que distopía". ^[19]

Algunos académicos, como Gregory Claeys y Lyman Tower Sargent , hacen ciertas distinciones entre sinónimos típicos de distopías. Por ejemplo, Claeys y Sargent definen las distopías literarias como sociedades imaginadas como sustancialmente peores que la sociedad en la que escribe el autor. Algunas de estas son antiutopías , que critican los intentos de implementar varios conceptos de utopía. ^[20] En el tratamiento más completo de las expresiones literarias y reales del concepto, Dystopia: A Natural History , Claeys ofrece un enfoque histórico de estas definiciones. ^[21] Aquí se rastrea la tradición desde las primeras reacciones a la Revolución Francesa . Se enfatiza su carácter comúnmente anticolectivista y también se rastrea la adición de otros temas: los peligros de la ciencia y la tecnología, de la desigualdad social, de la dictadura corporativa, de la guerra nuclear. En este caso, también se prefiere un enfoque psicológico, en el que el principio del miedo se identifica con formas despóticas de gobierno, que se remontan a la historia del pensamiento político, y se introduce la psicología de grupos como un medio para comprender la relación entre utopía y distopía. Andrew Norton-Schwartzbard señaló que "escrito muchos siglos antes de que existiera el concepto de "distopía", el Infierno de Dante de hecho incluye la mayoría de las características típicas asociadas con este género, incluso si se coloca en un marco religioso en lugar de en el futuro del mundo mundano, como tienden a ser las distopías modernas". ^[22] En la misma línea, Vicente Angeloti señaló que " la frase emblemática de George Orwell , una bota pisoteando un rostro humano -para siempre- , describiría acertadamente la situación de los habitantes del Infierno de Dante. Por el contrario, la famosa inscripción de Dante Abandonad toda esperanza, vosotros los que entráis aquí habría sido igualmente apropiada si se hubiera colocado a la entrada del " Ministerio del Amor " de Orwell y su notoria " Habitación 101 ". ^[23]

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Las distopías suelen reflejar realidades sociopolíticas contemporáneas y extrapolan los peores escenarios como advertencias para un cambio social necesario o precaución. ^[24] Las ficciones distópicas reflejan invariablemente las preocupaciones y temores de la cultura contemporánea de sus creadores. ^[25] Debido a esto, pueden considerarse un tema de estudios sociales . ^{[ cita requerida ]} En las distopías, los ciudadanos pueden vivir en un estado deshumanizado, estar bajo vigilancia constante o tener miedo del mundo exterior. ^[26] En la película What Happened to Monday las protagonistas (hermanas septillizas idénticas) arriesgan sus vidas al turnarse en el mundo exterior debido a una política de hijo único en esta sociedad distópica futurista. ^[27]

En un estudio de 1967, Frank Kermode sugiere que el fracaso de las profecías religiosas condujo a un cambio en la forma en que la sociedad percibe este modelo antiguo. Christopher Schmidt señala que, mientras el mundo se desperdicia para las generaciones futuras, la gente se distrae del desastre observándolo pasivamente como entretenimiento. ^[28]

En la década de 2010, hubo un aumento de la literatura distópica popular para adultos jóvenes y películas de gran éxito. ^{[29] [28]} Algunos han comentado sobre esta tendencia, diciendo que "es más fácil imaginar el fin del mundo que imaginar el fin del capitalismo ". ^{[30] [31] [32] [33] [34]} El teórico y crítico cultural Mark Fisher identificó la frase como la que abarca la teoría del realismo capitalista —la percepción "generalizada de que no solo el capitalismo es el único sistema político y económico viable, sino también que ahora es imposible incluso imaginar una alternativa coherente a él"— y usó la cita anterior como título del capítulo inicial de su libro, Realismo capitalista: ¿No hay alternativa?. En el libro, también se refiere a películas distópicas como Children of Men (originalmente una novela de PD James ) para ilustrar lo que describe como la "lenta cancelación del futuro". ^{[34] [35]} Theo James , un actor de Divergente (originalmente una novela de Verónica Roth ), explica que "los jóvenes en particular tienen una fascinación con este tipo de historias [...] Se está convirtiendo en parte de la conciencia. Creces en un mundo donde es parte de la conversación todo el tiempo: las estadísticas del calentamiento de nuestro planeta . El medio ambiente está cambiando. El clima es diferente. Estas son cosas que son muy viscerales y muy obvias, y te hacen cuestionar el futuro y cómo sobreviviremos. Es una parte tan importante de la vida cotidiana que los jóvenes inevitablemente, conscientemente o no, están cuestionando su futuro y cómo será la Tierra. Yo ciertamente lo hago. Me pregunto en qué tipo de mundo vivirán los hijos de mis hijos". ^[29]

Todo el subgénero sustancial de obras de historia alternativa que describen un mundo en el que la Alemania nazi ganó la Segunda Guerra Mundial puede considerarse una distopía. Lo mismo puede decirse de otras obras de historia alternativa en las que un punto de inflexión histórico condujo a un mundo manifiestamente represivo. Por ejemplo, el falso documental de 2004 C.SA: The Confederate States of America y Underground Airlines de Ben Winters , en los que la esclavitud en los Estados Unidos continúa hasta el presente, con "subastas electrónicas de esclavos" realizadas a través de Internet y esclavos controlados por dispositivos electrónicos implantados en sus espinas dorsales, o Pavana de Keith Roberts en la que la Gran Bretaña del siglo XX está gobernada por una teocracia católica y la Inquisición tortura y quema activamente a los "herejes". ^{[ cita requerida ]}

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En Cuando el durmiente despierta , H. G. Wells describió a la clase gobernante como hedonista y superficial. ^[36] George Orwell contrastó el mundo de Wells con el representado en El talón de hierro de Jack London , donde los gobernantes distópicos son brutales y dedicados hasta el punto del fanatismo, lo que Orwell consideró más plausible. ^[37]

Los principios políticos que están en la base de las utopías ficticias (o "mundos perfectos") son idealistas en principio y resultan en consecuencias positivas para los habitantes; los principios políticos en los que se basan las distopías ficticias, aunque a menudo se basan en ideales utópicos, resultan en consecuencias negativas para los habitantes debido a al menos un defecto fatal . ^{[38] [39]}

Las distopías suelen estar llenas de visiones pesimistas de la clase dirigente o de un gobierno brutal o desconsiderado, que gobierna con "puño de hierro". ^{[ cita requerida ]} Los gobiernos distópicos a veces están gobernados por un régimen o dictador fascista o comunista . Estos establecimientos gubernamentales distópicos a menudo tienen protagonistas o grupos que lideran una " resistencia " para promulgar cambios dentro de su sociedad, como se ve en V de Vendetta de Alan Moore . ^{[ 40 ]}

Situaciones políticas distópicas se representan en novelas como Nosotros , La parábola del sembrador , Oscuridad al mediodía , Mil novecientos ochenta y cuatro , Un mundo feliz , El cuento de la criada , Los juegos del hambre , Divergente y Fahrenheit 451 y películas como Metrópolis , Brasil (1985), Battle Royale , FAQ: Preguntas frecuentes , Soylent Green , The Purge: Election Year , Logan's Run y ​​The Running Man (1987). ^{[ cita requerida ]} . Un ejemplo anterior es Los millones de la Begum de Julio Verne , con su descripción de Stahlstadt (Ciudad de acero), un vasto complejo industrial y minero, totalmente dedicado a la producción de armas cada vez más poderosas y destructivas, y que está gobernado por el dictatorial y totalmente despiadado Profesor Schultze, un militarista y racista que sueña con la conquista del mundo y como primer paso planea la destrucción completa de la cercana Ville-France, una ciudad modelo utópica construida y mantenida con la salud pública como la principal preocupación de su gobierno.

Las estructuras económicas de las sociedades distópicas en la literatura y otros medios presentan muchas variaciones, ya que la economía a menudo se relaciona directamente con los elementos que el escritor describe como la fuente de la opresión. Hay varios arquetipos que estas sociedades tienden a seguir. Un tema es la dicotomía entre economías planificadas y economías de libre mercado , un conflicto que se encuentra en obras como Himno de Ayn Rand y el cuento de Henry Kuttner "El patrón de hierro". Otro ejemplo de esto se refleja en la película Rollerball (1975) de Norman Jewison . ^{[ cita requerida ]}

Algunas distopías, como la de 1984 , presentan mercados negros con bienes que son peligrosos y difíciles de obtener o los personajes pueden estar a merced de la economía controlada por el Estado. Player Piano de Kurt Vonnegut describe una distopía en la que el sistema económico controlado centralmente ha hecho que la abundancia material sea abundante, pero ha privado a la masa de la humanidad de trabajo significativo; virtualmente todo el trabajo es servil, insatisfactorio y solo un pequeño número del pequeño grupo que logra la educación es admitido en la élite y su trabajo. ^[41] En Don't Bite the Sun de Tanith Lee , no hay necesidad de ningún tipo, solo consumo descarado y hedonismo, lo que lleva al protagonista a comenzar a buscar un significado más profundo a la existencia. ^[42] Incluso en distopías donde el sistema económico no es la fuente de los defectos de la sociedad, como en Un mundo feliz , el estado a menudo controla la economía; un personaje, reaccionando con horror ante la sugerencia de no ser parte del cuerpo social, cita como razón algo que funciona para todos los demás. ^[43]

Otras obras presentan una privatización y un corporativismo extensivos ; ambos son consecuencias del capitalismo , donde grandes corporaciones privadas e irresponsables han reemplazado al gobierno en la formulación de políticas y la toma de decisiones. Manipulan, se infiltran, controlan, sobornan, son contratadas por el gobierno y funcionan como tal. Esto se ve en las novelas Jennifer Government y Oryx and Crake y en las películas Alien , Avatar , RoboCop , Visioneers , Idiocracy , Soylent Green , WALL-E y Rollerball . Las repúblicas corporativas son comunes en el género ciberpunk , como en Snow Crash de Neal Stephenson y ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas? de Philip K. Dick ( así como en la película Blade Runner , influenciada por la novela de Dick y basada en ella). ^{[ cita requerida ]}

La ficción distópica frecuentemente establece fuertes contrastes entre los privilegios de la clase dominante y la triste existencia de la clase trabajadora. En la novela Un mundo feliz de Aldous Huxley de 1931 , un sistema de clases está determinado prenatalmente con Alfas, Betas, Gammas, Deltas y Epsilons, con las clases bajas teniendo una función cerebral reducida y un condicionamiento especial para hacerlas satisfechas con su posición en la vida. ^[44] Fuera de esta sociedad también existen varios asentamientos humanos que existen de manera convencional pero que el Gobierno Mundial describe como "salvajes". ^{[ cita requerida ]}

En Mil novecientos ochenta y cuatro de George Orwell , la sociedad distópica descrita allí tiene una estructura de clases escalonada con la élite gobernante, el "Partido Interior", en la cima, el "Partido Exterior" debajo de ellos funcionando como un tipo de clase media con privilegios menores, y la clase trabajadora "Proles" (abreviatura de proletariado ) en la parte inferior de la jerarquía con pocos derechos, pero que constituye la gran mayoría de la población. ^{[ cita requerida ]}

En Ypsilon Minus de Herbert W. Franke , las personas se dividen en numerosos grupos ordenados alfabéticamente. ^{[ cita requerida ]}

En la película Elysium , la mayoría de la población de la Tierra en la superficie vive en la pobreza con poco acceso a la atención médica y está sujeta a la explotación laboral y la brutalidad policial, mientras que los ricos viven sobre la Tierra en el lujo con acceso a tecnologías que curan todas las enfermedades, revierten el envejecimiento y regeneran partes del cuerpo. ^{[ cita requerida ]}

Escrita un siglo antes, la sociedad futura descrita en La máquina del tiempo de HG Wells había comenzado de forma similar a Elysium : los trabajadores se vieron obligados a vivir y trabajar en túneles subterráneos mientras que los ricos vivían en una superficie transformada en un enorme y hermoso jardín. Pero con el paso del tiempo, los papeles se invirtieron: los ricos se degeneraron y se convirtieron en un "ganado" decadente que los caníbales Morlocks capturaban y devoraban con regularidad. ^{[ cita requerida ]}

Algunas distopías ficticias, como Un mundo feliz y Fahrenheit 451 , han erradicado la familia y han impedido que se restablezca como institución social. En Un mundo feliz , donde los niños se reproducen artificialmente, los conceptos de "madre" y "padre" se consideran obscenos . En algunas novelas, como Nosotros , el estado es hostil a la maternidad, ya que una mujer embarazada de Un Estado se rebela. ^[45]

En las distopías, los grupos religiosos pueden desempeñar el papel de oprimidos u opresores. Uno de los primeros ejemplos es El señor del mundo de Robert Hugh Benson , sobre un mundo futurista donde los marxistas y los masones liderados por el Anticristo han tomado el control del mundo y la única fuente restante de disidencia es una minoría católica pequeña y perseguida . ^[46] En Un mundo feliz, el establecimiento del estado incluyó cortar las puntas de todas las cruces (como símbolos del cristianismo) para convertirlas en "T" (como símbolos del Modelo T de Henry Ford ). ^[47] En Esa horrible fuerza de CS Lewis , los líderes del ficticio Instituto Nacional de Experimentos Coordinados, una empresa conjunta de la academia y el gobierno para promover una agenda social antitradicionalista, desprecian la religión y requieren que los iniciados profanen los símbolos cristianos. La novela El cuento de la criada de Margaret Atwood tiene lugar en unos Estados Unidos futuros bajo un régimen teocrático basado en el cristianismo. ^[48]

En la novela rusa Nosotros de Yevgeny Zamyatin , publicada por primera vez en 1921, se permite a las personas vivir fuera de la vista del público dos veces por semana durante una hora y solo se hace referencia a ellas mediante números en lugar de nombres. Esta última característica también aparece en la película THX 1138. En algunas obras distópicas, como Harrison Bergeron de Kurt Vonnegut , la sociedad obliga a los individuos a adaptarse a normas sociales igualitarias radicales que desalientan o suprimen el logro o incluso la competencia como formas de desigualdad. ^{[ cita requerida ]} La conformidad completa y la supresión de la individualidad (hasta el punto de actuar al unísono) también se describe en Una arruga en el tiempo de Madeleine L'Engle .

La violencia es una práctica frecuente en muchas distopías, a menudo en forma de guerra, pero también en crímenes urbanos liderados por bandas (predominantemente adolescentes) (por ejemplo, La naranja mecánica ) o en crímenes desenfrenados que se combinan con deportes sangrientos (por ejemplo , Battle Royale , The Running Man , Los juegos del hambre , Divergente y La noche de las bestias ). También se explica en el ensayo de Suzanne Berne "Zona cero", donde explica su experiencia de las secuelas del 11 de septiembre de 2001. ^[49]

Las distopías ficticias son comúnmente urbanas y frecuentemente aíslan a sus personajes de todo contacto con el mundo natural. ^[50] A veces requieren que sus personajes eviten la naturaleza, como cuando las caminatas son consideradas peligrosamente antisociales en Fahrenheit 451 de Ray Bradbury , así como dentro del cuento de Bradbury " El peatón ". ^{[ cita requerida ]} En Esa horrible fuerza , la ciencia coordinada por el gobierno está dirigida hacia el control de la naturaleza y la eliminación de los instintos humanos naturales. En Un mundo feliz , la clase baja está condicionada a tener miedo de la naturaleza pero también a visitar el campo y consumir transporte y juegos para promover la actividad económica. ^{[51] "} El dador " de Lois Lowry muestra una sociedad donde la tecnología y el deseo de crear una utopía han llevado a la humanidad a imponer el control climático sobre el medio ambiente, así como a eliminar muchas especies no domesticadas y a proporcionar repelente psicológico y farmacéutico contra los instintos humanos. En “ La máquina se detiene ” de E. M. Forster se describe un entorno global muy modificado que obliga a la gente a vivir bajo tierra debido a la contaminación atmosférica. ^[52] Como señala Ángel Galdón-Rodríguez, este tipo de aislamiento causado por un peligro tóxico externo es utilizado posteriormente por Hugh Howey en su serie de distopías de la Serie Silo . ^[53]

La contaminación excesiva que destruye la naturaleza es común en muchas películas distópicas, como Matrix , RoboCop , WALL-E , April and the Extraordinary World y Soylent Green , así como en videojuegos como Half-Life 2. Existen algunas distopías ficticias "verdes", como en el cuento de Michael Carson " El castigo del lujo " y Riddley Walker de Russell Hoban . Este último se desarrolla después de una guerra nuclear, "un Kent posholocausto nuclear , donde la tecnología se ha reducido al nivel de la Edad de Hierro ". ^{[54] [ cita requerida ]}

Contrariamente a las afirmaciones tecnológicamente utópicas , que consideran la tecnología como un añadido beneficioso para todos los aspectos de la humanidad, la distopía tecnológica se ocupa y se centra en gran medida (pero no siempre) en los efectos negativos causados ​​por las nuevas tecnologías. ^[55]

Las tecnologías reflejan y fomentan los peores aspectos de la naturaleza humana. ^[55]

Jaron Lanier , un pionero digital, se ha convertido en un distópico tecnológico: "Creo que es una forma de interpretar la tecnología en la que la gente se olvidó de asumir la responsabilidad". ^{[ cita requerida ]} "'Oh, fue la computadora la que lo hizo, no yo'. '¿Ya no hay clase media? Oh, no fui yo. La computadora lo hizo'". Esta cita explica que la gente comienza no solo a culpar a la tecnología por los cambios en el estilo de vida, sino que también cree que la tecnología es omnipotente. También apunta a una perspectiva determinista tecnológica en términos de reificación. ^[56]

Las tecnologías dañan nuestra comunicación interpersonal, nuestras relaciones y nuestras comunidades. ^[57]

Disminución de la comunicación entre familiares y grupos de amigos debido al mayor tiempo dedicado al uso de la tecnología. El espacio virtual aumenta engañosamente el impacto de la presencia real; hoy en día, las personas recurren a medios tecnológicos para comunicarse.

Las tecnologías refuerzan las jerarquías: concentran conocimientos y habilidades, aumentan la vigilancia y erosionan la privacidad, amplían las desigualdades de poder y riqueza y ceden el control a las máquinas.

Douglas Rushkoff , un utópico tecnológico, afirma en su artículo que los diseñadores profesionales "re-mitificaron" el ordenador para que ya no fuera tan legible; los usuarios tenían que depender de programas especiales integrados en el software que eran incomprensibles para los usuarios normales. ^[55]

Las nuevas tecnologías a veces son regresivas (peores que las tecnologías anteriores). ^[55]

Los impactos imprevistos de la tecnología son negativos. ^[55]

"La forma más común es que hay una inteligencia artificial mágica en el cielo o en la nube o algo que sabe cómo traducir, y qué maravilloso que esto esté disponible de forma gratuita. Pero hay otra forma de verlo, que es la forma técnicamente correcta: se reúne una tonelada de información de traductores reales que han traducido frases... Es enorme, pero muy parecido a Facebook, es vender a la gente a sí misma... [Con la traducción] se produce este resultado que parece mágico, pero mientras tanto, a los traductores originales no se les paga por su trabajo... En realidad se está reduciendo la economía". ^{[ ¿según quién? ] [57]}

Una mayor eficiencia y más opciones pueden perjudicar nuestra calidad de vida (causando estrés, destruyendo empleos, haciéndonos más materialistas). ^[58]

En su artículo "Prest-o! Change-o!", el distópico tecnológico James Gleick menciona el control remoto como el ejemplo clásico de tecnología que no resuelve el problema "que se supone que debe resolver". Gleick cita a Edward Tenner, un historiador de la tecnología, quien afirma que la capacidad y facilidad de cambiar de canal mediante el control remoto sirve para aumentar la distracción del espectador. Entonces, es de esperar que la gente se sienta más insatisfecha con el canal que está viendo. ^[58]

Las nuevas tecnologías pueden resolver problemas de tecnologías antiguas o simplemente crear nuevos problemas. ^[55]

El ejemplo del mando a distancia también explica esta afirmación, ya que el aumento de los niveles de pereza e insatisfacción claramente no era un problema en tiempos sin mando a distancia. También toma el ejemplo del psicólogo social Robert Levine sobre los indonesios "cuyo principal entretenimiento consiste en ver las mismas pocas obras de teatro y bailes, mes tras mes, año tras año", y los sherpas nepaleses que comen las mismas comidas de patatas y té durante toda su vida. Los indonesios y los sherpas están perfectamente satisfechos". Debido a la invención del mando a distancia, simplemente creó más problemas. ^[58]

Las tecnologías destruyen la naturaleza (dañando la salud humana y el medio ambiente).

La necesidad de negocios reemplazó a la comunidad y la "historia en línea" reemplazó a las personas como el "alma de la red". Como ahora era posible comprar y vender información, no se producía tanta comunicación. ^[55]

Los temas distópicos están presentes en muchos programas de televisión y videojuegos como Cyberpunk 2077 , Los Juegos del Hambre , Cyberpunk: Edgerunners , Blade Runner 2049 , Elysium y Titanfall .

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Véase también Gregorio Claeys. "¿Cuándo el utopismo produce distopía?" en: Zsolt Czigányik, ed. ^{[ Falta el ISBN ]}

Horizontes utópicos. Utopía e ideología: la interacción del pensamiento político y utópico (Budapest: CEU Press, 2016), pp. 41–61. ^{[ ISBN no disponible ]}

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• Dystopia Tracker, predicciones sobre el futuro y su realización en la vida real.
• Ficción distópica, distópica y su lugar en la realidad.
• Distopías, en La enciclopedia de la ciencia ficción .
• Distopía del cambio climático analiza la popularidad actual del género distópico.
• Alexandru Bumbas, Penser l'anachronisme comme moteur esthétique de la distopie théâtrale: quelques considérations sur Bond, Barker, Gabily, et Delbo (en francés)