Estudios transculturales

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Research framework Anthropometry Ethnography cyber Ethnology Cross-cultural comparison Participant observation Holism Reflexivity Thick description Cultural relativism Ethnocentrism Emic and etic
Key concepts Culture Development Ethnicity Evolution sociocultural Gender Kinship and descent Meme Prehistory Race Society Value Colonialism / Postcolonialism
Key theories Actor–network theory Alliance theory Cross-cultural studies Cultural materialism Culture theory Diffusionism Feminism Historical particularism Boasian anthropology Functionalism Interpretive Performance studies Political economy Practice theory Structuralism Post-structuralism Systems theory
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Los estudios transculturales , a veces llamados estudios holoculturales o estudios comparativos , son una especialización en la antropología y ciencias hermanas como la sociología , la psicología , la economía y la ciencia política que utiliza datos de campo de muchas sociedades a través de la investigación comparativa para examinar el alcance del comportamiento humano y probar hipótesis sobre el comportamiento humano y la cultura.

Los estudios transculturales son la tercera forma de comparación transcultural. La primera es la comparación de estudios de casos, la segunda es la comparación controlada entre variantes de una derivación común y la tercera es la comparación dentro de una muestra de casos. ^[1] A diferencia de los estudios comparativos, que examinan características similares de unas pocas sociedades, los estudios transculturales utilizan una muestra lo suficientemente grande como para que se pueda realizar un análisis estadístico para mostrar las relaciones o la falta de relaciones entre los rasgos en cuestión. ^[2] Estos estudios son encuestas de datos etnográficos o implican la recopilación de datos cualitativos. ^[3]

Los estudios transculturales se aplican ampliamente en las ciencias sociales , particularmente en la antropología cultural y la psicología .

Los primeros estudios transculturales fueron realizados por antropólogos del siglo XIX como Edward Burnett Tylor y Lewis H. Morgan . Uno de los primeros estudios de Edward Tylor dio lugar a la cuestión estadística central de los estudios transculturales: la autocorrelación filogenética, también conocida como el problema de Galton . ^[4] En las últimas décadas ^{[ ¿cuándo? ]} los historiadores y particularmente los historiadores de la ciencia comenzaron a observar el mecanismo y las redes por las cuales el conocimiento, las ideas, las habilidades, los instrumentos y los libros se movían a través de las culturas, generando conceptos nuevos y frescos sobre el orden de las cosas en la naturaleza. En Cross-Cultural Scientific Exchanges in the Eastern Mediterranean 1560–1660, Avner Ben-Zaken ha argumentado que los intercambios transculturales tienen lugar en un locus cultural difuso donde los márgenes de una cultura se superponen a los de otra, creando una "zona mutuamente abrazada" donde los intercambios tienen lugar de maneras mundanas. Desde una zona tan estimulante, ideas, estilos, instrumentos y prácticas pasan a los centros culturales, impulsándolos a renovar y actualizar las nociones culturales. ^[5]

La era moderna de los estudios transculturales comenzó con George Murdock (1949), ^[6] quien creó una serie de conjuntos de datos fundamentales, incluidos los Archivos del Área de Relaciones Humanas y el Atlas Etnográfico. Junto con Douglas R. White , desarrolló la Muestra Transcultural Estándar, ampliamente utilizada , que actualmente se mantiene en la revista electrónica de acceso abierto World Cultures.

La teoría de las dimensiones culturales de Hofstede es un marco para la comunicación intercultural , desarrollado por Geert Hofstede en la década de 1970. Describe los efectos de la cultura de una sociedad sobre los valores de sus miembros y cómo estos valores se relacionan con el comportamiento, utilizando una estructura derivada del análisis factorial . ^[7] La ​​teoría original proponía cuatro dimensiones a lo largo de las cuales se podían analizar los valores culturales: individualismo - colectivismo ; evitación de la incertidumbre ; distancia de poder (fuerza de la jerarquía social) y masculinidad-feminidad (orientación a la tarea versus orientación a la persona). Se ha refinado varias veces desde entonces. ^[8]

Con el acceso generalizado de las personas a Internet y la gran influencia de las redes sociales en línea en la vida diaria, el comportamiento de los usuarios en estos sitios web se ha convertido en un nuevo recurso para realizar estudios comparativos e interculturales. Un estudio sobre Twitter examinó el uso de emoticones de usuarios de 78 países y encontró una correlación positiva entre la dimensión individualismo-colectivismo de la teoría de dimensiones culturales de Hofstede y el uso de emoticones orientados a la boca por parte de las personas. ^[9] Otro estudio de la experiencia del usuario sobre el uso de emoticones de usuarios de 12 países mostró que las escalas basadas en emojis pueden facilitar los desafíos relacionados con la traducción e implementación para breves encuestas interculturales. ^[10]

• Estudios culturales comparativos
• Transcultural
• Capital intercultural
• Comunicación intercultural
• Psiquiatría transcultural
• Psicología transcultural
• Sesgo cultural
• Relativismo cultural
• Etnocentrismo
• Archivos del Área de Relaciones Humanas
• Teoría de la orientación de valores de Kluckhohn y Strodtbeck
• Muestra transcultural estándar
• La teoría de las dimensiones culturales de Hofstede

• Ember, Carol R. y Melvin Ember . 1998. Investigación transcultural. Manual de métodos en antropología cultural / Ed. por HR Bernard, págs. 647–90. Walnut Creek, CA: AltaMira Press.
• Ember, Carol R. y Melvin Ember . 2001. Métodos de investigación transcultural . Lanham, MD: AltaMira Press.
• Korotayev, Andrey , Religiones del mundo y evolución social de las civilizaciones oikumene del Viejo Mundo: una perspectiva transcultural. Lewiston, NY: Edwin Mellen Press . ISBN 0-7734-6310-0 
• Franco, FM y D. Narasimhan. 2009. Nombres y usos de plantas como indicadores del conocimiento tradicional . Revista india de conocimientos tradicionales. [1]
• Franco, FM, D. Narasimhan y W. Stanley. 2008. Relación entre cuatro comunidades tribales y sus recursos naturales en la región de Koraput. Ethnobotany Research and Applications, Vol. 6. [2]
• Levinson, David y Martin J. Malone. 1980. Hacia una explicación de la cultura humana: una revisión crítica de los hallazgos de la investigación transcultural mundial . New Haven, CT: HRAF Press.
• Macfarlane, Alan . 2004. To Contrast and Compare, págs. 94-111, en Metodología y trabajo de campo, editado por Vinay Kumar Srivastava. Delhi: Oxford University Press.
• de Munck V. Unidades culturales en la investigación transcultural Archivado el 22 de julio de 2013 en Wayback Machine // Ethnology 39/4 (2000): 335–348.
• Murdock, George P. 1949. Estructura social . Nueva York: Macmillan.
• Murdock, George P. 1967. Atlas etnográfico: un resumen . Pittsburgh: La Universidad de Pittsburgh.
• Murdock, George P. 1970. Patrones de términos de parentesco y su distribución. Etnología 9: 165–207.
• Murdock, George P. 1981. Atlas de culturas del mundo . Pittsburgh: Prensa de la Universidad de Pittsburgh.
• Murdock, George P. y Douglas R. White . 1969. Muestra intercultural estándar. Etnología 8:329–369.
• Whiting, John WM 1986. George Peter Murdock, (1897–1985). Antropólogo estadounidense . 88(3): 682–686.

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Ritual corporal entre los Nacirema

• Investigación transcultural
• Revista de psicología transcultural
• Culturas del mundo
• Estructura y dinámica: revista electrónica de ciencias antropológicas y afines
• Transtext(e)sTranscultures: Revista trilingüe de estudios culturales globales
• Evolución social e historia

• Sociedad para la Investigación Intercultural
• Institut d'études Transtextuelles et Transculturelles (IETT), Instituto de Estudios Transtextuales y Transculturales, Lyon, Francia.