Virgilio

Virgilio
Busto moderno de Virgilio a la entrada de su cripta en Nápoles
Nacido	Publius Vergilius Maro 15 de octubre de 70 a. C. Andes, Galia Cisalpina , República Romana
Fallecido	21 de septiembre de 19 a.C. (50 años) Brundisium , Italia , Imperio Romano
Ocupación	Poeta
Nacionalidad	romano
Género	Poesía épica , poesía didáctica , poesía pastoral.
Movimiento literario	Poesía augusta
Obras notables	Églogas Geórgicas Eneida

Publio Virgilio Maro ( en latín : [ˈpuːbliʊs wɛrˈɡɪliʊs ˈmaroː] ; 15 de octubre de 70 a. C. - 21 de septiembre de 19 a. C.), generalmente llamado Virgilio o Virgilio ( / ˈvɜːr dʒ ɪ l / VUR -jil ) en español, fue un poeta romano de la época de Augusto . Compuso tres de los poemas más famosos de la literatura latina : las Églogas (o Bucólicas ), las Geórgicas y la épica Eneida . En la antigüedad se le atribuyeron varios poemas menores, recopilados en el Apéndice Vergiliana , pero los estudiosos modernos generalmente consideran estas obras como espurias, con la posible excepción de unas pocas piezas cortas.

Virgilio, aclamado ya en vida como autor clásico, sustituyó rápidamente a Ennio y a otros autores anteriores como texto escolar estándar y se mantuvo como el poeta latino más popular durante la Antigüedad tardía, la Edad Media y la modernidad temprana, ejerciendo una influencia inestimable en toda la literatura occidental posterior . Geoffrey Chaucer le asignó a Virgilio una posición excepcionalmente destacada entre todas las celebridades de la historia humana en La casa de la fama , de pie "sobre un pilere / que era de yren clere estañado " (1486-7), y en la Divina comedia , en la que Virgilio aparece como guía del autor a través del infierno y el purgatorio , Dante rinde homenaje a Virgilio, tu se' solo colui da cu'io tolsi / lo bello stile che m'ha fatto onore ( Inf. I.86-7), "sólo tú eres aquel de quien tomé el hermoso estilo que me ha hecho honor". En el siglo XX, TS Eliot comenzó una famosa conferencia sobre el tema "¿Qué es un clásico?" afirmando como algo evidente que "cualquiera sea la definición a la que lleguemos, no puede ser una que excluya a Virgilio; podemos decir con confianza que debe ser una que lo tenga expresamente en cuenta". ^[1]

La información biográfica sobre Virgilio se transmite principalmente en las vitae ("vidas") del poeta prefijadas a los comentarios sobre su obra de Probo , Donato y Servio . Se considera generalmente que la vida dada por Donato reproduce fielmente la vida de Virgilio de una obra perdida de Suetonio sobre las vidas de autores famosos, tal como Donato usó esta fuente para la vida del poeta en su comentario sobre Terencio , donde se le atribuye explícitamente el mérito a Suetonio. ^{[2] [3]} La vida mucho más corta dada por Servio también parece ser un compendio de Suetonio, excepto por una o dos afirmaciones. ^{[4] Se dice que} Vario escribió una memoria de su amigo Virgilio, y Suetonio probablemente se basó en esta obra perdida y otras fuentes contemporáneas con el poeta. ^[5] Una vida escrita en verso por el gramático Focas (probablemente activo entre los siglos IV y V d. C.) difiere en algunos detalles de Donato y Servio. ^[3] Henry Nettleship creía que la vida atribuida a Probo puede haberse basado independientemente en las mismas fuentes que Suetonio, ^[4] pero otras autoridades la atribuyen a un autor anónimo del siglo V o VI d. C. que se basó en Donato, Servio y Focas. ^[3] La vida servia fue la principal fuente de la biografía de Virgilio para los lectores medievales, mientras que la vida donatiana gozó de una circulación más limitada, y las vidas de Focas y Probo permanecieron en gran parte desconocidas. ^[3]

Aunque los comentarios recogen mucha información veraz sobre Virgilio, se puede demostrar que parte de sus pruebas se basan en alegorizaciones y en inferencias extraídas de su poesía. Por este motivo, los detalles sobre la biografía de Virgilio se consideran algo problemáticos. ^{[6] : 1602}

Según la antigua vitae, Publio Virgilio Maro nació los idus de octubre durante el consulado de Pompeyo y Craso (15 de octubre del 70 a. C.) en la aldea de Andes, cerca de Mantua en la Galia Cisalpina ( norte de Italia , agregada a Italia propiamente dicha durante su vida). ^{[7] [8] [9]} La vida de Donaciano informa que algunos dicen que el padre de Virgilio era alfarero, pero la mayoría dice que era empleado de un aparecidor llamado Magius, con cuya hija se casó. ^[8] Según Focas y Probo, el nombre de la madre de Virgilio era Magia Polla. ^{[10] [9]} El sobrenombre de la familia materna de Virgilio, Magius, y la imposibilidad de distinguir la forma genitiva de este nombre raro ( Magi ) en la vida de Servio del genitivo magi del sustantivo magus ("mago"), probablemente contribuyeron al surgimiento de la leyenda medieval de que el padre de Virgilio era empleado de cierto mago itinerante, y que Virgilio era un mago él mismo. ^{[11] [12]}

El análisis de su nombre ha llevado a algunos a creer que descendía de colonos romanos anteriores. La especulación moderna no está respaldada por evidencia narrativa de sus escritos o de sus biógrafos posteriores.

Una tradición de origen oscuro, que fue aceptada por Dante, ^[13] identifica Andes con la moderna Pietole , dos o tres millas al sureste de Mantua. ^[14] La antigua biografía atribuida a Probo registra que Andes estaba a treinta millas romanas (unos 45 kilómetros o 28 millas) de Mantua. ^{[15] [12] [9]} Hay ocho o nueve referencias a la gens a la que pertenecía Virgilio, gens Vergilia , en inscripciones del norte de Italia . De estas, cuatro son de municipios alejados de Mantua, tres aparecen en inscripciones de Verona y una en una inscripción de Calvisano , una ofrenda votiva a las Matronae (un grupo de deidades) por una mujer llamada Vergilia, pidiendo a las diosas que liberaran del peligro a otra mujer, llamada Munatia. ^[16] Una tumba erigida por un miembro de la gens Magia , a la que pertenecía la madre de Virgilio, se encuentra en Casalpoglio, a solo 12 kilómetros (7,5 millas) de Calvisano. En 1915, GEK Braunholtz llamó la atención sobre la proximidad de estas inscripciones entre sí, y el hecho de que Calvisano está exactamente a 30 millas romanas de Mantua, ^[17] lo que llevó a Robert Seymour Conway a teorizar que estas inscripciones tienen que ver con parientes de Virgilio, y Calvisano o Carpenedolo , no Pietole, es el sitio de Andes. ^[18] EK Rand defendió el sitio tradicional en Pietole, señalando que la edición de 1507 de Egnazio del comentario de Probus, supuestamente basado en un "códice muy antiguo" de la Abadía de Bobbio que ya no se puede encontrar, dice que Andes estaba a tres millas de Mantua, y argumentó que esta es la lectura correcta. ^[19] Conway respondió que no se puede confiar en que el manuscrito de Egnazio haya sido tan antiguo como Egnazio afirmó que era, ni podemos estar seguros de que la lectura "tres" no sea la propia corrección conjetural de Egnazio de su manuscrito para armonizarlo con la tradición de Pietole, y todas las demás pruebas favorecen firmemente la lectura unánime de los otros testigos de "treinta millas". ^[20] Otros estudios ^[21] afirman que la consideración actual de los Andes antiguos debe buscarse en el área de Casalpoglio de Castel Goffredo . ^[22]

Hacia el siglo IV o V d. C., la ortografía original Vergilius se había cambiado a Virgilius , y luego esta última ortografía se extendió a las lenguas europeas modernas. ^[23] Esta última ortografía persistió a pesar de que, ya en el siglo XV, el erudito clásico Poliziano había demostrado que Vergilius era la ortografía original. ^[24] Hoy en día, las anglicizaciones Vergil y Virgil se consideran aceptables. ^[25]

Se especula que la ortografía Virgilius podría haber surgido debido a un juego de palabras, ya que virg- tiene un eco de la palabra latina para 'varita' ( uirga ), Virgilio siendo particularmente asociado con la magia en la Edad Media . También existe la posibilidad de que virg- esté destinado a evocar el latín virgo ('virgen'); esto sería una referencia a la cuarta Égloga , que tiene una historia de interpretaciones cristianas , y específicamente mesiánicas . ^[i]

Virgilio pasó su infancia en Cremona hasta los 15 años (55 a. C.), cuando se dice que recibió la toga virilis el mismo día en que murió Lucrecio . ^[26] Desde Cremona, se trasladó a Milán y, poco después, a Roma. ^[26] Tras considerar brevemente una carrera en retórica y derecho, el joven Virgilio dedicó su talento a la poesía. ^[27] A pesar de las declaraciones de los biógrafos de que la familia de Virgilio era de medios modestos, estos relatos de su educación, así como de su ceremonia de asunción de la toga virilis, sugieren que su padre era de hecho un rico terrateniente ecuestre . ^[28]

Se dice que era alto y corpulento, de tez morena y aspecto rústico. ^[26] Virgilio también parece haber sufrido mala salud durante toda su vida y en algunos aspectos vivió la vida de un inválido. Sus compañeros de escuela consideraban a Virgilio extremadamente tímido y reservado, y lo apodaron "Parthenias" ("virgen") debido a su distanciamiento social.

La tradición biográfica afirma que Virgilio comenzó las Églogas (o Bucólicas ) en hexámetros en el 42 a. C. y se cree que la colección se publicó alrededor del 39-38 a. C., aunque esto es controvertido. ^{[6] : 1602} Después de derrotar al ejército dirigido por los asesinos de Julio César en la batalla de Filipos (42 a. C.), Octavio intentó pagar a sus veteranos con tierras expropiadas de ciudades del norte de Italia, que, según la tradición, incluían una finca cerca de Mantua perteneciente a Virgilio. La pérdida de la granja familiar de Virgilio y el intento a través de peticiones poéticas de recuperar su propiedad se han visto tradicionalmente como sus motivos en la composición de las Églogas . Ahora se piensa que esto es una inferencia sin respaldo de las interpretaciones de las Églogas . En las Églogas 1 y 9, Virgilio de hecho dramatiza los sentimientos contrastantes causados ​​por la brutalidad de las expropiaciones de tierras a través del lenguaje pastoral, pero no ofrece ninguna evidencia indiscutible del supuesto incidente biográfico.

Algún tiempo después de la publicación de las Églogas (probablemente antes del 37 a. C.), ^{[6] : 1603} Virgilio pasó a formar parte del círculo de Mecenas , el hábil agente de negocios de Octavio que intentó contrarrestar la simpatía por Antonio entre las familias principales reuniendo a las figuras literarias romanas del lado de Octavio. Virgilio llegó a conocer a muchas de las otras figuras literarias principales de la época, incluido Horacio , en cuya poesía se lo menciona a menudo, ^[29] y Vario Rufo , quien más tarde ayudó a terminar la Eneida .

Por insistencia de Mecenas (según la tradición), Virgilio dedicó los años siguientes (quizás entre el 37 y el 29 a. C.) al largo poema dactílico en hexámetros llamado Geórgicas (del griego, "Sobre el trabajo de la tierra"), que dedicó a Mecenas.

Virgilio trabajó en la Eneida durante los últimos once años de su vida (29-19 a. C.), encargado, según Propercio , por Augusto . ^[30] Según la tradición, Virgilio viajó a la provincia senatorial de Acaya en Grecia alrededor del año 19 a. C. para revisar la Eneida . Después de encontrarse con Augusto en Atenas y decidir regresar a casa, Virgilio cogió fiebre mientras visitaba una ciudad cerca de Megara . Después de cruzar a Italia en barco, debilitado por la enfermedad, Virgilio murió en Apulia el 21 de septiembre de 19 a. C. Augusto ordenó a los albaceas literarios de Virgilio, Lucio Vario Rufo y Plocio Tuca , que desestimaran el propio deseo de Virgilio de que se quemara el poema , ordenando en su lugar que se publicara con los menores cambios editoriales posibles. ^{[31] : 112}

Tras su muerte en Brundisium según Donato, ^[32] o en Tarento según algunos manuscritos tardíos de Servio, ^[33] los restos de Virgilio fueron transportados a Nápoles , donde su tumba fue grabada con un epitafio que él mismo compuso: Mantua me genuit; Calabri rapuere; tenet nunc Parthenope. Cecini pascua, rura, duces ; ^{[32] [33]} « Mantua me dio la vida, los calabreses me la quitaron, Nápoles me sostiene ahora; canté de pastos, granjas y comandantes». (trad. de Bernard Knox ) ​​Marcial informa que Silio Itálico anexó el sitio a su propiedad (11.48, 11.50), y Plinio el Joven dice que Silio «visitaba la tumba de Virgilio como si fuera un templo» ( Epístulas 3.7.8). ^[34]

La estructura conocida como tumba de Virgilio se encuentra a la entrada de un antiguo túnel romano ( grotta vecchia ) en Piedigrotta , un distrito a 3 km del centro de Nápoles , cerca del puerto de Mergellina , en la carretera que se dirige al norte a lo largo de la costa hacia Pozzuoli . Si bien Virgilio ya era objeto de admiración literaria y veneración antes de su muerte, en la Edad Media su nombre se asoció con poderes milagrosos, y durante un par de siglos su tumba fue el destino de peregrinaciones y veneración. ^[35] A lo largo del siglo XIX, la supuesta tumba atrajo regularmente a los viajeros del Grand Tour , y todavía atrae visitantes hoy en día. ^[34]

Según los comentaristas, Virgilio recibió su primera educación cuando tenía cinco años y luego fue a Cremona , Milán y finalmente Roma para estudiar retórica , medicina y astronomía , que abandonaría por la filosofía. De las referencias admirativas de Virgilio a los escritores neotéricos Pollio y Cinna , se ha deducido que estuvo, durante un tiempo, asociado con el círculo neotérico de Catulo . Según el Catalepton , comenzó a escribir poesía mientras estaba en la escuela epicúrea de Siro en Nápoles. Un grupo de pequeñas obras atribuidas al joven Virgilio por los comentaristas sobreviven recopiladas bajo el título Apéndice Vergiliana , pero los estudiosos las consideran en gran medida espurias. Uno de ellos, el Catalepton , consta de catorce poemas cortos, ^{[6] : 1602} algunos de los cuales pueden ser de Virgilio, y otro, un poema narrativo corto titulado Culex ( "El mosquito"), fue atribuido a Virgilio ya en el siglo I d.C.

Las Églogas (del griego "selecciones") son un grupo de diez poemas que siguen el modelo de la poesía bucólica (es decir, "pastoral" o "rural") del poeta helenístico Teócrito , y que fueron escritos en hexámetros dactílicos . Si bien algunos lectores han identificado al poeta con varios personajes y sus vicisitudes, ya sea la gratitud de un viejo campesino hacia un nuevo dios ( Ecl . 1), el amor frustrado de un cantor campesino por un muchacho lejano (el favorito de su amo, Ecl . 2), o la afirmación de un maestro cantor de haber compuesto varias églogas ( Ecl . 5), los académicos modernos rechazan en gran medida tales esfuerzos por obtener detalles biográficos de obras de ficción, prefiriendo interpretar los personajes y temas de un autor como ilustraciones de la vida y el pensamiento contemporáneos.

Las diez Églogas presentan temas pastorales tradicionales con una perspectiva fresca. Las Églogas 1 y 9 abordan las confiscaciones de tierras y sus efectos en el campo italiano. Las Églogas 2 y 3 son pastorales y eróticas, y tratan tanto del amor homosexual ( Ecl . 2) como de la atracción hacia personas de cualquier género ( Ecl . 3). La Égloga 4 , dirigida a Asinio Polión , la llamada "Égloga mesiánica", utiliza la imaginería de la edad de oro en relación con el nacimiento de un niño (quién estaba destinado a ser el niño ha sido objeto de debate). Las Églogas 5 y 8 describen el mito de Dafnis en un concurso de canciones, la 6, el canto cósmico y mitológico de Sileno ; la 7, un acalorado concurso poético, y la 10, los sufrimientos del poeta elegíaco contemporáneo Cornelio Galo . A Virgilio en sus Églogas se le atribuye el establecimiento de Arcadia como un ideal poético que todavía resuena en la literatura y las artes visuales occidentales ^[36] y el establecimiento del escenario para el desarrollo de la pastoral latina por Calpurnio Sículo , Nemesiano y escritores posteriores.

El tema principal de las Geórgicas es la enseñanza de los métodos de gestión de una granja. Al abordar este tema, Virgilio sigue la tradición didáctica ("cómo hacer") de Los trabajos y los días del poeta griego Hesíodo y de varias obras de poetas helenísticos posteriores.

Los cuatro libros de las Geórgicas se centran respectivamente en:

1. cultivo de cosechas;
2. criando arboles;
3. ganado y caballos;
4. La apicultura y las cualidades de las abejas.

Entre los pasajes más conocidos se incluyen el querido Laus Italiae del Libro 2, la descripción del templo en el prólogo del Libro 3 y la descripción de la plaga al final del Libro 3. El Libro 4 concluye con una larga narración mitológica, en forma de epyllion , que describe vívidamente el descubrimiento de la apicultura por Aristeo y la historia del viaje de Orfeo al inframundo.

Los eruditos antiguos, como Servio, conjeturaron que el episodio de Aristeo reemplazó, a petición del emperador, una larga sección en alabanza del amigo de Virgilio, el poeta Galo, quien fue deshonrado por Augusto y se suicidó en el 26 a. C.

El tono de las Geórgicas oscila entre el optimismo y el pesimismo, lo que suscita un debate crítico sobre las intenciones del poeta, ^{[6] : 1605} pero la obra sienta las bases para la poesía didáctica posterior. Se dice que Virgilio y Mecenas se turnaron para leer las Geórgicas a Octavio a su regreso de derrotar a Antonio y Cleopatra en la batalla de Actium en el 31 a. C.

La Eneida es considerada ampliamente como la mejor obra de Virgilio, y se la considera uno de los poemas más importantes en la historia de la literatura occidental ( TS Eliot se refirió a ella como "el clásico de toda Europa"). ^[37] La ​​obra (modelada a partir de la Ilíada y la Odisea de Homero ) narra la historia de un refugiado de la Guerra de Troya , llamado Eneas , que lucha por cumplir su destino. Sus intenciones son llegar a Italia, donde sus descendientes Rómulo y Remo fundarán la ciudad de Roma.

El poema épico consta de 12 libros en verso hexámetro dactílico que describen el viaje de Eneas , un guerrero que huye del saqueo de Troya, a Italia, su batalla con el príncipe italiano Turno y la fundación de una ciudad de la que surgiría Roma. Los primeros seis libros de la Eneida describen el viaje de Eneas desde Troya a Roma. Virgilio hizo uso de varios modelos en la composición de su epopeya; ^{[6] : 1603} Homero, el autor preeminente de la épica clásica, está presente en todas partes, pero Virgilio también hace un uso especial del poeta latino Ennio y del poeta helenístico Apolonio de Rodas entre los varios otros escritores a los que alude. Aunque la Eneida se enmarca firmemente en el modo épico, a menudo busca expandir el género al incluir elementos de otros géneros, como la tragedia y la poesía etiológica. Los comentaristas antiguos notaron que Virgilio parece dividir la Eneida en dos secciones basadas en la poesía de Homero; Los primeros seis libros fueron vistos como empleando la Odisea como modelo, mientras que los últimos seis estaban conectados con la Ilíada . ^[38]

El Libro 1 ^[ii] (al comienzo de la sección de la Odisea) comienza con una tormenta que Juno , enemiga de Eneas durante todo el poema, provoca contra la flota. La tormenta lleva al héroe a la costa de Cartago , que históricamente fue el enemigo más mortal de Roma. La reina, Dido , da la bienvenida al antepasado de los romanos y, bajo la influencia de los dioses, se enamora profundamente de él. En un banquete en el Libro 2, Eneas cuenta la historia del saqueo de Troya , la muerte de su esposa y su huida a los cautivados cartagineses, mientras que en el Libro 3 les relata sus andanzas por el Mediterráneo en busca de un nuevo hogar adecuado. Júpiter , en el Libro 4, recuerda al rezagado Eneas su deber de fundar una nueva ciudad, y se aleja de Cartago, dejando que Dido se suicide, maldiciendo a Eneas e invocando venganza en anticipación simbólica de las feroces guerras entre Cartago y Roma. En el Libro V se celebran los juegos fúnebres por el padre de Eneas , Anquises , que había muerto un año antes. Al llegar a Cumas , en Italia, en el Libro VI, Eneas consulta a la Sibila de Cumas , que lo conduce a través del Inframundo , donde Eneas se encuentra con el difunto Anquises, quien le revela el destino de Roma a su hijo.

El libro 7 (que inicia la mitad de la Ilíada) se abre con un discurso a la musa y relata la llegada de Eneas a Italia y su compromiso con Lavinia , hija del rey Latino . Lavinia ya había sido prometida a Turno , el rey de los rútulos , quien es incitado a la guerra por la furia Alecto y Amata , la madre de Lavinia. En el libro 8, Eneas se alía con el rey Evandro , quien ocupa el futuro sitio de Roma, y ​​recibe una nueva armadura y un escudo que representa la historia romana. El libro 9 registra un asalto de Niso y Euríalo a los rútulos; el libro 10, la muerte del joven hijo de Evandro , Palas ; y el 11, la muerte de la princesa guerrera volsca Camila y la decisión de resolver la guerra con un duelo entre Eneas y Turno. La Eneida termina en el Libro 12 con la toma de la ciudad de Latino, la muerte de Amata y la derrota y muerte de Turno por parte de Eneas, cuyas súplicas de misericordia son rechazadas. El último libro termina con la imagen del alma de Turno lamentándose mientras huye al inframundo.

Los críticos de la Eneida se centran en una variedad de cuestiones. ^[iii] El tono del poema en su conjunto es un tema particular de debate; algunos ven el poema como en última instancia pesimista y políticamente subversivo para el régimen augusteo, mientras que otros lo ven como una celebración de la nueva dinastía imperial. Virgilio hace uso del simbolismo del régimen augusteo, y algunos estudiosos ven fuertes asociaciones entre Augusto y Eneas, uno como fundador y el otro como refundador de Roma. Se ha detectado una fuerte teleología , o impulso hacia un clímax, en el poema. La Eneida está llena de profecías sobre el futuro de Roma, las hazañas de Augusto, sus antepasados ​​y romanos famosos, y las guerras cartaginesas ; el escudo de Eneas incluso representa la victoria de Augusto en Actium contra Marco Antonio y Cleopatra VII en el 31 a. C. Otro foco de estudio es el personaje de Eneas. Como protagonista del poema, Eneas parece oscilar constantemente entre sus emociones y su compromiso con su deber profético de fundar Roma; los críticos señalan la ruptura del control emocional de Eneas en las últimas secciones del poema, donde el "piadoso" y "justo" Eneas masacra sin piedad a Turno.

La Eneida parece haber sido un gran éxito. Se dice que Virgilio recitó los libros 2, 4 y 6 a Augusto; ^{[6] : 1603} y el libro 6 aparentemente provocó el desmayo de la hermana del emperador, Octavia . Aunque la verdad de esta afirmación está sujeta al escepticismo de los eruditos, ha servido como base para obras posteriores, como Virgilio leyendo la Eneida de Jean-Baptiste Wicar .

Algunas líneas del poema quedaron inacabadas y el conjunto quedó sin editar cuando Virgilio murió en el año 19 a. C. Por ello, el texto de la Eneida que existe puede contener fallos que Virgilio tenía previsto corregir antes de su publicación. Sin embargo, las únicas imperfecciones evidentes son unas pocas líneas de verso que no están métricamente terminadas (es decir, no son una línea completa de hexámetro dactílico ). Algunos estudiosos han argumentado que Virgilio dejó deliberadamente estas líneas métricamente incompletas para conseguir un efecto dramático. ^[39] Otras supuestas imperfecciones son objeto de debate académico.

Las obras de Virgilio revolucionaron la poesía latina casi desde el momento de su publicación . Las Églogas , las Geórgicas y, sobre todo, la Eneida se convirtieron en textos estándar en los planes de estudio escolares con los que todos los romanos cultos estaban familiarizados. Los poetas que siguieron a Virgilio a menudo se refieren intertextualmente a sus obras para generar significado en su propia poesía. El poeta augusto Ovidio parodia las primeras líneas de la Eneida en Amores 1.1.1–2, y su resumen de la historia de Eneas en el Libro 14 de las Metamorfosis , la llamada "mini-Eneida", ha sido visto como un ejemplo particularmente importante de la respuesta posvirgiliana al género épico. La epopeya de Lucano , el Bellum Civile , ha sido considerada una epopeya antivirgiliana, que descarta el mecanismo divino, trata eventos históricos y se aparta drásticamente de la práctica épica virgiliana. El poeta de la era flavia, Estacio, en su epopeya de 12 libros Tebaida, se relaciona estrechamente con la poesía de Virgilio; En su epílogo, aconseja a su poema que no «rivalice con la divina Eneida , sino que siga de lejos y venere siempre sus huellas». ^[40] Virgilio encuentra a uno de sus más ardientes admiradores en Silio Itálico . En casi cada línea de su epopeya Punica , Silio hace referencia a Virgilio.

En parte como resultado de su llamada Cuarta Égloga "mesiánica"  -ampliamente interpretada más tarde como una predicción del nacimiento de Jesucristo-  Virgilio fue atribuido en la antigüedad posterior a las habilidades mágicas de un vidente; las Sortes Vergilianae , el proceso de usar la poesía de Virgilio como una herramienta de adivinación, se encuentran en la época de Adriano y continuaron hasta la Edad Media. En una línea similar, Macrobio en las Saturnalia acredita la obra de Virgilio como la encarnación del conocimiento y la experiencia humanos, reflejando la concepción griega de Homero. ^{[6] : 1603} Virgilio también encontró comentaristas en la antigüedad. Servio , un comentarista del siglo IV d. C., basó su trabajo en el comentario de Donato . El comentario de Servio nos proporciona una gran cantidad de información sobre la vida, las fuentes y las referencias de Virgilio; sin embargo, muchos eruditos modernos encuentran frustrantes la calidad variable de su trabajo y las interpretaciones a menudo simplistas.

Incluso cuando el Imperio Romano de Occidente se derrumbaba, los hombres letrados reconocieron que Virgilio era un poeta maestro: San Agustín , por ejemplo, confesó cómo había llorado al leer la muerte de Dido. ^[41] Los manuscritos supervivientes más conocidos de las obras de Virgilio incluyen manuscritos de la antigüedad tardía como el Vergilius Augusteus , el Vergilius Vaticanus y el Vergilius Romanus .

Gregorio de Tours leyó a Virgilio, a quien cita en varios pasajes, junto con otros poetas latinos, aunque advierte que "no debemos relatar sus fábulas mentirosas, para no caer bajo sentencia de muerte eterna". ^[42] En el Renacimiento del siglo XII , Alexander Neckham colocó la "divina" Eneida en su plan de estudios de artes estándar, ^[43] y Dido se convirtió en la heroína romántica de la época. ^[44] Monjes como Maiolo de Cluny podían repudiar lo que llamaban "la lujosa elocuencia de Virgilio", ^[45] pero no podían negar el poder de su atractivo.

Dante presenta a Virgilio como su guía a través del Infierno y la mayor parte del Purgatorio en la Divina Comedia . ^[46] Dante también menciona a Virgilio en De vulgari eloquentia , como uno de los cuatro regulati poetae junto con Ovidio , Lucano y Estacio (ii, vi, 7).

Durante el Renacimiento, numerosos autores se inspiraron para escribir epopeyas siguiendo los pasos de Virgilio: Edmund Spenser se llamó a sí mismo el Virgilio inglés; El Paraíso perdido estuvo influenciado por el ejemplo de la Eneida ; y otros artistas posteriores influenciados por Virgilio incluyen a Berlioz y Hermann Broch . ^[47]

La leyenda de "Virgilio en su cesta" surgió en la Edad Media y a menudo se ve en el arte y se menciona en la literatura como parte del topos literario El poder de las mujeres , que demuestra la fuerza disruptiva del atractivo femenino en los hombres. En esta historia, Virgilio se enamoró de una hermosa mujer, a veces descrita como la hija o amante del emperador y llamada Lucrecia. Ella le siguió la corriente y aceptó una cita en su casa, a la que él debía entrar a escondidas por la noche subiéndose a una gran cesta que bajaban desde una ventana. Cuando lo hizo, fue izado solo hasta la mitad de la pared y luego quedó atrapado allí hasta el día siguiente, expuesto al ridículo público. La historia era paralela a la de Filis montando a Aristóteles . Entre otros artistas que representaron la escena, Lucas van Leyden hizo un grabado en madera y más tarde un grabado . ^[48]

En la Edad Media, la reputación de Virgilio era tal que inspiró leyendas que lo asociaban con la magia y la profecía. Desde al menos el siglo III, los pensadores cristianos interpretaron la Égloga 4 , que describe el nacimiento de un niño que marca el comienzo de una edad de oro, como una predicción del nacimiento de Jesús . En consecuencia, Virgilio llegó a ser visto en un nivel similar a los profetas hebreos de la Biblia como alguien que había anunciado el cristianismo. ^[49] En relación con esto, The Jewish Encyclopedia sostiene que las leyendas medievales sobre el gólem pueden haberse inspirado en las leyendas virgilianas sobre el poder apócrifo del poeta para dar vida a objetos inanimados. ^[50]

Posiblemente ya en el siglo II d. C., las obras de Virgilio eran consideradas poseedoras de propiedades mágicas y se utilizaban para la adivinación . En lo que se conoció como las Sortes Vergilianae ("Suertes Virgilianos"), se seleccionaban pasajes al azar y se interpretaban para responder preguntas. ^[51] En el siglo XII, comenzando alrededor de Nápoles pero extendiéndose ampliamente por toda Europa, se desarrolló una tradición en la que Virgilio era considerado un gran mago . Las leyendas sobre Virgilio y sus poderes mágicos siguieron siendo populares durante más de doscientos años, posiblemente llegando a ser tan prominentes como sus propios escritos. ^[51] El legado de Virgilio en el Gales medieval fue tal que la versión galesa de su nombre, Fferyllt o Pheryllt , se convirtió en un término genérico para el mago, y sobrevive en la palabra galesa moderna para farmacéutico, fferyllydd . ^[52]

• Anderson, WS y LN Quartarone. 2002. Enfoques para la enseñanza de la Eneida de Virgilio . Nueva York: Modern Language Association .
• Braunholtz, GEK (junio de 1915). "La nacionalidad de Virgilio". The Classical Review . 29 (4): 104–110. JSTOR  696876.
• Brummer, Jacob, ed. (1912). Vitae Vergilianae. Leipzig: BG Teubner.
• Buckham, Philip Wentworth, Joseph Spence, Edward Holdsworth, William Warburton y John Jortin. 1825. Miscellanea Virgiliana: In Scriptis Maxime Eruditorum Virorum Varie Dispersa, in Unum Fasciculum Collecta. Cambridge: Impreso para WP Grant.
• Conway, RS [1914] 1915. "La juventud de Virgilio". Boletín de la Biblioteca John Rylands, julio de 1915.
• Conway, RS (enero de 1923). "¿Dónde estaba la granja de Vergil?". Boletín de la Biblioteca John Rylands . 7 (2): 184–210.
• Conway, Robert Seymour (1928). Conferencias de Harvard sobre la era virgiliana. Cambridge, MA: Harvard University Press.
• Conway, RS (abril de 1931). "Consideraciones adicionales sobre el emplazamiento de la granja de Vergil". The Classical Quarterly . 25 (2): 65–76. doi :10.1017/S0009838800013483.
• Farrell, J. 1991. Las Geórgicas de Virgilio y las tradiciones de la épica antigua: el arte de la alusión en la historia literaria . Nueva York: Oxford University Press .
• —2001. "El siglo virgiliano". Vergilius (1959–) 47:11–28. JSTOR  41587251.
• Farrell, J., y Michael CJ Putnam, eds. 2010. Un compañero para la Eneida de Virgilio y su tradición ( Blackwell Companions to the Ancient World ). Chichester, MA: Wiley-Blackwell .
• Fletcher, KFB 2014. En busca de Italia: viajes, nación y colonización en la «Eneida» de Virgilio . Ann Arbor: University of Michigan Press .
• Hardie, Philip R., ed. 1999. Virgilio: evaluaciones críticas de autores antiguos 1–4. Nueva York: Routledge .
• Henkel, John. 2014. "Vergil habla de técnica: arboricultura metapoética en 'Geórgicas' 2". Vergilius (1959–) 60:33–66. JSTOR  43185985.
• Horsfall, N. 2016. La epopeya destilada: estudios sobre la composición de la Eneida . Oxford: Oxford University Press.
• Keith, Alison; Myers, Micah Y. (2023). Virgilio y la elegía . Toronto: University of Toronto Press. ISBN 9781487547950.
• Mack, S. 1978. Patrones del tiempo en Virgilio . Hamden: Archon Books.
• Nettleship, H. (1879). Vidas antiguas de Virgilio. Oxford: Clarendon Press.
• Panoussi, V. 2009. Tragedia griega en la "Eneida" de Virgilio: ritual, imperio e intertexto . Cambridge: Cambridge University Press.
• Quinn, S., ed. 2000. ¿Por qué Virgilio? Una colección de interpretaciones . Wauconda: Bolchazy-Carducci.
• Rand, Edward Kennard (1930). En busca del lugar de nacimiento de Virgilio. Cambridge, MA: Harvard University Press.
• Rossi, A. 2004. Contextos de guerra: manipulación del género en la narrativa de batalla virgiliana . Ann Arbor: University of Michigan Press.
• Sondrup, Steven P. 2009. "Virgilio: de las granjas al imperio: la interpretación de Kierkegaard de un poeta romano". En Kierkegaard y el mundo romano , editado por JB Stewart. Farnham: Ashgate .
• Syed, Y. 2005. La Eneida de Virgilio y el yo romano: sujeto y nación en el discurso literario . Ann Arbor: University of Michigan Press.
• Syson, A. 2013. Fama y ficción en la Eneida de Virgilio . Columbus: Ohio State University Press .

Obras completas

• Obras de Virgilio en formato de libro electrónico en Standard Ebooks
• Obras de Virgilio en el Proyecto Gutenberg
• Obras de Virgilio o sobre él en Internet Archive
• Obras de Virgilio en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Obras de Virgilio en la Biblioteca Digital Perseo  : textos latinos, traducciones y comentarios
  • Eneida , Églogas y Geórgicas traducidas por JC Greenough, 1900
  • Eneida , traducida por TC Williams, 1910
  • — traducido por John Dryden , 1697
• Obras de Virgilio en el Proyecto Theoi
  • Eneida , Églogas y Geórgicas , traducidas por HR Fairclough, 1916
• Obras de Virgilio en el Archivo de Textos Sagrados de Internet
  • Eneida , traducida por John Dryden, 1697
  • Églogas y Geórgicas , traducidas por J. W. MacKail , 1934
• P. Vergilius Maro en la Biblioteca Latina
• Obras de Virgilio: texto, concordancias y lista de frecuencias.
• Virgilio: Los textos principales: traducciones contemporáneas, línea por línea, al inglés de Églogas , Geórgicas y Eneida .
• Virgilio en la colección de Fernando, duque de Calabria en Somni:
  • Publii Vergilii Maronis Ópera Nápoles y Milán, 1450.
  • Publii Vergilii Maronis Ópera Italia, 1470-1499.
  • Publii Vergilii Maronis Ópera Milán, 1465.
• Ópera Lewis E 198 en Openenn

Biografía

• Suetonio: La vida de Virgilio – una traducción al inglés.
• Vita Vergiliana ^[usurpada] [ La vida de Virgilio ] de Elio Donato (en latín original).
• La vida de Virgilio de Elio Donato, traducida por David Wilson-Okamura
• Virgilio – Una biografía (edición del Proyecto Gutenberg), por Tenney Frank .
• Cronología virgiliana Archivado el 22 de febrero de 2007 en Wayback Machine .

Comentario

• El Proyecto Virgilio.
• "Una nueva Eneida para el siglo XXI". – Reseña de la nueva traducción de la Eneida de Robert Fagles en TLS, 9 de febrero de 2007.
• Virgilmurder: sitio web de Jean-Yves Maleuvre que expone su teoría de que Virgilio fue asesinado por Augusto.
• La historia secreta de Virgilio: contiene una selección de leyendas mágicas y cuentos fantásticos que circularon sobre Virgilio en la Edad Media.
• Entrevista con el estudioso de Virgilio Richard Thomas y el poeta David Ferry, que recientemente tradujo las Geórgicas  – vía ThoughtCast
• SORGLL: Eneida, Libro I, 1–49 Archivado el 2 de octubre de 2012 en Wayback Machine , leído por Robert Sonkowsky
• SORGLL: Eneida, Libro IV, 296–396 Archivado el 27 de febrero de 2012 en Wayback Machine , leído por Stephen Daitz

Bibliografías

• Bibliografías completas sobre las tres obras principales de Virgilio, descargables en formato Word o PDF
• Bibliografía de obras que relacionan a Virgilio con la literatura de la época helenística
• Una guía bibliográfica selectiva sobre la Eneida de Virgilio Archivado el 5 de octubre de 2018 en Wayback Machine
• Virgilio en la Antigüedad tardía, la Edad Media y el Renacimiento: una bibliografía en línea