Fiscus judaico

El fiscus Iudaicus o fiscus Judaicus ( en latín , 'impuesto judío') era un impuesto impuesto a los judíos en el Imperio romano después de la destrucción de Jerusalén y su Templo en el año 70 d . C. ^[2]

El fiscus Iudaicus sustituyó al tradicional impuesto del Templo de medio siclo que pagaban anualmente los judíos para el mantenimiento del Templo de Jerusalén . El nuevo impuesto redirigió esos fondos a la reconstrucción del Templo de Júpiter Óptimo Máximo en Roma , que había sido destruido durante el Año de los Cuatro Emperadores . La redirección de estos fondos representó una humillación significativa para la población judía del Imperio. El impuesto continuó incluso después de que se reconstruyera el Templo Capitolino, contribuyendo a las finanzas romanas y también sirviendo como disuasivo contra el proselitismo y la conversión al judaísmo . ^[2]

Bajo Domiciano , la aplicación del impuesto se hizo estricta. ^[2] Suetonio relata que el impuesto se aplicó entonces a quienes negaban su origen judío o practicaban costumbres judías sin identificarse como judíos, ^[3] y describe un incidente en el que un hombre de 90 años fue examinado para confirmar si estaba circuncidado . Los recibos de impuestos encontrados en Egipto indican que incluso los niños estaban sujetos a este impuesto. ^[2] Más tarde, Nerva introdujo reformas que aliviaron algunas de las cargas del impuesto, pero no lo abolieron por completo. ^[2]

El conocimiento moderno del fiscus Judaicus se encuentra en cuatro fuentes principales : ^[3]

• Un pasaje de La guerra judía de Josefo
• Un pasaje de Los doce Césares de Suetonio
• Un pasaje de la Historia romana de Dion Casio
• Setenta y un recibos de impuestos egipcios romanos

Parte de una serie sobre
Impuestos
Un aspecto de la política fiscal
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Trade Custom Duty Tariff Import Export Tariff war Free trade Free-trade zone Trade agreement ATA Carnet
Research Academic Mihir A. Desai Dhammika Dharmapala James R. Hines Jr. Ronen Palan Joel Slemrod Gabriel Zucman Advocacy groups Institute on Taxation and Economic Policy (ITEP) Oxfam (UK) Tax Foundation (US) Tax Justice Network (TJN) Tax Policy Center (US)
Religious Church tax Eight per thousand Teind Tithe Fiscus Judaicus Leibzoll Temple tax Tolerance tax Jizya Kharaj Khums Nisab Zakat
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El impuesto fue impuesto inicialmente por el emperador romano Vespasiano como una de las medidas contra los judíos como resultado de la Primera Guerra Romano-Judía , o primera revuelta judía del 66-73 d. C. ^{[ cita requerida ]} El impuesto se impuso a todos los judíos en todo el imperio, no solo a los que participaron en la revuelta contra Roma. El impuesto se impuso después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d. C. en lugar del impuesto (o diezmo ) pagadero por los judíos para el mantenimiento del Templo. La cantidad recaudada era de dos denarios , equivalente a la mitad de un siclo que los judíos observantes habían pagado previamente para el mantenimiento del Templo de Jerusalén. ^{[ cita requerida ]} El impuesto debía ir en cambio al Templo de Júpiter Capitolino , el principal centro de la antigua religión romana . El fiscus Iudaicus era una humillación para los judíos. ^{[ 4 ] En Roma, un} procurador especial conocido como procurator ad capitularia Iudaeorum era responsable de la recaudación del impuesto. ^[5] Sólo estaban exentos de pagarlo aquellos que habían abandonado el judaísmo.

Mientras que el impuesto pagado por el Templo de Jerusalén era pagadero únicamente por hombres adultos de entre 20 y 50 años, el fiscus Iudaicus se imponía a todos los judíos, incluidas las mujeres, los niños y los ancianos ^[6] —e incluso los esclavos judíos. ^[7] En Egipto , la evidencia documental (en forma de recibos) confirma el pago del impuesto por parte de mujeres y niños. La persona de mayor edad conocida a partir de estos recibos que pagó el fiscus Iudaicus era una mujer de 61 años, lo que llevó a Sherman LeRoy Wallace a conjeturar que el impuesto se recaudaba solo hasta la edad de 62 años, al igual que el impuesto de capitación romano regular que pagaban los individuos en todo el Imperio. ^[8]

El impuesto se mantuvo incluso después de terminada la reconstrucción del templo Capitolino para su mantenimiento.

Domiciano , que gobernó entre el 81 y el 96 d. C., amplió el fiscus Iudaicus para incluir no solo a los judíos de nacimiento y a los conversos al judaísmo , sino también a aquellos que ocultaban el hecho de que eran judíos o observaban las costumbres judías. Suetonio relata que cuando era joven, un anciano de 90 años fue examinado para ver si estaba circuncidado , lo que demuestra que durante este período el impuesto se aplicaba incluso a los mayores de 62 años. ^[5] Louis Feldman sostiene que el aumento de la dureza fue causado por el éxito del proselitismo judío (y posiblemente cristiano ) . ^[9]

Domiciano aplicó el impuesto incluso a aquellos que simplemente " vivían como judíos ": ^[10]

Además de otros impuestos, el impuesto a los judíos [Un impuesto de dos dracmas por cabeza, impuesto por Vespasiano; ver Josefo, Bell. Jud. 7.218] se recaudaba con el máximo rigor, y se perseguía a quienes, sin reconocer públicamente esa fe, vivían sin embargo como judíos, así como a quienes ocultaban su origen y no pagaban el tributo impuesto a su pueblo [Estos pueden haber sido cristianos, a quienes los romanos comúnmente asumían como judíos]. Recuerdo haber estado presente en mi juventud cuando la persona de un hombre de noventa años fue examinada ante el procurador y un tribunal muy concurrido, para ver si estaba circuncidado. [ c. 90]

La decisión de Domiciano abrió la puerta a la posibilidad de chantaje en Roma y en toda Italia . Las acusaciones de seguir el judaísmo eran fáciles de hacer, pero difíciles de refutar, sobre todo porque las prácticas de ciertas sectas filosóficas se parecían a algunas costumbres judías. Como resultado, muchas personas optaron por llegar a un acuerdo con los acusadores fuera de los tribunales en lugar de arriesgarse a las incertidumbres de las audiencias judiciales, lo que en realidad alentó a los chantajistas. ^[11] Tito Flavio Clemente fue condenado a muerte por "vivir una vida judía" o "desviarse hacia las costumbres judías" en el año 95 d. C., lo que bien pudo haber estado relacionado con la administración del fiscus Judaicus bajo Domiciano. ^[12]

El fiscus Iudaicus se impuso originalmente a los judíos. En aquella época, es probable que ni los romanos ni los cristianos consideraran que su religión estuviera separada del judaísmo. En todo caso, se habrían considerado una secta judía . ^[13] Por lo tanto, los cristianos judíos y no judíos estarían sujetos al impuesto, sostiene Marius Heemstra. ^[3]

Sin embargo, en el año 96 d. C., el sucesor de Domiciano, Nerva, reformó la administración del fiscus Iudaicus y redefinió el judaísmo como religión, profundizando la distinción entre judaísmo y cristianismo. ^{[3] [14]} Esto allanó el camino para la persecución romana de los cristianos que comenzó unos años más tarde y continuó hasta el Edicto de Milán en el año 313 d. C. ^{[3] [2]} Las monedas de Nerva llevan la leyenda fisci Iudaici calumnia sublata ^[15] "abolición de la persecución maliciosa en relación con el impuesto judío", ^[16] en referencia a su reforma de las duras políticas de Domiciano . ^[17]

No está claro cuándo se abolió exactamente el fiscus Iudaicus . La evidencia documental confirma la recaudación del impuesto a mediados del siglo II , y las fuentes literarias indican que el impuesto todavía existía a principios del siglo III . ^[18] No se sabe cuándo se abolió formalmente el impuesto. Algunos historiadores atribuyen su abolición al emperador Juliano en aproximadamente 361 o 362. ^{[5] [19]}

El impuesto fue restablecido en la Edad Media en 1342 bajo el nombre de Opferpfennig ['centavo de sacrificio'] por los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico . El impuesto Opferpfennig (originalmente Guldenpfennig ) fue introducido en 1342 por el emperador Luis IV de Baviera , quien ordenó a todos los judíos mayores de 12 años y que poseyeran 20 gulden que pagaran un gulden anualmente para protección. La práctica se justificó con el argumento de que el emperador, como sucesor legal de los emperadores romanos, era el destinatario legítimo del impuesto del Templo que los judíos pagaban a los romanos después de la destrucción del Segundo Templo . El Opferpfennig se recaudaba el día de Navidad .

El emperador Carlos IV ordenó más tarde que los ingresos del impuesto Opferpfennig se entregaran al arzobispo de Tréveris . Este impuesto fue reemplazado en algunos lugares por un impuesto comunal general. ^[20]

• Impuesto de capitación judío
• Yizya
• Leibzoll
• Preservación del medio ambiente
• Impuesto del rabino
• Sicario
• Impuesto de tolerancia

• Edwards, Douglas R. (1996). Religión y poder: paganos, judíos y cristianos en el Oriente griego . Oxford University Press. ISBN 0-19-508263-X 
• Feldman, Louis H. (1993). Judíos y gentiles en el mundo antiguo: actitudes e interacciones desde Alejandro hasta Justiniano . Princeton University Press. ISBN 0-691-07416-X 
• Radin, Max (1915). Los judíos entre los griegos y los romanos . Filadelfia: Jewish Publication Society of America
• Schäfer, Peter (1998). Judeofobia: actitudes hacia los judíos en el mundo antiguo . Harvard University Press. ISBN 0-674-48778-8 
• Stern, Menachem (1997). "Fiscus Judaicus". Encyclopaedia Judaica (edición en CD-ROM, versión 1.0). Ed. Cecil Roth . Editorial Keter. ISBN 965-07-0665-8 
• O'Quin, Chris (2009). "El Fiscus Judaicus".
• Heemstra, Marius (2010). "[1]". El Fiscus Judaicus y la separación de caminos . Tubinga: Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-150383-2 
• Goodman, Martin (2007). Judaísmo en el mundo romano: ensayos recopilados. BRILL. ISBN 978-90-04-15309-7.

• Enciclopedia judía: Fiscus Judaicus
• Livius.org: Fiscus Judaicus
• "La 'Nueva Cleopatra' y el impuesto judío" Sociedad de Arqueología Bíblica
• Austin Simmons, El cifrado del ataúd de los Franks (PDF) El fiscus Judaicus está representado en la parte posterior del ataúd de los Franks .