Senusia
Orden mística sufí libia en el Islam sunita
Sanussi,
el mejor vendedor
País
Lugar de origenLibia
FundadorMuhammad ibn Ali al-Sanusi
Cabeza actual
Gobernante finalIdris de Libia
Títulos
Declaración1969: Derrocado por el golpe de Estado del 1 de septiembre de Muammar Gaddafi
Parte de una serie sobre el Islam
y el sufismo
Tumba de Abdul Qadir Gilani , Bagdad, Irak
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Mapa que muestra el imperio de la orden Senussi en 1297 Hijri, 1880 Gregoriano

Los Senusiyya , Senussi o Sanusi ( árabe : السنوسية , romanizado :  as-Sanūssiyya ) son una orden y clan político-religioso musulmán sufí en Libia y regiones circundantes fundada en La Meca en 1837 por el Gran Sanussi ( árabe : السنوسي الكبير as-Sanūssiyy al -Kabīr ), el argelino Muhammad ibn Ali al-Sanusi .

Durante la Primera Guerra Mundial , los Senussi lucharon contra Italia y Gran Bretaña . Durante la Segunda Guerra Mundial , los Senussi brindaron apoyo al Octavo Ejército británico en el norte de África contra las fuerzas nazis y fascistas italianas . El nieto del Gran Senussi se convirtió en el rey Idris I de Libia en 1951. La revolución libia de 1969 liderada por Muammar Gaddafi lo derrocó, poniendo fin a la monarquía libia . El movimiento se mantuvo activo a pesar de la persecución sostenida por parte del gobierno de Gaddafi. El espíritu y el legado de los Senussi continúan siendo prominentes en la Libia actual, principalmente en Cirenaica .

Historia

Comienzos: 1787–1859

El estandarte tradicional senussi, utilizado posteriormente como inspiración para la bandera de Cirenaica y finalmente incorporado a la bandera de Libia.

Históricamente, la orden Senussi ha estado cerrada a los europeos y a los extranjeros, lo que ha provocado que los informes sobre sus creencias y prácticas varíen enormemente. Aunque es posible obtener cierta información sobre la vida de los jeques Senussi [1], es difícil obtener más detalles.

Las fortalezas y el ejército de la hermandad religiosa de Muhammad ibn Ali al-Sanusi , 1883

Muhammad ibn Ali al-Sanusi (1787–1859), el fundador de la orden, [1] nació en Argelia cerca de Mostaganem y fue llamado al-Senussi en honor a un venerado maestro musulmán. [1] Era miembro de la tribu Awlad Sidi Abdalla y era un Sharif .

Además de las ciencias islámicas , al-Senussi aprendió ciencias y caballería durante su educación. Estudió en la Universidad de al-Qarawiyyin en Fez , luego viajó al Sahara, predicando una reforma purificadora de la fe en Túnez y Trípoli, ganando muchos adeptos, y luego se mudó a El Cairo [1] para estudiar en la Universidad de Al-Azhar en 1824.

Al-Senussi criticó al gobierno de Muhammad Ali en Egipto . El piadoso erudito criticó con firmeza a los Ulama egipcios , por lo que no es de extrañar que estos se opusieran a él. [1] Dejó Egipto para ir a La Meca , donde pasó 15 años como estudiante y profesor hasta 1843. [2]

Senussi fue a La Meca, donde se unió a Ahmad ibn Idris al-Qadiri, el líder de Qadiriyya , una reconocida fraternidad religiosa. Además, Senussi adquirió varias de sus ideas durante su educación entre 1825 y 1827/28. [3] A la muerte de ibn Idris, Senussi se convirtió en jefe de una de las dos ramas en las que se dividió Qadiriyya, y en 1835 fundó su primer monasterio o Zawiya , en Abu Qubays , cerca de La Meca. [1] Después de ser obligado a partir por los wahabíes , [4] regresó a Libia en 1843, donde en las montañas cerca de Sidi Rafaa' ( Bayda ) construyó el "Monasterio Blanco" de Zawiya Bayda . [1] Allí fue apoyado por las tribus locales y el sultán de Wadai y sus conexiones se extendieron por todo el Magreb .

Los Grandes Senussi no toleraban el fanatismo y prohibían el uso de estimulantes , así como la pobreza voluntaria. Los miembros de la Logia debían comer y vestirse dentro de los límites del fiqh y, en lugar de depender de la caridad, debían ganarse la vida mediante el trabajo.

Los beduinos no habían mostrado ningún interés por las prácticas extáticas de los sufíes, que estaban ganando adeptos en las ciudades, pero se sintieron atraídos en gran número por los senussi. La relativa austeridad del mensaje senussi se adaptaba particularmente al carácter de los beduinos de Cirenaica. [5]

En 1855, Senussi se alejó de la vigilancia otomana directa hacia Jaghbub , un pequeño oasis a unas 30 millas al noroeste de Siwa . [1] Murió en 1860, dejando dos hijos, Mahommed Sherif (1844-1895) y Mohammed al-Mahdi, quien lo sucedió.

Evolución desde 1859

Muhammad al-Mahdi ibn Muhammad al-Senussi (1845 – 30 de mayo de 1902) tenía catorce años cuando murió su padre, tras lo cual quedó bajo el cuidado de los amigos de su padre, Amran, Rifi y otros. [1] A los 18 años, dejó su cuidado y se mudó a Fez para profundizar su conocimiento del Corán y el sufismo. [6]

Los sucesores del sultán de Abu Qubays , los sultanes Ali (1858-1874) y Yusef (1874-1898), continuaron apoyando a los senussi. Bajo el reinado de al-Mahdi, las zawiyas de la orden se extendieron a Fez, Damasco , Estambul y la India . [1] En el Hiyaz , los miembros de la orden eran numerosos. En la mayoría de estos países, los senussi no ejercían más poder político que otras fraternidades musulmanas, pero en el Sahara oriental y el Sudán central, las cosas eran diferentes. [1] Muhammed al-Mahdi tenía la autoridad de un soberano en un vasto pero casi vacío desierto. La cadena de oasis que conducía desde Siwa a Kufra y Borkou eran cultivados por los senussi, y se fomentaba el comercio con Trípoli y Bengasi. [1]

Senussi va a luchar contra los británicos en Egipto (c.1915)

Aunque su padre lo llamó "al-Mahdi", Mahoma nunca afirmó ser el verdadero Mahdi . Sin embargo, algunos de sus seguidores lo consideraban así. [1] Cuando Muhammad Ahmad se autoproclamó Mahdi en 1881, Muhammad Idris decidió no tener nada que ver con él. [1] Aunque Muhammad Ahmed le escribió dos veces pidiéndole que se convirtiera en uno de sus cuatro grandes califas, no recibió respuesta. [1]

En 1890, las fuerzas Ansar de Muhammad Ahmad al-Mahdi que avanzaban desde Darfur fueron detenidas en la frontera del Imperio Wadai , y el Sultán Yusuf se mostró firme en su adhesión a las enseñanzas Senussi. [1]

La creciente fama de Muhammad al-Mahdi inquietó al régimen otomano y atrajo una atención no deseada. En la mayor parte de Trípoli y Bengasi su autoridad era mayor que la de los gobernadores otomanos. [1] En 1889, el jeque recibió la visita del pachá de Bengasi en Jaghbub acompañado de tropas otomanas. [1] Este acontecimiento mostró al jeque la posibilidad de peligro y lo llevó a trasladar su cuartel general a Jof, en los oasis de Kufra, en 1894, un lugar lo suficientemente remoto como para protegerlo de un ataque repentino. [1] Sin embargo, el sultán otomano Abdulhamid II envió a su ayudante de campo Azmzade Sadik El Mueyyed a reunirse con el jeque Mohammed al-Mahdi al Senussi dos veces, una a Jaghbub en 1886 y otra a Kufra en 1895. Azmzade Sadik El Mueyyed publicó sus diarios sobre estas visitas en su libro titulado Viaje al Gran Sahara de África en 1897.

Los senussi tenían contactos somalíes en Berbera y siempre intentaron reunir a los somalíes para que se unieran a su movimiento junto con sus rivales, los mahdistas . El sultán Nur Ahmed Aman de Habr Yunis , un jeque erudito, recibía regularmente a emisarios senussi y los alojaba. El sultán Nur seguiría desempeñando un papel fundamental en el posterior Movimiento Derviche Somalí que comenzó en 1899. [7]

Para entonces, había surgido un nuevo peligro para los territorios senussi proveniente del imperio colonial francés , que avanzaba desde el Congo francés hacia las fronteras occidental y meridional del Imperio Wadai. [1] Los senussi les impidieron avanzar al norte de Chad .

Liderazgo de Ahmed Sharif as-Senussi

Omar Mukhtar se convirtió en el jefe más confiable bajo Sayyid Ahmad Sharif
Idris de Libia (Sidi Muhammad Idris al-Mahdi al-Senussi), rey 1951-1969

En 1902, Muhammad Idris murió y fue sucedido por su sobrino, Ahmed Sharif as-Senussi , pero sus seguidores en los desiertos fronterizos con Egipto sostuvieron durante años que Muhammad no estaba muerto. [1] El nuevo jefe de los Senussi mantuvo las relaciones amistosas de sus predecesores con el sultán Dud Murra de Wadai , [1] gobernando la orden como regente de su joven primo, Muhammad Idris II, el futuro rey Idris de Libia , quien firmó el Tratado de Acroma de 1917 que cedió el control de Libia del Reino de Italia [8] y más tarde fue reconocido por ellos como Emir de Cirenaica [9] el 25 de octubre de 1920.

Los senussi, alentados por los imperios alemán y otomano, desempeñaron un papel menor en la Primera Guerra Mundial , durante la campaña Senussi , utilizando la guerra de guerrillas contra la colonización italiana de Libia y los británicos en Egipto desde noviembre de 1915 hasta febrero de 1917, liderados por Sayyid Ahmad, y en Sudán desde marzo hasta diciembre de 1916, liderados por Ali Dinar, el sultán de Darfur. [10] [11] En 1916, los británicos enviaron una fuerza expedicionaria contra ellos conocida como la Campaña Senussi dirigida por el mayor general William Peyton . [12] Según Wavell y McGuirk, la Fuerza Occidental fue dirigida primero por el general Wallace y luego por el general Hodgson. [13] [14]

Italia arrebató Libia a los otomanos en la guerra ítalo-turca de 1911. En 1922, el líder fascista italiano Benito Mussolini lanzó su infame Riconquista de Libia (el Imperio Romano había realizado la conquista original 2000 años antes). Los senussi lideraron la resistencia y los italianos cerraron las khanqahs senussi, arrestaron a los jeques y confiscaron mezquitas y sus tierras. La resistencia senussi estaba liderada por Omar Mukhtar, quien utilizó su conocimiento de la guerra en el desierto y las tácticas de guerrilla para resistir la colonización italiana. Después de su muerte, la resistencia senussi se desvaneció y se vieron obligados a renunciar a sus tierras a cambio de una compensación. [15] En general, los libios lucharon contra los italianos hasta 1943, y entre 250.000 y 300.000 de ellos murieron en el proceso. [16]

Idris de Libia

Desde 1917 hasta su muerte, en 1933, el liderazgo de Ahmed Sharif as-Senussi fue principalmente nominal. Idris de Libia , nieto de Muhammad ibn Ali al-Sanusi , el Gran Senussi, reemplazó a Ahmed como líder efectivo de la Orden en 1917 y pasó a desempeñar un papel clave como el líder Senussi que unió a las tribus libias en una nación libia unificada. [17]

Idris estableció una alianza tácita con los británicos, que condujo a dos acuerdos con los gobernantes italianos, uno de los cuales puso la mayor parte del interior de Cirenaica bajo el control de facto de los senussis. [18] El Acuerdo de al-Rajma resultante, consolidado a través de nuevas negociaciones con los italianos, le valió a Idris el título de Emir de Cirenaica, aunque poco después surgieron nuevas tensiones que comprometieron ese delicado equilibrio. [19]

Pronto Cirenaica se convirtió en el bastión de la resistencia libia y senussi contra los gobernantes italianos. En 1922, Idris se exilió en Egipto, mientras la respuesta italiana a la resistencia libia se volvía cada vez más violenta. [19]

En 1931, Idris se casó con su prima hermana Fatimah el-Sharif, hija de su predecesor Ahmed Sharif as-Senussi.

Durante la Segunda Guerra Mundial , los grupos senussi liderados por Idris se aliaron formalmente con el Octavo Ejército británico en el norte de África contra las fuerzas alemanas e italianas. En última instancia, los senussi demostraron ser decisivos en la derrota británica de Italia y Alemania en el norte de África en 1943. [20] Mientras los senussi lideraban la resistencia, los italianos cerraron las khanqahs senussi, arrestaron a los jeques y confiscaron mezquitas y sus tierras. Los libios lucharon contra los italianos hasta 1943 , y unos 250.000 de ellos murieron en el proceso.

Como señaló el historiador Ali Abdullah Ahmida, la orden Senussi fue capaz de trascender la "identificación étnica y tribal local", y por lo tanto tuvo una influencia unificadora sobre los libios que luchaban contra los ocupantes italianos. Un conocido héroe de la resistencia libia y aliado de Idris, Omar Mukhtar , fue un miembro destacado de la orden Senussi y un maestro sufí a quien los italianos ejecutaron en 1931. [21]

Tras el fin de la guerra en 1945, las potencias occidentales presionaron para que Idris, todavía líder de la orden Senussi, fuera el líder de una nueva Libia unificada. Cuando el país logró la independencia bajo la égida de las Naciones Unidas en 1951, Idris se convirtió en su rey y Fátima en su reina consorte. [22]

Aunque fue decisivo para su ascenso al poder, según el erudito islámico Mohammed Ayoob, Idris utilizó el Islam "como escudo para contrarrestar las presiones generadas por los círculos más progresistas del norte de África, especialmente de Egipto". [22]

La resistencia al gobierno de Idris comenzó a construirse en 1965 debido a una combinación de factores: el descubrimiento de petróleo en la región, la corrupción y la ineptitud del gobierno y el nacionalismo árabe. [23] El 1 de septiembre de 1969, un golpe militar encabezado por Muammar Gaddafi marcó el fin del reinado de Idris. El rey fue derrocado mientras recibía tratamiento médico en Turquía. Desde allí huyó a Grecia y luego a Egipto, donde murió en el exilio en 1983. Mientras tanto, se proclamó una república e Idris fue condenado a muerte en ausencia en noviembre de 1971 por el Tribunal Popular Libio. [24]

En agosto de 1969, Idris emitió una carta de abdicación en la que designaba a su sobrino Hassan as-Senussi como su sucesor. La carta debía entrar en vigor el 2 de septiembre, pero el golpe de Estado precedió a la abdicación formal de Idris. [25] El sobrino del rey Idris y príncipe heredero Hasan as-Senussi, que había sido designado regente cuando Idris abandonó Libia para recibir tratamiento médico en 1969, se convirtió en el sucesor del liderazgo de la orden Senussi. [26]

Muchos libios siguen considerando a Idris con gran afecto y se refieren a él como el "rey sufí". En mayo de 2013, Idris y Omar Mukhtar fueron homenajeados por su papel como líderes senussi y actores clave en la independencia de Libia en una celebración del 50º aniversario de la fundación de la Unión Africana en Addis Abeba. [27]

Evolución desde 1969

Gadafi prohibió la orden Senussi, obligó a los círculos Senussi a pasar a la clandestinidad y persiguió sistemáticamente a figuras prominentes de la orden, en un esfuerzo por eliminar los símbolos sufíes y silenciar las voces de la tradición Senussi de la vida pública de Libia. [28] Las restantes tribus Senussi fueron severamente restringidas en sus acciones por el gobierno revolucionario, que también nombró un supervisor para sus propiedades. [29]

Irónicamente, Omar Mukhtar se convirtió en una de las figuras más inspiradoras de Gadafi, cuyos discursos citó con frecuencia y cuya imagen exhibió a menudo en ocasiones oficiales. [30] En 1984, la distinguida Universidad Senussi de Libia fue cerrada por orden de Gadafi, aunque académicos internacionales continuaron visitando el país hasta el comienzo de la guerra civil para estudiar la historia y el legado de los senussi. [28] [31] De hecho, se registraron pruebas de la presencia y el activismo de los senussi a lo largo de la década de 1980. [29] En la década de 1990, surgió una resistencia vocal contra Gadafi entre las antiguas tribus senussi en Cirenaica, que Gadafi sofocó violentamente con sus tropas. En 1992, murió el príncipe heredero Hasan as-Senussi. El liderazgo de la orden senussi pasó a su segundo hijo, Mohammed el Senussi, a quien Hasan había designado como su sucesor al trono de Libia. [32]

El sistema Zawiya

El sistema Zawiya y su influencia. Aunque el sistema Zawiya era principalmente religioso, en otros estados el sistema Zawiya en Senussi se desarrolló como un sistema económico, educativo y militar que enseñaba tácticas, habilidades de combate, uso de mosquetes, árabe , economía y algunos tipos de trabajo, y el sistema Zawiya también se oponía a alguna forma de colonialismo al hacer que el jeque (líder de Zawiya) y su consejo de la Shura fueran trasladados desde Libia con su familia, que a veces llegaba a cien, a aquellas regiones bajo control de Senussi. Este sistema se mantuvo incluso hasta el período del Reino de Libia , hasta que fue terminado por Gadafi . [33] [ verificación requerida ]

La relevancia perdurable de la Orden Senussi

La herencia y el espíritu sufí siguen siendo importantes hoy en día, y su sentimiento y sus símbolos han inspirado a muchos durante la revolución libia de 2011. La imagen de Omar Mukhtar y su cita popular "Ganamos o morimos" resonaron en Trípoli y en el país cuando los libios se alzaron para derrocar a Gadafi. [21] En julio de 2011, el colaborador de The Globe and Mail, Graeme Smith, informó que una de las brigadas anti-Gadafi adoptó el nombre de "Brigada Omar Mukhtar". [34]

Stephen Schwarz, director ejecutivo del Centro para el Pluralismo Islámico , reflexionó sobre la "base sufí" de la revolución de Libia en su artículo de agosto de 2011 para el Huffington Post. [35] Schwarz observó que Libia seguía siendo "uno de los centros distinguidos de un sufismo opuesto tanto a la aceptación incondicional de la ley islámica como al absolutismo escriturario, y dedicado a la libertad y el progreso". Escribió: "Con la caída de la dictadura, ahora será necesario analizar si el pasado sufí de Libia puede influir positivamente en su futuro y de qué manera". [35]

En agosto de 2012, extremistas salafistas de línea dura atacaron y destruyeron el santuario de al-Shaab al-Dahmani, un santo sufí, en Trípoli. [36] Las tumbas de los eruditos sufíes también fueron blanco sistemático de los extremistas.

Los continuos ataques fueron denunciados constantemente por los eruditos sufíes así como por la Liga de Ulemas Libios , un grupo de destacados eruditos religiosos libios, llamando a la población a proteger los sitios religiosos e históricos por la fuerza e instando a las autoridades a intervenir para evitar nuevas escaladas de violencia y nuevos ataques de los grupos salafistas. [37]

Jefes de la Orden Senussi

El estandarte real de Idris de Libia

Árbol genealógico de la familia Senussi

Ali ibn Abi Talib
Hasan ibn Ali
Hasan ibn Hasan
Abdullah bin Hasan
Idris bin Abdullah
Muhammad ibn Ali as-Senussi
Muhammad
as-Sharif
as-Senussi
Muhammad al-Mahdi
bin Muhammad
as-Senussi
Ahmed
as-Sharif
as-Senussi		Muhammad
al-Abid
as-Senussi
Muhammad
al-Reda		Idris I
de Libia		Fátima
as-Sharif		Az-Zubayr
bin Ahmad
as-Sharif		Abdullah bin
Muhammad al-
Abid as-Senussi
Hasan
as-Senussi		Ahmed
as-Senussi
(miembro
del CNT )		Idris bin
Abdullah
as-Senussi
(demandante)
Mohammed
as-Senussi
Muhammad Younis as-Senussi
Ibn Yunis

Véase también

Notas

  1. ^ abcdefghijklmnopqrstu v Cana, Frank Richardson (1911). "Senussi"  . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 24 (11.ª ed.). Cambridge University Press. págs. 649–651.
  2. ^ "El movimiento Sanusi en Libia". Islamweb.net . 16 de mayo de 2002. Archivado desde el original el 19 de julio de 2021.
  3. ^ Triaud, JL (2012). Enciclopedia del Islam (2.ª ed.). Brill. pp. 22-23.
  4. ^ Moughrabi, Fouad. "Genocidio en Libia: Shar, una historia colonial oculta". Arab Studies Quarterly, vol. 43, núm. 4, otoño de 2021, págs. 371+. Gale Academic OneFile, link.gale.com/apps/doc/A697861284/AONE?u=tall85761&sid=googleScholar&xid=8b3f077a
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  6. ^ Enciclopedia del Islam
  7. ^ Bajo la bandera: relatos de la costa somalí de Walsh y Langton Prendergast, págs. 259
  8. ^ A. Del Boca, "Gli Italiani in Libia - Tripoli Bel Suol d'Amore" Mondadori 1993, págs. 334–341
  9. ^ A. Del Boca, "Gli Italiani in Libia - Tripoli Bel Suol d'Amore" Mondadori 1993, p. 415
  10. ^ Mariscal de campo Earl Wavell, The Palestine Campaigns 3.ª edición, decimotercera impresión; Serie: A Short History of the British Army 4.ª edición, por el mayor EW Sheppard (Londres: Constable & Co., 1968), págs. 35-6
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  13. ^ Wavell págs. 37–8.
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  33. ^ "تحميل الكتب وقراءتها مجانا - فولة بوك".
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  36. ^ "Santuarios musulmanes atacados en Libia". BBC News . 2012-08-25 . Consultado el 2017-10-05 .
  37. ^ Heneghan, Tom (29 de agosto de 2012). «La UNESCO insta a poner fin a los ataques contra las mezquitas y tumbas sufíes en Libia». Chicago Tribune . Reuters. Archivado desde el original el 4 de septiembre de 2012.

Fuentes

  • Azmzade Sadik El Mueyyed, Viaje al Gran Sahara de África (1897), republicado en Azmzade, Gokkent, Senusi et al. en Viaje al Gran Sahara de África y a través del tiempo (2021)
  • EE Evans-Pritchard, Los Sanusi de Cirenaica (1949, repr. 1963)
  • NA Ziadeh, Sanusiyah (1958, repr. 1983).
  • Bianci, Steven, '' Libia: cuestiones actuales y antecedentes históricos Nueva York: Nova Science Publishers, INC, 2003
  • L. Rinn, Marabouts et Khouan, un buen relato histórico hasta el año 1884
  • O. Depont y X. Coppolani, Les Confréries religieuses musulmanes (Argel, 1897)
  • Si Mohammed el Hechaish, Chez les Senoussia et les Touareg , en "L'Expansion col. française" de 1900 y en la "Revue de Paris" de 1901. Se trata de traducciones del árabe de un mahometano culto que visitó los principales centros senusitas. Una nota necrológica de Senussi el Mahdi escrita por el mismo autor apareció en el periódico árabe El Hadira de Túnez, el 2 de septiembre de 1902; una condensación de este artículo aparece en el "Bull. du Com. de l'Afriue française" de 1902; "Les Senoussia", una contribución anónima al suplemento de abril del mismo volumen, es un resumen juicioso de los acontecimientos, al que se añade una breve bibliografía; el capitán Julien, en "Le Dar Ouadai", publicado en el mismo Boletín (vol. de 1904), traza la conexión entre Wadai y los senusitas.
  • LG Binger, en Le Péril de l'Islam en el volumen del Boletín de 1906 , analiza la posición y las perspectivas de los senusitas y otras sectas islámicas en el norte de África. Von Grunau, en "Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkunde" de 1899, relata su visita a Siwa .
  • MGE Bowman–Manifold, Un resumen de las campañas de Egipto y Palestina, 1914 a 1918, 2.ª edición (Chatham: The Institution of Royal Engineers, W. & J. Mackay & Co Ltd, 1923)
  • Russell McGuirk La pequeña guerra de los Sanusi: la asombrosa historia de un conflicto olvidado en el desierto occidental, 1915-1917 (Londres, Arabian Publishing: 2007)
  • Mariscal de campo Earl Wavell, The Palestine Campaigns, 3.ª edición, decimotercera impresión; Serie: A Short History of the British Army, 4.ª edición, por el mayor EW Sheppard (Londres: Constable & Co., 1968)
  • Sir FR Wingate, en Mahdiism and the Egyptian Sudan (Londres, 1891) narra los esfuerzos realizados por el Mahdi Mahommed Ahmed para obtener el apoyo de los Senussi.
  • Sir W. Wallace, en su informe a la Oficina Colonial para el Norte de Nigeria correspondiente a 1906-1907, aborda el problema del senusismo en ese país.
  • H. Duveyrier, La Confrérie musulmane de Sidi Mohammed ben Ali es Senoûssi (París, 1884), libro que contiene mucha exageración.
  • A. Silva White, From Sphinx to Oracle (Londres, 1898), que, aunque repite las opiniones extremas de Duveyrier, contiene información útil.
  • Medios relacionados con la dinastía Senussi en Wikimedia Commons
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