Severo de Antioquía
Santo y 37º Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía

Smo.

Severo el Grande

Corona de Siria
Patriarca de Antioquía y de todo Oriente
IglesiaIglesia Ortodoxa Siria
Instalado16 de noviembre de 512
Término finalizado5 de febrero de 538
PredecesorFlavio II de Antioquía
SucesorSergio de Tella
Datos personales
NacidoC. 459/465
Sozopolis , Imperio Romano de Oriente
(actual Uluborlu , Isparta , Turquía )
Fallecido5 de febrero de 538
Xois , Imperio romano de Oriente
(actual Sakha , Egipto )
EnterradoMonasterio de Zogag
Nacionalidadromano
DenominaciónOrtodoxia oriental
Santidad
Día de fiesta8 de febrero (Iglesia copta), [1] 29 de septiembre (Iglesia siríaca ortodoxa) [2]
Venerado enIglesias ortodoxas orientales
Parte de una serie sobre
Ortodoxia oriental
Iglesias ortodoxas orientales
Iglesias independientes
Iglesias autónomas
Historia y teología
  • Concilios Ecuménicos:
  • Teología:
Liturgia y prácticas
  • Anáfora y Ritos:
  • Calendarios:
  • Biblia:
  • Cruz:
Cifras importantes
Related topics
Links and resources
icon Christianity portal

Severo el Grande de Antioquía ( griego : Σεβῆρος ; siríaco : solving Tagha d' Suryoye ; árabe​​​ ​​​ : تاج السوريان , romanizado :  Taj al-Suriyan ), fue el patriarca de Antioquía y jefe de la Iglesia Ortodoxa Siria , desde 512 hasta su muerte en 538. Es venerado como santo en la Iglesia Ortodoxa Oriental , y su día festivo. es el 8 de febrero .

Biografía

Vida temprana y educación

Severo nació en la ciudad de Sozópolis en Pisidia en c. 459, [6] o c. 465, [7] en una familia cristiana adinerada, sin embargo, fuentes miafisitas posteriores afirmarían que sus padres eran paganos . [8] Su padre era senador en la ciudad, [9] y su abuelo paterno, [6] también llamado Severo, [10] era el obispo de Sozópolis y había asistido al Concilio de Éfeso en 431. [9] Según la hagiografía de Severo, recibió el nombre de su abuelo paterno ya que había recibido una visión en la que se le dijo: "el niño que es para tu hijo fortalecerá la ortodoxia , y su nombre será como tu nombre". [10]

Tras la muerte de su padre, [9] en 485, Severo viajó a Alejandría, en Egipto, para estudiar gramática, retórica [11] y filosofía [8] , tanto en griego como en latín. [12] En Alejandría, conoció a Zacarías de Mitilene , compañero de estudios y amigo, que le convenció de leer las obras de Gregorio de Nacianzo y Basilio de Cesarea , en particular su correspondencia con Libanio . Según Zacarías, mientras estudiaban en Alejandría , él y Severo descubrieron y destruyeron un tesoro de ídolos paganos en la vecina ciudad de Menouthis . [9]

En el otoño de 486, [9] Severo viajó a Berytus en Fenicia y estudió derecho y filosofía en la escuela de leyes , [12] donde más tarde se le unió Zacarías en 487. [9] En Berytus, Severo y Zacarías lideraron la expulsión de nigromantes y encantadores de la ciudad, y Severo comenzó a dedicar su tiempo libre a estudiar las obras de los Padres de la Iglesia . En este momento, se unió a un grupo de estudiantes dirigidos por un tal Evagrio que rezaban juntos en la Iglesia de la Resurrección todas las noches. Severo fue convencido de ser bautizado, ya que aún no se había sometido al bautismo debido a la costumbre de Pisidia en la que los hombres no podían ser bautizados hasta que tuvieran barba. [9] En 488, [8] fue bautizado en la Iglesia de San Leoncio en Trípolis con Evagrio como su padrino. [9]

Vida monjil

Severo adoptó posteriormente una vida ascética en la que rechazó el baño y adoptó el ayuno. Inicialmente tenía la intención de regresar a Pisidia y ejercer la abogacía, sin embargo, después de una peregrinación a la Iglesia de San Leoncio en Trípoli, la cabeza de Juan el Bautista en Emesa , y Jerusalén , decidió unirse a Evagrio y convertirse en monje. [9] Severo entró en el monasterio de Pedro el Ibérico cerca de Maiuma en Palestina , un centro prominente del no calcedonianismo , y permaneció allí durante varios años. [13] Más tarde se unió a una hermandad monástica en el desierto cerca de Eleutheropolis bajo el archimandrita Mamas. [14] Severo practicó el ascetismo en el desierto hasta c. 500, [13] momento en el que enfermó y fue convencido de recuperarse en el Monasterio de San Romano en Maiuma , [15] donde fue ordenado sacerdote por Epifanio, obispo de Magydus . [13] En Maiuma, Severo recibió su herencia de sus padres; compartió la propiedad con sus hermanos, donó la mayor parte de su parte a los pobres, [15] y construyó un monasterio. [12]

En un paseo fuera de la ciudad, Severo se encontró con un ermitaño que salió de su cueva para gritar: "Bienvenido a ti Severo, maestro de la ortodoxia y patriarca de Antioquía", a pesar de que nunca conoció a Severo, el ermitaño profetizó así la ascensión de Severo al trono patriarcal. [10] Permaneció en su monasterio hasta 507/508, momento en el que Nefalio, un monje calcedonio , llegó a Maiuma y predicó contra Severo y otros no calcedonios. [9] En 508, Nefalio escribió una apología del Concilio de Calcedonia , [16] a la que Severo respondió en sus dos Orationes ad Nephalium . [13] En el mismo año, el patriarca Elías de Jerusalén encargó a Nefalio que expulsara a los monjes no calcedonios de sus monasterios en Palestina, y Severo fue enviado a Constantinopla para quejarse al emperador Anastasio . [17]

Severo viajó a Constantinopla junto con 200 monjes no calcedonios, [12] y ganó el favor del emperador poco después de su llegada. [16] El patriarca Macedonio II de Constantinopla intentó convencer a Anastasio para que apoyara el Concilio de Calcedonia y le presentó al emperador una colección de extractos editados de las obras de Cirilo de Alejandría , un importante Padre de la Iglesia que había muerto antes del concilio. [16] Severo, sin embargo, escribió Filaleteo y refutó a Macedonio ya que se demostró que la obra de Cirilo presentada al emperador estaba fuera de contexto. [16] En Constantinopla, Severo se hizo amigo de Juliano , obispo de Halicarnaso . [18] Bajo la influencia de Severo, en 510, Anastasio permitió a los no calcedonios recuperar sus monasterios y, en 510/511, el emperador emitió un edicto que adoptó la interpretación no calcedonia del Henotikon como ley. [19] Después de la deposición de Macedonio y su sucesión por Timoteo I , un no calcedonio, en agosto de 511, Severo regresó a su monasterio en Palestina. [9]

Patriarca de Antioquía

En 512, Flaviano II , patriarca de Antioquía, fue depuesto por Anastasio, [19] y se celebró un sínodo en Laodicea en Siria para elegir un sucesor. [8] Severo fue elegido el 6 de noviembre y consagrado en la Gran Iglesia de Antioquía el 16 de noviembre. [20] A la ceremonia de consagración asistieron los obispos Dionisio de Tarso, Nicias de Laodicea, Filoxeno de Hierápolis , Pedro de Berea, Simeón de Calcis, Marion de Sura, Eusebio de Gabbula, Silvano de Urima, Sergio de Ciro, Juan de Europo, Filoxeno de Dólique y Julio de Salamias. [21] Durante la ceremonia de consagración, afirmó los concilios de Nicea , Constantinopla y Éfeso , y el Henotikon . [22] A pesar de las órdenes de Anastasio de no actuar ni hablar en contra del Concilio de Calcedonia, [23] Severo condenó el concilio, así como el Tomo del Papa León , Nestorio , Eutiques , Diodoro de Tarso , Teodoro de Mopsuestia , Ibas de Edesa , Barsauma y Ciro y Juan de Aigai. [22] Sin embargo, Severo no pudo ser escuchado debido a los gritos y la conmoción, y firmó una declaración de fe al concluir la ceremonia. [20]

Tras su consagración, Severo hizo destruir los baños del palacio patriarcal y despidió a los cocineros, en consonancia con su abstinencia de baños y comidas lujosas. [22] Fue aceptado como patriarca de Antioquía por el patriarca Timoteo I de Constantinopla y el papa Juan de Alejandría, pero el patriarca Elías de Jerusalén y otros obispos se negaron a reconocerlo. [9] Los correos que llevaban cartas sinodales de Severo a Jerusalén fueron expulsados ​​de la ciudad por Sabbas y una multitud se congregó en la iglesia del Santo Sepulcro y cantó "anatema a Severo y sus compañeros comulgantes". [24] Dentro de Siria , Severo era popular entre la población de la provincia de Siria Prima , que había adoptado en gran medida el no calcedonianismo, mientras que la provincia de Siria Secunda, que albergaba a una gran población griega que favorecía el calcedonianismo, era hostil hacia Severo. [24]

En el año 514 se celebró un sínodo en Tiro (Fenicia), en el que se denunció el Concilio de Calcedonia y el Tomo de León, y Severo declaró que el Henotikon había anulado las actas del Concilio de Calcedonia. [22] Severo comenzó a intercambiar cartas con Sergio el Gramático en ese momento, ya que Sergio había escrito a Antonino, obispo de Alepo , quien le había pedido a Severo que respondiera. [25] Sergio argumentó que el Sínodo de Tiro había hecho concesiones serias a los calcedonios, [25] a lo que Severo respondió con un tratado contra Sergio. [12] Como patriarca, Severo y Pedro , arzobispo de Apamea , fueron acusados ​​de haber contratado mercenarios judíos para matar a 250 peregrinos calcedonios y dejar sus cuerpos sin enterrar al costado del camino. [26] Los calcedonios también afirmaron que los monasterios a los que habían huido los peregrinos fueron incendiados y que los monjes que los habían protegido también fueron asesinados. [26] Entre 514 y 518, [27] Juan de Cesarea escribió una apología del Concilio de Calcedonia en respuesta a Filaleteo de Severo . [25] Severo escribió un tratado en defensa de Filaleteo y comenzó a trabajar en una respuesta a Juan de Cesarea . [12]

Exilio y muerte

Tras la muerte de Anastasio y su sucesión por el emperador Justino I en julio de 518, los obispos de Siria Secunda viajaron a Constantinopla y clamaron por la deposición de Severo. [28] Justino exigió que Severo afirmara el Concilio de Calcedonia, a lo que él se negó, [10] y el emperador posteriormente ordenó a Ireneo, conde de Oriente , que arrestara a Severo y le cortara la lengua. [26] Teodora , esposa de Justiniano , sobrino y heredero de Justino, descubrió las órdenes de Justino y advirtió a Severo. [10] El 25 de septiembre de 518, [12] Severo huyó de Antioquía en barco a Alejandría, donde fue bien recibido por el papa Timoteo III de Alejandría y los habitantes de la ciudad. [26] La llegada de Severo a Egipto es celebrada por la Iglesia Ortodoxa Copta el 12 de octubre. [29] A pesar de su deposición, Severo no dejó de ser visto como el legítimo Patriarca de Antioquía por los no calcedonios. [30]

Durante su exilio en Egipto, Severo residió en el monasterio de Ennaton con el papa Timoteo, [18] y se sabe que realizó varios milagros. [10] Completó su libro de tres volúmenes, [12] liber contra impium grammaticum , contra Juan de Cesarea en c. 519. [22] En su exilio, Julián de Halicarnaso también se instaló en el monasterio de Ennaton e intercambió cartas con Severo sobre el tema del cuerpo de Cristo . [9] Mientras que Julián había adoptado el aftartodocetismo, que sostenía que el cuerpo de Cristo era incorruptible, Severo argumentó que el cuerpo de Cristo era corruptible hasta la resurrección. [9] Escribió cinco tratados contra Julián, [18] quien respondió en peri aphtharsias y una apología . [31] La comunidad no calcedonia se dividió rápidamente entre los "severianos", seguidores de Severo, y los aphthartodocetae , [9] y las divisiones permanecieron sin resolverse hasta 527. [25] Los severianos también eran conocidos como los Pthartolatrae . [32]

El emperador Justiniano, que sucedió a su tío Justino en 527, celebró un sínodo de tres días en el palacio de Hormisdas en la primavera de 532 en Constantinopla para restaurar la unidad de la iglesia a través del diálogo entre cinco calcedonios y cinco o más no calcedonios. [33] El emperador invitó a Severo y le prometió inmunidad, [22] sin embargo, decidió no asistir por motivos de edad y porque fue acusado de corrupción y soborno, lo que negó vehementemente. [34] En c. 534, la comunidad no calcedonia enfrentó una mayor división con la separación de los temistianos de los severianos. Su líder, Temistio, un diácono en Alejandría, se veía a sí mismo como defensor de la visión severana, sin embargo, una nueva secta fue fundada después de él [35] [36] que abogaba por una creencia más extrema de la corruptibilidad de Cristo. [37] Por invitación de Justiniano, en el invierno de 534/535, [38] Severo viajó a Constantinopla junto a Pedro de Apamea y el monje Zooras . [39] En esta época, Antimo , arzobispo de Trebisonda , fue consagrado patriarca de Constantinopla y se negó a confirmar el Concilio de Calcedonia. [40] Severo convenció con éxito a Antimo para que adoptara una posición en línea con él mismo y el papa Teodosio I de Alejandría . [33]

La suerte de Severo cambió rápidamente cuando el papa Agapito I de Roma llegó a Constantinopla en marzo de 536. [33] Agapito convenció a Justiniano para que adoptara una posición firme en Calcedonia y Antimo fue reemplazado por Menas . [40] Menas celebró un sínodo del 2 de mayo al 4 de junio , [39] al final del cual Severo, Antimo, Pedro de Apamea y Zooras fueron excomulgados. [41] El 6 de agosto de 536, Justiniano emitió un edicto que acusaba a Severo, Antimo, Pedro y Zooras de nestorianismo y eutiquianismo , prohibía los libros de Severo, [40] y los desterró de la capital y de todas las ciudades importantes. [39] Severo huyó de Constantinopla con la ayuda de la emperatriz Teodora y regresó a Egipto. [40] Residió en la residencia de Doroteo en la ciudad de Sakha hasta su muerte el 5 de febrero de 538. [42] [43] Doroteo hizo trasladar el cuerpo de Severo al Monasterio de Zogag , y la reubicación de su cuerpo se celebra el 19 de diciembre. [43]

maniqueísmo

La homilía 123 de Severo de Antioquía es famosa por su postura antimaniquea . Se ha perdido en su versión griega original, pero se ha conservado una traducción siríaca. Partes de la homilía 123 de Severo fueron traducidas y presentadas, junto con el texto siríaco original, por Kugener y Cumont. [44] [45] En esta obra menciona un libro anónimo de Mani , que posiblemente sea La Pragmateia , una obra maniquea ahora perdida (sin embargo, esto no es seguro; véanse las dudas expresadas en Baker-Brian 2011: 82-83). Aunque se opuso a los maniqueos, como escribe: "¿De dónde sacaron los maniqueos, que son más malvados que cualquier otro, la idea de introducir dos principios, ambos increados y sin principio, es decir, el bien y el mal, la luz y la oscuridad, a los que también llaman materia?", [46] sus citas directas y explicaciones de las creencias maniqueas son consideradas una fuente valiosa por la erudición occidental, ya que las obras que cita se han perdido de otro modo, y sus citas de textos maniqueos están entre las más largas que poseemos. [47]

Referencias

  1. ^ "Amshir 9: Vidas de santos: Synaxarium - CopticChurch.net".
  2. ^ Curtin, DP (julio de 2015). Sinaxario árabe jacobita, volumen I. Dalcassian Publishing Company. ISBN 9781088061237.
  3. ^ Jeanne-Nicole Mellon Saint-Laurent (17 de agosto de 2016). "Severus of Antioch". Qadishe: A Guide to the Syriac Saints (Qadishe: una guía de los santos siríacos) . Consultado el 9 de septiembre de 2020 .
  4. ^ Evans (2000), pág. 106
  5. ^ emorales (17 de mayo de 2016). «La biografía del patriarca Severo de Antioquía (512-538) escrita por el patriarca sirio ortodoxo Ciriaco de Tikrit (793-817)». Atla . Consultado el 15 de noviembre de 2022 .
  6. ^ Ab Barsoum (2003), pág. 92
  7. ^ Fuentes que afirman el nacimiento de Severo en c. 465:
    • Gregorio (1991)
    • Menze (2012)
    • Witakowski (2004), pág. 115
  8. ^ abcd Witakowski (2004), págs.115-116
  9. ^ abcdefghijklmno Chapman (1911)
  10. ^ abcdef San Severo de Antioquía. Diócesis de la Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara en el noreste de Estados Unidos
  11. ^ Menze (2012)
  12. ^ abcdefgh Barsoum (2003), pág. 93
  13. ^ abcd Youssef (2015), pág. 228
  14. ^ Venables (1911a)
  15. ^ de Torrance (1998), pág. 3
  16. ^ abcd Torrance (1998), pág. 4
  17. ^ Horn (2006), págs. 108-109
  18. ^abc Zissis (1987)
  19. ^ ab Horn (2006), pág. 110
  20. ^ de Allen y Hayward (2004), pág. 12
  21. ^ Honigmann (1947), pág. 157
  22. ^ abcdef Torrance (1998), pág. 5
  23. ^ Horn (2006), pág. 21
  24. ^ de Evans (2000), pág. 107
  25. ^ abcd Youssef (2015), pág. 229
  26. ^ abcd Knezevich (1991)
  27. ^ Kazhdan (1991)
  28. ^ Venables (1911b)
  29. ^ La llegada de San Severo, patriarca de Antioquía, a Egipto. Red de la Iglesia Ortodoxa Copta
  30. ^ Arthur (2008), pág. 102
  31. ^ Constantelos (1987)
  32. ^ Bates (1852), pág. 137
  33. ^ abc Evans (2000), pág. 111
  34. ^ Arthur (2008), pág. 108
  35. ^ Cruz y Livingstone 2009.
  36. ^ Stokes 1887.
  37. ^ Frend (1991)
  38. ^ Torrance (1998), págs. 5-6
  39. ^abc Roche (2003)
  40. ^ abcd Torrance (1998), pág. 6
  41. ^ Baco (1913)
  42. ^ Evans (2000), pág. 184
  43. ^ ab El traslado del cuerpo de San Severo, Patriarca de Antioquía. Red de la Iglesia Ortodoxa Copta
  44. ^ Kugener y Cumont 1912
  45. ^ Baker-Brian 2011: 82
  46. ^ Gardner y Lieu 2004: 161
  47. ^ Kugener y Cumont 1912: 83f.

Bibliografía

  • Cross, FL ; Livingstone, EA , eds. (2009) [2005]. "Agnoetae". Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana (3.ª ed. rev.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280290-3.
  • Stokes, GT (1887). "Temistio (1)". En William Smith; Henry Wace (eds.). Diccionario de biografía cristiana . Vol. 4. Londres: John Murray. pág. 898.
  • Allen, Pauline ; Hayward, Charles TR (2004). Severo de Antioquía. Londres-Nueva York: Routledge. ISBN 978-1-134-56780-5.
  • Arthur, Rosemary A. (2008). Pseudo-Dionisio como polemista: el desarrollo y el propósito de la jerarquía angélica en la Siria del siglo VI. Ashgate Publishing. ISBN 978-0-7546-6258-7.
  • Bacchus, Francis Joseph (1911). "Mennas"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 10. Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Baker-Brian, Nicholas J. El maniqueísmo. Una antigua fe redescubierta . T&T Clark.
  • Barsoum, Ignatius Aphrem (2003). Las perlas dispersas: una historia de la literatura y las ciencias siríacas, trad. Matti Moosa, 2.ª ed. rev., Gorgias Press.
  • Bates, William (1852). Conferencias universitarias sobre historia eclesiástica, 3.ª ed . John W. Parker & Son.
  • Brock, Sebastian P. (1975). "Algunas nuevas cartas del patriarca Severo". Studia Patristica . 12 : 17–24. ISBN 978-0-8028-0581-2.
  • Brock, Sebastian P. (2010). "Jacob el anotador: anotaciones de Jacob a su traducción revisada de las homilías de la catedral de Severo". Estudios sobre Jacob de Edesa . Piscataway, NJ: Gorgias Press. págs. 1–13. doi :10.31826/9781463216634-002. ISBN . 978-1-4632-1663-4.
  • Brock, Sebastian P. (2016). "Una carta de los monasterios ortodoxos de Oriente enviada a Alejandría, dirigida a Severo". Severo de Antioquía: su vida y su época . Leiden-Boston: Brill. pp. 32–46. ISBN 978-90-04-30799-5.
  • Brock, Sebastián P. (2016). "¡Miafisita, no monofisita!". Cristianesimo Nella Historia . 37 (1): 45–52. ISBN 978-88-15-26168-7.
  • Brock, Sebastian P. (2017). "Carta del patriarca Severo sobre su huida de Antioquía en 518" (PDF) . Hugoye: Revista de estudios siríacos . 20 (1): 25–50. doi : 10.31826/hug-2018-200103 . S2CID  212688775.
  • Chapman, John (1911). "Monofisitas y monofisismo". La enciclopedia católica .
  • Constantelos, Demetrios J. (1987). "Julian of Halicarnassus". Enciclopedia de la religión .
  • Evans, JAS (2000). La era de Justiniano: las circunstancias del poder imperial. Routledge.[ enlace muerto permanente ]
  • Frend, WHC (1991). "Agnoetae". En Aziz Suryal Atiya (ed.). La Enciclopedia Copta . Vol. 1. Nueva York: Macmillan Publishers. cols. 70b–71a.
  • Gardner, Iain; Lieu, Samuel NC Textos maniqueos del Imperio romano . Cambridge University Press.
  • Gregory, Timothy E. (1991). Severos. Oxford University Press. doi :10.1093/acref/9780195046526.001.0001. ISBN 978-0-19-504652-6. {{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )
  • Hongimann, Ernest (1947). "El Patriarcado de Antioquía: una revisión de Le Quien y la Notitia Antiochena". Tradición . 5 : 135-161. doi :10.1017/S0362152900013544. JSTOR  27830138. S2CID  151905022.
  • Horn, Cornelia B. (2006). Ascetismo y controversia cristológica en la Palestina del siglo V: la carrera de Pedro el Ibérico. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-927753-7.
  • Kazhdan, Alexander (1991). Juan de Cesarea. Oxford University Press. doi :10.1093/acref/9780195046526.001.0001. ISBN 978-0-19-504652-6. {{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )
  • Knezevich, Linda (1991). "Severo de Antioquía". La Enciclopedia Copta . 7 .
  • Kugener, MA; Cumont, Franz (1912). Recherches sur le Manichéisme. II Extrait de la CXXIIIè Homélie de Sévère d'Antioche . Lamertín.
  • Menze, Volker (2012). "Severo de Antioquía". John Wiley & Sons. doi :10.1002/9781444338386.wbeah12190. ISBN 978-1-4443-3838-6. {{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda ) ; faltante o vacío |title=( ayuda )
  • Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: La Iglesia 450-680 d. C. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88141-055-6.
  • Roche, P. (2003). "Pedro de Apamea". Nueva Enciclopedia Católica .
  • Torrance, Iain (1998). Cristología después de Calcedonia: Severo de Antioquía y Sergio el monofisita. Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-57910-110-7.
  • Wikifuente Venables, Edmund (1911). "Severus, patriarca de Antioquía"  . En Wace, Henry ; Piercy, William C. (eds.). Diccionario de biografía y literatura cristiana hasta finales del siglo VI (3.ª ed.). Londres: John Murray.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: date and year (link)
  • Wikifuente Venables, Edmund (1911). "Petrus, bp. de Apamea"  . En Wace, Henry ; Piercy, William C. (eds.). Diccionario de biografía y literatura cristiana hasta finales del siglo VI (3.ª ed.). Londres: John Murray.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: date and year (link)
  • Witakowski, Witold (2004). "Severo de Antioquía en la tradición etíope". Estudios Aethiopica . Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-04891-0.
  • Youssef, Youhanna Nessim (2015). "Severo de Antioquía". Wiley Blackwell Companion to Patristics . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-43871-8.
  • Zachhuber, Johannes (2018). "La personalidad en el miafisismo: Severo de Antioquía y Juan Filopono". La personalidad en la tradición cristiana bizantina: perspectivas tempranas, medievales y modernas . Londres: Routledge. pp. 29–43.
  • Zissis, Theodore (1987). "Severo de Antioquía, trad. Philip M. McGhee". Enciclopedia de la religión .

Lectura adicional

  • Wolfram, Gerda (2001). "Severo de Antioquía" . Grove Music Online . Oxford: Oxford University Press . doi :10.1093/gmo/9781561592630.article.25529. ISBN 978-1-56159-263-0. (se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido)
  • Youssef, Youhanna Nessim (2016). "Himnos de Severo de Antioquía y la Theotokia copta" (PDF) . En D'Alton, John; Youssef, Youhanna Nessim (eds.). Severo de Antioquía: su vida y su época. Leiden: Brill Publishers . ISBN 978-90-04-30799-5Archivado del original (PDF) el 17 de octubre de 2021.
Títulos del cristianismo primitivo
Precedido por Patriarca de Antioquía
512–518		Sucedido por
Precedido por
oficina creada
 Patriarca sirio ortodoxo de Antioquía
(512-538)		Sucedido por
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Severus_of_Antioch&oldid=1252656874"