Republicanismo

Parte de la serie Política
Republicanismo
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Theoretical works Republic (c. 375 BC) De re publica (54–51 BC) Discourses on Livy (1531) The Tenure of Kings and Magistrates (1649) The Commonwealth of Oceana (1656) Discourses Concerning Government (1698) The Spirit of Law (1748) Discourse on Inequality (1755) The Social Contract (1762) The Federalist Papers (1787–1788) Rights of Man (1791) Perpetual Peace: A Philosophical Sketch (1794) Democracy in America (1835–1840) On Revolution (1963)
History Roman Republic Gaṇasaṅgha Classical Athens Republic of Venice Republic of Genoa Republic of Florence Dutch Republic American Revolution French Revolution Spanish American wars of independence Trienio Liberal French Revolution of 1848 5 October 1910 revolution Chinese Revolution Russian Revolution German Revolution of 1918–1919 Turkish War of Independence Mongolian Revolution of 1921 11 September 1922 Revolution 1935 Greek coup d'état attempt Spanish Civil War 1946 Italian institutional referendum 1952 Egyptian revolution 14 July Revolution North Yemen civil war Zanzibar Revolution 1969 Libyan coup d'état 1970 Cambodian coup d'état Metapolitefsi Iranian Revolution 1987 Fijian coups d'état Nepalese Civil War Barbadian Republic Proclamation
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El republicanismo es una ideología política que abarca una gama de ideas que van desde la virtud cívica , la participación política , los daños de la corrupción , los aspectos positivos de la constitución mixta , el estado de derecho y otros. ^{[1] [2] [3] [4] [5]} Históricamente, enfatiza la idea del autogobierno y abarca desde el gobierno de una minoría representativa o aristocracia hasta la soberanía popular . Ha tenido diferentes definiciones e interpretaciones que varían significativamente según el contexto histórico y el enfoque metodológico.

El republicanismo también puede referirse al enfoque científico no ideológico de la política y la gobernanza. Como afirmó el pensador republicano y segundo presidente de los Estados Unidos John Adams en la introducción de su famosa obra A Defense of the Constitutions of Government of the United States of America ^[6] , la "ciencia de la política es la ciencia de la felicidad social" y una república es la forma de gobierno a la que se llega cuando la ciencia de la política se aplica adecuadamente a la creación de un gobierno diseñado racionalmente.

En lugar de ser ideológico, este enfoque se centra en la aplicación de una metodología científica a los problemas de la gobernanza mediante el estudio y la aplicación rigurosos de la experiencia y la experimentación pasadas en materia de gobernanza. Este es el enfoque que mejor se puede describir para su aplicación a pensadores republicanos como Nicolás Maquiavelo (como se evidencia en sus Discursos sobre Livio ), John Adams y James Madison .

La palabra «república» deriva del sintagma nominal latino res publica (cosa pública), que se refería al sistema de gobierno que surgió en el siglo VI a. C. tras la expulsión de los reyes de Roma por Lucio Junio ​​​​Bruto y Colatino . ^{[7] [8]}

Esta forma de gobierno en el estado romano se derrumbó en la última parte del siglo I a. C., dando paso a lo que era una monarquía en la forma, si no en el nombre. Las repúblicas volvieron a surgir posteriormente, con, por ejemplo, la Florencia renacentista o la Gran Bretaña moderna temprana . El concepto de república se convirtió en una fuerza poderosa en las colonias británicas de América del Norte , donde contribuyó a la Revolución estadounidense . En Europa, ganó enorme influencia a través de la Revolución francesa y a través de la Primera República Francesa de 1792-1804.

En la antigua Grecia , varios filósofos e historiadores analizaron y describieron elementos que hoy reconocemos como republicanismo clásico . Tradicionalmente, el concepto griego de " politeia " se tradujo al latín como res publica. En consecuencia, la teoría política hasta hace relativamente poco tiempo solía utilizar república en el sentido general de "régimen". No existe una única expresión escrita o definición de esta época que corresponda exactamente con una comprensión moderna del término "república", pero la mayoría de las características esenciales de la definición moderna están presentes en las obras de Platón , Aristóteles y Polibio . Estas incluyen teorías de gobierno mixto y de virtud cívica . Por ejemplo, en La República , Platón pone gran énfasis en la importancia de la virtud cívica (aspirar al bien) junto con la virtud personal ("hombre justo") por parte de los gobernantes ideales. De hecho, en el Libro V, Platón afirma que hasta que los gobernantes tengan la naturaleza de filósofos (Sócrates) o los filósofos se conviertan en gobernantes, no puede haber paz cívica ni felicidad. ^[9]

Varias ciudades-estado de la Antigua Grecia, como Atenas y Esparta , han sido clasificadas como " repúblicas clásicas ", porque presentaban una amplia participación de los ciudadanos en la legislación y la toma de decisiones políticas. Aristóteles consideraba que Cartago era una república porque tenía un sistema político similar al de algunas de las ciudades griegas, en particular Esparta, pero evitaba algunos de los defectos que las afectaban.

Tanto Livio , historiador romano, como Plutarco , conocido por sus biografías y ensayos morales, describieron cómo Roma había desarrollado su legislación, en particular la transición de un reino a una república , siguiendo el ejemplo de los griegos. Parte de esta historia, compuesta más de 500 años después de los acontecimientos, con escasas fuentes escritas en las que basarse, puede ser una reconstrucción ficticia.

El historiador griego Polibio , que escribió a mediados del siglo II a. C., destacó (en el Libro 6) el papel desempeñado por la República romana como forma institucional en el dramático ascenso de la hegemonía de Roma sobre el Mediterráneo. En su escrito sobre la constitución de la República romana, ^[10] Polibio describió el sistema como una forma de gobierno "mixta". Específicamente, Polibio describió el sistema romano como una mezcla de monarquía, aristocracia y democracia con la República romana constituida de tal manera que aplicaba las fortalezas de cada sistema para compensar las debilidades de los otros. En su opinión, el sistema mixto de la República romana proporcionó a los romanos un nivel mucho mayor de tranquilidad interna del que habrían experimentado bajo otra forma de gobierno. Además, argumentó Polibio, el nivel comparativo de tranquilidad interna del que disfrutaban los romanos les permitió conquistar el Mediterráneo. Polibio ejerció una gran influencia en Cicerón cuando escribió sus obras político-filosóficas en el siglo I a. C. En una de estas obras, De re publica , Cicerón vinculó el concepto romano de res publica con la politeia griega .

El término moderno «república», a pesar de su derivación, no es sinónimo de la res publica romana . ^[11] Entre los varios significados del término res publica , se traduce con mayor frecuencia como «república», donde la expresión latina se refiere al estado romano, y su forma de gobierno, entre la era de los reyes y la era de los emperadores. Esta República romana, según una comprensión moderna de la palabra, todavía se definiría como una verdadera república, incluso si no coincidiera completamente. Así, los filósofos de la Ilustración vieron a la República romana como un sistema ideal porque incluía características como una separación sistemática de poderes .

En la época de los primeros emperadores, los romanos todavía llamaban a su Estado "res publica" porque, en apariencia, la organización del Estado había sido preservada por los primeros emperadores sin cambios significativos. Varios cargos de la era republicana, desempeñados por individuos, se fusionaron bajo el control de una sola persona. Estos cambios se volvieron permanentes y gradualmente confirieron soberanía al Emperador.

La descripción que hace Cicerón del Estado ideal en De re Publica no equivale a una "república" moderna; se parece más al absolutismo ilustrado . Sus obras filosóficas influyeron cuando filósofos de la Ilustración como Voltaire desarrollaron sus conceptos políticos.

En su sentido clásico, una república era cualquier comunidad política estable y bien gobernada. Tanto Platón como Aristóteles identificaron tres formas de gobierno: democracia , aristocracia y monarquía . Primero Platón y Aristóteles, y luego Polibio y Cicerón, sostuvieron que la república ideal es una mezcla de estas tres formas de gobierno. Los escritores del Renacimiento adoptaron esta noción.

Cicerón expresó sus reservas sobre la forma republicana de gobierno. Si bien en sus obras teóricas defendió la monarquía, o al menos una mezcla de monarquía y oligarquía, en su vida política se opuso en general a hombres que, como Julio César , Marco Antonio y Octavio , intentaban hacer realidad tales ideales. Finalmente, esa oposición lo llevó a la muerte y Cicerón puede ser visto como una víctima de sus propios ideales republicanos.

Tácito , contemporáneo de Plutarco, no se preocupó de si una forma de gobierno podía analizarse como una «república» o una «monarquía». ^[12] Analizó cómo los poderes acumulados por la temprana dinastía Julio-Claudia fueron otorgados por un Estado que todavía era teóricamente una república. La República romana tampoco estaba «obligada» a ceder estos poderes: lo hizo libre y razonablemente, sobre todo en el caso de Augusto , debido a sus muchos servicios al Estado, liberándolo de guerras civiles y desorden.

Tácito fue uno de los primeros en preguntarse si tales poderes se concedían al jefe de Estado porque los ciudadanos querían dárselos o si se concedían por otras razones (por ejemplo, porque uno tenía un antepasado deificado ). El último caso conducía más fácilmente a abusos de poder. En opinión de Tácito, la tendencia a alejarse de una verdadera república fue irreversible sólo cuando Tiberio estableció el poder, poco después de la muerte de Augusto en el año 14 d. C. (mucho después de que la mayoría de los historiadores sitúan el inicio de la forma imperial de gobierno en Roma). Para entonces, se habían aplicado demasiados principios que definían algunos poderes como "intocables". ^[13]

En Europa, el republicanismo revivió a finales de la Edad Media , cuando varios estados, que surgieron de las comunas medievales , adoptaron un sistema republicano de gobierno. ^[14] Estos eran generalmente estados comerciales pequeños pero ricos en los que la clase mercantil había ganado prominencia. Haakonssen señala que en el Renacimiento, Europa estaba dividida, de modo que los estados controlados por una élite terrateniente eran monarquías, y los controlados por una élite comercial eran repúblicas. Estas últimas incluían las ciudades-estado italianas de Florencia , Génova y Venecia y los miembros de la Liga Hanseática . Una notable excepción fue Dithmarschen , un grupo de aldeas en gran medida autónomas, que se confederaron en una república campesina. Basándose en conceptos del feudalismo medieval , los eruditos del Renacimiento utilizaron las ideas del mundo antiguo para promover su visión de un gobierno ideal. Por lo tanto, el republicanismo desarrollado durante el Renacimiento se conoce como "republicanismo clásico" porque se basó en modelos clásicos. Esta terminología fue desarrollada por Zera Fink en la década de 1940, ^[15] pero algunos académicos modernos, como Brugger, consideran que confunde la "república clásica" con el sistema de gobierno utilizado en el mundo antiguo. ^[16] Se ha propuesto el "republicanismo moderno temprano" como un término alternativo. También se lo llama a veces humanismo cívico . Más allá de simplemente una no monarquía, los pensadores modernos tempranos concibieron una república ideal , en la que el gobierno mixto era un elemento importante, y la noción de que la virtud y el bien común eran centrales para un buen gobierno. El republicanismo también desarrolló su propia visión distintiva de la libertad . Los autores del Renacimiento que hablaban muy bien de las repúblicas rara vez criticaban a las monarquías. Si bien los Discursos sobre Livio de Nicolás Maquiavelo son la obra clave del período sobre las repúblicas, también escribió el tratado El Príncipe , que es más recordado y más leído, sobre la mejor manera de administrar una monarquía. Los primeros escritores modernos no vieron el modelo republicano como universalmente aplicable; La mayoría pensaba que sólo podría tener éxito en ciudades-estado muy pequeñas y altamente urbanizadas. Jean Bodin, en Six Books of the Commonwealth (1576), identificó la monarquía con la república. ^[17]

Los autores clásicos, como Tácito , y los renacentistas, como Maquiavelo, intentaron evitar una preferencia abierta por un sistema de gobierno u otro. Los filósofos de la Ilustración, en cambio, expresaron una opinión clara. Tomás Moro , que escribió antes de la Ilustración, fue demasiado franco para el gusto del rey reinante, aunque codificó sus preferencias políticas en una alegoría utópica.

En Inglaterra se desarrolló un tipo de republicanismo que no se oponía totalmente a la monarquía; pensadores como Thomas More, John Fisher ^[18] y Sir Thomas Smith consideraban que una monarquía, firmemente limitada por la ley, era compatible con el republicanismo.

El antimonarquismo se hizo más estridente en la República Holandesa durante y después de la Guerra de los Ochenta Años , que comenzó en 1568. Este antimonarquismo era más propaganda que una filosofía política; la mayoría de las obras antimonárquicas aparecieron en forma de panfletos ampliamente distribuidos . Esto evolucionó hacia una crítica sistemática de la monarquía, escrita por hombres como los hermanos Johan y Peter de la Court . Veían todas las monarquías como tiranías ilegítimas que eran inherentemente corruptas. Estos autores estaban más preocupados por evitar que el cargo de estatúder evolucionara hacia una monarquía, que por atacar a sus antiguos gobernantes. El republicanismo holandés también influyó en los hugonotes franceses durante las Guerras de Religión . En los otros estados de la Europa moderna temprana, el republicanismo fue más moderado. ^[19]

En la Mancomunidad de Polonia-Lituania , el republicanismo fue la ideología influyente. Tras el establecimiento de la Mancomunidad de Dos Naciones, los republicanos apoyaron el status quo, de tener un monarca muy débil, y se opusieron a quienes pensaban que se necesitaba una monarquía más fuerte. Estos republicanos, en su mayoría polacos, como Łukasz Górnicki , Andrzej Wolan y Stanisław Konarski , eran muy versados ​​en textos clásicos y renacentistas y creían firmemente que su estado era una república al estilo romano, y comenzaron a llamar a su estado Rzeczpospolita . Atípicamente, el republicanismo polaco-lituano no era la ideología de la clase comercial, sino más bien de la nobleza terrateniente, que perdería poder si se expandía la monarquía. Esto dio lugar a una oligarquía de los grandes magnates terratenientes. ^[20]

Victor Hugues , Jean-Baptiste Raymond de Lacrosse y Nicolas Xavier de Ricard fueron destacados partidarios del republicanismo en varias islas del Caribe. Edwin Sandys , William Sayle y George Tucker apoyaron que las islas se convirtieran en repúblicas, en particular Bermudas . Julien Fédon y Joachim Philip lideraron la rebelión republicana de Fédon entre el 2 de marzo de 1795 y el 19 de junio de 1796, un levantamiento contra el dominio británico en Granada .

La primera de las repúblicas ilustradas que se establecieron en Europa durante el siglo XVIII se produjo en la pequeña isla mediterránea de Córcega . Aunque quizás no fuera un lugar adecuado para actuar como laboratorio de tales experimentos políticos, Córcega combinaba una serie de factores que la hacían única: una tradición de democracia aldeana; influencias culturales variadas de las ciudades-estado italianas, el imperio español y el reino de Francia que la dejaron abierta a las ideas del Renacimiento italiano , el humanismo español y la Ilustración francesa ; y una posición geopolítica entre estas tres potencias en competencia que dio lugar a frecuentes vacíos de poder en los que se podían establecer nuevos regímenes, poniendo a prueba las nuevas ideas de moda de la época.

Desde la década de 1720, la isla había experimentado una serie de rebeliones de corta duración pero continuas contra su actual soberana, la ciudad-estado italiana de Génova . Durante el período inicial (1729-36), estas simplemente buscaban restaurar el control del Imperio español; cuando esto resultó imposible, se proclamó un Reino independiente de Córcega (1736-40), siguiendo el ideal de la Ilustración de una monarquía constitucional escrita . Pero creció la percepción de que la monarquía había conspirado con el poder invasor, un grupo más radical de reformadores liderado por Pasquale Paoli presionó por una revisión política, en forma de una república constitucional y parlamentaria inspirada en las ideas populares de la Ilustración.

Su filosofía de gobierno se inspiró tanto en los pensadores prominentes de la época, en particular los filósofos franceses Montesquieu y Voltaire y el teórico suizo Jean-Jacques Rousseau. No solo incluyó un parlamento nacional permanente con legislaturas de mandato fijo y elecciones regulares, sino que, más radical para la época, introdujo el sufragio universal masculino , y se cree que fue la primera constitución del mundo en otorgar a las mujeres el derecho a votar, el sufragio femenino existía para los jefes de familia. ^{[21] [22]} También extendió los principios ilustrados a otras esferas, incluida la reforma administrativa, la fundación de una universidad nacional en Corte y el establecimiento de un ejército popular permanente .

La República de Córcega duró quince años, de 1755 a 1769, y finalmente cayó en manos de una combinación de fuerzas genovesas y francesas y se incorporó como provincia al Reino de Francia. Pero el episodio resonó en toda Europa como un ejemplo temprano del republicanismo constitucional ilustrado, y muchos de los comentaristas políticos más destacados de la época lo reconocieron como un experimento de un nuevo tipo de gobierno popular y democrático. Su influencia fue particularmente notable entre los filósofos de la Ilustración francesa: la famosa obra de Rousseau El contrato social (1762: capítulo 10, libro II) declaró, en su discusión sobre las condiciones necesarias para una soberanía popular funcional, que " Todavía hay un país europeo capaz de hacer sus propias leyes: la isla de Córcega. El valor y la persistencia con que ese valiente pueblo ha recuperado y defendido su libertad bien merecen que algún hombre sabio le enseñe cómo preservar lo que ha ganado. Tengo la sensación de que algún día esa pequeña isla asombrará a Europa ". De hecho, Rousseau se ofreció a hacer precisamente eso, ofreciendo un proyecto de constitución para uso de Paoli. ^[23] De manera similar, Voltaire afirmó en su Précis du siècle de Louis XV (1769: capítulo LX) que " la valentía puede encontrarse en muchos lugares, pero tal valentía solo entre los pueblos libres ". Pero la influencia de la República de Córcega como ejemplo de un pueblo soberano que lucha por la libertad y la consagra constitucionalmente en la forma de una república ilustrada fue aún mayor entre los radicales de Gran Bretaña y América del Norte , ^[24] donde se popularizó a través de An Account of Corsica , del ensayista escocés James Boswell . La República de Córcega continuó influyendo en los revolucionarios estadounidenses diez años después: los Hijos de la Libertad , iniciadores de la Revolución estadounidense , declararían que Pascal Paoli fue una inspiración directa para su propia lucha contra los británicos; El hijo de Ebenezer Mackintosh fue llamado Pascal Paoli Mackintosh en su honor, y no menos de cinco condados estadounidenses se llaman Paoli por la misma razón.

Oliver Cromwell estableció una república cristiana llamada la Mancomunidad de Inglaterra (1649-1660) que gobernó después del derrocamiento del rey Carlos I. James Harrington era entonces un destacado filósofo del republicanismo. John Milton fue otro importante pensador republicano en esta época, expresando sus puntos de vista en tratados políticos , así como a través de la poesía y la prosa. En su poema épico El paraíso perdido , por ejemplo, Milton utiliza la caída de Satanás para sugerir que los monarcas no aptos deben ser llevados ante la justicia, y que tales cuestiones se extienden más allá de las limitaciones de una nación. ^[25] Como sostiene Christopher N. Warren, Milton ofrece "un lenguaje para criticar el imperialismo, cuestionar la legitimidad de los dictadores, defender el discurso internacional libre, luchar contra las relaciones de propiedad injustas y forjar nuevos vínculos políticos a través de las fronteras nacionales". ^[26] Esta forma de republicanismo miltoniano internacional ha influido en pensadores posteriores, incluidos los radicales del siglo XIX Karl Marx y Friedrich Engels , según Warren y otros historiadores. ^{[27] [28]}

El colapso de la Mancomunidad de Inglaterra en 1660 y la restauración de la monarquía bajo Carlos II desacreditaron el republicanismo entre los círculos gobernantes de Inglaterra. Sin embargo, acogieron con agrado el liberalismo y el énfasis en los derechos de John Locke , que jugó un papel importante en la Revolución Gloriosa de 1688. Aun así, el republicanismo floreció en el partido "campestre" de principios del siglo XVIII ( commonwealthmen ), que denunció la corrupción del partido "de la corte", produciendo una teoría política que influyó mucho en los colonos estadounidenses. En general, las clases dominantes inglesas del siglo XVIII se opusieron vehementemente al republicanismo, ejemplificado por los ataques a John Wilkes , y especialmente a la Revolución estadounidense y la Revolución francesa . ^[29]

Los pensadores de la Ilustración francesa y suiza, como Voltaire , el barón Charles de Montesquieu y, más tarde, Jean-Jacques Rousseau , ampliaron y modificaron las ideas de lo que debería ser una república ideal: algunas de sus nuevas ideas apenas se remontan a la antigüedad o a los pensadores del Renacimiento. Los conceptos que aportaron o desarrollaron en gran medida fueron el contrato social , el derecho positivo y el gobierno mixto . También tomaron prestadas las ideas del liberalismo que se estaban desarrollando al mismo tiempo y las distinguieron del republicanismo.

Durante este período, el liberalismo y el republicanismo se confundían con frecuencia, porque ambos se oponían a la monarquía absoluta. Los académicos modernos los ven como dos corrientes distintas que contribuyeron a los ideales democráticos del mundo moderno. Una distinción importante es que, mientras que el republicanismo enfatizaba la importancia de la virtud cívica y el bien común , el liberalismo se basaba en la economía y el individualismo . Esto es más claro en el tema de la propiedad privada, que, según algunos, solo puede mantenerse bajo la protección de la ley positiva establecida .

Jules Ferry , primer ministro de Francia entre 1880 y 1885, siguió ambas escuelas de pensamiento. Finalmente promulgó las Leyes Ferry , que pretendía derogar las Leyes Falloux adoptando el pensamiento anticlerical de los Philosophes . Estas leyes pusieron fin a la participación de la Iglesia católica en muchas instituciones gubernamentales de la Francia de finales del siglo XIX, incluidas las escuelas.

En los últimos años se ha debatido sobre el papel del republicanismo en la Revolución estadounidense y en el radicalismo británico del siglo XVIII. Durante muchas décadas, el consenso fue que el liberalismo , especialmente el de John Locke , era primordial y que el republicanismo tenía un papel claramente secundario. ^[30]

Las nuevas interpretaciones fueron iniciadas por JGA Pocock , quien sostuvo en The Machiavellian Moment (1975) que, al menos a principios del siglo XVIII, las ideas republicanas eran tan importantes como las liberales. La visión de Pocock ahora es ampliamente aceptada. ^[31] Bernard Bailyn y Gordon Wood fueron pioneros en el argumento de que los padres fundadores estadounidenses estaban más influenciados por el republicanismo que por el liberalismo. El profesor de la Universidad de Cornell Isaac Kramnick , por otro lado, sostiene que los estadounidenses siempre han sido altamente individualistas y, por lo tanto, lockeanos. ^[32] Joyce Appleby ha argumentado de manera similar sobre la influencia lockeana en Estados Unidos.

En las décadas anteriores a la Revolución estadounidense (1776), los líderes intelectuales y políticos de las colonias estudiaron la historia con atención, buscando modelos de buen gobierno. En particular, siguieron el desarrollo de las ideas republicanas en Inglaterra. ^[33] Pocock explicó las fuentes intelectuales en Estados Unidos: ^[34]

El canon Whig y los neo-Harringtonianos, John Milton , James Harrington y Sidney , Trenchard , Gordon y Bolingbroke , junto con los maestros griegos, romanos y renacentistas de la tradición hasta Montesquieu , formaron la literatura autorizada de esta cultura; y sus valores y conceptos fueron aquellos con los que nos hemos familiarizado: un ideal cívico y patriota en el que la personalidad se fundaba en la propiedad, se perfeccionaba en la ciudadanía pero estaba perpetuamente amenazada por la corrupción; el gobierno figuraba paradójicamente como la principal fuente de corrupción y operaba a través de medios como el clientelismo, la facción, los ejércitos permanentes (opuestos al ideal de la milicia), las iglesias establecidas (opuestas a los modos puritanos y deístas de la religión estadounidense) y la promoción de un interés monetario, aunque la formulación de este último concepto se vio algo obstaculizada por el profundo deseo de crédito en papel fácilmente disponible, común en las colonias de asentamiento. Una política neoclásica proporcionó tanto el ethos de las élites como la retórica de los que aspiran a una movilidad social ascendente, y explica la singular homogeneidad cultural e intelectual de los Padres Fundadores y su generación.

El compromiso de la mayoría de los estadounidenses con estos valores republicanos hizo inevitable la Revolución estadounidense . Gran Bretaña era vista cada vez más como un país corrupto y hostil al republicanismo, y como una amenaza para las libertades establecidas de las que disfrutaban los estadounidenses. ^[35]

Leopold von Ranke afirmó en 1848 que el republicanismo estadounidense jugó un papel crucial en el desarrollo del liberalismo europeo: ^[36]

Al abandonar el constitucionalismo inglés y crear una nueva república basada en los derechos del individuo, los norteamericanos introdujeron una nueva fuerza en el mundo. Las ideas se difunden más rápidamente cuando han encontrado una expresión concreta adecuada. Así, el republicanismo entró en nuestro mundo románico/germánico... Hasta ese momento, prevalecía en Europa la convicción de que la monarquía servía mejor a los intereses de la nación. Ahora se difundió la idea de que la nación debía gobernarse a sí misma. Pero sólo después de que se hubo formado realmente un Estado sobre la base de la teoría de la representación se hizo evidente el pleno significado de esta idea. Todos los movimientos revolucionarios posteriores tienen el mismo objetivo... Esto fue la inversión completa de un principio. Hasta entonces, un rey que gobernaba por la gracia de Dios había sido el centro alrededor del cual giraba todo. Ahora surgió la idea de que el poder debía venir desde abajo... Estos dos principios son como dos polos opuestos, y es el conflicto entre ellos lo que determina el curso del mundo moderno. En Europa, el conflicto entre ellos aún no había tomado forma concreta; lo hizo con la Revolución Francesa.

El republicanismo, especialmente el de Rousseau , jugó un papel central en la Revolución Francesa y prefiguró el republicanismo moderno. ^[37] Los revolucionarios, después de derrocar a la monarquía francesa en la década de 1790, comenzaron por establecer una república; Napoleón la convirtió en un Imperio con una nueva aristocracia. En la década de 1830, Bélgica adoptó algunas de las innovaciones de los filósofos políticos progresistas de la Ilustración.

El republicanismo es una versión francesa del republicanismo moderno. ^[37] Es una forma de contrato social , deducida de la idea de voluntad general de Jean-Jacques Rousseau . Cada ciudadano tiene una relación directa con el Estado , lo que elimina la necesidad de políticas de identidad basadas en la identificación local, religiosa o racial.

El republicanismo , en teoría, hace innecesarias las leyes contra la discriminación, aunque algunos críticos pueden argumentar que también en las repúblicas las leyes daltónicas sirven para perpetuar la discriminación.

La Sociedad de Irlandeses Unidos , inspirada por las revoluciones estadounidense y francesa, se fundó en 1791 en Belfast y Dublín. La reunión inaugural de los Irlandeses Unidos en Belfast, el 18 de octubre de 1791, aprobó una declaración de los objetivos de la sociedad, en la que se identificaba el motivo principal de queja: Irlanda no tenía un gobierno nacional: "... estamos gobernados por ingleses y por los sirvientes de los ingleses, cuyo objetivo es el interés de otro país, cuyo instrumento es la corrupción y cuya fuerza es la debilidad de Irlanda..." ^[38]. Adoptaron tres posiciones centrales: (i) buscar una unión cordial entre todo el pueblo de Irlanda, para mantener ese equilibrio esencial para preservar las libertades y extender el comercio; (ii) que el único modo constitucional por el que se puede oponerse a la influencia inglesa es mediante una reforma completa y radical de la representación del pueblo en el Parlamento; (iii) que ninguna reforma es practicable o eficaz, o justa, si no incluye a los irlandeses de todas las convicciones religiosas. La declaración, entonces, instaba a la reforma constitucional, la unión entre el pueblo irlandés y la eliminación de todas las descalificaciones religiosas.

El movimiento estuvo influenciado, al menos en parte, por la Revolución Francesa. El interés público, ya muy despertado, alcanzó su punto álgido con la publicación en 1790 de las Reflexiones sobre la Revolución en Francia de Edmund Burke y la respuesta de Thomas Paine, Los derechos del hombre , en febrero de 1791. ^{[ cita requerida ]} Theobald Wolfe Tone escribió más tarde que, "Esta controversia, y el gigantesco acontecimiento que le dio origen, cambiaron en un instante la política de Irlanda". ^[39] El propio Paine era consciente de ello al comentar sobre las ventas de la Parte I de Los derechos del hombre en noviembre de 1791, sólo ocho meses después de la publicación de la primera edición, informó a un amigo de que en Inglaterra "se habían vendido casi dieciséis mil ejemplares, y en Irlanda más de cuarenta mil". ^[40] Puede que Paine se inclinara a hablar de las ventas de sus obras, pero lo que resulta sorprendente en este contexto es que creyera que las ventas irlandesas estaban muy por delante de las inglesas antes de que apareciera la Parte II. El 5 de junio de 1792, Thomas Paine , autor de Los derechos del hombre , fue propuesto como miembro honorario de la Sociedad de Dublín de los Irlandeses Unidos. ^[41]

El 14 de julio de 1791, en Belfast se iba a celebrar la toma de la Bastilla con una reunión de voluntarios. A petición de Thomas Russell , Tone redactó resoluciones adecuadas para la ocasión, incluida una en favor de la inclusión de los católicos en cualquier reforma. En una carta adjunta a Russell, Tone escribió: "No he dicho ni una sola palabra que parezca un deseo de separación, aunque le doy a usted y a sus amigos mi más firme opinión de que tal acontecimiento sería una regeneración de su país". ^[39] En 1795, el republicanismo de Tone y el de la sociedad se habían cristalizado abiertamente cuando nos dice: "Recuerdo particularmente dos días que pasamos en Cave Hill. En el primero, Russell, Neilson, Simms, McCracken y uno o dos más de nosotros, en la cima del fuerte de McArt, asumimos la solemne obligación... de no desistir nunca de nuestros esfuerzos hasta que hubiéramos subvertido la autoridad de Inglaterra sobre nuestro país y afirmado su independencia". ^[42]

La culminación fue un levantamiento contra el dominio británico en Irlanda que duró desde mayo hasta septiembre de 1798 –la Rebelión Irlandesa de 1798– con apoyo militar de la Francia revolucionaria en agosto y nuevamente en octubre de 1798. Después del fracaso del levantamiento de 1798, el Irlandés Unido, John Daly Burk, un emigrado en los Estados Unidos, en su Historia de la última guerra en Irlanda escrita en 1799, fue muy enfático en su identificación de las causas irlandesa, francesa y estadounidense. ^[43]

Durante la Ilustración, el antimonarquismo se extendió más allá del humanismo cívico del Renacimiento. El republicanismo clásico, que todavía contaba con el apoyo de filósofos como Rousseau y Montesquieu , fue sólo una de las diversas teorías que buscaban limitar el poder de las monarquías en lugar de oponerse directamente a ellas. El liberalismo y el socialismo se apartaron del republicanismo clásico y alimentaron el desarrollo del republicanismo más moderno .

La historiografía brasileña generalmente identifica el pensamiento republicano con el movimiento que se organizó formalmente en el Imperio de Brasil durante las décadas de 1870 a 1880, pero el republicanismo ya estaba presente en el país desde el Primer Reinado (1822-1831) y el período de la regencia (1831-1840). Durante los primeros años de Brasil después de su independencia , el país vio el surgimiento de un discurso republicano entre los escritos de figuras como Cipriano Barata , Frei Caneca y João Soares Lisboa, pero la ideología republicana se desarrolló mejor como corriente política después del surgimiento de la llamada facción liberal radical en la crisis de los años finales del Primer Reinado. ^[44]

Durante el Primer Reinado surgieron en la escena política del país tres grupos: los liberales moderados, los liberales radicales y los caramurus . Los moderados defendían reformas político-institucionales como la descentralización, sin renunciar, no obstante, al sistema monárquico. Sus principales referentes doctrinales eran Locke, Montesquieu, Guizot y Benjamin Constant . Los radicales, a su vez, formaban un grupo heterogéneo y casi sin representación dentro de la burocracia imperial. Se situaban a la izquierda del espectro político, en líneas jacobinas, y defendían reformas amplias como la abolición de la monarquía y la instauración de una república, el federalismo, la extinción del Poder Moderador , el fin de la permanencia vitalicia en el Senado , la separación entre Iglesia y Estado, la igualdad social relativa, la extensión de los derechos políticos y civiles a todos los segmentos libres de la sociedad, incluidas las mujeres, la férrea oposición a la esclavitud , mostrando un discurso nacionalista , xenófobo y antiportugués . ^[44]

En 1870 un grupo de liberales radicales, convencidos de la imposibilidad de lograr sus deseadas reformas dentro del sistema monárquico brasileño, se reunió y fundó el Partido Republicano. Desde su fundación hasta 1889, el partido operó de manera errática y geográficamente diversa. El movimiento republicano fue más fuerte en la Corte y en São Paulo , pero también surgieron otros focos más pequeños en Minas Gerais , Pará , Pernambuco y Rio Grande do Sul . Sin embargo, solo en São Paulo el movimiento se convirtió en un verdadero partido organizado y disciplinado, capaz de competir electoralmente. ^[45]

En la historia de Italia se suceden varios gobiernos denominados «republicanos», como la antigua República romana o las repúblicas marítimas medievales . Desde Cicerón hasta Nicolás Maquiavelo , los filósofos italianos han imaginado las bases de la ciencia política y del republicanismo. ^[49] Pero fue Giuseppe Mazzini quien revivió la idea republicana en Italia en el siglo XIX. ^[50]

Nacionalista italiano en la tradición radical histórica y defensor de un republicanismo de inspiración socialdemócrata , Mazzini ayudó a definir el movimiento europeo moderno por la democracia popular en un estado republicano. ^[51] Los pensamientos de Mazzini tuvieron una influencia muy considerable en los movimientos republicanos italianos y europeos, en la Constitución de Italia , sobre el europeísmo y, de forma más matizada, en muchos políticos de un período posterior, entre ellos el presidente estadounidense Woodrow Wilson , el primer ministro británico David Lloyd George , Mahatma Gandhi , la primera ministra israelí Golda Meir y el primer ministro indio Jawaharlal Nehru . ^[46] Mazzini formuló un concepto conocido como "pensamiento y acción" en el que el pensamiento y la acción deben estar unidos y cada pensamiento debe ser seguido por la acción, rechazando así el intelectualismo y la noción de divorciar la teoría de la práctica. ^[52]

En julio de 1831, en el exilio en Marsella , Giuseppe Mazzini fundó el movimiento de la Joven Italia , que pretendía transformar Italia en una república democrática unitaria, según los principios de libertad, independencia y unidad, pero también derrocar a los regímenes monárquicos preexistentes a la unificación, incluido el Reino de Cerdeña . La fundación de la Joven Italia constituye un momento clave del Risorgimento italiano . El filósofo Carlo Cattaneo promovió una Italia laica y republicana en la extensión de las ideas de Mazzini, pero organizada como una república federal . ^[53]

Los proyectos políticos de Mazzini y Cattaneo se vieron frustrados por la acción del primer ministro piamontés Camillo Benso, conde de Cavour , y de Giuseppe Garibaldi . Este último dejó de lado sus ideas republicanas para favorecer la unidad italiana. ^[54] Tras haber obtenido la conquista de todo el sur de Italia durante la Expedición de los Mil , Garibaldi entregó los territorios conquistados al rey de Cerdeña Víctor Manuel II , que fueron anexados al Reino de Cerdeña tras un plebiscito. Esto le valió duras críticas por parte de numerosos republicanos que lo acusaron de traición. ^[55] Mientras se iniciaba una laboriosa unificación administrativa, se eligió un primer parlamento italiano y, el 17 de marzo de 1861, Víctor Manuel II fue proclamado rey de Italia . ^[56]

En el panorama político de la época existía un movimiento político republicano que tuvo sus mártires, como el militar Pietro Barsanti . ^[47] Barsanti era un partidario de las ideas republicanas, y fue militar del Real Ejército Italiano con el grado de cabo. Fue condenado a muerte y fusilado en 1870 por haber favorecido un intento insurreccional contra la monarquía de Saboya y por ello se le considera el primer mártir de la moderna República Italiana ^{[47] [48]} y un símbolo de los ideales republicanos en Italia. ^[57]

Los republicanos participaron en las elecciones al Parlamento italiano, y en 1853 formaron el Partido de Acción en torno a Giuseppe Mazzini . Aunque en el exilio, Mazzini fue elegido en 1866, pero se negó a ocupar su escaño en el parlamento. Carlo Cattaneo fue elegido diputado en 1860 y 1867, pero se negó para no tener que jurar lealtad a la Casa de Saboya . El problema del juramento de lealtad a la monarquía, necesario para ser elegido, fue objeto de controversia dentro de las fuerzas republicanas. En 1873 Felice Cavallotti , uno de los políticos italianos más comprometidos contra la monarquía, precedió a su juramento con una declaración en la que reafirmaba sus creencias republicanas. ^[58]

En octubre de 1922, el nombramiento de Benito Mussolini como primer ministro por el rey Víctor Manuel III , tras la marcha sobre Roma , allanó el camino para la instauración de la dictadura. Con la aplicación de las leyes fascistas (Real Decreto del 6 de noviembre de 1926), se disolvieron todos los partidos políticos que operaban en territorio italiano, con excepción del Partido Nacional Fascista . El Reino de Italia entró en la Segunda Guerra Mundial el 10 de junio de 1940. Las hostilidades terminaron el 29 de abril de 1945, cuando las fuerzas alemanas en Italia se rindieron .

Las secuelas de la Segunda Guerra Mundial dejaron a Italia también con un enojo contra la monarquía por su apoyo al régimen fascista durante los veinte años anteriores. Estas frustraciones contribuyeron a un renacimiento del movimiento republicano italiano. ^[59] Italia se convirtió en una república después del referéndum institucional italiano de 1946 ^[60] celebrado el 2 de junio, un día celebrado desde entonces como Festa della Repubblica . Fue la primera vez que toda la península italiana estuvo bajo una forma de gobierno republicano desde el final de la antigua República romana .

Los valores e ideales del republicanismo son fundamentales en la constitución y la historia de los Estados Unidos . ^{[61] [62]} Como la constitución de los Estados Unidos prohíbe otorgar títulos nobiliarios , el republicanismo en este contexto no se refiere a un movimiento político para abolir dicha clase social , como lo hace en países como el Reino Unido , Australia y los Países Bajos . En cambio, se refiere a los valores fundamentales que la ciudadanía en una república tiene, ^{[63] [64]} o debería tener. Los politólogos e historiadores han descrito estos valores centrales como la libertad y los derechos individuales inalienables ; el reconocimiento de la soberanía del pueblo como la fuente de toda autoridad en la ley; ^[65] el rechazo de la monarquía , la aristocracia y el poder político hereditario; la virtud y la fidelidad en el desempeño de los deberes cívicos; y la difamación de la corrupción . ^[66] Estos valores se basan en los de los modelos e ideas de la antigua Grecia , el Renacimiento y la Inglaterra . ^[67]

El republicanismo se convirtió en el valor político dominante de los estadounidenses durante y después de la Revolución estadounidense . Los Padres Fundadores fueron fuertes defensores de los valores republicanos, especialmente Thomas Jefferson , Samuel Adams , Patrick Henry , Thomas Paine , Benjamin Franklin , John Adams , James Madison y Alexander Hamilton . ^[68] Sin embargo, en 1854, los movimientos sociales comenzaron a aprovechar los valores del abolicionismo y el trabajo libre. ^[69] Estas tradiciones radicales florecientes en Estados Unidos se personificaron en la formación temprana del Partido Republicano , conocido como "republicanismo rojo". ^[70] Los esfuerzos fueron liderados principalmente por líderes políticos como Alvan E. Bovay , Thaddeus Stevens y Abraham Lincoln . ^[71]

Desacreditados tras la Segunda Guerra Mundial , los radicales franceses se dividieron en un partido de izquierdas –el Partido Radical de Izquierda , asociado al Partido Socialista– y el Partido Radical "Valoisien" , partido asociado a la conservadora Unión por un Movimiento Popular (UMP) y sus predecesores gaullistas . Los radicales italianos también mantuvieron estrechos vínculos con el republicanismo, así como con el socialismo , con el Partito radicale fundado en 1955, que se convirtió en el Partido Radical Transnacional en 1989.

Cada vez más, tras la caída del comunismo en 1989 y el colapso de la interpretación marxista de la Revolución Francesa, Francia recurrió al republicanismo para definir su identidad nacional. ^[72] Charles de Gaulle , presentándose como el salvador militar de Francia en la década de 1940 y el salvador político en la de 1950, reformuló el significado del republicanismo. Tanto la izquierda como la derecha lo consagraron en el panteón republicano. ^[73]

En 1923, tras la caída del Imperio Otomano, una aristocracia heredada y un sultanato suprimieron las ideas republicanas hasta la exitosa revolución republicana de Mustafa Kemal Atatürk en la década de 1920. El republicanismo sigue siendo uno de los seis principios del kemalismo . El kemalismo, tal como lo implementó Mustafa Kemal Atatürk después de la declaración de la República en 1923 , se definió por amplias reformas políticas, sociales, culturales y religiosas diseñadas para separar al nuevo estado turco de su predecesor otomano y adoptar un estilo de vida modernizado de estilo occidental, ^[74] incluido el establecimiento del secularismo/laicismo , el apoyo estatal a las ciencias, la educación gratuita, la igualdad de género , el estatismo económico y muchos más. La mayoría de esas políticas se introdujeron e implementaron por primera vez en Turquía durante la presidencia de Atatürk a través de sus reformas .

Muchas de las ideas fundamentales del kemalismo comenzaron a surgir a finales del Imperio otomano, en el marco de diversas reformas para evitar el colapso inminente del Imperio , que comenzaron principalmente a principios del siglo XIX con las reformas del Tanzimat . ^[75] Los Jóvenes Otomanos de mediados de siglo intentaron crear la ideología del nacionalismo otomano, u otomanismo , para sofocar el creciente nacionalismo étnico en el Imperio e introducir una democracia limitada por primera vez, manteniendo al mismo tiempo las influencias islamistas. A principios del siglo XX, los Jóvenes Turcos abandonaron el nacionalismo otomano en favor del nacionalismo turco temprano , al tiempo que adoptaban una perspectiva política secular. Tras la desaparición del Imperio Otomano, Atatürk, influenciado tanto por los Jóvenes Otomanos como por los Jóvenes Turcos, ^[76] así como por sus éxitos y fracasos, lideró la declaración de la República de Turquía en 1923, tomando prestadas las ideas de los movimientos anteriores sobre el secularismo y el nacionalismo turco, al tiempo que implementaba la educación gratuita ^[77] y otras reformas que han sido consagradas por líderes posteriores en las directrices para gobernar Turquía.

El republicanismo ayudó a inspirar movimientos de independencia en las antiguas colonias españolas de América Latina a principios del siglo XIX, ^[78] y los ideales republicanos y los diseños políticos fueron influyentes en las nuevas repúblicas latinoamericanas. ^[79] Los diplomáticos y juristas internacionales en América Latina, como Andrés Bello , dieron forma a una tradición de "internacionalismo republicano" que conectó los ideales y prácticas republicanas nacionales con el lugar emergente de la región en la sociedad internacional.

Muchas figuras políticas clave de la región se identificaron como republicanas, entre ellas Simón Bolívar , José María Samper , Francisco Bilbao y Juan Egaña . Varias de estas figuras produjeron ensayos, panfletos y recopilaciones de discursos que se basaron en la tradición más amplia del pensamiento político republicano y la adaptaron.

El descontento con el gobierno británico condujo a un período más largo de agitación a principios del siglo XIX y a revoluciones republicanas fallidas en Canadá a fines de la década de 1830 e Irlanda en 1848. Esto condujo a la Ley de delitos graves de traición en 1848 que ilegalizó la defensa del republicanismo. Otra "encarnación significativa" del republicanismo estalló a fines del siglo XIX cuando la reina Victoria se puso de luto y desapareció en gran medida de la vista pública después de la muerte de su esposo, el príncipe Alberto . Esto llevó a preguntas sobre si la institución debería continuar o no, y los políticos hablaron a favor de la abolición. Esto terminó cuando Victoria regresó a los deberes públicos más tarde en el siglo y recuperó un apoyo público significativo. Más recientemente, a principios del siglo XXI, el creciente descontento con la Casa de Windsor , especialmente después de la muerte de Isabel II en 2022, ha llevado a que el apoyo público a la monarquía alcance mínimos históricos. A medida que pasa el tiempo, la monarquía ha mejorado sus posiciones, en contra de las expectativas de muchos republicanos.

En España ha existido una persistente tendencia de pensamiento republicano, especialmente a lo largo de los siglos XIX, XX y XXI, que se ha manifestado en diversos partidos y movimientos políticos a lo largo de todo el recorrido de la historia de España . Si bien estos movimientos han compartido el objetivo de establecer una república, durante estos tres siglos han surgido distintas escuelas de pensamiento sobre la forma que los republicanos querrían dar al Estado español : unitario o federal . Las raíces del republicanismo español surgieron del pensamiento liberal a raíz de la Revolución Francesa . Las primeras manifestaciones del republicanismo se produjeron durante la Guerra de la Independencia , en la que España y las regiones cercanas lucharon por la independencia de Napoleón , 1808-1814. Durante el reinado de Fernando VII (1813-1833) hubo varios pronunciamientos militares liberales , pero no fue hasta el reinado de Isabel II (1833-1868) cuando aparecieron los primeros movimientos claramente republicanos y antimonárquicos.

Hay un renovado interés en el republicanismo en España después de dos intentos anteriores: la Primera República Española (1873-1874) y la Segunda República Española (1931-1939  ) . Han surgido movimientos como Ciudadanos Por la República , y partidos como Izquierda Unida y la Izquierda Republicana de Cataluña se refieren cada vez más al republicanismo. En una encuesta realizada en 2007 se informó que el 69% de la población prefiere que continúe la monarquía, en comparación con el 22% que opta por una república. ^[80] En una encuesta de 2008, el 58% de los ciudadanos españoles eran indiferentes, el 16% estaba a favor de una república, el 16% eran monárquicos y el 7% afirmaban ser juancarlistas (partidarios de la monarquía continuada bajo el rey Juan Carlos I , sin una posición común para el destino de la monarquía después de su muerte). ^[81] En los últimos años, ha habido un empate entre monárquicos y republicanos. ^{[82] [83]}

El neorrepublicanismo es el esfuerzo de los académicos actuales por inspirarse en una tradición republicana clásica para el desarrollo de una filosofía pública atractiva destinada a propósitos contemporáneos. ^[84] El neorrepublicanismo surge como una crítica postsocialista alternativa de la sociedad de mercado desde la izquierda. ^[85]

Entre los teóricos más destacados de este movimiento se encuentran Philip Pettit y Cass Sunstein , que han escrito varias obras en las que definen el republicanismo y sus diferencias con el liberalismo. Michael Sandel , un converso tardío al republicanismo procedente del comunitarismo , aboga por sustituir o complementar el liberalismo con el republicanismo, como se describe en su libro Democracy's Discontent: America in Search of a Public Philosophy .

Los trabajos contemporáneos de un neorrepublicano incluyen el libro del jurista K. Sabeel Rahman, Democracia contra la dominación , que busca crear un marco neorrepublicano para la regulación económica basada en el pensamiento de Louis Brandeis y John Dewey y el control popular , en contraste con el gerencialismo de estilo New Deal y la desregulación neoliberal . ^{[86] [87]} El Gobierno privado de la filósofa Elizabeth Anderson rastrea la historia de las críticas republicanas al poder privado, argumentando que las políticas clásicas de libre mercado de los siglos XVIII y XIX destinadas a ayudar a los trabajadores solo condujeron a su dominación por parte de los empleadores. ^{[88] [89]} En From Slavery to the Cooperative Commonwealth , el politólogo Alex Gourevitch examina una corriente del republicanismo estadounidense de finales del siglo XIX conocida como republicanismo laboral, que fue el sindicato obrero productor The Knights of Labor , y cómo se usaron los conceptos republicanos al servicio de los derechos de los trabajadores , pero también con una fuerte crítica del papel de ese sindicato en el apoyo a la Ley de Exclusión China . ^{[90] [91]}

A finales del siglo XVIII se produjo una convergencia entre la democracia y el republicanismo. El republicanismo es un sistema que reemplaza o acompaña al gobierno heredado. Se hace hincapié en la libertad y se rechaza la corrupción. ^[92] Influyó fuertemente en la Revolución estadounidense y la Revolución francesa en las décadas de 1770 y 1790, respectivamente. ^{[29] Los republicanos, en estos dos ejemplos, tendían a rechazar las élites y aristocracias heredadas, pero dejaban abiertas dos cuestiones: si una república, para restringir el gobierno de la mayoría sin control, debería tener una} cámara alta no electa —quizás con miembros designados como expertos meritorios— y si debería tener un monarca constitucional . ^[93]

Aunque conceptualmente estaba separado de la democracia, el republicanismo incluía los principios clave del gobierno por consentimiento de los gobernados y la soberanía del pueblo. En efecto, el republicanismo sostenía que los reyes y las aristocracias no eran los verdaderos gobernantes, sino más bien el pueblo en su conjunto. La forma exacta en que el pueblo debía gobernar era una cuestión de democracia: el republicanismo en sí no especificaba un medio. ^[94] En los Estados Unidos, la solución fue la creación de partidos políticos que reflejaran los votos del pueblo y controlaran el gobierno (véase Republicanismo en los Estados Unidos ). En El Federalista N.° 10 , James Madison rechazó la "democracia pura" en favor de la democracia representativa, a la que llamó "una república". ^[95] Hubo debates similares en muchas otras naciones en proceso de democratización . ^[96]

En el uso contemporáneo, el término democracia se refiere a un gobierno elegido por el pueblo, ya sea directo o representativo . ^[97] Hoy en día, el término república generalmente se refiere a una democracia representativa con un jefe de estado electo , como un presidente , que sirve por un período limitado; en contraste con los estados con un monarca hereditario como jefe de estado, incluso si estos estados también son democracias representativas, con un jefe de gobierno electo o designado, como un primer ministro . ^[98]

Los Padres Fundadores de los Estados Unidos rara vez elogiaron y a menudo criticaron la democracia (directa), que equipararon con el gobierno de la turba ; James Madison sostuvo que lo que distinguía a una democracia de una república era que la primera se debilitaba a medida que crecía y sufría más violentamente los efectos de las facciones, mientras que una república podía fortalecerse a medida que crecía y combatía las facciones con su propia estructura. ^[99] Lo que era crítico para los valores estadounidenses, insistió John Adams , era que el gobierno debería estar "sujeto a leyes fijas, en cuya elaboración el pueblo tiene voz y derecho a defender". ^[100] Thomas Jefferson advirtió que "un despotismo electivo no es el gobierno por el que luchamos". ^[101] Los profesores Richard Ellis de la Universidad de Willamette y Michael Nelson del Rhodes College sostienen que gran parte del pensamiento constitucional, desde Madison hasta Lincoln y más allá, se ha centrado en "el problema de la tiranía de la mayoría". Concluyen: "Los principios del gobierno republicano incorporados en la Constitución representan un esfuerzo de los redactores para garantizar que los derechos inalienables a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad no sean pisoteados por las mayorías". ^[102]

Algunos países (como el Reino Unido, los Países Bajos, Bélgica, Luxemburgo, los países escandinavos y Japón) convirtieron a los poderosos monarcas en constitucionales con poderes limitados o, en última instancia, meramente simbólicos. A menudo, la monarquía fue abolida junto con el sistema aristocrático, independientemente de que fueran reemplazados o no por instituciones democráticas (como en Francia, China, Irán, Rusia, Alemania, Austria, Hungría, Italia, Grecia, Turquía y Egipto). En Australia, Nueva Zelanda, Canadá, Papúa Nueva Guinea y algunos otros países, el monarca, o su representante, tiene el poder ejecutivo supremo, pero por convención actúa solo siguiendo el consejo de sus ministros. Muchas naciones tenían cámaras altas de legislaturas de élite, cuyos miembros a menudo tenían un mandato vitalicio, pero con el tiempo estas cámaras perdieron mucho poder (como la Cámara de los Lores del Reino Unido ), o bien se volvieron electivas y siguieron siendo poderosas. ^{[103] [104]}

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• Medios relacionados con el republicanismo en Wikimedia Commons
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• Entrada de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford
• Surgimiento de la República Romana:
  • Vidas paralelas de Plutarco , en particular:
    • (De la traducción en 4 volúmenes, disponible en el Proyecto Gutenberg :) Vidas de Plutarco, Volumen I (de 4)
    • Más particularmente, siguiendo Vidas y comparaciones ( D es la traducción de Dryden ; G es Gutenberg ; P es el Proyecto Perseo ; L es LacusCurtius ):

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