Pasar (identidad racial)

El paso racial se produjo cuando una persona que estaba categorizada como negra, negra o de color como su raza (categorización humana) en los Estados Unidos de América, buscaba ser aceptada o percibida ("pasa") como miembro de otro grupo racial, generalmente blanco. Históricamente, el término se ha utilizado principalmente en los Estados Unidos para describir a una persona negra , especialmente a una persona mulata que se asimilaba a la mayoría blanca para escapar de las convenciones legales y sociales de la segregación y la discriminación raciales . En el sur anterior a la guerra civil , hacerse pasar por blanco era un disfraz temporal utilizado como medio para escapar de la esclavitud .

Aunque en las colonias de América del Norte ya existían leyes contra el mestizaje que prohibían los matrimonios interraciales desde 1664, ^[1] no existían leyes que impidieran o procesaran la violación de mujeres y niñas esclavizadas. La violación de esclavas era legal y se fomentaba durante la esclavitud para aumentar la población esclava. Durante generaciones, las madres negras esclavizadas dieron a luz hijos de raza mixta que eran considerados " mulatos ", " cuatroñas ", "octogonales" o "hexadecarones" en función de su porcentaje de "sangre negra". ^[2]

Aunque estas personas de raza mixta eran a menudo mitad blancas o más, las instituciones de hipodescendencia y la regla de una gota del siglo XX en algunos estados, particularmente en el Sur , los clasificaban como negros y, por lo tanto, inferiores, particularmente después de que la esclavitud se convirtió en una casta racial. Pero hubo otras personas de raza mixta que nacieron de uniones o matrimonios en la Virginia colonial entre mujeres blancas libres y hombres africanos o afroamericanos, libres, contratados o esclavos, y se convirtieron en antepasados ​​de muchas familias libres de color en las primeras décadas de los Estados Unidos, como documenta Paul Heinegg en su libro Free African Americans of Virginia, North Carolina, South Carolina, Maryland and Delaware . ^[3]

Para algunas personas, hacerse pasar por blancos y usar su blancura para enaltecer a otras personas negras era la mejor manera de socavar el sistema que relegaba a las personas negras a una posición inferior en la sociedad. ^[4] Estas mismas personas que podían hacerse pasar por blancos a veces eran conocidas por abandonar la comunidad afroamericana y obtener una educación, para luego regresar y ayudar con la superación racial . Aunque las razones detrás de la decisión de intentar hacerse pasar por blancos son profundamente individuales, la historia de los afroamericanos que se hacen pasar por blancos se puede categorizar por los siguientes períodos de tiempo: la era anterior a la guerra, la posterior a la emancipación, la Reconstrucción hasta las leyes de Jim Crow y la actualidad. ^{[5] : 4}

Durante el período anterior a la guerra , hacerse pasar por blanco era una forma de escapar de la esclavitud. Una vez que salían de la plantación, los esclavos fugitivos que podían hacerse pasar por blancos encontraban seguridad en su aparente blancura. Hacerse pasar por blanco era hacerse pasar por libre. ^{[5] : 4} Sin embargo, una vez que conseguían su libertad, la mayoría de los esclavos fugitivos tenían la intención de volver a la negritud: hacerse pasar por blanco era un disfraz temporal utilizado para obtener la libertad. ^{[5] : 28} Una vez que habían escapado, su ambigüedad racial podía ser una salvaguarda de su libertad. Si un esclavo fugitivo podía hacerse pasar por blanco, era menos probable que lo atraparan y lo devolvieran a su plantación. Si lo atrapaban , los esclavos que se hacían pasar por blancos, como Jane Morrison ^[6], podían demandar por su libertad, utilizando su apariencia blanca como justificación para la emancipación. ^{[5] : 30}

Después de la emancipación, hacerse pasar por blanco ya no era un medio para obtener la libertad. A medida que hacerse pasar por blanco pasó de ser una necesidad a una opción, cayó en desgracia en la comunidad negra. El autor Charles W. Chestnutt, que nació libre en Ohio como afroamericano mestizo, exploró las circunstancias de las personas de color en el Sur después de la emancipación; por ejemplo, una mujer que había sido esclava se casa con un hombre que se hacía pasar por blanco poco después de la conclusión de la Guerra Civil. Algunas exploraciones ficticias se concentraron en la figura de la "mulata trágica", una mujer cuyo futuro se ve comprometido por ser mestiza y poder hacerse pasar por blanca. ^{[ cita requerida ]}

Durante la era de la Reconstrucción , los negros fueron adquiriendo poco a poco algunos de los derechos constitucionales de los que habían sido privados durante la esclavitud. Aunque no lograron la igualdad constitucional "plena" hasta después de la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derecho al Voto de 1965 , la reconstrucción prometió a los afroamericanos la igualdad legal por primera vez. La abolición de la esclavitud no abolió el racismo. Durante la Reconstrucción, los blancos intentaron imponer la supremacía blanca, en parte mediante el surgimiento de capítulos del Ku Klux Klan , clubes de fusileros y, más tarde, grupos insurgentes paramilitares como los Camisas Rojas . ^[7]

Algunos afroamericanos utilizaban el método de pasar como blancos para evadir la segregación. Aquellos que podían hacerse pasar por blancos solían realizar pases tácticos o hacerse pasar por blancos para conseguir un trabajo, ir a la escuela o viajar. ^{[5] : 29} Fuera de estas situaciones, los "pasadores tácticos" seguían viviendo como personas negras y, por esta razón, el paso táctico también se conoce como "pasar de 9 a 5". ^{[5] : 29} El escritor y crítico literario Anatole Broyard vio a su padre pasar para conseguir trabajo después de que su familia criolla de Luisiana se mudara al norte, a Brooklyn, antes de la Segunda Guerra Mundial.

Esta idea de cruzar la línea de color en diferentes puntos de la vida se explora en la Autobiografía de un ex hombre de color de James Weldon Johnson . ^[8] Pero el narrador cierra la novela diciendo "He vendido mi primogenitura por un plato de lentejas ", ^[9] lo que significa que se arrepiente de haber cambiado su negritud por la blancura. La idea de que hacerse pasar por blanco era un rechazo de la negritud era común en esa época y sigue siéndolo hasta el momento actual. ^{[5] : 30}

Los afroamericanos también optaron por hacerse pasar por blancos durante las leyes de Jim Crow y después. Por ejemplo, el líder de los derechos civiles de los Estados Unidos Walter Francis White llevó a cabo investigaciones en el sur durante las cuales se hizo pasar por blanco para reunir información sobre linchamientos y crímenes de odio , y para protegerse en entornos socialmente hostiles. White, que era rubio, de ojos azules y tez clara, era de raza mixta , en su mayoría de ascendencia europea. Veintisiete de los 32 tatarabuelos de White eran blancos; los otros cinco fueron clasificados como negros y habían sido esclavos. White creció con sus padres en Atlanta en la comunidad negra y se identificó con ella. Se desempeñó como director ejecutivo de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP) desde 1929 hasta su muerte en 1955.

En el siglo XX, el creador de cómics Krazy Kat , George Herriman , un dibujante criollo de Luisiana nacido de padres mulatos , se hizo pasar por blanco durante toda su vida adulta. En esa época, a quienes se hacían pasar por blancos se les llamaba, en la jerga criolla francesa, passant (que se hacía pasar) à blanc o pour blanc (como blanco). ^{[10] [11] [12]}

El escritor y crítico del siglo XX antes mencionado, Anatole Broyard, era un criollo de Luisiana que eligió hacerse pasar por blanco en su vida adulta en la ciudad de Nueva York y Connecticut . Quería crear una vida de escritor independiente y rechazó ser clasificado como escritor negro. Además, no se identificaba con la gente negra urbana del norte, cuyas experiencias habían sido muy diferentes a las suyas cuando era niño en la comunidad criolla de Nueva Orleans. Se casó con una mujer estadounidense de ascendencia europea. Su esposa y muchos de sus amigos sabían que tenía ascendencia parcialmente negra. Su hija Bliss Broyard no se enteró hasta después de la muerte de su padre. En 2007, publicó una autobiografía que trazaba su exploración de la vida de su padre y los misterios familiares titulada One Drop: My Father's Hidden Life: A Story of Race and Family Secrets .

Pasar por blanco es más controvertido en el siglo XXI porque con frecuencia se considera un rechazo a la negritud, la familia y la cultura. ^{[5] : 10  [4]} En agosto de 2021, la escritora negra de Steven Universe Future y Craig of the Creek , Taneka Stotts, le dijo a Insider que, a menudo, los personajes negros y morenos en la animación existen de manera ambigua, y llamó a esto una "narrativa de paso de blanco... donde la narrativa está escrita de una manera que es lo suficientemente blanca como para pasar por sus ejecutivos y los poderes fácticos". ^[13] Mae Catt, una escritora queer asiático-estadounidense de Young Justice , agregó que cuando los programas no son dirigidos o escritos por personas de color , los personajes negros son una "decoración superficial" con una representación racial que va "muy similar a la representación queer", ya que la identidad cultural de los personajes no se muestra, con un "sesgo destructivo implícito tácito" de que su comportamiento es "correcto", un comportamiento que es "inevitablemente blanco". ^[13]

Otras personas se han hecho pasar o han intentado hacerse pasar por nativos americanos o personas de las Primeras Naciones. ^{[14] [15] [16]} A estas personas a veces se las llama Pretendians , una combinación de las palabras pretend e Indian . ^[17]

En los movimientos New Age y Hippie , personas no nativas a veces han intentado hacerse pasar por nativos americanos u otros curanderos indígenas . El término peyorativo para estas personas es " chamán plástico ". ^[18]

El actor estadounidense Iron Eyes Cody , de ascendencia siciliana , se hizo un hueco en Hollywood interpretando papeles de nativos americanos. Al principio, solo interpretaba papeles de indios en películas y televisión, pero con el tiempo se dedicó a vestir sus trajes de cine a tiempo completo e insistió en que era de ascendencia cherokee y cree . ^{[19] [20]}

La cantautora Buffy Sainte-Marie ha dicho durante mucho tiempo que tiene ascendencia indígena canadiense , pero una investigación de 2023 de CBC News concluyó que nació en Estados Unidos y es de ascendencia italiana e inglesa. ^[21]

En las artes visuales y la literatura, otros estadounidenses blancos también han intentado hacerse pasar por indígenas. El líder del Ku Klux Klan y escritor de discursos segregacionistas, Asa Earl Carter , intentó reinventarse como el autor cherokee Forrest Carter, autor de la novela The Education of Little Tree . ^{[14] [22]}

Jay Marks , un hombre de ascendencia judía de Europa del Este, adoptó el seudónimo de Jamake Highwater alrededor de 1969, afirmando ser Cherokee - Blackfeet , y publicó numerosos libros bajo ese nombre. Ganó premios y becas de la NEA . ^{[23] [24] [25]}

Cromwell Ashbie Hawkins West era un afroamericano de Rhode Island . Nieto del destacado abogado y líder comunitario William Ashbie Hawkins , West se reinventó como Red Thunder Cloud y, a pesar de saber solo "unas pocas palabras de catawba" que había aprendido de los libros, convenció a los antropólogos de que era el último hablante fluido de la lengua catawba . A pesar de las objeciones de los nativos americanos que estudió, quienes dijeron a los académicos que no era nativo, West continuó trabajando con antropólogos para publicar materiales lingüísticos y culturales sobre varias tribus diferentes con las que nunca había tenido contacto. ^[26]

El escultor nacido en Estados Unidos Jimmie Durham fue descubierto como un hombre no nativo que se hacía pasar por un cherokee. ^[27] El artista Yeffe Kimball afirmó ser un osage . ^[28]

Para intentar proteger a los artistas nativos americanos de las reclamaciones de imitadores no nativos, se aprobó en Estados Unidos la Ley de Artes y Oficios Indios de 1990. Esta ley exige que todo artista visual que afirme ser un artista nativo americano sea miembro inscrito de una tribu reconocida a nivel estatal o federal , o que una tribu reconocida designe al artista como artesano tribal.

En el ámbito académico, debido a que las universidades y colegios no tribales se basan en la autoidentificación de la identidad tribal , en ocasiones personas no nativas se hacen pasar por nativos americanos. ^[29] Elizabeth Warren , profesora de Harvard y senadora de los EE. UU ., afirmó tener ascendencia cherokee y delaware. Sus afirmaciones fueron rechazadas por la Nación Cherokee. ^[30]

El profesor y activista Ward Churchill , que abogó por los derechos de los indios americanos, afirmó ser alternativamente Cherokee , Muscogee Creek y Métis . ^[29] Sus afirmaciones fueron finalmente rechazadas por las tribus a las que pertenecía, específicamente la Banda Unida Keetoowah de Indios Cherokee . ^{[31] [32] [33]} Churchill fue despedido en 2007 de la Universidad de Colorado por mala conducta académica en relación con sus investigaciones y escritos. ^[34]

El 5 de octubre de 2015, el Wall Street Journal informó que el Dartmouth College despidió a la directora de su Programa Nativo Americano, Susan Taffe Reed, "después de que funcionarios tribales y ex alumnos la acusaran de presentarse como una india americana". ^[35] Anteriormente enseñó en Dartmouth, Bowdoin College y University of North Carolina en Chapel Hill. ^{[36] [37]}

Terry Tafoya, que ahora se hace llamar Ty Nolan, ex profesor de psicología del Evergreen State College , se hacía pasar por un habitante de Warm Springs y Taos Pueblo. El Seattle Post Intelligencer descubrió que no era ni lo uno ni lo otro y denunció su engaño. ^[29]

La Declaración de la Asociación de Estudios Indígenas y Nativos Americanos sobre el Fraude de Identidad Indígena dice:

Si creemos en la autodeterminación indígena como valor y objetivo, entonces las cuestiones de identidad e integridad en su expresión no pueden ser tratadas como una mera distracción de cuestiones supuestamente más importantes. Falsificar la propia identidad o relación con determinados pueblos indígenas es un acto de apropiación que se suma a otras formas de violencia colonial. ^[38]

Se ha observado que el fenómeno denominado "reverse passing" (pasar a otra persona), así como "blackfishing" (pesca negra) o "race-shifting" (cambio de raza), es común entre mujeres exitosas y educadas, especialmente entre las mujeres que son académicas en departamentos universitarios de humanidades y entre aquellas mujeres que están involucradas en activismo de izquierda . ^[39]

La activista de derechos civiles Rachel Dolezal , entonces presidenta del capítulo de Spokane de la NAACP , afirmó en un perfil de febrero de 2015 haber nacido en un "tipi de Montana" y haber cazado comida con su familia cuando era niña "con arcos y flechas". ^[40] Se identificó principalmente como afroamericana y se había establecido como activista en Spokane. En 2015, la madre de Dolezal cuestionó los relatos de su hija, diciendo que la ascendencia de la familia era checa, sueca y alemana, con "tenues rastros" de herencia nativa americana. También negó varias afirmaciones hechas por su hija sobre su vida, incluyendo haber vivido en África cuando era joven, aunque los padres vivieron allí durante un tiempo después de que Dolezal se fuera de casa. ^[41] Dolezal finalmente renunció a su puesto en el capítulo de la NAACP de Spokane.

En 2015, Vijay Chokalingam, hermano de la artista indio-estadounidense Mindy Kaling (de soltera Chokalingam), dijo a CNN que había fingido ser negro años antes para aprovechar la acción afirmativa para ser admitido en la escuela de medicina. ^[42] La escuela de medicina emitió una declaración en la que afirmaba que las calificaciones y los puntajes de Chokalingam cumplían con los criterios de aceptación en ese momento y que la raza no había sido un factor en su admisión. ^[43]

John Roland Redd fue un músico afroamericano nacido y criado en Missouri. En la década de 1950 asumió una nueva identidad, afirmando ser un indio llamado Korla Pandit e inventando una historia de nacimiento en Nueva Delhi , India, hijo de un sacerdote brahmán y una cantante de ópera francesa . Estableció una carrera en esta exótica personalidad, descrita como un " Liberace indio ". En 2001, tres años después de su muerte, su verdadera identidad étnica fue revelada en un artículo del editor de la revista Los Angeles, RJ Smith. ^{[44] [45] [46]}

En septiembre de 2020, después de que académicos latinos negros la confrontaran, la profesora de historia africana y autora Jessica Krug admitió que se había hecho pasar falsamente por afroamericana. Como activista, Krug también había estado usando el alias "Jessica La Bombalera". ^[47]

Misha Defonseca (nacida Monique de Wael , 1937) escribió una autobiografía fraudulenta en la que afirmaba ser una sobreviviente del Holocausto, cuando en realidad no tiene ascendencia judía y nació de padres católicos. Su libro, Misha: A Mémoire of the Holocaust Years , recibió fama internacional. En Francia, el libro se tituló Survivre avec les loups (Sobrevivir con lobos) y en 2007 se estrenó una película francesa basada en su historia con el mismo título. En 2021 se estrenó un documental, Misha and the Wolves , que detalla la investigación del fraude. Los títulos tanto del documental de investigación como de la traducción francesa de la autobiografía y su posterior adaptación cinematográfica mencionan a los lobos, en alusión a una de las afirmaciones de Defonseca de que, cuando tenía seis años, durante la Segunda Guerra Mundial, viajó por los bosques de la Europa ocupada por los nazis en busca de sus padres, sin nadie que la ayudara excepto una manada de lobos salvajes. ^[48]

Edward Stirling , uno de los primeros colonos británicos en Australia del Sur, era hijo ilegítimo de un esclavista escocés en Jamaica y de una mujer de color no identificada. Financiado por la compensación por esclavos que recibió su padre , se hizo pasar por escocés después de llegar a Australia y se convirtió en una de las personas más ricas de la colonia. Él y sus hijos Lancelot y Edward Charles Stirling fueron miembros del parlamento. ^[49]

Leslie Joseph Hooker , el fundador de una de las empresas inmobiliarias de Australia, LJ Hooker , ocultó su ascendencia china durante su vida, incluso cambiando su apellido de nacimiento, Tingyou. ^{[50] [51]}

De manera similar a la práctica afroamericana, muchos aborígenes australianos se han hecho pasar por blancos para evitar discriminaciones legales y sociales. ^[52] En la icónica autobiografía My Place , un tema central es Sally Morgan , cuya familia se hizo pasar por indios , descubriendo su herencia aborigen.

Para los judíos en la Alemania nazi , hacerse pasar por "arios" o blancos y no judíos era una forma de escapar de la persecución. Había tres formas de evitar ser enviados a los campos de exterminio : correr, esconderse o pasar. Ninguna opción era perfecta y todas conllevaban el riesgo de ser atrapados. Las personas que no podían huir pero querían mantener una vida sin esconderse intentaban hacerse pasar por "arios". ^[53] Las personas que eran "visiblemente judías" ^[54] podían intentar alterar su apariencia para convertirse en "arias", mientras que otras personas judías con rasgos más ambiguos podían pasar al ideal "ario" más fácilmente. En estos intentos de hacerse pasar por "arios", los judíos modificaban su apariencia tiñéndose el pelo de rubio e incluso intentando revertir las circuncisiones. ^[53] Edith Hahn Beer era judía y se hacía pasar por "aria"; sobrevivió al Holocausto viviendo con un oficial nazi y casándose con él. Hahn-Beer escribió unas memorias llamadas: La esposa del oficial nazi: cómo una mujer judía sobrevivió al Holocausto . Otro ejemplo de ello es Stella Kübler , una colaboradora judía que inicialmente intentó ocultar su origen judío .

También hay ejemplos de lo contrario: algunas personas como Misha Defonseca , Laurel Rose Willson o el autor que escribió Fragmentos: Memorias de una infancia en tiempos de guerra afirmaron falsamente ser sobrevivientes judíos del Holocausto después de 1945.

Archibald Belaney (1888-1938), hijo de padres ingleses y oriundo de Hastings (Inglaterra), era conocido popularmente como Grey Owl . Vivió la mayor parte de su vida en Canadá y se convirtió en un escritor y conferenciante popular preocupado por la desaparición de la naturaleza salvaje canadiense y la difícil situación de las criaturas que viven en ella, en particular el castor. Durante los últimos años de su vida, Belaney se hizo pasar por medio indio, afirmando que su padre era escocés y su madre apache. Después de su muerte en 1938, se descubrió que era inglés. ^[55]

En 2021, una investigación de CBC News no encontró evidencia de que la directora científica de la rama de salud indígena de los Institutos Canadienses de Investigación en Salud , Carrie Bourassa, fuera indígena, a pesar de que lo afirmó durante más de 20 años. Después de la publicación de la historia, los institutos inicialmente apoyaron a Bourassa, pero luego anunciaron que se tomaría una licencia indefinida, con efecto inmediato. ^[56]

Los ejemplos de herencia racial han sido utilizados por personas para asimilarse a grupos distintos a los europeos. Marie Lee Bandura, que creció como parte de la Banda India de New Westminster en Columbia Británica, quedó huérfana y creía que era la última de su pueblo. Se mudó al barrio chino de Vancouver , se casó con un hombre chino y crió a sus cuatro hijos creyendo que eran chinos y franceses. Un día le contó a su hija Rhonda Larrabee sobre su herencia: "Te lo diré una vez, pero nunca debes volver a preguntarme". Marie Lee Bandura había elegido ocultar sus raíces debido al prejuicio que enfrentaba. ^{[57] [58]}

Patrick O'Brian (1914-2000), nacido Richard Patrick Russ, novelista y traductor inglés, mejor conocido por su serie Aubrey-Maturin de novelas marinas ambientadas en la Marina Real durante las Guerras Napoleónicas , fue considerado durante muchos años por críticos y periodistas como irlandés, ^[59] y no tomó ninguna medida para corregir esa impresión, hasta que una exposición en 1999 en The Daily Telegraph ^[60] hizo públicos los hechos de su ascendencia, su nombre original y su primer matrimonio, lo que provocó considerables comentarios críticos en los medios.

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• La novela de Frank J. Webb The Garies and Their Friends (Los Garies y sus amigos) de 1857 explora las decisiones que toman en el Norte (Filadelfia) racista antes de la guerra tres personajes mestizos que pueden hacerse pasar por blancos: George Winston, que opta por abandonar los Estados Unidos en lugar de verse sometido a leyes discriminatorias; Emily Garie, que se casa con alguien de la sociedad de color con la que se identifica y defiende; y su hermano, Clarence Gary, que se hace pasar en secreto por blanco después de asistir a un internado para blancos. Se enamora de una mujer blanca, se descubre que es en parte negro y muere de tuberculosis y desesperación.
• El cuento de Kate Chopin de 1893 " El bebé de Désirée " cuenta la historia de un bebé abandonado, aparentemente blanco, criado por una familia criolla francesa adinerada. El bebé (Désirée) crece y se casa con un hombre rico de buena reputación. Cuando nace su hijo, en unos meses se hace evidente que el niño es en parte negro. El marido, Armand, envía a Désirée y al bebé lejos, dando a entender que ella es de raza mixta. La escena final revela que Armand era el de ascendencia mixta, y que sus padres se lo habían ocultado.
• La novela de Mark Twain de 1894, La tragedia de Pudd'nhead Wilson , es una sátira mordaz de la vida en el Sur antes de la guerra. Roxy, una esclava, es 1 ⁄ 16 negra; para evitar que la vendan, decide cambiar a su propio bebé (que es 1 ⁄ 32 negro) por un niño blanco que está cuidando. Su bebé Tom, que se hace pasar por blanco, es criado como un aristócrata malcriado, pero cuando se descubre su verdadera identidad, como hijo de un esclavo y, por lo tanto, nacido en la esclavitud, es vendido.
• Charles W. Chesnutt, que escribió a finales del siglo XIX, exploró cuestiones de personas de raza mixta que se hacían pasar por blancas en varios de sus cuentos y novelas ambientadas en el Sur después de la Guerra Civil estadounidense . Fue una época tumultuosa, con cambios sociales dramáticos tras la Proclamación de la Emancipación ; muchas de las personas que habían sido esclavizadas eran de raza mixta debido a que generaciones de hombres blancos se habían aprovechado sexualmente de mujeres esclavas o habían tenido relaciones más convencionales con ellas. ^{[ cita requerida ]}
• En 1912, James Weldon Johnson publicó anónimamente The Autobiography of an Ex-Colored Man , que retrata la vida de un hombre birracial que, tras presenciar un linchamiento, decide vivir como blanco. Esto le cuesta su conexión con la música afroamericana y su sueño de hacerla.
• Jessie Redmon Fauset publicó Plum Bun en 1928, una novela en la que la protagonista afroamericana, Angela Murray, intenta aprovechar su tono de piel claro para obtener ventajas sociales.
• La novela corta de Nella Larsen de 1929, Passing , trata sobre las identidades raciales de dos mujeres birraciales y su experiencia social: una generalmente se hace pasar por blanca y se ha casado con un blanco; la otra está casada con un hombre negro y vive en la comunidad negra de Harlem .
• La novela de William Faulkner de 1932, Luz en agosto , explora el paso del blanco a través de su protagonista Joe Christmas, aunque el paso no es el tema central de la novela.
• La novela de Fannie Hurst , Imitation of Life (Imitación a la vida) , que se convirtió en un éxito de ventas en 1933 , incluye al personaje de Peola, una niña afroamericana de piel clara que rechaza a su madre de piel más oscura para hacerse pasar por blanca. La novela fue adaptada en dos grandes películas independientes con el mismo nombre (ver Película).
• Ray Sprigle , un periodista blanco, se disfrazó de negro y viajó al sur profundo con John Wesley Dobbs , un guía de la NAACP . Sprigle escribió una serie de artículos bajo el título Fui un negro en el sur durante 30 días . Los artículos formaron la base del libro de Sprigle de 1949 En la tierra de Jim Crow . ^{[ cita requerida ]}
• Langston Hughes escribió varias piezas relacionadas con el paso por la calle, entre ellas dos cuentos relevantes. Uno, titulado "Passing" (Pasando por la calle), en la colección de 1934 The Ways of White Folks (Los caminos de los blancos ), trata de un hijo que agradece a su madre por ignorarlo literalmente en la calle cuando se hace pasar por blanco. El otro, titulado "Who's Passing for Who" (1952), retrata a una pareja cuya ambigüedad racial lleva a cuestionarse si se hacen pasar por blancos o por negros.
• La obra de un solo acto The Man Who Passed, inédita durante la vida de Regina M. Anderson , narra la difícil situación de Fred Carrington. Un ex residente de Harlem, después de años de hacerse pasar por blanco, regresa con los amigos que había abandonado para enfrentar las múltiples consecuencias de su elección.
• Black Like Me (1961) fue un relato del periodista John Howard Griffin sobre sus experiencias como un hombre blanco sureño que se hacía pasar por negro a fines de la década de 1950 para explorar cómo eran tratados los negros en el sur profundo.
• La novela Caucasia de Danzy Senna de 1998 presenta a Birdie, una niña birracial que parece blanca y acompaña a su madre blanca mientras se esconden. Su hermana, Cole, parece negra y va con su padre negro a un escondite diferente.
• La novela de Eric Jerome Dickey de 1999, Milk in My Coffee , presenta a una mujer birracial que ha sido traumatizada por la comunidad negra y su familia; se muda a la ciudad de Nueva York y se hace pasar por blanca.
• La mancha humana (2000) es una novela de Philip Roth protagonizada por un hombre afroamericano de piel clara que pasó su vida profesional adulta haciéndose pasar por un intelectual judío-estadounidense .
• La novela gráfica Incognegro, de Mat Johnson y Warren Pleese, está inspirada en el trabajo de Walter White como periodista de investigación para la NAACP sobre los linchamientos en el Sur a principios del siglo XX. Cuenta la historia de Zane Pinchback, un joven afroamericano de piel clara cuyos testimonios de linchamientos se publican periódicamente en una revista de Nueva York bajo el nombre de "Incognegro". ^[61]
• Harlan Ellison , el escritor de ficción especulativa , analiza el impacto emocional de la muerte en su cuento alegórico, "Pennies, Off a Dead Man's Eyes". En él, un hombre blanco (en secreto un extraterrestre no humano que quedó varado en la Tierra cuando era niño) asiste al funeral de un hombre negro amado que lo crió y le enseñó a mimetizarse y parecer humano.
• La novela Mislaid de Nell Zink de 2015 está contada en la voz de una lesbiana sureña blanca que finge ser heterosexual para casarse. Finalmente abandona a su marido y asume una nueva identidad afroamericana para ella y su hija, haciéndose pasar por una mujer mestiza.
• En su libro de 2017 Real American: A Memoir , la autora Julie Lythcott-Haims describe sus experiencias como persona de raza mixta.
• En la novela de Brit Bennett de 2020, The Vanishing Half , una de un grupo de hermanas gemelas idénticas decide cortar sus lazos familiares y hacerse pasar por blanca.
• En la novela Yellowface de Rebecca F. Kuang de 2023 , la autora June Hayward roba el manuscrito de The Last Front , una novela sobre las experiencias de los trabajadores chinos durante la Primera Guerra Mundial escrita por la escritora chino-estadounidense Athena Liu poco antes de su muerte, la edita y la presenta como su obra original. Adoptando el nuevo seudónimo Juniper Song (su primer y segundo nombre completos), su editorial organiza nuevas fotos de la autora que la presentan como racialmente ambigua antes de la publicación de la novela, y Hayward admite que es blanca cuando se le pregunta, pero afirma que eso no debería impedirle escribir sobre las experiencias de otros. Sin embargo, se la acusa públicamente de apropiación cultural y robo.

• En la película Imitación a la vida de 1934 , el personaje de Peola, que tiene ascendencia mixta y se hace pasar por blanca, se le cambió el nombre a Sarah Jane en la nueva versión de 1959 .
• Las adaptaciones de 1936 y 1951 del musical Show Boat , ambientadas en el Sur segregado, presentan a un personaje llamado Julie, que es mestiza y aceptada como blanca. El descubrimiento de su ascendencia parcialmente africana desencadena una crisis, ya que está casada con un hombre blanco.
• Lost Boundaries (1949) presenta a una pareja negra que se hace pasar por blanca en New Hampshire y se convierte en un pilar de la comunidad, con el marido sirviendo como el estimado médico de la ciudad. Al ser comisionado en la Marina de los Estados Unidos , se revela su identidad racial. Este relato ficticio está basado en la historia de una familia real. ^{[62] [63]}
• Pinky fue una película de 1949 sobre el tema protagonizada por Jeanne Crain , quien interpretaba a una mujer sureña que se hacía pasar por blanca en el norte mientras estudiaba para ser enfermera. Crain fue nominada al premio Oscar a la mejor actriz .
• En la película Band of Angels (1957), protagonizada por Clark Gable , Yvonne de Carlo y Sidney Poitier , Amantha Starr crece como una bella sureña blanca privilegiada en el Sur segregado de antes de la guerra. Después de que su padre muere, su mundo se hace añicos cuando se revela que su madre era una esclava afroamericana.
• Sapphire (1959) es una película británica que explora el tema de la transmisión racial.
• Shadows es una película dramática independiente estadounidense de 1959 dirigida por John Cassavetes sobre las relaciones raciales durante los años de la Generación Beat en la ciudad de Nueva York. La película está protagonizada por Ben Carruthers, Lelia Goldoni y Hugh Hurd, quienes interpretan a tres hermanos mulatos, aunque solo uno de ellos tiene la piel lo suficientemente oscura como para ser considerado afroamericano.
• La película de 1960 I Passed for White presenta a un personaje afroamericano que es aceptado como blanco.
• La película de 1973 The Spook Who Sat by the Door muestra un robo a un banco llevado a cabo por un grupo guerrillero clandestino afroamericano . Se utilizan deliberadamente miembros de piel más clara, que usan pelucas para hacerse pasar por blancos. Los testigos del crimen los describen como varones caucásicos, lo que desvía las sospechas de los guerrilleros.
• Illusions (1982), de Julie Dash , ambientada en 1942, presenta a una mujer que trabaja en un estudio cinematográfico de Hollywood y que se hace pasar por blanca para conseguir su puesto. En 1989, la Asociación de Cineastas Negros la nombró una de las mejores películas de la década. ^{[ cita requerida ]}
• La película Soul Man de 1986 presenta a un hombre blanco que se pinta la cara de negro para calificar para una beca exclusiva para afroamericanos en la Facultad de Derecho de Harvard .
• En la película Europa Europa de 1990 , basada en la historia real de Solomon Perel durante la Segunda Guerra Mundial , el personaje principal es un joven refugiado judío que descarta sus documentos de identidad y finalmente es aceptado como un héroe del régimen nazi y un ejemplo de los rasgos arios.
• La película Panther de 1995 presenta a un agente negro de la Oficina Federal de Investigaciones llamado Pruitt, que se hace pasar por blanco cuando está entre afroamericanos .
• La película de 1995 El diablo en un vestido azul presenta a una mujer mestiza, de piel lo suficientemente clara para pasar por mujer, que se ve envuelta en un misterio en el que su apariencia es un factor importante.
• La película de 1996 A Family Thing presenta a un hombre blanco, interpretado por Robert Duvall , que se entera cuando su madre muere de que ella no era su madre biológica. Su madre biológica era afroamericana y murió cuando lo dio a luz. También descubre que tiene un medio hermano negro (interpretado por James Earl Jones ) que es policía, así como una tía materna.
• La película para televisión de 2000 A House Divided está basada en el libro de no ficción de Kent Anderson Leslie Woman of Color, Daughter of Privilege: Amanda America Dickson (1849-1893) , sobre una mujer mestiza del sur cuya madre era esclava. Su padre blanco y rico la cría en una vida de privilegios. Cuando intenta dejarle su propiedad en herencia, sus parientes blancos la desafían por el control de la propiedad. Citan leyes locales que prohíben la propiedad a los negros (legalmente, la mujer más joven se define por el estado de esclava de su madre y la casta racial). Después de los desafíos judiciales, Amanda Dickson logró heredar la fortuna de su padre.
• La película The Human Stain (La mancha humana) , de 2003, está protagonizada por Anthony Hopkins , un hombre afroamericano de ascendencia mestiza que se ha hecho pasar por blanco durante la mayor parte de su vida adulta para alcanzar sus metas profesionales y académicas. Es una adaptación de la novela homónima de Philip Roth .
• En 2004, Marlon y Shawn Wayans protagonizaron la película White Chicks , en la que dos agentes negros del FBI se infiltran como chicas blancas ricas y la gente blanca con la que se encuentran, incluidas las amigas de las chicas, cree que son blancos.
• La película Slow Burn de 2005 trata temas de citas interraciales y de "hacerse pasar" o fingir ser miembro de otra raza.
• El cortometraje documental Black/White & All That Jazz de 2007 cuenta la historia del cantante y actor Herb Jeffries , quien se identificó como "un hombre de color" para ser aceptado como cantante. Era de ascendencia irlandesa y siciliana . ^{[ cita requerida ]}
• En la película Tropic Thunder de 2008 , Robert Downey Jr. interpreta a un actor de método australiano, de cabello rubio y ojos azules, que se somete a una cirugía plástica para interpretar a un soldado afroamericano en una película sobre la guerra de Vietnam .
• La película Passing de 2021 cuenta la historia de una mujer birracial que conoce a un amigo birracial que "se hace pasar" por blanco.

• En la telenovela One Life to Live , el personaje de Carla Gray fue presentado en 1968 como una actriz italoamericana que viajaba. Tiene aventuras amorosas con médicos blancos y negros (escandalizando a los televidentes cuando Gray, a quien creían blanca, besó a un médico negro). Su verdadera herencia racial se reveló cuando la criada Sadie Gray , una mujer negra, afirmó que Carla era su hija.
• En el último episodio de la primera temporada de la comedia The Jeffersons (1975), Andrew Rubin interpretó a Allan, el hijo de Tom y Helen Willis , quien abandonó a la familia durante dos años y viajó por Europa haciéndose pasar por blanco. Esto enfureció a su hermana Jenny, que parecía negra.
• En un episodio de WKRP en Cincinnati , el despistado reportero de noticias Les Nessman intenta teñirse la piel de negro para parecer un afroamericano para una noticia; esta es una parodia de la historia de John Howard Griffin Black Like Me .
• En el episodio del 15 de diciembre de 1984 de Saturday Night Live , el actor negro Eddie Murphy apareció en "White Like Me", ^[64] un sketch en el que usó maquillaje teatral para aparecer como un hombre blanco.
• En 1985, el actor Phil Morris interpretó al abogado negro Tyrone Jackson en la telenovela The Young and the Restless . Utiliza maquillaje para hacerse pasar por un hombre blanco e infiltrarse en una organización criminal.
• En "Are You Now or Have You Ever Been", el segundo episodio de la temporada 2 del programa de televisión Angel (3 de octubre de 2000), la actriz Melissa Marsala interpreta a Judy Kovacs, una ladrona de bancos fugitiva que está de paso. ^{[65] [66]} El episodio tiene lugar en 1952 y presenta al Hotel Hyperion como escenario del programa.
• En noviembre de 2005, Ice Cube y el cineasta ganador del premio Emmy RJ Cutler se unieron para crear la serie documental de seis partes titulada Black. White. , transmitida por la cadena de cable FX . Dos familias, una negra y otra blanca, compartieron una casa en el Valle de San Fernando durante la mayor parte del programa. Los Sparks y su hijo Nick, de Atlanta, Georgia , fueron transformados para parecer blancos. Los Wurgels y su hija Rose fueron transformados de blancos a negros. El programa se estrenó en marzo de 2006.
• En "Libertyville" (29 de marzo de 2009), un episodio de la sexta temporada de Cold Case ambientado en 1958, el actor Johnathon Schaech interpreta a Julian Bellowes, quien acaba de casarse con una familia adinerada de Filadelfia . No les ha dicho que es un criollo de color de Luisiana. ^[67] De manera similar, el episodio de la tercera temporada "Colors" (16 de octubre de 2005) (ambientado en 1945) incluye a Christina Hendricks y Elinor Donahue interpretando a una bailarina que se hace pasar por blanca durante al menos sesenta años.
• Un episodio de la temporada 8 de Law & Order , titulado "Blood" (19 de noviembre de 1997), presenta a un afroamericano rico que ha pasado por blanco durante toda su vida adulta para primero conseguir un trabajo corporativo en el sur y luego mantener su carrera. Inicialmente fue acusado de matar a su esposa blanca para regalar a su bebé recién nacido de piel oscura que lo expondría como de ascendencia afroamericana. Más tarde se reveló que su ex esposa la asesinó para encubrir el hecho de que estaba casada con él y que su hijo era de ascendencia negra.
• La comedia Unbreakable Kimmy Schmidt (2015-2019) presenta a Jacqueline White , una mujer nativa americana lakota que se hace pasar por blanca. Es interpretada por la actriz blanca Jane Krakowski ; la elección de una mujer blanca para el papel generó críticas. ^{[68] [69] [70]}
• La serie de sátira política Veep presenta a Laura Montez, una de las candidatas a la vicepresidencia en las elecciones de 2016 que se convierte en presidenta después de un empate en el Colegio Electoral y un empate no resuelto en la votación contingente en la Cámara de Representantes. Como Montez es su nombre de casada (su apellido de soltera es Cunningham), y como pronuncia su nombre con acento español y usa con frecuencia palabras en español en conversaciones habituales, su predecesora (y sucesora) Selina Meyer cree que se hace pasar por hispana para avanzar en su carrera política.

• El paso por la raza es un tema recurrente en la obra del artista estadounidense Adrian Piper . Por ejemplo, en su pieza de performance visual Cornered de 1988 , Piper afirma "soy negra" y explica que esta afirmación puede sorprender a su audiencia porque Piper, que es una afroamericana de piel clara, podría pasar por blanca. ^[71]

• La banda de rock Big Black lanzó una canción sobre este tema llamada "Passing Complexion" en su álbum de 1986 Atomizer . ^[72]

Notas

Lectura adicional

• Brune, Jeffrey A. y Daniel J. Wilson (eds.), Discapacidad y fallecimiento: desdibujando las fronteras de la identidad . Filadelfia: Temple University Press, 2013.
• Crary, David (4 de noviembre de 2003). "Pasarse por blanco no es una reliquia del pasado". The Gainesville Sun (Gainesville, Florida). Associated Press .
• Davenport, Lauren. 2020. "La fluidez de las clasificaciones raciales". Revista anual de ciencias políticas .
• Dahis, Ricardo, Emily Nix, Nancy Qian. 2019. "Elección de la identidad racial en los Estados Unidos, 1880-1940". Documento de trabajo del NBER n.º 26465.
• De Micheli, D. (2020). "Reclasificación racial y formación de la identidad política". Política mundial .
• Gates, Henry Louis Jr. (1997). "The Passing of Anatole Broyard". Thirteen Ways of Looking at a Black Man (Trece maneras de mirar a un hombre negro ). Nueva York: Random House. Págs. 180-214. La historia de vida de un escritor famoso, cuya familia era criolla de Luisiana (a la que Gates califica de negra), que se hizo pasar por blanco durante la mayor parte de su vida adulta en el noreste.
• Kennedy, Randall (2001). "Racial Passing" (PDF) . Ohio State Law Journal . 62 (3): 1145–1193. hdl :1811/70462. ISSN  0048-1572. Archivado (PDF) desde el original el 28 de marzo de 2016.Definiciones y ejemplos, historia, casos famosos y una mirada al tema en obras de ficción.
• Neal, Rome (20 de mayo de 2004). "Vivir una doble vida". CBS News Sunday Morning . CBS News . Archivado desde el original el 28 de marzo de 2016.Una variedad de formas de "pasar".