Mateo 2:1

Mateo 2:1
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James Tissot - The Magi Journeying (Les rois mages en voyage) - Museo de Brooklyn
Libro	Evangelio de Mateo
Parte de la Biblia Cristiana	Nuevo Testamento

Mateo 2:1 es el primer versículo del segundo capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . El versículo anterior termina con el nombre de Jesús por parte de su padre . Este versículo marca el inicio claro de una nueva narración, aunque el uso de una cita de Isaías 7:14 en Mateo 1:23 también se refleja en el uso de cuatro citas del Antiguo Testamento en el capítulo 2.

Este versículo trata del viaje de los magos a la corte de Herodes el Grande en Jerusalén después del nacimiento de Jesús. Esta historia de los magos continúa hasta Mateo 2:12 .

El griego koiné original , según Westcott y Hort , dice:

του δε ιησου γεννηθεντος εν βηθλεεμ της ιουδαιας εν ημεραις ηρωδου

του βασιλεως ιδου μαγοι απο ανατολων παρεγενοντο εις ιεροσολυμα

El uso del griego δέ ( de , ahora) en las palabras iniciales de este versículo crea un efecto continuativo, que conduce directamente desde el nacimiento del niño a otra historia conectada. ^[1]

En la versión King James de la Biblia, el texto dice:

Cuando Jesús nació en Belén de Judea en los días de

Rey Herodes, he aquí que unos magos vinieron del oriente a Jerusalén,

La Nueva Versión Internacional traduce el pasaje así:

Después de que Jesús nació en Belén de Judea, durante el tiempo

del rey Herodes, los magos del oriente llegaron a Jerusalén.

Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 2:1.

El relato de Mateo sobre el nacimiento de Jesús se limita a Mateo 1:25 y a este versículo. A diferencia del Evangelio de Lucas , la narración de Mateo presta muy poca atención a este acontecimiento, centrándose mucho más en lo que ocurrió antes y después.

Este es el primer punto del Evangelio en el que se menciona Belén . El hecho de que se especifique que está "en Judea " se debe, según Albright y Mann, a la necesidad de distinguirla de otra Belén en Zabulón , probablemente la ciudad moderna de Beit Lahna. ^[2] Otros estudiosos creen que también significa afirmar que Jesús nació en el corazón del judaísmo y también un vínculo con la figura del Antiguo Testamento de Judas o Judá .

El nacimiento de Jesús en Belén es importante tanto para Mateo como para Lucas, pero está especialmente vinculado a la genealogía de Mateo 1. La genealogía se centra en cómo Jesús era el heredero del rey David . David nació en Belén y el nacimiento de Jesús aquí consolidó su papel como heredero davídico. El hecho de que naciera en Belén también fue importante, ya que se cree que los críticos atacaron el origen de Jesús en la pequeña y periférica ciudad de Nazaret .

Se acepta que "Herodes el Rey" se refiere a Herodes el Grande , que gobernó desde alrededor del año 47 a. C. y probablemente murió en el año 4 a. C., pero tal vez duró hasta el año 2 o 1 a. C. Todas estas cifras parecen contradecir Lucas 2:1, que menciona un censo romano , y Lucas 2:2, que afirma que Quirino era gobernador de Siria . Por lo tanto, Lucas parece ubicar el nacimiento de Jesús después del año 6 d. C. El hecho de que Mateo coloque el nacimiento de Jesús en los años a. C. no es un error bíblico. Más bien, se atribuye a Dionisio el Exiguo, quien adivinó incorrectamente cuándo comenzar su calendario.

La palabra magos originalmente se refería a los sacerdotes zoroastrianos en Persia , pero cuando se escribió este evangelio había llegado a significar cualquiera que incursionara en las artes ocultas como la magia , la astrología y la interpretación de los sueños. Dado que el capítulo más tarde se refiere a su interés en las estrellas, es probable que aquí magos se refiera a los astrólogos. Los eruditos modernos consideran que la traducción de la KJV como "sabios" es bastante inexacta, motivada principalmente por el deseo de no implicar ningún apoyo a las artes arcanas. Mateo nunca dice cuántos magos hay, solo que hay más de uno. Tradiciones como la de que los magos eran reyes y tenían nombres se desarrollaron más tarde. Hay muchas traducciones diferentes de la palabra, como "sabios" y "astrólogos". El único otro lugar donde aparece la palabra en el Nuevo Testamento es en Hechos 13:6 y Hechos 13:8 . Los magos en cuestión son una figura negativa y la palabra se traduce más a menudo como mago o hechicero . ^[3]

La frase "del este" es la única información que Mateo proporciona sobre el lugar de procedencia de los magos. Muchos estudiosos han teorizado sobre dónde podría estar este este. Tradicionalmente, se ha desarrollado la idea de que los magos eran persas o partos , y las obras de arte generalmente los representan con vestimenta persa. El principal apoyo a esto es que los primeros magos eran de Persia y esa tierra todavía tenía el mayor número de ellos. El interés por la astronomía lleva a algunos a creer que eran de Babilonia , que era el centro de la astrología en ese momento. La teoría más antigua atestiguada, que data del año 160 d. C., es que eran de Arabia . Esto encaja con los regalos que trajeron, que provienen de esa parte del mundo. Brown comenta que el autor de Mateo probablemente no tenía una ubicación específica en mente y la frase "del este" es para un efecto literario y un exotismo añadido. ^[4] Dale Allison conecta a los magos con el profeta Balaam , que también era "de las montañas del este". ^{[5] [6]}

San Remigio afirma que "las opiniones varían con respecto a los magos. Algunos dicen que eran caldeos, de quienes se sabe que adoraban a una estrella como Dios, y que por su dios ficticio se les mostró el camino hacia el Dios verdadero. Otros suponen que eran persas, mientras que otros afirman que vinieron de los confines del mundo. La opinión más probable es que eran descendientes de Balaam, quien tuvo la profecía: "Surgirá una estrella de Jacob" (Números 24:17). Una vez que vieron la estrella, supieron que había nacido un Rey".

Agustín comenta la venida de los Magos diciendo: "Jesús no se manifestó ni a los sabios ni a los justos, porque la ignorancia pertenecía a los pastores y la impiedad a los magos idólatras. Sin embargo, aquella Piedra Angular los atrajo a ambos hacia Sí, porque Él vino a elegir las cosas necias de este mundo para confundir a los sabios, y no vino a llamar a los justos, sino a los pecadores, para que nada grande se ensalce y ningún débil desespere".

Agustín : Después del milagroso nacimiento virginal, habiendo salido por poder divino de un seno virginal un Dios-hombre, en el oscuro refugio de una cuna semejante, un estrecho pesebre en el que yacía la Majestad infinita en un cuerpo más estrecho, un Dios fue amamantado y sufrió ser envuelto en viles harapos; en medio de todo esto, de repente, una nueva estrella brilló en el cielo sobre la tierra, y, disipando las tinieblas del mundo, cambió la noche en día, para que la estrella del día no quedara oculta por la noche. Por eso dice el evangelista: «Cuando nació Jesús en Belén». ^[7]

San Remigio : Al comienzo de este pasaje del Evangelio, pone tres cosas distintas: la persona, cuando nació Jesús, el lugar, en Belén de Judea, y el tiempo, en los días del rey Herodes. Estas tres circunstancias confirman sus palabras. ^[7]

Jerónimo : Creemos que el evangelista escribió primero, como leemos en hebreo, Judá, no Judea. ¿En qué otro país hay un Belén, para que sea necesario distinguirlo de Judea? Pero se escribe Judá, porque hay otro Belén en Galilea. ^[7]

Glossa Ordinaria : (ord. Josué 19:15.) Hay dos Belénes: uno en la tribu de Zabulón, el otro en la tribu de Judá, que antes se llamaba Efrata. ^[7]

Agustín : En cuanto al lugar de Belén, Mateo y Lucas coinciden; pero Lucas relata la causa y la manera de su llegada allí, pero Mateo la omite. Lucas omite también el relato de los magos, que da Mateo. ^[7]

Pseudo-Crisóstomo : Veamos para qué sirve esta designación de tiempo. En los días del rey Herodes. Muestra el cumplimiento de la profecía de Daniel, en la que dijo que Cristo nacería después de setenta semanas de años. Porque desde el tiempo de la profecía hasta el reinado de Herodes, se cumplieron los años de setenta semanas. O también, mientras Judea fue gobernada por príncipes judíos, aunque pecadores, se enviaron profetas para su enmienda; pero ahora, mientras la ley de Dios estaba bajo el poder de un rey injusto, y la justicia de Dios esclavizada por el gobierno romano, Cristo nace; la enfermedad más desesperada requería un mejor médico. ^[7]

Rabano Mauro : Por otra parte, menciona al rey extranjero para mostrar el cumplimiento de la profecía. El cetro no será quitado de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh. (Gén. 49:10.) ^[7]

Ambrosio : Se dice que unos ladrones idumeos que llegaron a Ascalón trajeron consigo, entre otros prisioneros, a Antípatera, quien, instruido en las leyes y costumbres de los judíos, se ganó la amistad de Hircano, rey de Judea, quien lo envió como su delegado ante Pompeyo. Tuvo tanto éxito en el objeto de su misión que reclamó una parte del trono. Fue ejecutado, pero su hijo Herodes fue nombrado rey de Judea bajo Antonio, por un decreto del Senado; por lo tanto, es evidente que Herodes pretendía el trono de Judea sin ninguna relación ni pretensión de nacimiento. ^[7]

Crisóstomo : Herodes el rey, mencionando su dignidad, porque hubo otro Herodes que mató a Juan. ^[7]

Pseudo-Crisóstomo : Cuando nació... he aquí unos sabios, es decir, inmediatamente después de su nacimiento, mostrando que un gran Dios existía en un pequeño hombre. ^[7]

Rabano Mauro : Los magos son hombres que investigan filosóficamente la naturaleza de las cosas, pero el lenguaje común usa el término magos para referirse a los magos. Sin embargo, en su propio país tienen otra reputación, ya que son los filósofos de los caldeos, en cuya ciencia se instruyen los reyes y príncipes de esa nación, y por los cuales ellos mismos conocieron el nacimiento del Señor. ^[7]

Agustín : ¿Qué eran estos magos sino las primicias de los gentiles? Pastores israelitas, magos gentiles, uno de lejos, otro de cerca, se apresuraron hacia la única piedra angular. ^[7]

Agustín : Jesús no se manifestó ni a los sabios ni a los justos, pues la ignorancia era de los pastores y la impiedad de los magos idólatras. Sin embargo, aquella piedra angular atrae a ambos hacia sí, pues vino a elegir las cosas necias de este mundo para confundir a los sabios, y no a llamar a los justos, sino a los pecadores, para que nada grande se ensalce y ningún débil desespere. ^[7]

Glossa Ordinaria : Estos magos eran reyes, y aunque sus regalos fueron tres, no se puede inferir de ello que ellos mismos fueran sólo tres en número, sino que en ellos se prefiguraba la llegada a la fe de las naciones surgida de los tres hijos de Noé. O bien, los príncipes eran sólo tres, pero cada uno trajo consigo una gran compañía. No vinieron después de un año, porque entonces habría sido encontrado en Egipto, no en el pesebre, sino el día trece. Para mostrar de dónde vinieron se dice: de Oriente. ^[7]

San Remigio : Es de saber que las opiniones sobre los magos varían. Algunos dicen que eran caldeos, de quienes se sabe que adoraban a una estrella como Dios; así, su deidad ficticia les mostró el camino hacia el verdadero Dios. Otros piensan que eran persas; otros, que vinieron de los confines más remotos de la tierra. Otra opinión, más probable, es que eran descendientes de Balaam, quien, al tener su profecía: «Saldrá una estrella de Jacob» (Números 24:17), tan pronto como vieran la estrella, sabrían que había nacido un rey. ^[7]

• El viaje de los Reyes Magos
• Tres Reyes Magos