Mateo 2:2

Mateo 2:2
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Los Reyes Magos ante Herodes en el Salterio de San Luis de Leiden
Libro	Evangelio de Mateo
Parte de la Biblia Cristiana	Nuevo Testamento

Mateo 2:2 es el segundo versículo del segundo capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Los magos que viajaban desde el este habían llegado a la corte del rey Herodes en Jerusalén y en este versículo le informan de su propósito.

El griego koiné original , según Westcott y Hort , dice:

λεγοντες που εστιν ο τεχθεις βασιλευς των ιουδαιων ειδομεν γαρ

αυτου τον αστερα εν τη ανατολη και ηλθομεν προσκυνησαι αυτω

En la versión King James de la Biblia el texto dice:

Diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque nosotros

han visto su estrella en el oriente y vienen a adorarle.

La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:

"¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque le hemos visto

estrella en el oriente, y vinieron a adorarle.

La Nueva Versión Internacional Copyright 2011, traduce el pasaje como:

“¿Dónde está el que ha nacido rey de los judíos? Nosotros lo hemos visto

su estrella cuando salió y vinieron a adorarlo.”

Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 2:2.

El tema de la Jornada Mundial de la Juventud 2005 , “ Hemos venido a adorarlo ”, se deriva de este versículo de la Biblia.

Boring señala que ¿ dónde está la primera palabra pronunciada en voz alta en el Evangelio? ¿Dónde estará también la primera palabra pronunciada por Herodes en Mateo 2:4 ? A lo largo de la primera parte del Evangelio, la geografía será una preocupación central de Mateo, tratada con mucho más detalle que en los otros Evangelios. Una teoría es que Mateo está escribiendo una apología de por qué el Mesías viene de la pequeña y desconocida ciudad de Nazaret en Galilea dominada por los gentiles . ^[1] Esta es la única vez en el capítulo en que los magos hablan. Davies y Allison creen que su silencio general a lo largo de la narración ayuda a mantener el aura de misterio de los viajeros. ^[2]

Albright y Mann mencionan, pero rechazan, la teoría de que Rey de los judíos es un anacronismo y que en esa época Rey de Israel o Rey de los hebreos habría sido un título más probable. Rechazan esta teoría diciendo que el rey Aristóbulo utilizó el título alrededor del año 100 a. C. ^[3] Nolland señala que esta inexactitud podría reflejar la naturaleza extranjera de los magos, que no conocían la terminología específica que se debía utilizar. El título es reutilizado por un extranjero menos informado en Mateo 27:11 . ^[4] El título es un desafío directo a Herodes, que era famoso por su paranoia, como rey de Judea. Herodes, como edomita, se habría sentido especialmente amenazado por un heredero davídico.

La palabra adoración , que también suele traducirse como "rendir homenaje", proskunesai en griego, es muy popular en Mateo. Puede significar honrar a un rey o a un dios; en este caso, no está claro cuál de los significados se refiere. ^[5]

Una fuente temprana de Pseudo-Crisóstomo escribe: “¿Ignoraban estos magos que Herodes reinaba en Jerusalén? ¿O que es una pena capital proclamar a otro rey mientras uno está vivo? Pero mientras meditaban sobre el Rey venidero, no temían al rey actual. Al no haber visto a Cristo, estaban dispuestos a morir por Él”.

La estrella a la que se hace referencia en este verso ha llegado a ser conocida como la Estrella de Belén . Desde al menos Kepler ha habido mucho trabajo para intentar vincularla a un evento astronómico, siendo el más común una conjunción de Júpiter y Saturno en el año 7 a. C. ^[6] Desde 1964, el astrónomo Konradin Ferrari d'Occhieppo argumentó en varias publicaciones que esta conjunción muy rara tuvo lugar en el año 7 a. C. La frase "vio su estrella en el este" es muy discutida. Muchos eruditos creen que en realidad debería leerse simplemente "vio su estrella salir". La palabra griega en cuestión es anatole , pero su traducción exacta no está clara. Es probable que sea un término astrológico técnico que significa salir. Su ortografía es muy similar a la palabra para este, y esta se ha convertido en la traducción estándar. Fortna señala que parece contradictorio porque una estrella que sale hacia el este guiaría a los magos hacia el oeste. ^[7] Boring sugiere que el verso podría leerse como los magos viendo la estrella salir cuando estaban en el este. ^[1]

Juan Crisóstomo rechazó la idea de que la Estrella de Belén fuera una estrella normal o un cuerpo celeste similar, porque una estrella de ese tipo no podría haber especificado la cueva y el pesebre exactos donde se encontró a Jesús, ya que estaba demasiado alta en el cielo para ser tan específica. Además, señala que las estrellas en el cielo se mueven de este a oeste, pero que los magos habrían viajado de norte a sur para llegar a Palestina desde Persia. En cambio, Crisóstomo sugirió que la Estrella fue un suceso más milagroso, comparable a la columna de nube que guió a los israelitas fuera de Egipto a través del desierto. ^[8]

En aquella época, la idea de que las nuevas estrellas eran faros de acontecimientos importantes era común, y se la mencionaba en el caso de personajes como Alejandro Magno , Mitrídates VI del Ponto , Abraham y Augusto . Plinio incluso se toma su tiempo para refutar la teoría de que cada persona tiene una estrella que sale cuando nace y se apaga cuando muere, lo que demuestra que algunos creían en ello. Según Brown, muchos en aquella época habrían pensado que era impensable que un mesías hubiera nacido sin tales portentos estelares. ^[9]

La referencia a la estrella hace que sea probable que los magos fueran astrólogos. Algunos cristianos han tenido dificultades con esto, ya que en otras partes de la Biblia se condena la astrología, una opinión compartida por la mayoría de las iglesias cristianas. France sostiene que el pasaje no es un respaldo a la astrología, sino más bien una ilustración de cómo Dios cuida de "encontrarse con las personas donde están". ^[10] Keener señala que la astrología era omnipresente en el mundo romano de este período, y también era común entre los judíos de Palestina. ^[11] Mateo no entra en detalles sobre la naturaleza astrológica de los magos y no emite juicios a favor o en contra de la práctica. Nolland afirma que "el interés está en otra parte" y el autor de Mateo no tiene ninguna inclinación a entrar en una discusión detallada de la astrología. ^[4]

San Remigio : Sin embargo, el Señor no nació allí; por eso conocían el tiempo pero no el lugar de su nacimiento. Siendo Jerusalén la ciudad real, creían que un niño así no podía nacer en ninguna otra. O bien fue para que se cumpliera aquella Escritura: La ley saldrá de Sión y la palabra del Señor de Jerusalén. (Isaías 2:3.) Y allí fue predicado Cristo por primera vez. O bien fue para condenar el atraso de los judíos. ^[12]

Gregorio Magno : Es de saber que los priscilianistas, herejes que creen que todo hombre nace bajo el aspecto de algún planeta, citan este texto en apoyo de su error: la nueva estrella que apareció en el nacimiento del Señor, según ellos, fue su destino. ^[12]

Agustín : Y, según Fausto, esta introducción del relato de la estrella nos llevaría más bien a llamar a esta parte de la historia “La Natividad” que “El Evangelio”. ^[12]

Gregorio Magno : Pero lejos esté del corazón de los fieles llamar a algo "destino". ^[12]

Agustín : En efecto, la palabra hado, en el sentido común, se refiere a la disposición de los astros en el momento del nacimiento o de la concepción de una persona, a la que algunos atribuyen un poder independiente de la voluntad de Dios. Estos deben mantenerse alejados de los oídos de todos los que desean ser adoradores de dioses de cualquier tipo. Pero otros piensan que los astros tienen esta virtud encomendada por el gran Dios, con lo que perjudican enormemente a los cielos, ya que imputan a su esplendorosa hueste el decreto de crímenes tales que, si cualquier pueblo terrenal decretara, su ciudad, a juicio de la humanidad, merecería ser destruida por completo. ^[12]

Crisóstomo : El objeto de la astrología no es conocer por las estrellas el hecho del nacimiento de una persona, sino predecir a partir de la hora de su nacimiento el destino de los que nacen. Pero estos hombres no conocían la hora del nacimiento para predecir el futuro a partir de ella, sino lo contrario. ^[12]

Glossa Ordinaria : 'Su estrella', es decir, la estrella que Él creó para que fuera testigo de Sí mismo. ^[12]

Glossa Ordinaria : A los pastores, ángeles y magos, una estrella les señala a Cristo; a ambos les habla la lengua del Cielo, ya que la lengua de los profetas era muda. Los ángeles habitan en los cielos, las estrellas los adornan; por tanto, a ambos los cielos declaran la gloria de Dios. ^[12]

Gregorio Magno : A los judíos que usaban de razón, les debía predicar una criatura racional, es decir, un ángel. Pero a los gentiles que no sabían usar de razón, no se les lleva al conocimiento del Señor con palabras, sino con signos; a unos, con profecía, como a los fieles; a otros, con signos, como a los incrédulos. Un mismo y único Cristo es predicado por los apóstoles cuando es de edad perfecta; cuando es un niño que aún no sabe hablar, es anunciado por una estrella a los gentiles, pues así lo exigía el orden de la razón; los predicadores que hablan anuncian a un Señor que habla, los signos mudos anuncian a un niño mudo. ^[12]

Papa León I : Cristo mismo, la esperanza de las naciones, prometió al bienaventurado patriarca Abraham una descendencia innumerable, pero que no nacería según la carne, sino por el Espíritu; por eso se le compara con las estrellas por su multitud, para que del padre de todos los pueblos se esperara una descendencia no terrena, sino celestial. De este modo, los herederos de aquella descendencia prometida, señalados en las estrellas, son despertados a la fe por la salida de una nueva estrella, y donde al principio los cielos fueron llamados a ser testigos, continúa la ayuda del Cielo. ^[12]

Crisóstomo : Es evidente que no se trata de una de las estrellas más comunes del cielo. En primer lugar, porque ninguna de las estrellas se mueve de este modo, de este a sur, y tal es la situación de Palestina con respecto a Persia. En segundo lugar, porque se manifiesta en el momento de su aparición, no sólo de noche, sino de día. En tercer lugar, porque es visible y luego invisible: cuando entran en Jerusalén se esconde y vuelve a aparecer cuando salen de Herodes. Además, no tiene un movimiento determinado, sino que cuando los magos deben seguir adelante, va delante de ellos; cuando debe detenerse, se detiene como la columna de nube en el desierto. En cuarto lugar, significa el parto de la Virgen, no por estar fijada en lo alto, sino por descender a la tierra, mostrándose así como una virtud invisible formada en la apariencia visible de una estrella. ^[12]

San Remigio : Algunos afirman que esta estrella fue el Espíritu Santo, que descendió sobre el Señor bautizado como una paloma y se apareció a los Magos como una estrella. Otros dicen que fue un ángel, el mismo que se apareció a los pastores. ^[12]

Glossa Ordinaria : En el este. Parece dudoso que se refiera al lugar de la estrella o de quienes la vieron; podría haber salido en el este y haber ido antes que ellos a Jerusalén. ^[12]

Agustín : ¿De quién habían oído que la aparición de una estrella significaba el nacimiento de Cristo? Respondo: de los ángeles, por la advertencia de alguna revelación. ¿De ángeles buenos o malos? En verdad, incluso los espíritus malos, es decir, los demonios, confesaron que Cristo era el Hijo de Dios. Pero ¿por qué no lo habrían oído de los ángeles buenos, ya que en esta adoración de Cristo se buscaba su salvación y no su maldad condenada? Los ángeles podían decirles: "La estrella que habéis visto es el Cristo. Id y adoradle allí donde ahora ha nacido, y ved cuán grande es el que ha nacido" ^{[12] .}

Papa León I : Además de aquella estrella vista con el ojo corporal, un rayo aún más brillante de verdad atravesó sus corazones; fueron iluminados por la iluminación de la verdadera fe. ^[12]

Papa León I : Lo que ellos sabían y creían les bastaba para no tener que esforzarse en ver con los ojos corporales lo que veían tan claramente con los espirituales. Pero su fervor y perseverancia para ver al Niño fue para nuestro beneficio. Nos aprovechó que Tomás, después de la resurrección del Señor, tocó y sintió las marcas de sus heridas, y así, para nuestro beneficio, los ojos de los magos contemplaron al Señor en su cuna. ^[12]

Pseudo-Crisóstomo : ¿Ignoraban entonces que Herodes reinaba en Jerusalén? ¿O que es una traición capital proclamar otro rey mientras uno aún vive? Pero mientras pensaban en el Rey que había de venir, no temían al rey que era; mientras aún no habían visto a Cristo, estaban dispuestos a morir por Él. ¡Oh bienaventurados magos!, que ante el rostro de un rey cruelísimo y antes de haber visto a Cristo, se hicieron sus confesores. ^[12]